بيان حكم الحديث

[المتيقن بالله محمد]

وخلق الجبالَ فيها - يعني في الأرضِ - وأقواتَ أهلِها وشجرَها مما ينبغي لها في يومين : في الثلاثاءِ والأربعاءِ ، وذلك حين يقولُ اللهُ عز وجل : { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ } يقول : من سأل . فهكذا الأمرُ ، ثم استوى إلى السماءِ وهي دخانٌ ، وكان ذلك الدخانُ من تنفسِ الماءِ حين تنفس فجعلهما سماءً واحدةً ، ثم فتقها فجعلها سبعَ سماواتٍ في يومين في الخميسِ والجمعةِ
الراوي:عبدالله بن مسعود و عبدالله بن عباس و ناس من أصحاب النبي المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر:تاريخ الطبري- الصفحة أو الرقم:1/54
خلاصة حكم المحدث:صحيح


هل هذا مرفوع ام موقوف ؟

جازاكم الله خيرا

[محب القران]

### يمنع إجابة منكري السنة على أسئلة المسلمين - متابعة إشرافية

[مشرف 7]

إليك هذه الاسترشادات العامة على متى يوصف الحديث الموقوف بالرفع - وجواب سؤالك في النقطة الأخيرة رقم 5 -
منقول من : مجلة الجندي المسلم. العدد ( 128 ).


حكم الرفع في الحديث الموقوف

وجد من أقوال الصحابة ما يكون له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولها صيغ محددة إذا ورد بها الحديث الموقوف يكون له حكم الرفع، فاهتم العلماء بهذه الصيغ وذكروها في كتب المصطلح، وممن ذكر ذلك الإمام الحاكم في كتابه "معرفة علوم الحديث" والإمام ابن الصلاح في كتابه "علوم الحديث" المشهور "بالمقدمة"، والسيوطي في كتابه "تدريب الراوي" وغيرهم. وقد أفرد هذا الموضوع بكتاب خاص فضيلة شيخنا الدكتور محمد بن مطر الزهراني رحمه الله وسماه "ما له حكم الرفع من أقوال الصحابة وأفعالهم".

ومن هذه الصيغ:

1- أن يقول الصحابي: ( كنا نقول كذا، أو كنا نفعل كذا ) ويذكر أنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

مثاله: ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ( كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم: رسول الله خير الناس، ثم أبو بكر، ثم عمر.. ).

ومثله: ما روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: ( كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من شعير.. ).

قال الخطيب البغدادي: قول الصحابي: كنا نقول كذا وكنا نفعل كذا من ألفاظ التكثير ومما يفيد تكرار الفعل والقول واستمرارهم عليه، فمتى أضاف ذلك إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم على وجه كان يعلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكره وجب القضاء بكونه شرعاً، وقام إقراره به مقام نطقه بالأمر به، ويبعد فيما كان يتكرر قول الصحابة له وفعلهم إياه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخفى عليه وقوعه ولا يعلم به.

وربما ذكر الصحابي هذا القول أو الفعل ولم ينسبه لزمن الرسول صلى الله عليه وسلم كقول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ( كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا ) رواه البخاري.

2- ومن الصيغ التي لها حكم الرفع قول الصحابي: ( أمرنا بكذا، أو نهينا عن كذا، أو من السنة كذا ).

فالغالب أن الآمر لهم بذلك أو الناهي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن مرادهم بالسنة سنة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.

ومن أمثلته: ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أم عطية رضي الله عنها قالت: ( أمرنا أن نخرج إلى العيدين العواتق وذوات الخدر ).

وكذلك ما اتفقا عليه من حديث أم عطية أيضاً قالت: ( نهينا عن اتباع الجنائز ).

قال الحاكم: قول الصحابي المعروف بالصحبة: "أمرنا أن نفعل كذا" "ونهينا عن كذا وكذا" "وكنا نؤمر بكذا" "وكنا ننهى عن كذا" وقول الصحابي: "من السنة كذا" وأشباه ما ذكرنا إذا قاله الصحابي المعروف بالصحبة فهو حديث مسند مرفوع، وكذلك مخرج في المسانيد.

3- ومن الصيغ التي لها حكم الرفع قول التابعي عن الصحابي: ( يرفع الحديث، وينميه، ويبلغ به، ورواية ).

