مشاهدة النسخة كاملة : عالم الأعداد في القرآن الكريم
muslimah
05-11-2006, 06:42 PM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
هذه سلسلة من مواضيع تلقي الضوء على حقائق ثابتة في كتاب الله ولا يستطيع أحد رفضها أو الجدال حولها لأنها أعداد .
نبدأ على بركة الله بهذا الموضوع القديم فقد طرحتُه على أكثر من موقع
وكان بفضل من الله من الأسباب التي شرحت صدر أحد الضالين فعاد إلى خالقه:
القرآن الكريم يتحدى من يدّعون نقصاً أوزيادة فيه
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9)
يزعم أعداء الله أن القرآن الكريم لا يشتمل على جميع الآيات التي أنزلها الله على سيد البشر وخاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه دراسة عددية مبسطة تُثبت كذب ادعائهم :-
بعض وجوه الإعجاز العددي في القرآن الكريم : معجزة ترتيب سور القرآن الكريم
يحتوي القرآن الكريم على 114 سورة تحمل الأرقام 1 – 114
ويبلغ حاصل جمع أرقامها ( 1+2+3+..........+114 ) = 6555
ويبلغ مجموع عدد آيات سور القرآن الكريم 6236
يُقسم القرآن الكريم إلى قسمين : متشابه وغير متشابه .
يتكون القسم المتشابه من سور القرآن التي تحتوي على الأرقام الفردية أوالزوجية في ترتيبها في القرآن الكريم ، وفي عدد آيات تلك السورة.
مثل:
الفاتحة- ترتيبها (1)، وآياتـها (7) فردي-فردي
البقرة- ترتيبها (2)، وآياتـها (286) زوجي-زوجي
النساء- ترتيبها (4)، وآياتـها (176) زوجي-زوجي
أما القسم غير المتشابه فيتكون من السور التي ترتيبها زوجيٌ وعدد آياتها فرديٌ مثل
سورة الأنعام فإن ترتيبها (6)، وعدد آياتـها (165)
وبالعكس أي ترتيبها فرديٌ وعدد آياتها زوجيٌ مثل سورة آل عمران- ترتيبها (3)، وآياتـها (200)
وبعون الله سنبين فيما يلي كيف أن هناك علاقة متينة بين عدد آيات السور وترتيبها :-
السور المتشابهة
اسم السورة**** ترتيبها ******عدد آياتها
الفاتحة********** 1************* 7
البقرة********** *2 ************286
النساء********** 4*********** 176
التوبة ********** 9*********** 129
هود ***********11*********** 123
الرعد ********** 13 *********** 43
إبراهيم *********14 *********** 52
الحجر**********15 *********** 99
النحل ********** 16************ 128
الإسراء ******** 17************111
الكهف ******** 18 ***********110
الحج ********* 22 *********** 78
النور *********24 ***********64
الفرقان ********25 ***********77
النمل *********27 *********** 93
القصص******** 28 **********88
العنكبوت ******** 29 *********69
الروم ********** 30 *********60
السجدة ********* 32 *********30
الأحزاب ******** 33 ********* 73
سبأ *********** 34 ********* 54
فاطر***********35 *********45
صاد **********38 ********** 88
الزمر**********39 **********75
الزخرف********43**********89
الجاثية**********45*********37
الواقعة**********56**********96
الحديد ********* 57 *********29
المجادلة ******** 58 ******** 22
المنافقون ******* 63 ******** 11
التغابن ******** 64 ******** 18
التحريم ******* 66 ******** 12
القلم ********* 68 ********52
المعارج ****** 70 ******** 44
الجن ******** 72 ******** 28
المدثر******** 74 ******** 56
النبأ ******** 78 ********* 40
عبس ******* 80 ********* 42
التكوير ****** 81 ********* 29
الأعلى ****** 87 ********* 19
الغاشية ****** 88 ********* 26
البلد ******** 90 ********* 20
الشمس******* 91 ********* 15
الضحى ****** 93 ******** 11
الشرح ******* 94 ******** 8
القدر ******** 97 ******** 5
البينة ******** 98 ******** 8
القارعة ****** 101 ******* 11
التكاثر ******* 102 ****** 8
العصر ******* 103 ******3
الفيل ******** 105 ****** 5
قريش ******** 106 ****** 4
الماعون ******* 107 ****** 7
المسد ******** 111******* 5
الإخلاص ****** 112 ****** 4
الفلق ********* 113 ****** 5
الناس ********114 ******* 6
المجموع******* 3303 ****** 2933
السور غير المتشابهة :-
اسم السورة *** ترتيبها ****** عدد آياتها
آل عمران*********3 **********200
المائدة************5**********120
الأنعام***********6********** 165
الأعراف**********7********** 206
الأنفال***********8**********75
يونس ***********10***********109
يوسف*********** 12**********111
مريم*************19*********98
طه**************20 ********135
الأنبياء***********21*********112
المؤمنون**********23*********118
الشعراء***********26 ********227
لقمان ************31*********34
يس**************36*********83
الصافات***********37 ********182
غافر*************40**********85
فصلت************41**********54
الشورى***********42**********53
الدخان************44**********59
الأحقاف***********46**********35
محمد*************47**********38
الفتح**************48*********29
الحجرات***********49*********18
ق***************50**********45
الذاريات***********51**********60
الطور************52***********49
النجم*************53***********62
القمر*************54***********55
الرحمن************ 55 *********78
الحشر*************59**********24
الممتحنة************60**********13
الصف*************61**********14
الجمعة*************62 **********11
الطلاق*************65***********12
الملك**************67 ***********30
الحاقة**************69***********52
نوح***************71***********28
المزمل*************73***********20
القيامة**************75***********40
الإنسان*************76***********31
المرسلات***********77 ***********50
النازعات************79************46
الانفطار************82 ************19
المطففين************83************36
الانشقاق************84*************25
البروج*************85*************22
الطارق*************86*************17
الفجر**************89*************30
الليل***************92*************21
التين***************95*************8
العلق***************96************19
الزلزلة**************99************8
العاديات*************100***********11
الهمزة *************104************9
الكوثر*************108*************3
الكافرون************109*************6
النصر**************110************3
المجموع*********3252 ********* 3303
النتيجة :
1- فيما يختص بالسور المتشابهة : -
إذا أضفنا ( 3303 + 2933 ) فإن الناتج يساوي 6236 !!!
أي حاصل جمع آيات القرآن الكريم.
2- فيما يختص بالسور غير المتشابهة :-
إذا أضفنا ( 3252 + 3303 ) فإن الناتج يساوي 6555 !!!
أي حاصل جمع أرقام ترتيب سور القرآن الكريم.
وهذا وجه واحد فقط من وجوه الإعجاز العددي في كتاب الله ، ودليل على أن ترتيب السور القرآنية توقيفي أي بوحي من الله .
يقول سبحانه :-
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)
ويقول عز وجل :-
)قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوكَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الاسراء:88)
muslimah
05-12-2006, 07:50 PM
ملاحظة:
واضع البحث الأصلي هو الباحث الأردني الأخ عبدالله جلغوم
وهو عضو جديد معنا
فجزاه الله خير الجزاء
وأهلاً وسهلاً به
muslimah
05-13-2006, 09:38 AM
بعد أن ذكرنا الإعجاز في ترتيب سور القرآن الكريم
نأتي إلى الإعجاز في فواتح السور والحروف الأبجدية :-
يحتوى القرآن الكريم على أربعة عشر مجموعة من فواتح السور مثل (الم، المص ، الر ، ....)
وهذه الفواتح تتكون من 14 حرفا عربيا
وتوجد هذه الفواتح في أول 29 سورة من سور القرآن .
هذا جدول بقائمة تلك الحروف والسور التي ابتدأت بها وعددها :-
الرقم التسلسلي ــ رقم السورة ـــ السورة ـــ الحـــــــــروف - عددهــا
1------------2------ البقرة------أ ل م------3
2------------3----- آل عمران---- أ ل م------3
3------------7-----الأعراف------أ ل م ص----4
4------------10-----يونس--------أ ل ر-----3
5------------11-----هود---------أ ل ر-----3
6------------12-----يوسف--------أ ل ر-----3
7------------13-----الرعد--------أ ل م ر-----4
8------------14-----إبراهيم-------أ ل ر-------3
9------------15-----الحجر-------أ ل ر--------3
10-----------19-----مريم--------ك هـ ي ع ص--5
11-----------20------طه--------ط هـ---------2
12-----------26-----الشعراء------ط س م--------3
13-----------27-----النمل--------ط س---------2
14-----------28----القصص------ط س م--------3
15-----------29----العنكبوت------أ ل م---------3
16-----------30-----الروم-------أ ل م---------3
17-----------31-----لقمان-------أ ل م---------3
18-----------32----السجدة-------أ ل م---------3
19-----------36-----يس--------ي س---------2
20-----------38-----ص--------ص----------1
21-----------40-----غافر-------ح م----------2
22-----------41-----فصلت------ح م----------2
23----------42----الشورى------ح م ع س ق------5
24----------43----الزخرف-----ح م-------------2
25---------------44----------الدخان------ح م-------------2
26----------45----الجاثية------ح م-------------2
27----------46----الأحقاف-----ح م-------------2
28----------50-----ق--------ق--------------1
29----------68-----القلم-------ن--------------1
يقول كتاب مناهل العرفان ( وبتصرف ) :-
إن هذه الحروف من أعجب المعجزات والدلالات على صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
ألا ترى أن حروف الهجاء لا ينطق بها إلا من تعلم القراءة. وهذا النبي الأمي قد نطق بها؟؟؟
والذي في أول السور أربعة عشر حرفاً منها، وهي كلها ثمانية وعشرون حرفاً إن لم تُعد الألف حرفاً برأسه ، فالأربعة عشر نصفها.
وقد جاءت في تسع وعشرين سورة وهي عدد الحروف الهجائية إذا عُدت فيها الألف.
وقد جاءت من الحروف المهموسة العشرة وهي: " فحثه شخص سكت " بنصفها وهي –مجموعة في" حسك صـه " .
ومعلوم أن الحروف إما مهموسة- أي يضعف الاعتماد عليها- وهي ما تقدم ، وإما مجهورة وهي ثمانية عشر، نصفها – وهو تسعة – ذُكرت في فواتح السور ، ويجمعها "لن يقطع أمر".
والحروف الشديدة ثمانية مجموعة في- أجدت طبقك -أربعة منها في الفواتح وهي " أقطك "
والحروف الرخوة عشرون وهي الباقية ومجموعة في- ثحخذرزسشصضظعغفلمنهوي - فشاركتها النورانية في نصفها في 10 أحرف مجموعة في - حمس على نصره -
والحروف المطبقة وهي المغلقة كتابة وعددها أربعة : صاد ، ضاد ، طاء ، ظاء ، فشاركتها النورانية في نصفها وهما حرفي الصاد والطاء .
والحروف المنفتحة وهي باقي الحروف الأبجدية وعددها 24 ومجموعة في " ابتثجحخدذرزسشعغفقكلمنهوي ، فجاءت النورانية فأخذت نصفها أي 12 حرفا وقد جمعت كالآتي - عقلك احرسه مني –
النتائج :-
1- العدد ( 29 ) فاتحة متطابق مع الحروف الأبجدية الكاملة، ومع عدد كلمات سورة فاتحة الكتاب .
2- عدد الفواتح مع حذف المكرر أي باعتبار الحرف المكرر واحد هو 14 حرفاً أي نصف عدد الحروف الأبجدية بدون الألف .
3- نجد أمامنا 14 نوعا من الفواتح والحروف ال 14 هي : - ن ، ص ، ح ، ك ، ي ، م ، ق ، ا ، ط ، ع ، ل ، ه ، س ، ر - وقد جمعها العلماء في جمل كثيرة نختار منها - نص حكيم قاطع له سر - وذلك لسهولة حفظها .
4- نص حكيم قاطع له سر - تشترك بنصف أجناس وأنواع حروف المعجم. فقد أتى كما رأينا بنصف الحروف المهموسة ، ونصف المجهورة ، ونصف الشديدة ، ونصف الرخوة ، ونصف المطبقة ، ونصف المنفتحة، مع أن هذه الأنواع لم يعرفها أحد أيام النبوة ، ففي هذا إعجاز كبير.
وصدق الله )وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:23)
سيف الكلمة
05-13-2006, 02:49 PM
عسى أن تستفيد بهذا الموضوع الزميلة ملحدة
وتضمه إلى قائمة ما أتيت به لها من موضوعات فى الإعجاز العددى
والباحث عبد الله جلغوم موجود بنفسه معنا هذه الأيام ولا شك أنه لن يتأخر عن الرد عليها
muslimah
05-13-2006, 05:16 PM
الملاحدة أخي الكريم لا يشاركون في مواضيع كهذا لا مجال لهم لممارسة هوايتهم في المراوغة فيها
تفضل وانظر كيف تجاهلوا أيضاً موضوعي هذا لأنهم وجودوا أنفسهم مفلسين لا جواب عندهم :
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=5296
muslimah
05-14-2006, 10:18 AM
فواتح السور
- يتكون القرآن الكريم من 114 سورة.
- في 29 سورة منها توجد 14 مجموعة من الفواتح (يسميها البعض الحروف النورانية) تتكون من حرف واحد وحتى خمسة حروف .
- وتتكون هذه الفواتح من 14 حرفا من الحروف العربية وهذه تقريباً نصف حروف الهجاء العربية .
- وقد رجح علماء التفسير على أن أبتداء هذه السور بها يعني أن القرآن الكريم مكون من مثل هذه الحروف التي يستعملها العرب وبالتالي فإن الله يتحدى الناس أن يأتوا بمثل هذا القرآن من هذه الأحرف المتيسرة لهم .
- أظهرت بعض الدراسات الحسابية أن هناك إعجازاً عددياً في اختيار هذه الأحرف كبدايات لبعض السور القرآنية الكريمة.
- وهذا جدول بقائمة تلك الحروف والسور التي ابتدأت بها وعددها :-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرقم ــ رقم السورة ـــ السورة ـــ الحـــروف وعددهـــــــا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-------2------ البقرة----أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة 3
2-------3----- آل عمران---- أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة 3
3-------7-----الأعراف------أ – ل – م – ص عدد الحروف المتقطعة 4
4------10----يونس-------أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3
5-------11----هود------أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3
6-------12----يوسف----أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3
7-------13---الرعد---أ – ل – م – ر عدد الحروف المتقطعة 4
8-------14---إبراهيم--أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3
9-------15---الحجر---أ – ل – ر عدد الحروف المتقطعة 3
10------19---مريم---ك-هـ-ي-ع-ص عدد الحروف المتقطعة5
11------20----طه---ط – هـ عدد الحروف المتقطعة 2
12------26----الشعراء--ط – س – م عدد الحروف المتقطعة 3
13------27-----النمل---ط – س عدد الحروف المتقطعة 2
14------28----القصص--ط – س – م عدد الحروف المتقطعة3
15------29----العنكبوت--أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3
16------30-----الروم---أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3
17------31-----لقمان---أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3
18------32----السجدة---أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة3
19------36------يس---ي – س عدد الحروف المتقطعة 2
20------38-----ص----ص عدد الحروف المتقطعة 1
21------40-----غافر----ح – م عدد الحروف المتقطعة 2
22------41-----فصلت---ح – م عدد الحروف المتقطعة 2
23------42----الشورى---ح.م.ع.س.ق عدد الحروف المتقطعة 5
24------43----الزخرف---ح- م عدد الحروف المتقطعة 2
25------44----الدخان----ح – م عدد الحروف المتقطعة 2
26------45----الجاثية----ح – م عدد الحروف المتقطعة 2
27------46----الأحقاف---ح – م عدد الحروف المتقطعة 2
28------50-----ق------ق عدد الحروف المتقطعة 1
29------68-----القلم-----ن عدد الحروف المتقطعة 1
وبدراستها نجد أن هناك أكثر من وجه إعجاز عددي فيها مثل :-
- إن عدد سور القرآن الكريم التي بدأت بها هذه الحروف هو29 وإن هذا العدد هوعدد حروف الهجاء للغة العربية التي تتكون منها سور القرآن . ( ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ وي لا ).
- أول ما نزل من هذه السّور ال(29) هي سورة القلم المفتتحة بـ (ن) ولم تتكرر هذه الفاتحة في غير هذه السورة.
- ثم نزلت ثانياً سورة (ق) وتكرر هذا الحرف في فاتحة (حم عسق).
- ثم نزلت ثالثاً سورة ( صاد ) وتكرر هذا الحرف في فاتحة سورة مريم (كهيعص)، وفاتحة سورة الأعراف (المص).
- وبـهذا يتضح أنّ الفاتحة (ن) التي نزلت أولاً وردت مرة واحدة، والفاتحة ( ق ) التي نزلت ثانياً وردت مرتين، والفاتحة (صاد) التي نزلت ثالثاً وردت ثلاث مرات.
- هناك فواتح هي حرف واحد : (ن،ق،ص) وهي كما لاحظنا أول ما نزل، ولهذا دلالته.
- وهناك فواتح تتكون من حرفين (طه،يس،طس،حم)،
- وهناك فواتح تتكون من ثلاثة أحرف:(الم،الر،طسم)،
- وهناك فواتح تتكون من أربعة أحرف : (المص،المر)،
- وهناك فواتح تتكون من خمسة أحرف : (كهيعص، حم عسق).
- تنقسم الفواتح من حيث تكرارها إلى:
أ= فواتح لم تتكرر صورتـها إلا مرة واحدة: ( المص ، المر ، كهيعص ، طه، طس، يس، ص، حم عسق ،ق ، ن).
ب= فواتح تكررت صورتـها وهي : ( الم ،الر ، طسم ، حم).
جـ= بعض الفواتح المذكورة سالفاً تكررت كجزء من فاتحة أخرى ؛ ففاتحة (طس) متكررة في (طسم)، وفاتحة ( صاد ) متكررة في (كهيعص،المص)، وفاتحة (ق) متكررة في (حم عسق).
البنية الرّياضيّة للفواتح وسورها
العدد (19) في بنية الفواتح وسورها :-
1- أول سورة في الفواتح ال(29) هي (البقرة) وترتيبها في المصحف (2)، وآخر سورة هي (القلم) وترتيبها في المصحف (68)، وعليه يكون عدد السور من البقرة إلى القلم هو(67). وهذا يعني أن هناك (38) سورة بين البقرة والقلم لا تبدأ بأحرف نورانيّة: (67- 29) = (38) أي (19×2).
2- الفواتح بدون تكرار هي :-
(الم، المص، الر، المر، كهيعص، طه، طسم، طس، يس، ص، حم،حم عسق، ق، ن). وعدد أحرف هذه الفواتح هو(38) أي (19×2) .
3- (المر) تتضمن الفاتحتين (الم، الر)، وكذلك (المص) تتضمن الفاتحتين (الم، ص)، في حين أن (طسم) تتضمن الفاتحة (طس) فقط لأن (م) ليس بفاتحة… وهكذا، وعليه نلاحظ أن تكرار الفواتح في ال(29) سورة هو(38) أي (19×2). وإلىك بيان ذلك:
أ= تكررت فاتحة (الم) منفردة، أومتضمنة في غيرها من الفواتح في السور الآتية: الم البقرة، الم آل عمران، المص الأعراف، المر الرعد، الم العنكبوت، الم الروم، الم لقمان، الم السجدة. وعليه يكون المجموع (8) تكرارات.
ب=تكررت (الر) منفردة أومتضمنة في غيرها من الفواتح في السور الآتية: الر يونس، الر هود، الر يوسف، المر الرعد، الر إبراهيم، الر الحجر، وعليه يكون المجموع (6) تكرارات.
جـ=تكررت فاتحة (حم) في السور: حم غافر، حم فصلت، حم عسق الشورى، حم الزخرف، حم الدخان، حم الجاثية، حم الأحقاف. وعليه يكون المجموع (7) تكرارات.
د= تكررت (طس) منفردة أومتضمنة في غيرها من الفواتح في السور الآتية: طسم الشعراء، طس النمل، طسم القصص. وعليه يكون المجموع (3) تكرارات.
هـ=تكررت (طسم) في: طسم الشعراء، طسم القصص. وعليه يكون مجموع تكرارين (2).
و= تكررت فاتحة ( صاد ) في السور: المص الأعراف، كهيعص مريم، وسورة( صاد ). وعليه يكون المجموع (3) تكرارات.
ز=تكررت فاتحة (ق) في: حم عسق الشورى، وسورة (ق). وعليه يكون المجموع تكرارين (2).
ح=الفواتح التالية لم تتكرر وهي: المص الأعراف، المر الرعد، كهيعص مريم، طه، يس، حم عسق الشورى،و(ن) القلم. وعليه يكون المجموع(7).
وبذلك يتبين أن المجموع هو(38) أي (19×2).
4- الأحرف التي تكونت منها الفواتح هي : ( ا، ل، م، ص، ر، ك، هـ، ي، ع، ط، س، ح، ق، ن) وهذه الأحرف ال (14) يدخل كل منها في تكويـن عـدد من الفواتح على الصورة الآتية :
(أ) : المر ، المص ، الم ، الر.
(ل) : المر، المص، الم، الر.
(م) : المر، المص، الم، طسم، حم عسق، حم.
( صاد ) : المص، كهيعص، ص.
(ر) : الر، المر.
(ك) : كهيعص.
(هـ) : كهيعص، طه.
(ي) : كهيعص، يس.
(ع) : كهيعص، حم عسق.
(ط) : طه، طسم، طس.
(س) : طسم، طس، يس، حم عسق.
(ح) : حم، حم عسق.
(ق) : حم عسق،ق.
(ن) : ن.
وعليه يكون مجموع هذه الفواتح التي يدخل في تكوينها كل حرف من الأحرف أل(14) هو(38)، أي (19×2).
5-ترتيب سورة( مريم ) في المصحف هو(19)، وهذا يجعلها تتميّز عن غيرها في ترتيبها . وإذا رجعنا إلى ترتيب سور الفواتح كما هومبيّن ، فسوف نجد أن سورة(مريم) هي السورة العاشرة في سور الفواتح، أي يتلوها في ترتيب الفواتح (19) سورة .
6-إذا دوّنّا الفواتح وفق ورودها في ترتيب المصحف وبدون تكرار، نجد أن مجموع أحرف الفواتح حتى نـهاية فاتحة سورة مريم (كهيعص) هو(19)، وسنجد أن عدد أحرف الفواتح بعد فاتحة مريم هوأيضاً (19) . وقد لاحظنا أن ترتيب سورة مريم في المصحف (19)، ويتلوها في ترتيب الفواتح (19)سورة.
أنظر الجدول التالي :-
الفواتح مرتبة بدون تكرار:-
الم = 3
المص = 4
الر = 3
المر = 4
كهيعص = 5 وهذه سورة مريم وعدد الفواتح من الأول إلى هنا= 19
طه = 2
طسم = 3
طس = 2
يس = 2
ص = 1
حم = 2
حم عسق = 5
ق = 1
ن = 1 وهذه سورة القلم وعدد الفواتح من طه إلى هنا = 19
ويكون بذلك مجموع أعداد الفواتح = 38 أي 19 × 2
7- ترتيب سور الفواتح ال(29) في المصحف يشير إلى أن سورة مريم وسورة ( صاد ) فقط لهما ترتيب العدد (19) أوأحد مضاعفاته (38). وبالرجوع إلى ترتيب سور الفواتح نجد أن هناك منها (19) سورة بعد سورة مريم أي من سورة مريم إلى سورة القلم.
وهناك منها (19) سورة قبل سورة ( صاد ) أي من سورة البقرة إلى سورة ص .
8 - تبدأ فاتحة سورة مريم (كهيعص) بحرف (ك)، ولم يتكرر هذا الحرف في سور الفواتح . وتنتهي هذه الفاتحة بحرف ( صاد ). أي أن (ك) يُمثل سورة مريم التي هي السورة(19)، و( صاد ) هي السورة (38) أي (19×2).
ويلحظ في فاتحة سورة مريم هذه (كهيعص) أنّ (ك) لم ترد إلا في مريم، و(هـ) تكررت فقط في (طه)، و(ي) تكررت فقط في (يس)، و(ع) تكررت فقط في (عسق).
9- الفواتح التي هي حرف واحد : (ص،ق،ن). ترتيب سورة ( صاد ) في المصحف هو(38) أي (19×2). وترتيب سورة (ق) هو(50)، وترتيب سورة (ن) هو(68). وإذا بدأنا العد من سورة (ق) فستكون (ن) هي السورة رقم (19).
10- بالرجوع إلى المصحف نجد أن كل فاتحة من الآتية هي آية : (الم، المص، كهيعص، طه، طسم، يس، حم، حم عسق). وهذه هي فواتح ال(19) سورة من السور ال(29)، أما السّور ال(10) الباقية ففواتحها ليست آية. وهي(الر، المر، طس، ص، ق، ن).
11- جاءت السور المفتتحة بـ(الر، المر) على شكل مجموعة متسلسلة في ترتيبها : ( 10، 11، 12، 13، 14، 15 وفواتح هذه السور الست هي : (الر، الر،الر، المر،الر، الر) ومجموع أحرف هذه الفواتح (19) حرفاً. ويلحظ أن فاتحة سورة الرعد (المر) تتضمن (الر) –كما سبق أن أشرنا- وأن عدد أحرف الفواتح حتى نـهاية (المر) هو(13) حرفاً، وهذا هوترتيب سورة الرعد في المصحف، وقد سميت السورة بسورة الرعد لورود كلمة الرعد في قوله تعالى : " )وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوشَدِيدُ الْمِحَالِ) (الرعد:13) وكما نرى فإن هذه هي الآية رقم (13) في السورة وعدد كلماتـها(19). واللافت للانتباه أيضاً أن سورة الرعد تقع في الجزء (13).
عدد آيات سورة الرعد (43) آية، وهذا يعني أنّ آياتـها تختم بـ( 43) كلمة، وهذه الكلمات يسميها العلماء( الفواصل ) مثل: ( يؤمنون ،تؤمنون، يتفكرون….) وقد لاحظنا أن هناك (13) فاصلة في سورة الرعد تختتم بأحرف (رعد)؛ فقد اختتمت (8) فواصل بحرف (ر)، وفاصلة بحرف (ع)، وأربع فواصل بحرف (د).
فاتحة الرعد (المر) تتضمن فاتحة (الم،الر)، وإذا قمنا بترتيب الفواتح التي تتضمن (المر،الم،الر) وفق ترتيبها في المصحف نجد أن عدد هذه الفواتح هو(13) فاتحة وهي (الم، الم، المص، الر، الر، الر، المر، الر، الر، الم، الم، الم، الم) لاحظ أن سورة الرعد (المر) جاءت في منتصف هذا الترتيب ، سبقها (6) سور، وجاء بعدها (6) سور.
وردت كلمة (رعد) في القرآن الكريم مرّتين: الأولى في الآية (19) من سورة البقرة، وعدد كلماتـها (19) كلمة، وعدد حروفها (83) حرفاً. والكلمة الثانية في الآية (13) من سورة الرعد وعدد كلماتـها (19) كلمة، وعدد أحرفها وفق رسم المصحف (83) حرفاً أيضاً. وهذا توافق لافت للانتباه، وعلى وجه الخصوص عندما نعلم أن مجموع تكرار أحرف (الرعد) في آية البقرة يساوي مجموع تكرار أحرف (الرعد) في آية الرعد. ومجموع تكرار أحرف (رعد) في آية البقرة، يساوي مجموع تكرار أحرف (رعد) في آية الرعد. وتبدوالأمور أشدُّ لفتاً للانتباه عندما نعلم أن مجموع تكرار أحرف فاتحة البقرة (الم) في آية البقرة يساوي مجموع تكرار أحرف فاتحة الرعد (المر) في آية الرعد. فما معنى هذا التوافق وما دلالته؟
وما السر أيضاً في تكرار كلمة (الصواعق) في الآيتين فقط. فكلمتا(رعد وصواعق) لم تردا في القرآن الكريم إلا في هاتين الآيتين .
12- سور الفواتح هي(29) سورة، وإذا رتبنا هذه السور وفق ورودها في ترتيب المصحف فسوف نجد أن سورة (العنكبوت) هي السورة المتوسطة ؛ يسبقها (14) سورة ويليها (14) سورة. واللافت للانتباه أنّ هذه السورة التي تتوسط مجموعة ال(29) الفواتح، هي السورة (29) في ترتيب المصحف الشريف. كما يلاحظ أن الآية التي يذكر فيها لفظ (العنكبوت) هي (19) كلمة، وهي الآية (41) مما يعني أنه يليها (28) آية حتى نـهاية السورة، أي أنـها تتوسط آخر (57) آية من آيات سورة العنكبوت، وهذا هوموقع سورة العنكبوت بالنسبة لأول (57) سورة من سور القرآن الكريم، حيث يسبقها (28) سورة ويليها (28) سورة. والملحوظ أن عدد آيات السورة (57) هو(29). فتأمّل !!!!!!!!!
قلنا إن سورة العنكبوت تتوسط سور الفواتح ال(29)، وهي السورة رقم (29) في ترتيب المصحف . ويبدو أن لها الوسطية في أكثر من منظور :-
أولاً: هناك مجموعة من ثلاث سور تسبق سورة العنكبوت مباشرة أرقامها ( 26 ،27 ، 28) وفواتحها (طسم، طس، طسم). وهناك مجموعة من ثلاث سور أيضاً بعد سورة العنكبوت مباشرة أرقامها (30،31،32) وفواتحها (الم، الم، الم).
ثانياً:إذا عددنا (5) سور قبل سورة العنكبوت ، فستكون السورة (19) هي الخامسة.
وإذا عددنا (5) سور بعد سورة العنكبوت، فستكون السورة (38) أي (19×2) هي الخامسة.
ثالثاً:إذا عددنا (8) سور قبل سورة العنكبوت ، فستكون السورة الثامنة هي الرعد ، والتي فاتحتها (المر)، والتي هي متميزة بين فواتح (الر). وإذا عددنا (8) سور بعد سورة العنكبوت ، فستكون السورة الثامنة هي سورة الشورى، والتي فاتحتها(حم عسق)، والتي هي متميزة بين فواتح (حم). وهذا كله يعني أنّ لسورة العنكبوت وضعاً متميزاً ووسطياً بين سور الفواتح.
13- في بحث سابق حول علاقة كل سورة في المصحف بعدد آياتـها، وجد الباحث (عبد الله جلغوم) أن هناك (57) سورة تتجانس أرقام ترتيبها مع عدد آياتـها : (فردي / فردي أوزوجي/ زوجي). وعندما قَسّم سور القرآن إلى قسمين : (1-57)، (58-114) وجد أن السور المتجانسة في النصف الأول هي (28) وغير المتجانسة (29)، أما في النصف الثاني فالمتجانسة (29)، وغير المتجانسة (28). أمّا هنا في سور الفواتح أل(29) فهناك (14) سورة متجانسة و(15) سورة غير متجانسة. وهذا يعني أن هناك نوعاً من التوازن عندما نتعامل مع القرآن كاملاً، أوعندما نتعامل معه مناصفة، أوعندما تعاملنا مع مجموعة مثل سور الفواتح.
muslimah
05-15-2006, 10:12 AM
آدم وعيسى، عليهما السلام
جاء في الآية 59 من سورة آل عمران: "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ، خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ".
تتحدث الآية الكريمة عن التماثل في خلق آدم وخلق عيسى، عليهما السلام. وقد لفت نظر بعض الكتاب أنّ في الآية تماثلاً عددياً أيضاً. فما هو هذا التماثل؟!
إذا قمنا بإحصاء كلمات (عيسى) من بداية المصحف وحتى كلمة (عيسى) في الآية 59 من سورة آل عمران، فسنجد أنها الكلمة رقم 7
وإذا قمنا بإحصاء كلمات (آدم) من بداية المصحف وحتى كلمة (آدم) في الآية 59 من سورة آل عمران، فسنجد أنها الكلمة رقم 7 أيضاً.
هذه الملاحظة اللطيفة دفعتنا إلى متابعة الأمر، فكانت النتيجة أنْ تحصّلت لدينا ملاحظات عدديّة كثيفة. إلا أننا رأينا أن نقصر البحث هنا على جزء منها:-
بحثنا عن تماثل ثانٍ في سور أخرى، فكانت المفاجأة أنّ هذا التماثل جاء في سورة مريم. ومعلوم أنّ مريم هي ابنة عمران، وكان التماثل الأول في سورة آل عمران، ثم إنّ تفصيل الكلام في خلق عيسى، عليه السّلام، جاء في سورة مريم.
أمّا التماثل الثاني فجاء على الصورة الآتية:
ترتيب سورة مريم في المصحف هو 19. ولم ترد كلمة (عيسى) في سورة مريم إلا مرّة واحدة، وذلك في الآية 34.
والملاحظة اللطيفة هنا أنّ كلمة عيسى في الآية 34 هي التكرار 19 في القرآن الكريم.
والمفاجأة هنا أنّ كلمة (آدم) في الآية 58، والتي لم تتكرر في سورة مريم إلا مرّة واحدة، هي أيضاً التكرار 19 في القرآن الكريم.
ففي السّورة 19 إذن كان التكرار 19 لكلمة عيسى والتكرار 19 لكلمة آدم. فتأمّل!!
تكررت كلمة عيسى في القرآن الكريم 25 مرّة. واللافت أنّ تكرار كلمة آدم هو أيضاً 25 مرّة. وإذا بدأنا العدّ من الآية 34 من سورة مريم، والتي ذكر فيها اسم عيسى، عليه السلام، تكون الآية 58 التي ذكر فيها اسم آدم، عليه السّلام، هي الآية 25
رأينا أنّ التماثل الأول كان في الآية 59 من سورة آل عمران، حيث كانت كلمة عيسى هي التكرار (7) . وكذلك تكرار كلمة آدم. أمّا التماثل الثاني فكان عند الآية 58 من سورة مريم، لأنّ تكرار كلمة آدم فيها كان هو التكرار 19، وقد جاء مماثلاً لتكرار كلمة عيسى في الآية 34 من سورة مريم. فهل هناك علاقات عدديّة أخرى تعزز هذا التماثل ؟!