ومثاله: ما رواه البخاري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الشفاء في ثلاث: ( شرطة محجم، ولعقة عسل، وكية نار ) رفع الحديث.

وما رواه البخاري أيضاً من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رواية: ( الفطرة خمس – أو خمس من الفطرة – الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، وقص الشارب ).

قال الحافظ ابن حجر: وقد تقرر في علوم الحديث أن قول الراوي: "رواية" أو "يرويه" أو "يبلغ به" ونحو ذلك محمول على الرفع.

4- ومما له حكم الرفع: أن يقول الصحابي قولاً أو يذكر حكماً ليس للرأي فيه مجال؛ كأن يخبر عن عمل يحصل به ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص، فالظاهر أن ذلك مما تلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ومثاله: ما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( من أتى ساحراً أو عرافاً فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ).

وما رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وقد رأى رجلاً يخرج من المسجد بعد الأذان: ( أما هذا فقد عصى أبا القاسم ).

قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة والتذكرة: ( وما جاء عن صحابي موقوفاً عليه ومثله لا يقال من قبل الرأي حكمه حكم المرفوع ).

5- ومما له حكم الرفع تفسير الصحابي للقرآن إن كان مما يتعلق بسبب نزل الآية، أو ما يتعلق بالأمور الماضية من بدء الخلق أو قصص الأنبياء، أو عن الأمور الآتية كالملاحم والفتن وصفة الجنة والنار، فهذا له حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

أما إذا كان تفسير الصحابي ناشئاً عن معرفة اللغة وطرق البلاغة أو متعلق بحكم شرعي مما للرأي فيه مجال فلا يحكم له بالرفع بل هو موقوف.

وزاد بعضهم شرطاً وهو: أن لا يكون الصحابي ممن عرف عنه الأخذ عن أهل الكتاب؛ لاحتمال أن يكون أخذ هذا من الكتب السابقة.

[محب القران]

ربنا يغفرلك ويغفرلي اليس هذا تكفير؟ سبحان الله هل من السنه تكفير الموحدين من المسلمين؟
ماهي خلاصة اجابتك هل ترى ان الحديث قابل للنقض؟
هل تناقض حكم الطبري على الحديث؟ وهل ترى ان ابن مسعود يأخذ عن الكتب السابقه؟
وإذا لم تناقضه الا يعني ذلك ان السماوات اصلها من الماء وبالتالي استحالة ان يكون كل هذا الكون منها ؟

[المتيقن بالله محمد]

ما هو حكم الحديث مرفوع ام موقوف ؟

لو سمحتم

[متروي]

والموقوف على الصحابي قسمان:
الأول: ما كان للرأي فيه مجال -أي يمكن أن يقوله الصحابي عن اجتهاد- فهذا ليس بحجة إلا إذا وافقه الصحابة عليه، فإنه يكون إجماعاً.
الثاني: ما لا مجال فيه للرأي، وهذا له حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ إلا إذا علم أن هذا الصحابي كان يأخذ من كتب أهل الكتاب.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=21430

[BStranger]

ما هو حكم الحديث مرفوع ام موقوف ؟

لو سمحتم
رد:

ومما له حكم الرفع تفسير الصحابي للقرآن إن كان مما يتعلق بسبب نزل الآية، أو ما يتعلق بالأمور الماضية من بدء الخلق أو قصص الأنبياء، أو عن الأمور الآتية كالملاحم والفتن وصفة الجنة والنار، فهذا له حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وزاد بعضهم شرطاً وهو: أن لا يكون الصحابي ممن عرف عنه الأخذ عن أهل الكتاب؛ لاحتمال أن يكون أخذ هذا من الكتب السابقة.

[المتيقن بالله محمد]

الراوي:عبدالله بن مسعود و عبدالله بن عباس و ناس من أصحاب النبي
عبد الله بن عباس يروي من اهل الكتاب
ولكن مشكلتي قسمان هي:
1.عبد الله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
2.يوجد أحاديث متشابهة موقوفة لعبد الله بن عباس
فلا أدري


هل معنى كلامكم انه مرفوع؟

[المتيقن بالله محمد]

رد:

الشرطين تحققوا

تلخبط شوي