إذا بدأنا العد من الآية 59 من سورة آل عمران، فستكون الآية 58 من سورة مريم هي الآية رقم (1957)
اللافت أنّ عدد الآيات من بداية سورة آل عمران (سورة التماثل الأول) ، إلى بداية سورة مريم (سورة التماثل الثاني) هو أيضاً (1957).
والمفاجأة هنا أنّ مجموع أرقام الآيات التي فيها كلمة عيسى، من بداية المصحف وحتى الآية 34 من سورة مريم، هو:
التسلسل السورة الآية التسلسل السورة الآية
1 البقرة 87 11 النساء 171
2 البقرة 136 12 المائدة 46
3 البقرة 253 13 المائدة 78
4 آل عمران 45 14 المائدة 110
5 آل عمران 52 15 المائدة 112
6 آل عمران 55 16 المائدة 114
7 آل عمران 59 17 المائدة 116
8 آل عمران 84 18 الأنعام 85
9 النساء 157 19 مريم 34
10 النساء 163 مجموع أرقام الآيات الكلي = 1957
بذلك يتبين أنّ عدد الآيات، إذا بدأنا العدّ من آية التماثل الأول إلى آية التماثل الثاني، هو عدد الآيات نفسه إذا بدأنا العدّ من بداية سورة التماثل الأول إلى بداية سورة التماثل الثاني، وهو أيضاً مجموع أرقام الآيات التي فيها كلمة عيسى حتى الآية 34 من سورة مريم، أي حتى التكرار 19
muslimah
05-16-2006, 09:33 AM
سورة المدثر والرقم 19
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48) فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51) بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (52) كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآَخِرَةَ (53) كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (54) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (56)
- في القرن أل(19) ظهرت في إيران فرقة تسمى (البابّية ) ، وكان أول من تبع الزعيم المسمى( الباب ) ثمانية عشر شخصاً ، وعليه يكون المجموع (19) .وبعد مقتل (الباب) تحولت البابية إلى ما سمّي( البهائية ) وأصبح من مبادئها تقديس العدد (19) ، بل قسموا السنة إلى (19) شهراً ، وجعلوا الشهر (19) يوماً ، وجعلوا الأيام المتممة للسنة لفعل الخير بمفهومهم . وقد اعتبرت البهائية فرقة خارجة عن الإسلام ، ومن هنا نجد أن الكثير من علماء المسلمين يقفون موقف الشك والتردد من قضية العدد (19) ، وفي ظني أنه لا مسوغ لمثل هذا الموقف لأننا سنجد أن القضية استقرائية تتعلق ببنية الحروف والكلمات ، ولا يجوز أن يكون موقفنا ردة فعل لأوهام البعض وقد جعل القرآن الكريم من هذا العدد فتنة للذين كفروا .
- رشاد خليفة، مصري ، بـهائي، أقام في الولايات المتحدة ، وقد أخرج في السبعينات بحثاً يتعلق بالعدد (19) في القرآن الكريم ، وفي البداية تلقى الناس البحث بالقبول لعدم معرفتهم بأنه ملفّق ، وأنّ القائم عليه بـهائي مغرض ، ثم ما لبث رشاد خليفة أن ادعى النبوة مستنداً إلى العدد (19) .
كان لبحث رشاد خليفة الملفق ، ولمسلكه في ادعاء النبوة الأثر السلبي على قضية الإعجاز العددي ، وكأن الذين سُرُّوا للبحث وأعجبوا به أدركوا فيما بعد أنهم خدعوا ، فكانت لهم ردة فعل تجاه هذه القضية ، مع أن المسألة لا علاقة لها بالبهائية ، ولا برشاد خليفة ،بل إن القرآن كما هوواضح نَصّ على خصوصية هذا العدد، وكونه فتنة للذين كفروا ، ويقيناً لأهل الكتاب الذين يبحثون عن الحقيقة ، وزيادة لإيمان المؤمنين . والملحوظ أن قضية هذا العدد (19) لم تكن مطروحة في عصر من العصور كما هي اليوم، ويمكن اعتبار ذلك نبوءة من نبوءات القرآن الكريم . ويبدوأن فهمنا لهذا العدد اللغز سيتطور في اتجاه إيجابي يساهم في تحقيق اليقين وزيادة الإيمان في عصر أحدث الناس فيه شكوكاً وطلبوا المزيد من الأدلة والبراهين .
لا داعي لأي موقف سلبي من قضية الإعجاز العددي ، وان كان التحقق مطلوباً، ويمكننا اليوم أن نتحقق من أية معلومة، كما ويمكن الحكم على دلالة أية مسألة ، ثم إن الموقف السلبي قد يحرمنا من وجه عظيم من وجوه الإعجاز القرآني له انعكاسات إيجابية على المستوى الإيماني ، وعلى مستوى الدراسات المتعلقة بالقرآن الكريم ، وعلى مستوى تفنيد الشبهات التي تثار حول القرآن ونزاهته وإعجازه . أمّا البهائية فبطلانها بيّن وانحرافها واضح ، ولا يسعفهم العدد (19) في ترويج فكرتـهم ومعتقداتـهم ، بل إن حتفهم سيكون فيما قدسّوا ، فقد بدأت القضية فتنة للذين كفروا من البهائيين وغيرهم ، وها نحن نعاصر انبعاث إلىقين من رحم الفتنة ، وها هي تجليات هذا الإعجاز تشهد بنـزاهة القرآن الكريم عن التحريف والتبديل ، وها هي حقائق العدد ترسّخ إلىقين وتزيد الإيمان ، وإن مقدمات هذه المسألة لتبشر بخير عميم .
إذا كان العدد (19) ذكرى للبشر كما نصّ القران الكريم في هذه السورة ، فإن ذلك يعني أن البشر سيصلون عن طريق هذا العدد إلى إلىقين الذي هوذكرى وعظة وحجة . فالأقـرب إلى العقل والمنطق أن نقول إن ذلك سيكون عن طريق الإعجاز العددي القائم على أساس العدد(19) ، على اعتبار أن إلىقين لا يتحصل إلا عن دليل قاطع ، ولا شك أن المعجزة هي دليل قاطع .
يصف الله جهنم بأنها (لواحة للبشر ، عليها تسعة عشر ) يقوم عليها (تسعة عشر) من الملائكة ، يحتمل أن يكونوا تسعة عشر فردا من هذه المخلوقات الكريمة ، أوتسعة عشر نوعاً أوصنفاً … لا ندري .
هل يعتبر العدد هنا من قبيل المتشابه الذي لا مطمع للإنسان في إدراك بعض حكمه ومراميه، أم أنّهُ الإشارة التي تطلق العقل البشري في اتجاه مفاتيح الكثير من المعاني والأسرار ؟ ! فالأصل أن يُعمل الكلام ولا يُهمل.
(عليها تسعة عشر ، وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ، وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا … ): لقد فصّل القرآن الحديث حول هذا العدد اللغز : ( وما جعلنا عدتـهم إلا فتنة للذين كفروا … )
ولا نريد هنا أن نتحدث عن معاني (جعل)، ولكن ببساطة نجد أن الآيات تنص على أن هذا العدد هومجرد فتنة للذين كفروا ، وإذا رجعنا إلى معنى كلمة ( فتنة ) نجد أن الفتنة في الأصل هي عملية تعريض خام الذهب للنار ، من أجل تمييز الذهب عن باقي الشوائب بالصهر ، وعليه تكون كل عملية يقصد بـها استخراج الصالح وتمييزه عن الطالح (فتنة ). فالفئة المستهدفة إذن هي (معسكر الكفر). ومن شأن قضية (19) –كما نص القرآن الكريم – أن تكون (فرّازة ) تميز الصالح من غير الصالح .
أصحاب المنهج الإيماني تقودهم منهجيتهم إلى الوصول وإدراك الحكمة . أمّا أصحاب المنهج الإلحادي فيدورون في حلقة مفرغة لا توصلهم إلى فهم صحيح . فالمقدمات عندهم لا تقودهم إلى نتائج ، بل تجعلهم يتساءلون عن مفهوم العدد (19) ولماذا لا يكون العدد (20) ، بل لماذا لا يكون العدد (1000)؟؟ …وهكذا من غير نتيجة.
) كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) (المدثر:31) فهذا التعقيب يدل على أن الفتنة يقصد بـها فرز الناس وتمييزهم
إذا كان العدد (19) ذكرى للبشر كما نصّ القران الكريم ، فإن ذلك يعني أن البشر سيصلون عن طريق هذا العدد إلى إلىقين الذي هوذكرى وعظة وحجة . فالأقـرب إلى العقل والمنطق أن نقول إن ذلك سيكون عن طريق الإعجاز العددي القائم على أساس العدد(19) ، على اعتبار أن اليقين لا يتحصل إلا عن دليل قاطع ،ولا شك أن المعجزة هي دليل قاطع .ومن الأمور التي ترجح ذلك وتؤكده ما نجده في البنية العددية لسورة المدثر ،والتي تتلخص فيما يلي:
1- الآيات في سورة المدثر قصيرة جداً ، عدا آية واحدة هي طويلة بشكـل لافت للنظر ، وهي الآية (31 ) التي تتحدث عن حكمة تخصيص العدد (19).
2- تتكون هذه الآية من (57) كلمة ، أي (19×3) .
3- تنقسم هذه الآية إلى قسمين : القسم الأول يتكون من (38) كلمة ، أي(19×2) وهوالقسم الذي يتحدث عن حكمة تخصيص العـدد (19) بالذكر ، وينتهي عند نهاية قوله تعالى (ماذا أراد الله بهذا مثلاً) .
أما القسم الثاني فيتكون من (19) كلمة هي تعقيب على ما ورد في القسم الأول : (كذلك يضل الله من يشاء، ويهدي من يشاء ، وما يعلم جنود ربك إلا هو، وما هي إلا ذكرى للبشر).
4- عدد كلمات أول (19) آية من سورة المدثر هو(57) أي (19×3) وبـهذا يتضح أن عدد كلمات الآية (31) من سورة المدثر يساوي عدد كلمات أول (19)آية .
5 - مـن الآية (1-30) أي إلى نـهاية قوله تعالى : ( عليها تسعة عشـر ) هناك (95) كلمة ، أي (19×5) .
6- الآية (30) تتكون من ثلاث كلمات( عليها تسعـة عشر ) ، وبذلــك يتضح أن الآية (31) التي تتحدث عن حكمة تخصيص العدد (19) تساوي (19) ضعفاً لقوله تعالى ( عليها تسعة عشر).
7- عدد الأحرف من بداية سورة المدثر حتى نهاية كلمة ( عليها ) ، أي قبل قوله عزّ وجل (تسعة عشر ) هو(361) حرفاً ، أي (19×19) فتأمل !!
8- ( تسعة عشر ) تتكون من ( 7) أحرف ، وعلى ضوء المعلومة السابقة ، يتبين أن الحرف الأوسط في هذه الجملة هوالحرف (365) من بداية سورة المدثر ، وهوعدد أيام السنة ، فهل لذلك علاقة بعالم الفلك ؟!
9- ( كلا والقمر ، والليل إذ أدبر ، ، والصبح إذا أسفر ، إنـها لإحدى
الكبر ، نذيراً للبشر …)لماذا كان القسم بالقمر ،والليل ، والصبح . أوبمعنى آخر بالقمر ، والأرض ، والشمس ؟! فهل لذلك علاقة بالعـدد (19)؟ في الحقيقة نعم ، فهناك أكثر من علاقة قائمة بين الشمس الأرض والقمر تقوم على أساس العدد (19) وليس هذا مقام تفصيل ذلك .
10- الآية (31) هي (57) كلمة ، أي (19×3) ،وهي آخر آية في ترتيب المصحف عدد كلماتها (19) أومضاعفاته.
11- في الآية (31) المذكورة جملة معترضة : ( وما يعلم جنود ربك إلا هو) هي عبارة عن (19) حرفاً . ألا يصح أن يكون الإعجاز العددي "من الجنود" المشار إليها في الآية ؟ كيف لا والنصر للفكرة هوالهدف حتى عند تجييش الجيوش ؟!
12- آية المداينة هي أطول آية في القرآن الكريم ،عدد كلماتـها(128) كلمة،وهذا يعادل (6) أضعاف متوسط عدد كلمات الآيات في سورة البقرة، وهي أعلى نسبة في القرآن الكريم عدا الآية (20)من سورة (المزّمل) وهي السورة التي تسبق سورة ( المدثر ) ، فإن عدد كلماتـها (78) كلمة ، وهذا يعادل (7,8) ضعفاً لمتوسط عدد كلمات الآيات في سورة ( المزمّل ) .
أما الآية (31) من سورة (المدّثر ) والتي نحن بصدد الحديث حولها، فإنها تعادل (12,5) ضعفاً لمتوسط عدد كلمات الآيات في سورة (المدّثر) ، وهذه النسبة تجعلها أطول آية في القرآن الكريم من هذه الحيثيّة.
فما معنى أن يكون عدد كلمات أول (19) آية من سورة المدثر هو(19×3) ?
وعدد كلمات أول (30) آية ،أي حتى قوله تعالى ( عليها تسعة عشر ) هو(19×5) ؟!
وما معنى أن يكون عدد الأحرف من بداية سورة المدّثر حتى قوله تعالى ( عليها ) هو(19×19) ثم يذكر العدد (تسعة عشر ) ؟!
ما معنى أن تكون الآية (31) التي تبين حكمة تخصيص العدد (19) ، والتي هي أطول آية في القرآن نسبياً ، مكونة من (19×3) من الكلمات ، وتنقسم إلى (19×2) + (19) ؟!
وما معنى أن يساوي عدد كلماتـها عدد كلمات أول (19) آية ، وتكون (19) ضعفاً لقوله تعالى : ( عليها تسعة عشر ) ؟!
وما معنى أن يتم الحديث حول العدد (19) في أول ما نزل في الرسالة فسورة المدثر من أوائل ما نزل من القرآن الكريم ؟!
وما معنى أن يكون هذا العدد (19) هوالعدد الوحيد في القرآن الكريم الذي يُتَّخذُ موضوعاً يُفصَّل الحديث فيه ؟!
ثم ما معنى أن يقسم الله تعالى بالقمر والأرض والشمس ، على أن هذه القضيّة هي إحدى الكبر ثم نجد عدة علاقات بين هذه الأجرام تقوم على أساس العدد (19) ؟!
ألا تجعل هذه الملاحظات تفسير الآية (31) أكثر وضوحاّ ، وأعمق دلالة ، وأعظم إعجازاً ؟! وكيف بنا وقد تجلت حقائق هذا العدد وتواترت ؟!
muslimah
05-18-2006, 12:47 PM
عالم الأعداد في سورة الـكهـف
بسم الله الرحمن الرحيم
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا 9 إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا 10 فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا 11 ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا 12 نَحْنُ نَقُصُّ علىكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى 13 وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُومِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا 14 هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عليهم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا 15 وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا 16 وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ إلىمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوالْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا 17 وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ إلىمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَواطَّلَعْتَ عليهمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا 18 وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوبَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا 19 إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عليكم يَرْجُمُوكُمْ أَويُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا 20 وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عليهمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عليهم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عليهم مَّسْجِدًا 21 سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا 22 وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا 23 إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا 24 وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ 25
سورة الكهف هي السورة 18 في ترتيب المصحف، واللافت للانتباه أنّ عدد آيات قصة أصحاب الكهف في السورة هو 18 آية.
إذا بدأنا عد الكلمات من بداية قصة أصحاب الكهف، أي من بداية الآية 9، إلى قوله تعالى: " ولبثوا في كهفهم "، فسنجد أن ترتيب الكلمة التي تأتي بعد لفظة (كهفهم) هو 309، وهذا هو عدد السنين التي لبثها أصحاب الكهف. وهذا يعني أننا نجد بعد لفظة (كهفهم) مباشرة عبارة: "ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا"، وكذلك العدد 309 والذي هو ترتيب كلمة (ثلاث) في قصة أصحاب الكهف.
مجموع حروف قصة أصحاب الكهف هو (1401) فإذا أضفنا إلى هذا جُمّل عبارة (سورة الكهف) فيكون الناتج: (1401+ 407) = 1808 وهذا هو جُمّل: "ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا"، وفق رسم المصحف، وعلى أساس أن همزة (مائة) تحسب دائماً واحداً، وكذلك الأمر في الهمزة المرسومة على واو، وعلى ألف، والمنفردة. وهناك ملاحظات أخرى كثيرة، ومن أحب الاستزادة فليرجع إلى كتاب: "لتعلموا عدد السنين والحساب 309"، الموجود على صفحة مركز نون الإلكترونية.
http://www.islamnoon.com/
muslimah
05-21-2006, 11:32 AM
العدد 19
1) أول آيه في القرآن في سورة الفاتحة والمعروفة بالبسملة تتكون من 19 حرفا .
2) يتكون القرآن من 114 سوره أي 6 × 19 = 114
3) تتكرر البسملة 114 مرة في القرآن على الرغم من عدم وجود بسملة في سورة التوبة ( سورة النمل تحتوى على بسملتين) وبالتالى فإن 114 = 19 × 6
4) مجموع سورة التوبة التي لا تبدأ بالبسملة وسورة النمل التي يوجد فيها بسملتين وما بينهما يساوي 19 سورة .
5) لوجمعنا أرقام السور بين سورة التوبة وسورة النمل ( 9+10+11+12+13+14+......+27) لوجدنا المجموع 342 = 18× 19
6) سورة العلق وهى أول ما نزل من القرآن تتكون من 19 آيه
7) سورة العلق وضعت في الترتيب رقم 19 من آخر القرآن .
8) آخر سور القرآن وهى سورة النصر وتتكون من 19 كلمة.
9) الآية الأولى من السورة الأخيرة ( سورة النصر ) تتكون من 19 حرفا
10) يحتوى القرآن على أربعة عشر مجموعه من فواتح السور ( مثل الم ، المص ، الر ، ....) وهذه الفواتح تتكون من 14 حرفا عربيا وتوجد هذه الفواتح في أول 29 سورة من سور القرآن . ولوجمعنا هذه الأرقام المتعلقة بهذه الظاهرة لحصلنا على 29 + 14 + 14 = 57 هذا الرقم من مضاعفات الرقم 19 حيث يساوى 3 ×19
11) مجموع أرقام الـ 29 سورة التي توجد بها حروف متقطعه هو822
ولوجمعنا هذا الرقم مع عدد مجموعات الفواتح التي تبدأ بها هذه السور وهو14 لوجدنا أن المجموع هو822 + 14 =836 = 44 ×19 .
12) بين أول سورة تبدأ بالفواتح وهى سورة البقرة وآخر سورة تبدأ بالفواتح وهى سورة القلم توجد 38 سورة لا تبدأ بالفواتح أي 19 ×2 = 38
والله تعالى أعلم .......
muslimah
05-22-2006, 05:55 PM
عالم الأعداد في سورة الـحـج
تكررت كلمة (الحج) في القرآن الكريم 9 مرّات. وقد جاءت الكلمة التاسعة والأخيرة في سورة الحج، أي أنّ آخر تكرار لكلمة الحج جاء في الآية 27 من سورة الحج: " وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ". وهذا يُشعر بأهميّة الكلمة التاسعة حيث سميت السورة (الحج).
عدد كلمات هذه الآية هو 14 كلمة، فإذا ضربنا عدد الكلمات برقم الآية وهو 27 يكون الناتج:
(14 × 27 ) = 378
اللافت للانتباه أنّ العدد 378 هو مجموع الأعداد من 1 إلى 27 هكذا:
( 1+2+3+ ….+ 27) = 378
قلنا إن تكرار كلمة (الحج) في القرآن الكريم هو 9 مرّات، فإذا ضربنا هذا التكرار بجُمّل كلمة الحج يكون الناتج : (42 × 9) = 378 ولا ننسى هنا أن الكلمة التاسعة هي الكلمة الواردة في سورة الحج.
بالرجوع إلى سورة الحج نلاحظ أنّ الكلام حول الحج وشعائره يبدأ في الآية 26 وينتهي بالآية 37 وهذا يعني أن مجموع أرقام هذه الآيات هو:(26+27+28+29+30+31+32+33+34+35+36+37) = 378
إذا أضفنا إلى هذا العدد عدد آيات سورة الحج يكون الناتج: (378+78) = 456 فتكون المفاجأة أنّ هذا هو ترتيب كلمة (الحج) بين كلمات سورة الحج.
إذا ضربنا رقم الآية 27 بعدد كلماتها وبعدد حروفها، يكون الناتج:
(27 × 14 × 51 ) = 19278 وإذا قسمنا الناتج على جُمّل كلمة الحج يكون الناتج:
(19278 ÷ 42 ) = 459 والمفاجأة هنا أنّ هذا العدد هو ترتيب الكلمة السابعة في الآية 27 من سورة الحج، والتي هي 14 كلمة، واللافت أنّ العدد 7 يتككر كثيراً شعائر الحج.
هناك ملاحظات كثيرة تتعلق بهذه الآية من سورة الحج بني عليها كتاب:(الميزان 456 بحوث في العدد القرآني)، فمن أحب الاستزادة فليرجع إلى الكتاب في صفحة مركز نون الإلكترونية.
http://www.islamnoon.com/
أبو جهاد الأنصاري
05-22-2006, 09:08 PM
أبحاث نفيسة وقاطعة أخت مسلمة جزاك الله خيراً.
ننتظر المزيد.
muslimah
05-23-2006, 09:48 AM
وإياكم أخانا الفاضل
وجزى الله خير الجزاء من وضع تلك الدراسات
وهي جميعاً منقولة عن موقع أخينا الكريم الشيخ بسام جرار "نون للدراسات القرآنية"
والحمد لله على نعمة الإسلام
muslimah
05-24-2006, 09:51 AM
عالم الأعداد في سورة السجـدة
سورة السجدة هي السورة 32 في ترتيب المصحف، وقد لاحظ بعض الكُتاب أنّ عدد السور التي وردت فيها مادة (س ج د) هي 32 سورة .
عدد السجدات في القرآن الكريم، كما هو مشهور، 15 سجدة، واحدة منها في سورة السجدة: "إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذُكّروا بها خروا سجّدا وسبّحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون". اللافت للانتباه هنا أنّ هذه الآية هي الآية 15 من سورة السجدة، وهذا العدد يوافق عدد السجدات في القرآن كله، ويلفت الانتباه أيضاً أنّ عدد كلمات هذه الآية هو 15 كلمة.
عدد آيات سورة السجدة هو 30 آية وهذا يعني أنّ آية السجدة جاءت في نهاية النصف الأول، وهذا يعني: ( 2 × 15) = 30 فماذا لو ضربنا ترتيب كلمة (سُجّدا) بالعدد 2 كما فعلنا في رقم الآية ؟
كلمة (سجدا) هي الكلمة 186 في ترتيب كلمات السورة: (2 × 186) = 372 والمفاجئ هنا أنّ هذا هو عدد كلمات سورة السجدة. فتأمل !!
عبدالله جلغوم
05-24-2006, 01:22 PM
وهذه مشاركة مني مع التحية للأخت مسلمة :
ترتيب سورة القلــم : ( لمحة خاطفة )
يشكل ترتيب سورة القلم في القرآن ظاهرة تستدعي التوقف والتأمل طويلا , فهي السورة الوحيدة من بين السور المفتتحة بالحروف المقطعة المرتبة في النصف الثاني من القرآن على حين أن السور الباقية وعددها : 28 سورة جاء ترتيبها في النصف الأول من القرآن .
هذه الظاهرة هي دعوة القرآن لنا للتأمل في ترتيب سورة القلم .
نفعل ذلك ونستجيب للدعوة , فماذا نجد ؟
فاصلة من السور :
سورة " ق " هي آخر السور المفتتحة بالحروف المقطعة المرتبة في النصف الأول من القرآن . بعد هذه السورة تأتي فاصلة من السور القرآنية التي تخلو أوائلها من الحروف المقطعة , وفي موقع ما تأتي سورة القلم .
هذه الفاصلة من السور هي:
الذاريات . الطور . النجم . القمر . الرحمن . الواقعة . الحديد . المجادلة . الحشر . الممتحنة . الصف . الجمعة . المنافقون . التغابن . الطلاق . التحريم . الملك . ..... : بعد هذه الفاصلة من السور تأتي سورة القلم .
نلاحظ أن عدد سور هذه الفاصلة : 17 سورة , فالسورة " المميزة " بالفصل عن أخواتها " وبالعدد 29 رقما لترتيبها , تفصل عن أخواتها بفاصلة من السور عددها : 17 سورة لا غير , ليس 16 أو 18 أو 19 .
رقم ترتيب سورة القلم :
جاء ترتيب سورة القلم بين سور القرآن كلها في الموقع الذي يدل عليه العدد : 68 . نلاحظ أن هذا العدد هو من مضاعفات الرقم 17 فهو يساوي : 17 × 4 . ( لاحظ الإشارة المكررة للعدد 17 ) .
- أربع آيات مميزة في سورة القلم :
في إيحاء قرآني لطيف إلى أن رقم ترتيب سورة القلم هو 68 ولا يكون غير ذلك , نجد أن من بين آيات سورة القلم وعددها 52 آية أربع آيات فقط تتألف كل منها من 17 حرفا , في حين تخلو من أي آية تتألف من 17 كلمة . من السهل أن نلاحظ أن عدد حروف الآيات الأربع المميزة هو :
4 × 17 والذي هو رقم ترتيب سورة القلم .
هذه الآيات الأربع هي ذوات الأرقام : 9 و 12 و 37 و 38.
ولدفع أي شبهة محتملة هنا , سنجد حينما نقوم بحصر ما ورد في الآيات الأربع من حروف اللغة العربية من غير تكرار هو : 17 حرفا لا غير .
هذه الحروف هي : و.د.أ.ل.ت.هـ.ن.ف.ي.م.ع.خ.ر.ث.ك. ب . س.
سورة القلم زوجية الترتيب :
عرفنا أن ترتيب سورة القلم في المصحف هو : 68 . بهذا الاعتبار فسورة القلم زوجية الترتيب . ماذا في ذلك ؟
إذا قمنا بإحصاء للسور المفتتحة بالحروف المقطعة زوجية الترتيب حسب تسلسل ترتيبها في المصحف نجدها على النحو التالي : البقرة . يونس . يوسف . طه .إبراهيم . الشعراء . القصص . الروم . السجدة . يس . ص . غافر . الشورى . الدخان . الأحقاف . ق . .. القلم .
نلاحظ أن سورة القلم في هذا الترتيب تحتل الرقم : 17 .
إشارة إلى عدد سور القرآن الكريم :
رقم ترتيب سورة القلم في المصحف : 68 .
رقم ترتيب سورة القلم في الترتيب التنازلي لسور القرآن : 46 . ( من الأطول إلى الأقصر )
نلاحظ الإشارة إلى عدد سور القرآن المخبأة في مجموع العددين :
68 + 46 = 114 .
- ونلاحظ في العددين : 68 و 46 ( رقمي ترتيب سورة القلم ) الإشارة الإحصائية التالية :
رقم ترتيب سورة القلم في المصحف : 68 , ذلك يعني أن عدد السور المرتبة في المصحف بعد سورة القلم : 46 سورة , وهذا هو رقم ترتيب سورة القلم باعتبار الترتيب التنازلي لسور القرآن .
رقم ترتيب سورة القلم التنازلي : 46 , ذلك يعني أن عدد السور التي عدد الآيات في كل منها اقل من العدد 52 عدد آيات سورة القلم , هو : 68 سورة , وهذا هو رقم ترتيب سورة القلم في المصحف .
بين سورتي القلم والطارق :
سورة القلم هي السورة رقم 29 في ترتيب السور المفتتحة بالحروف , نجد أن السورة التي تأخذ رقم الترتيب 29 بين سور النصف الثاني من القرآن هي سورة الطارق .. المفاجاة هنا : سورة الطارق هي الوحيدة من بين سور القرآن المؤلفة من 17 آية .
بين سورتي القلم والفاتحة :
عدد السور المفتتحة بالحروف 29 سورة , مرتبة في المصحف :
28 سورة في النصف الأول ..
1 سورة واحدة في النصف الثاني ( سورة القلم )
عدد سور القرآن التي عدد الآيات في كل منها أقل من 17 آية 29 سورة , مرتبة في المصحف ..
28 سورة في النصف الثاني من القرآن
1 سورة واحدة في النصف الأول ( سورة الفاتحة ) ......فسبحان الله العظيم .
الفرحي
05-24-2006, 04:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله
فيما يخص اسم الله في القرآن هل 2699 هو عدد مرات وروده في القرآن و ماذا تعلمون له من دلالات ؟؟
الفرحي
عبدالله جلغوم
05-24-2006, 05:01 PM
الأخ الفرحي
في موقع الأرقام - أبحاث جلغوم
تجد دراسة من جزأين حول لفظ الجلالة يمكنك ان تلخصها لأعضاء المنتدى
عبدالله جلغوم
05-24-2006, 09:08 PM
لفظ الجلالة (الله) وترتيب القرآن بقلم: عبد الله جلغوم
تكرر لفظ الجلالة في القرآن 2699 مرة , موزعا في 85 سورة , في تباين واضح بين سورة وأخرى وبين آية وأخرى , ما دلالات هذا التوزيع؟ هل تم وفق نظام محدد ومرسوم بعيد عن العشوائية والمصادفة؟ أم أنه غير ذلك؟ هل تربطه علاقة بترتيب سور القرآن وآياته؟ بعض أسرار القرآن موضوع هذه المقالة ..
سور القرآن مجموعتان :
عدد سور القرآن 114 سورة , وقد جاءت في مجموعتين :
29 سورة مفتتحة بالحروف الهجائية المقطعة .
85 سورة خلت أوائلها من مثل تلك الحروف .
( هذا التقسيم لسور القرآن لم يكن يوما موضوع اختلاف أبدا ..)
التدبر في هذين العددين 29 و85 يقودنا الى عددين آخرين هما :
78 مجموع الحروف المقطعة في أوائل السور التسع والعشرين
17 العدد الناتج من العدد 85 ( 5 × 17 ) ..
والآن لنتخذ من هذين العددين محورين لقياس عدد الآيات في سور القرآن ,
فماذا نجد ؟
سور القرآن باعتبار العدد 17 محورا للقياس :
29 سورة عدد آيات كل منها أقل من 17 آية .
85 سورة عدد آيات كل منها 17 آية فأكثر .
نلاحظ أن النظام هنا هو النظام السابق نفسه , ونرى فيه أحد الأدلة على أن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق أنظمة مرسومة , وأحد هذه الأنظمة هو ما نشاهده هنا .
وسور القرآن باعتبار العدد 78 محورا للقياس:
29 سورة عدد الآيات في كل منها 78 آية فأكثر .
85 سورة عدد الآيات في كل منها أقل من 78 آية .
النظام نفسه للمرة الثالثة , تأكيد آخر على أن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق نظام لا مجال فيها للرأي والاجتهاد .
لفظ الجلالة في سور القرآن :
السؤال المهم هنا ما عدد السور التي ورد فيها لفظ الجلالة ؟ وما عدد السور التي لم يرد فيها ؟
المفاجأة المذهلة التي تنتظرنا :
29 عدد السور التي لم يرد في أي منها لفظ الجلالة .
85 سورة التي ورد في كل منها لفظ الجلالة .
النظام نفسه للمرة الرابعة ..
أليس هذا دليلا قاطعا على أن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق نظام محدد .. وأنه قد آن الأوان للتخلص مما تحفل به بعض كتبنا الدينية من آراء غريبة واقوال متضاربة لا صحة لها ؟
لقد ورد لفظ الجلالة في بعض سور القرآن مرة واحدة , كان كافيا أن نفتقد هذه المرة ويختل هذا النظام , فلماذا لم يحدث ذلك ؟
والحقائق التالية ستزيدنا ثقة وطمأنينة إلى هذا التحليل ..
لفظ الجلالة في السور المفتتحة بالحروف :
عدد السور المفتتحة بالحروف 29 سورة , ورد لفظ الجلالة في 28 سورة من بين هذه السور , بينما خلت سورة واحدة منه وهي سورة القلم , وهي السورة الوحيدة المرتبة في النصف الثاني من القرآن .
( ترتيب سورة القلم إحدى معجزات القرآن في ترتيب سوره , قد يكون موضوع مقالة منفصلة ) .
وقد جاءت هذه السور باعتبار أعداد آياتها :
11 سورة زوجية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد زوجي )
17 سورة فردية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد فردي )
المفاجاة العظيمة الزاخرة بالدلالات المكتشفة هنا , التالية :
إن مجموع أعداد الآيات في السور زوجية الآيات هو : 1196
مجموع أعداد الآيات في السور فردية الآيات هو : 1495
الفرق بين المجموعين هو : 299 .
لنحتفظ بهذا العدد قليلا .. ونتأمل الملاحظة التالية :
إن عدد مرات ورود لفظ الجلالة في السور زوجية الآيات هو : 695 مرة .
وفي السور فردية الآيات : 396 مرة .
المفاجأة : أن الفرق بين العددين هو أيضا : 299 .
( ومن الجدير بالذكر أن مجموع أعداد الآيات في السور ال 44 زوجية الآيات حيث ورد لفظ الجلالة باعتبار سور القرآن كلها هو : 2990 أي: 299 ×10 ) .
جدول توضيحي : لفظ الجلالة في السور المفتتحة بالحروف
السور المفتتحة بالحروف العدد م.الآيات مرات لفظ الجلالة م. أرقام الترتيب م. الحروف المقطعة
السور زوجية الآيات 11 1196 695 245 33
السور فردية الآيات 17 1495 396 509 44
الفرق 299 299
نفهم من هذه النتيجة أن أعداد الآيات في هذه السور محددة وفق نظام مخصوص بحيث يأتي الفرق بين مجموع أعداد الآيات في السور زوجية الآيات والسور فردية الآيات مماثلا للفرق بين عددي مرات ورود لفظ الجلالة في كل منهما , والناتج في الحالين : 299 ...
ونفهم أيضا أن أعداد الآيات في هذه السور غير قابلة للزيادة أو النقصان تحت أي اعتبار ..كان كافيا لإخفاء هذا النظام المحكم زيادة آية أو نقصان آية في أي سورة , وكذلك أي زيادة أو نقصان في عدد مرات تكرار لفظ الجلالة .. فما معنى أن ذلك لم يحدث ؟ ذلك يعني أن القرآن بأعداد آياته وكلماته قد وصلنا محفوظا بقدرة الله .. ليختلف الناس ولتتعدد الأقوال , إن ذلك لن يضير القرآن في شيء , ذلك انه محفوظ وفيه ما يؤكد هذه الحقيقة بالأدلة الكافية ..
ومن الملاحظ في العدد 299 ( ناتج الفرق ) انه يساوي : 13 × 23 . ومن المعلوم أن فترة الدعوة كانت 23 سنة , منها 13 سنة في مكة قبل الهجرة .. و 10 سنوات في المدينة , والملاحظة في العددين ( 23 – 13 ) .
وأي دليل بعد على إعجاز القرآن في ترتيب سوره وآياته ؟ وأن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق نظام هو تحديدا قانون الزوجية , القانون الذي يحكم كل صغيرة وكبيرة في هذا الكون , وليس من الصعب أن نفهم أن خالق هذا الكون هو منزل القرآن , وقد نظمه ورتبه وفق القانون الملاحظ في مخلوقاته ..
هذا هو لفظ الجلالة يشهد بذلك .. ألا تكفينا هذه الشهادة ؟؟
أليس عجيبا أن يؤمن بعضنا بوجود هذا القانون في كل ما يشاهدون دون أدنى شك, ويترددون في قبوله في القرآن ؟ أليس في وجود هذا القانون في القرآن دليل على أن خالق الكون هو منزل القرآن ؟ما الذي يحتاجونه ؟ مزيدا من الأدلة ؟ إن لدينا الكثير , إن لدينا الدليل على الدليل , والدليل على دليل الدليل .. إلا أن ذلك يحتاج إلى اكثر من العين لرؤيته . هل لأن هذه الاكتشافات والأدلة جاءت عن غير طريقهم ؟ ؟
إذا كنا حريصين على القرآن كما نزعم فإن علينا أن نبحث عن الحق والحقيقة دون أن يمنعنا من ذلك شيء ..
الإتقان في تحريف القرآن :
تحت هذا العنوان مئات الصفحات المدبجة في إثبات تحريف القرآن , وأصحابها ينهلون في كل ذلك مما هو موجود فعلا في كتبنا الدينية الموروثة .. والحقيقة هنا الغائبة عن بال هؤلاء الذين أرهقوا أنفسهم في تتبع الموروث أن ما اعتبروه أدلة على تحريف القرآن لا علاقة له بالقرآن أبدا , فالتحريف الذي يتحدثون عنه هو ما جاء في تلك الكتب وليس في القرآن , فهل كل من قال كلمة في القرآن صار قوله حجة على القرآن ومخالفة القرآن له تصير مأخذا ؟ ومثال ذلك : قول من قال القرآن ألف ألف حرف , فهل يستدل بهذا القول على أن القرآن قد تعرض للنقصان بدليل أن حروفه لا تساوي ثلث هذا العدد , أم أن هذا العدد ليس صحيحا بدليل أنه يخالف حالة القرآن ؟ .
ومن العدل القول أن النجاح لم يحالف الذين تصدوا لهذه الحملات المشككة بالقرآن , ذلك أنهم انطلقوا من مبدأ القبول بكل تلك الآراء الموروثة والتهوين من شأنها , محاولين إثبات انه لا تعارض بينها , مما جعل دفاعهم حقيقة هو عن الموروث أيضا وليس عن القرآن .. أعني أن القرآن لم يكن طرفا ثالثا في هذه المواجهة , بل هو بعيد عنها ..
لفظ الجلالة وعدد السور :
ومن الملاحظات في قسمة السور ال 28 إلى مجموعتين ( 11و17 ) , التالية :
- ورد لفظ الجلالة في السور زوجية الآيات وعددها 11 سورة : 695 مرة .
الفرق بين العددين : 684 ( 695 – 11 ) .
نلاحظ أن العدد 684 يختزن الإشارة الى عدد سور القرآن فهو يساوي :
114 × 6 . وبصورة أخرى : 114 × ( 4 + 1 + 1 ) = 684 .
علاقة واضحة بسيطة ولكنها في غاية التعقيد ..
( من عجائب القرآن : تتألف البسملة " بسم الله الرحمن الرحيم " من كلمة بسم + ثلاثة أسماء من أسماء الله , جمل هذه الأسماء الثلاثة هو : 684 ) ..
- ورد لفظ الجلالة في السور فردية الآيات وعددها 17 سورة : 396 مرة .
الفرق بين العددين : 379 ( 396 – 17 ) .
هل يختزن هذا العدد الإشارة إلى عدد سور القرآن ؟ نعم وبصورتين :
أ - ( 9 + 7 + 3 ) × ( 9 – 7 × 3 ) =
19 × 6 = 114
ب - ( 9 × 7 ) + 3 = 66
( 9 + 7 ) × 3 = 48
114 ( 66 + 48 )
عدد السور والآيات التي ورد في كل منها لفظ الجلالة :
ورد لفظ الجلالة في 85 سورة من بين سور القرآن , وقد جاءت في مجموعتين :
44 سورة زوجية الآيات .
41 سورة فردية الآيات .
عدد الآيات التي لم يرد في أي منها لفظ الجلالة هو : 4414 آية .
أترك لكم حرية التأمل في هذا العدد : 4 41 4 .
ألا يدل ذلك على أن هذه الآيات محسوبة واحدة واحدة ؟
لفظ الجلالة يشهد بإعجاز الترتيب القرآني :
إذا تدبرنا في مجموع أعداد الآيات ومجموع الأرقام الدالة على مواقع ترتيب السور ال 85 حيث ذكر لفظ الجلالة نلاحظ ما يلي :
إشارة صريحة إلى عدد سور القرآن :
2563 : هذا العدد هو مجموع أعداد الآيات في السور فردية الآيات .
1081 : هذا العدد هو عدد مرات تكرار لفظ الجلالة في هذه السور .
1482 : الفرق بين العددين ( 2563 – 1081 ) .
ما السر في العدد 1482 ؟
هذا العدد ( الفرق ) يساوي : 114 × 13 .
إشارة صريحة واضحة الى عدد سور القرآن الكريم . ونفهم من ذلك أن أعداد الآيات في سور القرآن قد حددت ورتبت على نحو محدد يؤدي الى هذه النتيجة المحكمة ولو حدث في أي منها شيء من التدخل لاختفت الإشارة البديعة الى عدد سور القرآن .
إعجاز في مواقع الترتيب :
1835 : هذا العدد هو مجموع الأرقام الدالة على ترتيب السور فردية الآيات .
1081 : هذا العدد هو عدد مرات تكرار لفظ الجلالة في هذه السور .
الفرق بين العددين : 754 . ... لنحتفظ بهذا العدد قليلا ...
2075 : هذا العدد هو مجموع الأرقام الدالة على ترتيب السور زوجية الآيات .
1618 : هذا العدد هو عدد مرات تكرار لفظ الجلالة في هذه السور.
الفرق بين العددين : 457 ...
تأمل الآن العددين : 754 و 457 .. العدد وعكسه تماما . إحدى عجائب القرآن في ترتيبه .. ونعجز عن وصف هذا الإحكام حين نتأمل الإشارة المخبأة في هذين العددين إلى عدد سور القرآن والتي تأتي بالصورة التالية :
( 54 + 7 ) + ( 57 – 4 ) = 114 عدد سور القرآن الكريم .
إن لغة الأرقام هنا تتفوق على لغة الحروف ..
علاقة رائعة عجيبة بسيطة ومعقدة , في غاية الإحكام تؤكد الترابط بين مواقع ترتيب سور القرآن واعداد آياتها وتكرار لفظ الجلالة فيها .. وتقوم دليلا قاطعا على صحة هذه العداد على النحو الذي هي عليه في المصحف ..
وأي دليل بعد على إعجاز القرآن في ترتيبه ؟ وعلى أن القرآن محفوظ ؟
( من الجدير بالذكر هنا أن مجموع الأرقام الدالة على مواقع ترتيب السور المفتتحة بالحروف في النصف الأول من القرآن وعددها 28 سورة هو : 754 )
كلمة أخيرة :
ليس هذا هو كل شيء , ولكن ما قدمناه يكفي للدلالة على أن الترتيب القرآني هو الوجه الآخر لإعجاز القرآن , فاللغة والترتيب وجهان لإعجاز القرآن لا ينفصل أحدهما عن الآخر , حقيقة يجب على المؤسسة الدينية ( وأخص بذلك السعودية ) أن تتدبرها وأن تتأكد منها , لا لأنها موضع شك ولكن لتطمئن إلى صحتها .. وكل ذلك على النحو المعتبر في مصحف المدينة النبوية الذي يشرف على طباعته مجمع الملك فهد – رحمه الله – في السعودية .
--------------------------------------------------------------------------------
الباحث عبد الله إبراهيم جلغوم
باحث في الإعجاز العددي - الأردن
للمراسلة والاستفسار حول هذا البحث:
abd_jalghoum@yahoo.com
مع تحيات موقع أسرار إعجاز القرآن 1427هـ - 2006م
جميع المقالات والكتب في هذا الموقع مجانية
للمراسلة kaheel7@yahoo.com
تصميم شركة المنهل www.almanhal.info
الفرحي
05-24-2006, 11:12 PM
آدم وعيسى، عليهما السلام
جاء في الآية 59 من سورة آل عمران: "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ، خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ".
تتحدث الآية الكريمة عن التماثل في خلق آدم وخلق عيسى، عليهما السلام. وقد لفت نظر بعض الكتاب أنّ في الآية تماثلاً عددياً أيضاً. فما هو هذا التماثل؟!
إذا قمنا بإحصاء كلمات (عيسى) من بداية المصحف وحتى كلمة (عيسى) في الآية 59 من سورة آل عمران، فسنجد أنها الكلمة رقم 7
وإذا قمنا بإحصاء كلمات (آدم) من بداية المصحف وحتى كلمة (آدم) في الآية 59 من سورة آل عمران، فسنجد أنها الكلمة رقم 7 أيضاً.
هذه الملاحظة اللطيفة دفعتنا إلى متابعة الأمر، فكانت النتيجة أنْ تحصّلت لدينا ملاحظات عدديّة كثيفة. إلا أننا رأينا أن نقصر البحث هنا على جزء منها:-
بحثنا عن تماثل ثانٍ في سور أخرى، فكانت المفاجأة أنّ هذا التماثل جاء في سورة مريم. ومعلوم أنّ مريم هي ابنة عمران، وكان التماثل الأول في سورة آل عمران، ثم إنّ تفصيل الكلام في خلق عيسى، عليه السّلام، جاء في سورة مريم.
أمّا التماثل الثاني فجاء على الصورة الآتية:
ترتيب سورة مريم في المصحف هو 19. ولم ترد كلمة (عيسى) في سورة مريم إلا مرّة واحدة، وذلك في الآية 34.
والملاحظة اللطيفة هنا أنّ كلمة عيسى في الآية 34 هي التكرار 19 في القرآن الكريم.
والمفاجأة هنا أنّ كلمة (آدم) في الآية 58، والتي لم تتكرر في سورة مريم إلا مرّة واحدة، هي أيضاً التكرار 19 في القرآن الكريم.
ففي السّورة 19 إذن كان التكرار 19 لكلمة عيسى والتكرار 19 لكلمة آدم. فتأمّل!!
تكررت كلمة عيسى في القرآن الكريم 25 مرّة. واللافت أنّ تكرار كلمة آدم هو أيضاً 25 مرّة. وإذا بدأنا العدّ من الآية 34 من سورة مريم، والتي ذكر فيها اسم عيسى، عليه السلام، تكون الآية 58 التي ذكر فيها اسم آدم، عليه السّلام، هي الآية 25
رأينا أنّ التماثل الأول كان في الآية 59 من سورة آل عمران، حيث كانت كلمة عيسى هي التكرار (7) . وكذلك تكرار كلمة آدم. أمّا التماثل الثاني فكان عند الآية 58 من سورة مريم، لأنّ تكرار كلمة آدم فيها كان هو التكرار 19، وقد جاء مماثلاً لتكرار كلمة عيسى في الآية 34 من سورة مريم. فهل هناك علاقات عدديّة أخرى تعزز هذا التماثل ؟!
إذا بدأنا العد من الآية 59 من سورة آل عمران، فستكون الآية 58 من سورة مريم هي الآية رقم (1957)
اللافت أنّ عدد الآيات من بداية سورة آل عمران (سورة التماثل الأول) ، إلى بداية سورة مريم (سورة التماثل الثاني) هو أيضاً (1957).
والمفاجأة هنا أنّ مجموع أرقام الآيات التي فيها كلمة عيسى، من بداية المصحف وحتى الآية 34 من سورة مريم، هو:
التسلسل السورة الآية التسلسل السورة الآية
1 البقرة 87 11 النساء 171
2 البقرة 136 12 المائدة 46
3 البقرة 253 13 المائدة 78
4 آل عمران 45 14 المائدة 110
5 آل عمران 52 15 المائدة 112
6 آل عمران 55 16 المائدة 114
7 آل عمران 59 17 المائدة 116
8 آل عمران 84 18 الأنعام 85
9 النساء 157 19 مريم 34
10 النساء 163 مجموع أرقام الآيات الكلي = 1957
بذلك يتبين أنّ عدد الآيات، إذا بدأنا العدّ من آية التماثل الأول إلى آية التماثل الثاني، هو عدد الآيات نفسه إذا بدأنا العدّ من بداية سورة التماثل الأول إلى بداية سورة التماثل الثاني، وهو أيضاً مجموع أرقام الآيات التي فيها كلمة عيسى حتى الآية 34 من سورة مريم، أي حتى التكرار 19
قضية ميلاد عيسى ابن مريم على نبينا وعليه السلام والتي دوخت اليهوذ والنصارى فذهبوا فيها مذاهب متضاربة يتناولها القرآن بمنطق قوي مدعوم بالحقائق العلمية وبلغة الارقام حيث هناك ربط عددي وثيق في القرآن بين ميلاد عيسى من العذراء مريم وذكور النحل التي تخرج من بويضة غير ملقحة وذلك من خلال العددين 16 و 23 حيث أن عدد الصبغيات عند النحل من بويضة ملقحة هو 16*2=32 و عند ذكور النحل التي تخرج من بويضة غير ملقحة هو 16 أي النصف وعدد الصبغيات عند الانسان من أم وأب هو 23*2=46 وحالة عيسى ابن مريم تشبه تماما ذكور النحل التي تخرج من بويضة غير ملقحة فيكون العدد 23 أي نصف الكروموزومات عند الانسان هو مايميز ميلاد عيسى من أم من غير أب
نجد أن :
1) ترتيب سورة النحل في القرآن هو 16
2) "عيسى ابن مريم" مذكورة في القرآن 16 مرة
3) "ابن مريم" مذكورة في القرآن 23 مرة
وموافقات أخرى من مثل هذه لاتدع مجالا للشك فسبحان الله والحمد لله.
muslimah
05-25-2006, 01:22 PM
وهذه مشاركة مني مع التحية للأخت مسلمة :
حياك الله أخانا الفاضل عبدالله جلغوم
وجزاك خير الجزاء على جهودك المميزة
الفرحي
05-25-2006, 04:50 PM
لفظ الجلالة (الله) وترتيب القرآن بقلم: عبد الله جلغوم
تكرر لفظ الجلالة في القرآن 2699 مرة , موزعا في 85 سورة , في تباين واضح بين سورة وأخرى وبين آية وأخرى , ما دلالات هذا التوزيع؟ هل تم وفق نظام محدد ومرسوم بعيد عن العشوائية والمصادفة؟ أم أنه غير ذلك؟ هل تربطه علاقة بترتيب سور القرآن وآياته؟ بعض أسرار القرآن موضوع هذه المقالة
.........
الاخ عبد الله جلغوم السلام عليكم وجزاك الله خيرا
نحصل على هذا العدد (2699) باحتساب البسملة مرة واحدة أليس كذلك ؟
الفرحي
05-25-2006, 05:03 PM
فواتح السور
- يتكون القرآن الكريم من 114 سورة.
- في 29 سورة منها توجد 14 مجموعة من الفواتح (يسميها البعض الحروف النورانية) تتكون من حرف واحد وحتى خمسة حروف .
- وتتكون هذه الفواتح من 14 حرفا من الحروف العربية وهذه تقريباً نصف حروف الهجاء العربية .
- وقد رجح علماء التفسير على أن أبتداء هذه السور بها يعني أن القرآن الكريم مكون من مثل هذه الحروف التي يستعملها العرب وبالتالي فإن الله يتحدى الناس أن يأتوا بمثل هذا القرآن من هذه الأحرف المتيسرة لهم .
- أظهرت بعض الدراسات الحسابية أن هناك إعجازاً عددياً في اختيار هذه الأحرف كبدايات لبعض السور القرآنية الكريمة.
- وهذا جدول بقائمة تلك الحروف والسور التي ابتدأت بها وعددها :-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرقم ــ رقم السورة ـــ السورة ـــ الحـــروف وعددهـــــــا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-------2------ البقرة----أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة 3
2-------3----- آل عمران---- أ – ل – م عدد الحروف المتقطعة 3
...
أذكر أيضا أن هناك نظاما قائما في السور المفتتحة ب"الم" وهذا النظام سيختل لو استبدلت كلمة "بكة" في سورة آل عمران بكلمة "مكة"
سبحان الله وبحمده
عبدالله جلغوم
05-25-2006, 05:34 PM
من أسرار آية البسملة :
آية البسملة ملأى بكنوز من الأسرار , وأنا أعتبر رمز البسملة العدد : 6643 .. سأترك الحديث عنه إلى حين .
سأورد الان سرا بسيطا وأظنه مفهوما لأي كان :
تتألف آية البسملة من : كلمة بسم وعدد حروفها : 3 .
وثلاثة أسماء من أسماء الله الحسنى : مجموع حروفها : 16
تقودنا هذه الملاحظة البسيطة إلى الملاحظة التالية :
عدد الحروف المنقوطة في البسملة : 3
عدد الحروف غير المنقوطة : 16 ( النظام نفسه )
ما السر هنا ؟ الأحرف الثلاثة المنقوطة هي : ن . ب . ي .
إنها تشكل كلمة " نبي " ..؟!
( حينما اكتشفت هذا السر يا صاحبي بكيت , وأنت ألا تشعر بشيء ؟)
الفرحي
05-25-2006, 10:37 PM
من أسرار آية البسملة :
آية البسملة ملأى بكنوز من الأسرار , وأنا أعتبر رمز البسملة العدد : 6643 .. سأترك الحديث عنه إلى حين .
سأورد الان سرا بسيطا وأظنه مفهوما لأي كان :
تتألف آية البسملة من : كلمة بسم وعدد حروفها : 3 .
وثلاثة أسماء من أسماء الله الحسنى : مجموع حروفها : 16
تقودنا هذه الملاحظة البسيطة إلى الملاحظة التالية :
عدد الحروف المنقوطة في البسملة : 3
عدد الحروف غير المنقوطة : 16 ( النظام نفسه )
ما السر هنا ؟ الأحرف الثلاثة المنقوطة هي : ن . ب . ي .
إنها تشكل كلمة " نبي " ..؟!
( حينما اكتشفت هذا السر يا صاحبي بكيت , وأنت ألا تشعر بشيء ؟)
سبحان الله العظيم هذا شيء ياخذ بالالباب وهذا سر آخر يتعلق بالحرفين اللذان تنطبق معهما الشفتان الباء والميم عند النطق.. لاحظ التماثل بين الايات ومحوره الاية الوسطى "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 4" وهو مصداق الحديث القدسي "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل .."
سورة الفاتحة
باء وميم الآية ورقمها
4 بسم الله الرحمن الرحيم
3 الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 1
2 الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ 2
2 مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ 3
1 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 4
2 اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيم 5
2 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ 6
3 غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ 7
19
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله تعالى : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال : الرحمن الرحيم ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : مالك يوم الدين ، قال : مجدني عبدي ، وقال مرة : فوض إلي عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ) وفي رواية : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي )
http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=38624
عبدالله جلغوم
05-25-2006, 11:53 PM
الاخ عبد الله جلغوم السلام عليكم وجزاك الله خيرا
نحصل على هذا العدد (2699) باحتساب البسملة مرة واحدة أليس كذلك ؟
هذا صحيح . البسملة هي الآية الأولى في سورة الفاتحة ولا تعد آية في باقي السور , والعلاقات العددية المذكورة في مبحث لفظ الجلالة تؤكد هذا الرأي .
أبو جهاد الصحفي
05-26-2006, 02:00 AM
من أسرار آية البسملة :
آية البسملة ملأى بكنوز من الأسرار , وأنا أعتبر رمز البسملة العدد : 6643 .. سأترك الحديث عنه إلى حين .
سأورد الان سرا بسيطا وأظنه مفهوما لأي كان :
تتألف آية البسملة من : كلمة بسم وعدد حروفها : 3 .
وثلاثة أسماء من أسماء الله الحسنى : مجموع حروفها : 16
تقودنا هذه الملاحظة البسيطة إلى الملاحظة التالية :
عدد الحروف المنقوطة في البسملة : 3
عدد الحروف غير المنقوطة : 16 ( النظام نفسه )
ما السر هنا ؟ الأحرف الثلاثة المنقوطة هي : ن . ب . ي .
إنها تشكل كلمة " نبي " ..؟!
( حينما اكتشفت هذا السر يا صاحبي بكيت , وأنت ألا تشعر بشيء ؟)
1- الآية هي : (( بسم الله الرحمن الرحيم ))
إذن , فالحروف هي : ب , ن , ي . = بني , وليست نبي !
وهذا أيضاً من التكلف الذي تفعله أخي الفاضل / عبدالله جلغوم . لماذا غيرت ترتيب الحروف وجعلتها : نبي , بدلاً من : بني ؟! أهي مصادفة ؟!
2- التنقيط هذا من صنع البشر . والقرآن عندما أنزل لم يكن منقطاً مثله مثل التشكيل . فتنبه !
3-قال تعالى : (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب )) ولم يقل ليدبروا التنقيط أو التشكيل . ومما يعين على تدبر الآيات , فهم معانيها . مما يدل على أن المراد فهم الآية واستنباط الأحكام , وليس استنباط التشكيل والتنقيط .
اللهم يا كريم يا منّان أخرج شباب التوحيد من مستنقع التكلف .
اللهم اقذف الحق في قلوبنا , ونورنا بنور الإيمان
أخوكم الناصح لكم ومحبكم
عبدالله جلغوم
05-26-2006, 02:34 AM
أليست الأحرف الثلاثة هي أحرف كلمة نبي يا أبا جهاد ؟
واين بقية الملاحظة العددية : 3 و 16 ؟ ألا تعني شيئا ؟
أين التكلف ؟
هل قرات كل مشاركاتي ؟ لقد أوضحت لك السر في العدد 319 , هل وجدت فيه تكلفا ؟
على أي حال حرام علي هذا المنتدى ولا اقول اكثر ..
muslimah
05-26-2006, 11:40 AM
عالم الأعداد في سورة النحـل
سورة النحل هي السورة 16 في ترتيب المصحف، واللافت للانتباه أنّ عدد كروموسومات ذكر النحل هو أيضاً 16 كروموسوماً.
لم ترد كلمة النحل في القرآن الكريم إلا في سورة النحل، وذلك في الآية 68: " وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون". واللافت هنا أن عدد الحروف من بداية الآية وحتى كلمة النحل هو 16 حرفاً. ويصبح الأمر لافتاً أكثر عندما نعلم أنّ الآية 68 يتألف رسمها من 54 حرف هي في الحقيقة 16 حرف هي: (ا،ب،ج،و،ح،ي،ك،ل،م،ن،ع،ر،ش،ت،خ،ذ).
عدد آيات سورة النحل هو 128 آية، وعدد كلمات الآية الأخيرة هو 8 كلمات، واللافت أنّ العلاقة بين الآية 128 وكلماتها هو: 128÷ 8 = 16
عدد حروف الآية 128 هو 32 أي 16×2 حرفاً، وقد لفت انتباهنا هذه العلاقة بين رقم الآية وعدد حروفها: 128×32 = 4096 والمفاجأة هنا أن هذا العدد هو مكعب العدد 16 أي: 16×16×16
عدد كلمات الآية 68 هو 13 كلمة، وإذا ضربنا رقم الآية بعدد كلماتها يكون الناتج: 68 × 13 = 884 وتكون المفاجأة هنا عندما نعلم أنّ ترتيب كلمة النحل في سورة النحل هو 884 أي أننا إذا بدأنا العد للكلمات من بداية سورة النحل تكون كلمة النحل هي الكلمة 884 فتأمّل!!
الآية 68 من سورة النحل هي الآية رقم 13 في ترتيب سور المصحف والتي تحمل الرقم 68، وهذا يعني أنّ مجموع أرقام هذه الآيات وحتى آية النحل هو أيضاً 884
الآيات التي رقمها 16 في سور القرآن الكريم كله هي 85 آية. والمفاجأة هنا أنّ مجموع كلمات هذه الآيات هو أيضاً 884
لقد أصبح واضحاً ارتباط النحل بالعدد 16، فلو قمنا بجمع أرقام الآيات 16 في القرآن الكريم وأضفنا إليها عدد كلماتها، فإن المنطق يقتضي عندها أن نضيف إليها رقم السورة 16 وعدد كلماتها أيضاً، هكذا: (85×16) + 884 + 16 + 1844 وهو عدد كلمات سورة النحل = 4104 والمفاجأة هنا أنّ هذا المجموع هو جُمّل الآية 68 من سورة النحل. فتأمّل!!
هناك 8 آيات في سورة النحل رقمها العدد 16، أو مضاعفاته، أي: (16+32+48+ 64+ 80+ 96+ 112+128)، والمفاجأة هنا أنّ عدد كلمات هذه الآيات هو 119 كلمة، وهذا العدد هو جُمّل كلمة النحل: (1+30+50+8+30) = 119
عدد الآيات التي رقمها العدد 16، أو أحد مضاعفاته، من بداية المصحف وحتى الآية 128 من سورة النحل هو: 119 آية. فتأمّل!!
سيف الكلمة
05-26-2006, 12:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل أبى جهاد الصحفى
يقرأ أهل الباطل كتاب الله ويسألون عن أدلة لإثبات وجود الله
من التكلف وعدم الحيدة إنتقاء أجزاء محدودة من بحث فى الأرقام والنظرة الجزئية له
هذه الملاحظات التى قام بها عبد الله جلغوم بها الكثير من التوافقات العددية الملفته للنظر والتى أرى أن تجاهلها فيهه تعسف فى الحكم على هذه التأملات
ربما يختلف البعض حول هذه التأملات أو غيرها فيقول هذا إعجاز أو إشارات رقمية أو تأملات رقمية
ولكن الإطاحة بكل هذا مرة واحدة أجد فيه ظلما ومجافاة للحق
قلت فى موضع آخر أن إدارة المنتدى تتجه إلى الحد من هذه الحوارات وعلمت منهم ذلك فأحجمت عن الحوار ولكن ما أراه أمامى ليس طعنا فى عبد الله جلغوم أو بحوثه ولكنه غلو فى رفض ظاهرة موجودة لا تتوفر بأى كتاب آخر غير كتاب الله
أدعوك للمناظرة حول وجود البناء العددى من عدم وجوده فى كتاب الله إجمالا وليس فى بحوث عبد الله جلغوم فقط
لا أصر على استعمال مصطلح الإعجاز وموضوع المناظرة فقط
وجود البناء العددى من عدم وجوده فى كتاب الله
ولن ألتفت إلى النماذج التى قال البعض أن بها إعجاز عددى والتى أعلم بعض ما ستسترشد به منها مقدما فنحن نعلم أن البعض وقع فى الخطأ والبعض وقع فى الغلو وأنا أتابع الكثير مما كتب عنها
ويكون الحوار حول ما أقدمه لك من نماذج
الفرحي
05-26-2006, 01:33 PM
الاخ عبد الله جلغوم السلام عليكم وجزاك الله خيرا
نحصل على هذا العدد (2699) باحتساب البسملة مرة واحدة أليس كذلك ؟
هذا صحيح . البسملة هي الآية الأولى في سورة الفاتحة ولا تعد آية في باقي السور , والعلاقات العددية المذكورة في مبحث لفظ الجلالة تؤكد هذا الرأي .
حسب علمي فإن القول الصحيح الراجح هو أن البسملة آية في كتاب الله ولكنها ليست ءاية من أي سورة لا من الفاتحة ولا من غيرها بما معنى أنها آية مستقلة والفاتحة كما في الحديث الذي أوردته سابقا تبدأ ب"الحمد لله رب العالمين " والله أعلم
سورة الفاتحة
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 1
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ 2
مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ 3
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 4
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيم 5
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ 6
غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ 7
الفرحي
05-26-2006, 03:19 PM
1- الآية هي : (( بسم الله الرحمن الرحيم ))
إذن , فالحروف هي : ب , ن , ي . = بني , وليست نبي !
وهذا أيضاً من التكلف الذي تفعله أخي الفاضل / عبدالله جلغوم . لماذا غيرت ترتيب الحروف وجعلتها : نبي , بدلاً من : بني ؟! أهي مصادفة ؟!
2- التنقيط هذا من صنع البشر . والقرآن عندما أنزل لم يكن منقطاً مثله مثل التشكيل . فتنبه !
3-قال تعالى : (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب )) ولم يقل ليدبروا التنقيط أو التشكيل . ومما يعين على تدبر الآيات , فهم معانيها . مما يدل على أن المراد فهم الآية واستنباط الأحكام , وليس استنباط التشكيل والتنقيط .
اللهم يا كريم يا منّان أخرج شباب التوحيد من مستنقع التكلف .
اللهم اقذف الحق في قلوبنا , ونورنا بنور الإيمان
أخوكم الناصح لكم ومحبكم
السلام عليكم ياأخي التنقيط شيء ضروري للتفريق بين الحروف التي لها نفس الرسم كالباء والنون. ولكي أوضح لك سأعيد صياغة الموضوع بشكل يتناسب مع زمن كتابة الوحي لننظر إلى حروف البسملة ولنعتبر التقسيم التالي نضع الحروف التي تشترك في الرسم وتحتاج إلى التنقيط في مجموعة ونضع الحروف التي لاتشترك في الرسم ولاتحتاج إلى تنقيط في مجموعة أخرى سنحصل على (16,3) أليس كذلك.
التثبت أمر مطلوب لكن ينبغي الحذر من أن نكذب بما لم نحط بعلمه ولما ياتينا تاويله.
سيف الكلمة
05-26-2006, 05:28 PM
لم يمنع كون التنقيط حدث لاحق لنزول القرآن من تمييز السلف لحروف القرآن بعضها من بعض
القرآن مصدره الأول صدور الحفظة وليس النص المكتوب فحسب
البسملة آية من الفاتحة وإن قال البعض بغير ذلك
أحيلكم لهذا الموضوع عن النهى عن الإختلاف فى كتاب الله
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=5477
167369 - تمارينا في سورة من القرآن ، فقلنا : خمس وثلاثون ، أو ست وثلاثون آية ، قال : فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه ، قال : فقلنا : إنا اختلفنا في القراءة ، قال : فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم بينهم ، قال : ثم أسر إلى علي شيئا ، فقال لنا علي : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تقرءوا كما علمتم
الراوي: عبد الله بن مسعود - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/17
116621 - عن ابن مسعود قال : سمعت رجلا قرأ آية قد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم خلافها فأخذته فجئت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : فعرفت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية قال : كلاكما محسن لا تختلفوا أكبر علمي وقال مسعر : قد ذكر فيه لا تختلفوا إن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكهم
الراوي: النزال بن سبرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/169
أقول
وبعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول مثلى ولا يقول غيرى
نفعنا الله وإياكم بها
فالطرق الستة التى جاء بها أعداد مختلفة للآيات
ما بين أكثر من ستة آلاف إلى 6236 آية
لا يصح لنا القول بأن إحداها وحى دون الأخريات
فكل ما أخذه السلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحى وعلينا الإقرار بأنه وحى مهما تعددت الطرق والنتائج
وعلينا أن نتقى الله بترك الاختلاف فى كتابه سواء فى عدد السور أو ترتيبها أو عدد الآيات فكل ذلك وحى لما أسلفت
والله أعلم
عبدالله جلغوم
05-26-2006, 07:33 PM
ملاحظة أخيرة إلى " أبو جهاد "
أسأل الله أن يعيدك إلى الرشد والهداية .. فوالله إن بعض المسلمين أشد خطرا على الإسلام من أعدائه , وما أرجوه أن لا تكون واحدا منهم ...
- الملاحظة التالية فقرة منتزعة من موضوع لفظ الجلالة والمنشور في الموقع , وسؤالي لك : أليس فيها إعجاز ؟ أين التكلف فيها ؟
( ويا حبذا أن لا تستخدم كلمة مستنقع في احاديثك لأنها لا تليق بمقامك الكريم وفي موضوع الحديث ونصيحة العاقل )
(( لفظ الجلالة في السور المفتتحة بالحروف :
عدد السور المفتتحة بالحروف 29 سورة , ورد لفظ الجلالة في 28 سورة من بين هذه السور , بينما خلت سورة واحدة منه وهي سورة القلم , وهي السورة الوحيدة المرتبة في النصف الثاني من القرآن .
( ترتيب سورة القلم إحدى معجزات القرآن في ترتيب سوره , قد يكون موضوع مقالة منفصلة ) .
وقد جاءت هذه السور باعتبار أعداد آياتها :
11 سورة زوجية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد زوجي )
17 سورة فردية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد فردي )
المفاجاة العظيمة الزاخرة بالدلالات المكتشفة هنا , التالية :
إن مجموع أعداد الآيات في السور زوجية الآيات هو : 1196
مجموع أعداد الآيات في السور فردية الآيات هو : 1495
الفرق بين المجموعين هو : 299 .
لنحتفظ بهذا العدد قليلا .. ونتأمل الملاحظة التالية :
إن عدد مرات ورود لفظ الجلالة في السور زوجية الآيات هو : 695 مرة .
وفي السور فردية الآيات : 396 مرة .
المفاجأة : أن الفرق بين العددين هو أيضا : 299 .
( ومن الجدير بالذكر أن مجموع أعداد الآيات في السور ال 44 زوجية الآيات حيث ورد لفظ الجلالة باعتبار سور القرآن كلها هو : 2990 أي: 299 ×10 ) .
وإذا تاملنا العدد 299 نلاحظ أنه يساوي 23 × 13 ..
نعلم أن فترة الدعوة والرسالة هي 23 سنة : منها 13 سنة في مكة + 10 في المدينة , والملاحظة في 23 - 13 = 10 .))
دعنا نستفد من نصائحك الذهبية يا أبا الناصحين , ونسمع منك شهادة الحق.. وليت الأخوة الاخرين يعلقون فيما بعد , بعد أن تنطق بلآلئك الثمينة .
( روي عن علي كرم الله وجهه أنه قال : ما ناقشني عالم إلا وغلبته وما ناقشني جاهل إلا وغلبني )
muslimah
05-26-2006, 07:42 PM
على أي حال حرام علي هذا المنتدى ولا اقول اكثر ..
لمــــــــــــــــــــــــــاذا ؟؟؟؟
عبدالله جلغوم
05-26-2006, 09:08 PM
لماذا يا أخت مسلمة ؟
بسبب هذه المهاترات التي يفتعلها البعض ويظنون أنهم يؤدون بها خدمة للقرآن واهله...
قلت : تتألف البسملة من كلمة بسم وعدد حروفها : 3
وثلاثة أسماء من أسماء الله ومجموع حروفها : 16
تقودنا هذه الملاحظة إلى ملاحظة أخرى :
عدد الحروف المنقوطة : 3
عدد الحروف غير المنقوطة : 16 . . أليس هذا صحيحا ؟
يرى المبصرون نظاما ( الأعمى فقط هو من لا يرى ) ..
يردني أحدهم : هذا تكلف فالتنقيط عرف متأخرا , هل يدرك أن معنى كلامه أن يأتي من يقول غدا القرآن نزل ملفوظا والمصحف الذي بين أيدينا جاء متأخرا. ............
قلت : تتألف البسملة من 19 حرفا
9 : عدد الحروف المكررة
10 : عدد ما ورد فيها من الحروف الهجائية .
إذا تأملنا العدد 19 بصورة مجردة فهو يتألف من :
9 أكبر الأرقام
10 أصغر الأعداد . .. : نرى تمثيلا للأعداد كلها .
ويرى المبصرون هنا نظاما .. لقد تمت صياغة البسملة وفق العلاقة المجردة في العدد 19.. وهذا النظام موجود في القرآن بصور رائعة مذهلة وليس فقط في البسملة ..
ويأتي من يقول : لماذا 9 ولماذا 10 ؟
هذا هو الموجود في القرآن , ماذا تريد 8 و 11 ؟
قلت : الحد الأعلى لعدد الآيات في السورة : 286 عدد آيات سورة البقرة .
الحد الأدنى : 3 عدد آيات سورة الكوثر .
الإشارة إلى هذين الحدين نلاحظها في معادلتي الترتيب :
( أساس المعادلتين هو العدد 114 فهو يساوي 19 × 6 , ويتألف من 57 عددا زوجيا + 57 عددا فرديا , العدد 57 = 19 × 3 )
( 19 – 6 ) × ( 19 + 3 ) = 286 عدد آيات سورة البقرة .
( 19 + 6 ) – ( 19 + 3 ) = 3 عدد آيات سورة الكوثر .
يرى المبصرون نظاما , حقيقة موجودة لا مجال لإنكارها إلا عنادا أو استبكارا أو جهلا ..
ويأتي من يقول : لماذا 19 – 6 ثم لماذا 19 + 6 ؟
هل انا من قررت أن تكون كذلك ؟ أليس هذا هو الموجود في القرآن ؟
يبدو لي أن إقناع بعض المسلمين بما في القرآن أصعب من إقناع سواهم .. هل عرفت لماذا حرام علي هذا المنتدى ؟ لا وقت لدي للهو والعبث مع العابثين أعاذنا وأعاذك الله منهم ..
ومع ذلك ها أنا قد عدت بمشاركة لعلها تكون الأخيرة ..
قيل في الأمثال : عدو عاقل خير من صديق جاهل ..
مع التحية والتقدير للجميع .
أبو جهاد الصحفي
05-27-2006, 02:54 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل / عبدالله جلغوم
قلتَ - حفظك الله - : (( فوالله إن بعض المسلمين أشد خطرا على الإسلام من أعدائه , وما أرجوه أن لا تكون واحدا منهم ... ))
أرجو ألا أكون خطراً على الإسلام وأنا لا أدري . ولكن أخي الفاضل أراك أنت خطراً على الإسلام . لأنك تتكلم بإسم الإعجاز . والإعجاز منك براء - حفظك الله -
نصحتُ القوم * فلم ينتصحوا . * دللتُ على كلامي * فلم ينتفعوا . * احترقت جميع أوراقي !!
أخي الفاضل . لم يبقَ لدي إلا حلٌ واحد . وهو :
ما رأيك أن نعرض أبحاثك على أحد العلماء ؟! وأرشح الشيخ / حامد العلي - حفظه الله -
والله وتالله وبالله إني لا أعرف رأي الشيخ في الإعجاز العددي . لكني أثق به . فما رأيك ؟!
تنبيه :
انا لا أمثل المنتدى - حفظك الله - . أنا أمثل نفسي فقط . فلا داعي للإنصراف من المنتدى . فمن الظلم أن تنصرف عن إخوة لك بسبب إختلافي معك !
أبو جهاد الصحفي
05-27-2006, 03:04 AM
الأخ الفاضل / سيف الكلمة
قلتَ : (( أدعوك للمناظرة حول وجود البناء العددى من عدم وجوده فى كتاب الله إجمالا وليس فى بحوث عبد الله جلغوم فقط))
لا أدري لماذا ضيقتَ الإعجاز العددي عن المطروح في الساحة . وما تتحدث عنه ليس موضوعنا
1-وقلتَ : ((لا أصر على استعمال مصطلح الإعجاز ))
2- وقلتَ : (( ولن ألتفت إلى النماذج التى قال البعض أن بها إعجاز عددى ))
إذن ما الذي أبقيت ؟! نعم هناك لطائف في القرآن . مثل كلمة كذا وردت في القرآن كذا مرة , ومقابلها الكلمة الفلانية , وردت بعدد كذا وكذا . وهذا أرى بأنه لطائف . ولا أدري أين وجه إعجازها ؟!
أريد منك نموذجاً , ترى بأنه إعجازاً عددياً . وبشرط : أن يكون فيه علامة ضرب وطرح وبعض الحسابات الرياضية .
وسأرسله إلى الشيخ حامد العلي - حفظه الله - ويكون خيراً - إن شاء الله -
وفقكم الله
** تنبيه :
قلتم : (( البسملة آية من الفاتحة )) ولكن الذي جاء في الحديث يرده .
((فقد روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى: قسمتُ الصلاةَ بيني وبين عبدي نِصفين. فنصفُها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل.. إذا قال العبد: (الحمد لله رب العالمين). قال الله: حمدني عبدي...)) الحديث
ولو كانت البسملة آية من الفاتحة لذكرت في الحديث . والله أعلم
سيف الكلمة
05-27-2006, 04:47 AM
الأخ الفاضل / سيف الكلمة
قلتَ : (( أدعوك للمناظرة حول وجود البناء العددى من عدم وجوده فى كتاب الله إجمالا وليس فى بحوث عبد الله جلغوم فقط))
لا أدري لماذا ضيقتَ الإعجاز العددي عن المطروح في الساحة . وما تتحدث عنه ليس موضوعنا
1-وقلتَ : ((لا أصر على استعمال مصطلح الإعجاز ))
2- وقلتَ : (( ولن ألتفت إلى النماذج التى قال البعض أن بها إعجاز عددى ))
إذن ما الذي أبقيت ؟! نعم هناك لطائف في القرآن . مثل كلمة كذا وردت في القرآن كذا مرة , ومقابلها الكلمة الفلانية , وردت بعدد كذا وكذا . وهذا أرى بأنه لطائف . ولا أدري أين وجه إعجازها ؟!
أريد منك نموذجاً , ترى بأنه إعجازاً عددياً . وبشرط : أن يكون فيه علامة ضرب وطرح وبعض الحسابات الرياضية .
وسأرسله إلى الشيخ حامد العلي - حفظه الله - ويكون خيراً - إن شاء الله -
وفقكم الله
** تنبيه :
قلتم : (( البسملة آية من الفاتحة )) ولكن الذي جاء في الحديث يرده .
((فقد روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى: قسمتُ الصلاةَ بيني وبين عبدي نِصفين. فنصفُها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل.. إذا قال العبد: (الحمد لله رب العالمين). قال الله: حمدني عبدي...)) الحديث
ولو كانت البسملة آية من الفاتحة لذكرت في الحديث . والله أعلم
إذن ما الذي أبقيت ؟
النماذج ليست كل
والبناء العددى ليس مجرد بعض اللطائف النادرة
والفروق فى عدد آيات ليس لأن بعضهم أخطأ فى العدد وليست مبررا لنقض البناء العددى المستند إلى أحد طرق جمع الآيات فجميعها وحى
فمن قال أن الفاتحة 7 آيات تشمل البسملة على صواب ومن قال بأنها 7 آيات لا تشمل البسملة أيضا على صواب فهكذا أنزلت ومن تعلم علما فليتبعه ولا يشكك فى علم لم يرد إليه
167369 - تمارينا في سورة من القرآن ، فقلنا : خمس وثلاثون ، أو ست وثلاثون آية ، قال : فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه ، قال : فقلنا : إنا اختلفنا في القراءة ، قال : فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم بينهم ، قال : ثم أسر إلى علي شيئا ، فقال لنا علي : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تقرءوا كما علمتم
الراوي: عبد الله بن مسعود - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/17
وقد صلى الخلفاء الراشدون وقرأوا بالبسملة وبدونها وحديث أبى هريرة دقيق فهو يتحدث عن الصلاة ولم يتحدث عن الفاتحة كسورة
واقرأ هذا الحديث بتدبر
سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم خلافها فأخذته فجئت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : فعرفت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية قال : كلاكما محسن لا تختلفوا أكبر علمي وقال مسعر : قد ذكر فيه لا تختلفوا إن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكهم
الراوي: النزال بن سبرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/169
كلاكما محسن لا تختلفوا
إن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكهم
هاتين الكلمتين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نأخذ ببعض الحديث ونترك البعض
انتبه أخى الحبيب فى الله لهاتين الكلمتين واترك ما يوقعنا فى الهلكة بالإختلاف فى كتاب الله
تراوح عدد الآيات التى تم إحصاؤها ما بين 6204 و 6236 آية على ستة طرق
وكلهم أخذ عن رسول الله
لا أتدخل دفاعا عن بحوث عبد الله جلغوم أو غيره من الباحثين فى البناء العددى بالقرآن الكريم
وهو بناء معجز أى لا يستطيع البشر إتيان مثله
ومن لا يرى لا يفرض على الآخرين عدم الرؤية
عند موت محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد يعرف مصطلح الإعجاز اللغوى أو البلاغى
القرآن منعدد فى أوجه العطاء
لا يشعر كل مسلم بالإعجاز البيانى لعدم إلمامه باللغة
ولا يدرك أهل اللغة بالإعجاز العلمى فى حديث سرعة ماء الرجل وسرعة ماء المرأة
والإعجاز العددى هو ما يعجز البشر عن الإتيان بنص أو كتاب فيه كل هذا العدد الكبير من التوافقات العددية البسيطة التى تسميها لطائف أو المركبه وهى التى يعجز البشر عن الإتيان بنص له هذه البنية الرقمية
هذا وجه من أوجه الإعجاز فى كتاب الله فى بدايات ظهوره ولم تنضج ضوابطه حتى اليوم
وقد عانى القائلين بالإعجاز العلمى كثيرا فى بدايات القول به والآن ضوابطه بينة ومعلنه بواسطة هيئات متخصصة
كنت أفضل لو كان حوارك مع عبد الله جلغوم على الخاص أو فى منتدى للحوار الإسلامى الإسلامى ولكن فى منتدى للحوار الإسلامى مع غير المسلمين فأنت تقدم لهم ما عجزوا عن تحقيقه فى حواراتهم مع المسلمين بهدف نقض بعض أوجه الإعجاز فى كتاب الله
وقد اقترحت عليكما نقل الحوار للمنتدى المناسب ولم يلتفت أحد
عموما جميل أن تكون على علم بأن هناك لطائف عددية
فهى مما يسميه البعض إعجاز عددى ومما يسميه البعض إشارات عددية لطيفة
والعبرة فى استخدام كلمة إعجاز تكمن فى عجز البشر عن الإتيان بمثله
عبدالله جلغوم
05-27-2006, 07:30 AM
الأخوة الأفاضل ..
الأخ سيف ..
هذا جزء من دراسة عددية لتكرار لفظ الجلالة في القرآن , ليتكم تعرضونه على من تريدون من علماء المسلمين مع شكري الجزيل لمن سيقوم بهذه المهمة , بانتظاركم:
لفظ الجلالة (الله) وترتيب القرآن بقلم: عبد الله جلغوم
تكرر لفظ الجلالة في القرآن 2699 مرة , موزعا في 85 سورة , في تباين واضح بين سورة وأخرى وبين آية وأخرى , ما دلالات هذا التوزيع؟ هل تم وفق نظام محدد ومرسوم بعيد عن العشوائية والمصادفة؟ أم أنه غير ذلك؟ هل تربطه علاقة بترتيب سور القرآن وآياته؟ بعض أسرار القرآن موضوع هذه المقالة ..
سور القرآن مجموعتان :
عدد سور القرآن 114 سورة , وقد جاءت في مجموعتين :
29 سورة مفتتحة بالحروف الهجائية المقطعة .
85 سورة خلت أوائلها من مثل تلك الحروف .
( هذا التقسيم لسور القرآن لم يكن يوما موضوع اختلاف أبدا ..)
التدبر في هذين العددين 29 و85 يقودنا الى عددين آخرين هما :
78 مجموع الحروف المقطعة في أوائل السور التسع والعشرين
17 العدد الناتج من العدد 85 ( 5 × 17 ) ..
والآن لنتخذ من هذين العددين محورين لقياس عدد الآيات في سور القرآن ,
فماذا نجد ؟
سور القرآن باعتبار العدد 17 محورا للقياس :
29 سورة عدد آيات كل منها أقل من 17 آية .
85 سورة عدد آيات كل منها 17 آية فأكثر .
نلاحظ أن النظام هنا هو النظام السابق نفسه , ونرى فيه أحد الأدلة على أن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق أنظمة مرسومة , وأحد هذه الأنظمة هو ما نشاهده هنا .
وسور القرآن باعتبار العدد 78 محورا للقياس:
29 سورة عدد الآيات في كل منها 78 آية فأكثر .
85 سورة عدد الآيات في كل منها أقل من 78 آية .
النظام نفسه للمرة الثالثة , تأكيد آخر على أن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق نظام لا مجال فيها للرأي والاجتهاد .
لفظ الجلالة في سور القرآن :
السؤال المهم هنا ما عدد السور التي ورد فيها لفظ الجلالة ؟ وما عدد السور التي لم يرد فيها ؟
المفاجأة المذهلة التي تنتظرنا :
29 عدد السور التي لم يرد في أي منها لفظ الجلالة .
85 سورة التي ورد في كل منها لفظ الجلالة .
النظام نفسه للمرة الرابعة ..
أليس هذا دليلا قاطعا على أن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق نظام محدد .. وأنه قد آن الأوان للتخلص مما تحفل به بعض كتبنا الدينية من آراء غريبة واقوال متضاربة لا صحة لها ؟
لقد ورد لفظ الجلالة في بعض سور القرآن مرة واحدة , كان كافيا أن نفتقد هذه المرة ويختل هذا النظام , فلماذا لم يحدث ذلك ؟
والحقائق التالية ستزيدنا ثقة وطمأنينة إلى هذا التحليل ..
لفظ الجلالة في السور المفتتحة بالحروف :
عدد السور المفتتحة بالحروف 29 سورة , ورد لفظ الجلالة في 28 سورة من بين هذه السور , بينما خلت سورة واحدة منه وهي سورة القلم , وهي السورة الوحيدة المرتبة في النصف الثاني من القرآن .
( ترتيب سورة القلم إحدى معجزات القرآن في ترتيب سوره , قد يكون موضوع مقالة منفصلة ) .
وقد جاءت هذه السور باعتبار أعداد آياتها :
11 سورة زوجية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد زوجي )
17 سورة فردية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد فردي )
المفاجاة العظيمة الزاخرة بالدلالات المكتشفة هنا , التالية :
إن مجموع أعداد الآيات في السور زوجية الآيات هو : 1196
مجموع أعداد الآيات في السور فردية الآيات هو : 1495
الفرق بين المجموعين هو : 299 .
لنحتفظ بهذا العدد قليلا .. ونتأمل الملاحظة التالية :
إن عدد مرات ورود لفظ الجلالة في السور زوجية الآيات هو : 695 مرة .
وفي السور فردية الآيات : 396 مرة .
المفاجأة : أن الفرق بين العددين هو أيضا : 299 .
( ومن الجدير بالذكر أن مجموع أعداد الآيات في السور ال 44 زوجية الآيات حيث ورد لفظ الجلالة باعتبار سور القرآن كلها هو : 2990 أي: 299 ×10 ) .
جدول توضيحي : لفظ الجلالة في السور المفتتحة بالحروف
السور المفتتحة بالحروف العدد م.الآيات مرات لفظ الجلالة م. أرقام الترتيب م. الحروف المقطعة
السور زوجية الآيات 11 1196 695 245 33
السور فردية الآيات 17 1495 396 509 44
الفرق 1496 - 1196 = 299
695 - 396 = 299
نفهم من هذه النتيجة أن أعداد الآيات في هذه السور محددة وفق نظام مخصوص بحيث يأتي الفرق بين مجموع أعداد الآيات في السور زوجية الآيات والسور فردية الآيات مماثلا للفرق بين عددي مرات ورود لفظ الجلالة في كل منهما , والناتج في الحالين : 299 ...
ونفهم أيضا أن أعداد الآيات في هذه السور غير قابلة للزيادة أو النقصان تحت أي اعتبار ..كان كافيا لإخفاء هذا النظام المحكم زيادة آية أو نقصان آية في أي سورة , وكذلك أي زيادة أو نقصان في عدد مرات تكرار لفظ الجلالة .. فما معنى أن ذلك لم يحدث ؟ ذلك يعني أن القرآن بأعداد آياته وكلماته قد وصلنا محفوظا بقدرة الله .. ليختلف الناس ولتتعدد الأقوال , إن ذلك لن يضير القرآن في شيء , ذلك انه محفوظ وفيه ما يؤكد هذه الحقيقة بالأدلة الكافية ..
ومن الملاحظ في العدد 299 ( ناتج الفرق ) انه يساوي : 13 × 23 . ومن المعلوم أن فترة الدعوة كانت 23 سنة , منها 13 سنة في مكة قبل الهجرة .. و 10 سنوات في المدينة , والملاحظة في العددين ( 23 – 13 ) .
وأي دليل بعد على إعجاز القرآن في ترتيب سوره وآياته ؟ وأن أعداد الآيات في سور القرآن محددة وفق نظام هو تحديدا قانون الزوجية , القانون الذي يحكم كل صغيرة وكبيرة في هذا الكون , وليس من الصعب أن نفهم أن خالق هذا الكون هو منزل القرآن , وقد نظمه ورتبه وفق القانون الملاحظ في مخلوقاته ..
هذا هو لفظ الجلالة يشهد بذلك .. ألا تكفينا هذه الشهادة ؟؟
أليس عجيبا أن يؤمن بعضنا بوجود هذا القانون في كل ما يشاهدون دون أدنى شك, ويترددون في قبوله في القرآن ؟ أليس في وجود هذا القانون في القرآن دليل على أن خالق الكون هو منزل القرآن ؟ما الذي يحتاجونه ؟ مزيدا من الأدلة ؟ إن لدينا الكثير , إن لدينا الدليل على الدليل , والدليل على دليل الدليل .. إلا أن ذلك يحتاج إلى اكثر من العين لرؤيته . هل لأن هذه الاكتشافات والأدلة جاءت عن غير طريقهم ؟ ؟
إذا كنا حريصين على القرآن كما نزعم فإن علينا أن نبحث عن الحق والحقيقة دون أن يمنعنا من ذلك شيء ..
الإتقان في تحريف القرآن :
تحت هذا العنوان مئات الصفحات المدبجة في إثبات تحريف القرآن , وأصحابها ينهلون في كل ذلك مما هو موجود فعلا في كتبنا الدينية الموروثة .. والحقيقة هنا الغائبة عن بال هؤلاء الذين أرهقوا أنفسهم في تتبع الموروث أن ما اعتبروه أدلة على تحريف القرآن لا علاقة له بالقرآن أبدا , فالتحريف الذي يتحدثون عنه هو ما جاء في تلك الكتب وليس في القرآن , فهل كل من قال كلمة في القرآن صار قوله حجة على القرآن ومخالفة القرآن له تصير مأخذا ؟ ومثال ذلك : قول من قال القرآن ألف ألف حرف , فهل يستدل بهذا القول على أن القرآن قد تعرض للنقصان بدليل أن حروفه لا تساوي ثلث هذا العدد , أم أن هذا العدد ليس صحيحا بدليل أنه يخالف حالة القرآن ؟ .
ومن العدل القول أن النجاح لم يحالف الذين تصدوا لهذه الحملات المشككة بالقرآن , ذلك أنهم انطلقوا من مبدأ القبول بكل تلك الآراء الموروثة والتهوين من شأنها , محاولين إثبات انه لا تعارض بينها , مما جعل دفاعهم حقيقة هو عن الموروث أيضا وليس عن القرآن .. أعني أن القرآن لم يكن طرفا ثالثا في هذه المواجهة , بل هو بعيد عنها ..
لفظ الجلالة وعدد السور :
ومن الملاحظات في قسمة السور ال 28 إلى مجموعتين ( 11و17 ) , التالية :
- ورد لفظ الجلالة في السور زوجية الآيات وعددها 11 سورة : 695 مرة .
الفرق بين العددين : 684 ( 695 – 11 ) .
نلاحظ أن العدد 684 يختزن الإشارة الى عدد سور القرآن فهو يساوي :
114 × 6 . وبصورة أخرى : 114 × ( 4 + 1 + 1 ) = 684 .
علاقة واضحة بسيطة ولكنها في غاية التعقيد ..
( من عجائب القرآن : تتألف البسملة " بسم الله الرحمن الرحيم " من كلمة بسم + ثلاثة أسماء من أسماء الله , جمل هذه الأسماء الثلاثة هو : 684 ) ..
- ورد لفظ الجلالة في السور فردية الآيات وعددها 17 سورة : 396 مرة .
الفرق بين العددين : 379 ( 396 – 17 ) .
هل يختزن هذا العدد الإشارة إلى عدد سور القرآن ؟ نعم وبصورتين :
أ - ( 9 + 7 + 3 ) × ( 9 – 7 × 3 ) =
19 × 6 = 114
ب - ( 9 × 7 ) + 3 = 66
( 9 + 7 ) × 3 = 48
114 ( 66 + 48 )
عدد السور والآيات التي ورد في كل منها لفظ الجلالة :ورد لفظ الجلالة في 85 سورة من بين سور القرآن , وقد جاءت في مجموعتين :
44 سورة زوجية الآيات .
41 سورة فردية الآيات .
عدد الآيات التي لم يرد في أي منها لفظ الجلالة هو : 4414 آية .
أترك لكم حرية التأمل في هذا العدد : 4 41 4 .
ألا يدل ذلك على أن هذه الآيات محسوبة واحدة واحدة ؟
لفظ الجلالة يشهد بإعجاز الترتيب القرآني :
إذا تدبرنا في مجموع أعداد الآيات ومجموع الأرقام الدالة على مواقع ترتيب السور ال 85 حيث ذكر لفظ الجلالة نلاحظ ما يلي :
إشارة صريحة إلى عدد سور القرآن :2563 : هذا العدد هو مجموع أعداد الآيات في السور فردية الآيات .
1081 : هذا العدد هو عدد مرات تكرار لفظ الجلالة في هذه السور .
1482 : الفرق بين العددين ( 2563 – 1081 ) .
ما السر في العدد 1482 ؟
هذا العدد ( الفرق ) يساوي : 114 × 13 .
إشارة صريحة واضحة الى عدد سور القرآن الكريم . ونفهم من ذلك أن أعداد الآيات في سور القرآن قد حددت ورتبت على نحو محدد يؤدي الى هذه النتيجة المحكمة ولو حدث في أي منها شيء من التدخل لاختفت الإشارة البديعة الى عدد سور القرآن .
إعجاز في مواقع الترتيب :
1835 : هذا العدد هو مجموع الأرقام الدالة على ترتيب السور فردية الآيات .
1081 : هذا العدد هو عدد مرات تكرار لفظ الجلالة في هذه السور .
الفرق بين العددين : 754 . ... لنحتفظ بهذا العدد قليلا ...
2075 : هذا العدد هو مجموع الأرقام الدالة على ترتيب السور زوجية الآيات .
1618 : هذا العدد هو عدد مرات تكرار لفظ الجلالة في هذه السور.
الفرق بين العددين : 457 ...
تأمل الآن العددين : 754 و 457 .. العدد وعكسه تماما . إحدى عجائب القرآن في ترتيبه .. ونعجز عن وصف هذا الإحكام حين نتأمل الإشارة المخبأة في هذين العددين إلى عدد سور القرآن والتي تأتي بالصورة التالية :
( 54 + 7 ) + ( 57 – 4 ) = 114 عدد سور القرآن الكريم .
إن لغة الأرقام هنا تتفوق على لغة الحروف ..
علاقة رائعة عجيبة بسيطة ومعقدة , في غاية الإحكام تؤكد الترابط بين مواقع ترتيب سور القرآن واعداد آياتها وتكرار لفظ الجلالة فيها .. وتقوم دليلا قاطعا على صحة هذه العداد على النحو الذي هي عليه في المصحف ..
وأي دليل بعد على إعجاز القرآن في ترتيبه ؟ وعلى أن القرآن محفوظ ؟
( من الجدير بالذكر هنا أن مجموع الأرقام الدالة على مواقع ترتيب السور المفتتحة بالحروف في النصف الأول من القرآن وعددها 28 سورة هو : 754 )
كلمة أخيرة :
ليس هذا هو كل شيء , ولكن ما قدمناه يكفي للدلالة على أن الترتيب القرآني هو الوجه الآخر لإعجاز القرآن , فاللغة والترتيب وجهان لإعجاز القرآن لا ينفصل أحدهما عن الآخر , حقيقة يجب على المؤسسة الدينية ( وأخص بذلك السعودية ) أن تتدبرها وأن تتأكد منها , لا لأنها موضع شك ولكن لتطمئن إلى صحتها .. وكل ذلك على النحو المعتبر في مصحف المدينة النبوية الذي يشرف على طباعته مجمع الملك فهد – رحمه الله – في السعودية .
--------------------------------------------------------------------------------
الباحث عبد الله إبراهيم جلغوم
باحث في الإعجاز العددي - الأردن
للمراسلة والاستفسار حول هذا البحث:
abd_jalghoum@yahoo.com
مع تحيات موقع أسرار إعجاز القرآن 1427هـ - 2006م
جميع المقالات والكتب في هذا الموقع مجانية
للمراسلة kaheel7@yahoo.com
تصميم شركة المنهل www.almanhal.info
muslimah
05-27-2006, 08:42 AM
لماذا يا أخت مسلمة ؟
بسبب هذه المهاترات التي يفتعلها البعض ويظنون أنهم يؤدون بها خدمة للقرآن واهله...
ما نراه مهاترات اخي الفاضل يراه بعض الأخوة حقائق
لذا الرجاء عدم الانسحاب حتى تظهر الأمور بشكل قاطع للقراء
وهذا هو الهدف من إنشاء منتديات الحوار
وجزاكم الله خير الجزاء
عبدالله جلغوم
05-27-2006, 11:55 AM
[QUOTE=أبو جهاد الصحفي]بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل / عبدالله جلغوم
قلتَ - حفظك الله - : (( فوالله إن بعض المسلمين أشد خطرا على الإسلام من أعدائه , وما أرجوه أن لا تكون واحدا منهم ... ))
أرجو ألا أكون خطراً على الإسلام وأنا لا أدري . ولكن أخي الفاضل أراك أنت خطراً على الإسلام . لأنك تتكلم بإسم الإعجاز . والإعجاز منك براء - حفظك الله -
أما أنني خطر على الإسلام فلا وألف لا , إلا إذا كنت تعني بالإسلام ما تراه وتفهمه أنت وأمثالك ..
أما عن الإعجاز فليس من باب الفخر أن كل اكتشاف لي هو مما لم يسبقني إليه احد , ويشهد لي بذلك ما لا يضرني أن لا تكون واحدا منهم ..
عد إلى لغتك وتأمل مفرداتها واستغفر الله : (( أرجو من المشرف عدم نقل الموضوع إلى سلة المهملات , ثم إن الموضوع فيه آيات قرآنية , فهل يصح أن توضع في سلة المهملات !! ابتسامة ))
هكذا بدأت حديثك متخذا من القرآن موضوعا للتسلية والتهريج وإضحاك الآخرين كما تهيأ لك ,ولا أظن أحدا قد استجاب لدعوتك الساذجة .عبارة كافية للدلالة على صاحبها , وقد تجاهلتها من قبل....
(( هل يحق لنا أن نكذب أو أن ندعي معجزات , من أجل أن نرضي الملاحدة ))
هل لاحظت أنك أول من يستخدم كلمة – نكذب – في موضوع كهذا ؟ لك أن تعترض, أن تستخدم كلمة خطأ , ولكن لا أن تصف الباحثين بالكذب , حتى من يخطئ فليس كاذبا , يا ترى لماذا استثنيت نفسك ؟ لعلك من بقي على وجه الأرض من الصادقين .
(( من الواضح جداً أن في الإعجاز العددي تكلف ))
التعميم في أي مسألة يدل على الجهل بتلك المسألة وأنت لجأت إلى ذلك ..
((وأخشى في المستقبل أن يأتي شخص ويزعم أن مشروب ( الكوكاكولا ) مكتوب في القرآن
في قوله : (( ... وإذا رأوا تجارةً أو لهواً إنفضوا إليها وتركوكَ قائما )) الآية
وشخص آخر يزعم أن الطائرات النفاثة مكتوبة في القرآن , في قوله : (( ومن شر النفاثات في العقد )) ! ))
ها أنت عدت ثانية إلى السخرية والاستهزاء بآيات الله , التي جعلت من نفسك حارسا للدفاع عنها , هل هذا هو كل ما خرجت به من بحثك في آيات القرآن ؟ كم من الوقت أمضيت في تدبر هذه الآيات ؟ هل هذه آخر طرائفك ؟
ومن يدري لعل أحاديثك مع أصحابك تدور حول: اكتشافات أبو جهاد وآخر الطرائف .
(( نعم والله , فتلك الملاحظات أثارت حفيظتي . كيف لا ؟! أرى القرآن ينتهك ويُحسب له حسابات , ويُزعم بأن أحداث الدنمارك مكتوبة في القرآن . والله المستعان ))
وما علاقة هذا الكلام بكل ما ورد عني ؟ أسألك عن شيء وتتحدث في شيء آخر
. والآن أينا الخطر ؟
من يتخذ من آيات الله موضوعا للعبث والسخرية ؟ أم أن أمضى سنوات يتدبر القرآن وخرج للناس بخمسة كتب ومعجم إحصائي لسور القرآن وآياته وما يزيد على عشرين بحثا وكلها مما لم يسبق إليها ؟
جدتي – رحمها الله – لم تفتها صلاة طيلة حياتها , ولكنها لم تكن تعرف شيئا عن أي وجه من وجوه إعجاز القرآن , فهل يعني جهلها بها أنها ليست موجودة ؟
ليس بالضرورة أن يدرك الإعجاز كل إنسان , الناس مختلفون في قدراتهم , يكفي أن تدرك ذلك فئة منهم , إن عدم إدراكك لإعجاز القرآن في ترتيبه ( وكل أبحاثي تدور حول هذه المسألة ) لا يعني نفي ذلك الإعجاز , ولا يحق لك أن تزعم بعدم وجوده ..إلا بحجة مقبولة . أحدثك عن الإعجاز في لفظ الجلالة والعلاقة المذهلة بين أعداد الآيات في سور القرآن ومواقع ترتيب السور وتكرار لفظ الجلالة , فتطير بي إلى الدانمارك , وإلى مشروبك المفضل ؟! وبعد كل هذا تزعم انك من الناصحين لشباب التوحيد ؟ يا سبحان الله . يا فرحتهم !
ولعلك تعلم – ما دمت مسلما -أن إعجاز القرآن إعجاز متعدد متجدد بتجدد الأجيال والعصور , لكل جيل منه نصيب , ومن الطبيعي وهذه صفة القرآن أن يكتشف جيلنا فيه ما لم يكتشفه القدماء , وأن يكتشف من بعدنا ما لم نكتشفه نحن , أم أنك ترى أن إعجاز القرآن انتهى في القرن السابع الهجري ؟
وملاحظة أخرى بسيطة وسهلة : لا شك انك تؤمن أن كل شيء في هذا الكون مرتب ترتيبا محكما دقيقا ابتداء من الذرة وانتهاء بالمجرة . فكيف تتصور أن يرتب الله كل شيء في هذا الكون ويستثني القرآن ؟؟
وأرى أن مشكلتك تبدأ من هنا :
ما السبيل إلى فهم أسرار الترتيب القرآني ؟ هل هناك غير لغة العد والأرقام والإحصاء ؟ ألا ترى أن هذا هو السبيل الصحيح ؟ إن كل مشاركة لي في هذا المنتدى تدور حول مسألة الترتيب القرآني وبما أن لغة الترتيب هي الأرقام فهي تدخل في باب الإعجاز العددي ...
هناك من يصف القرآن بأنه فوضوي الترتيب وانه لا يخضع لأي نظام عقلي أو منطقي , أنا كمسلم أعمل جاهدا لأثبت لهؤلاء غير ذلك وأرد عليهم بلغة الأرقام اللغة المشتركة بين الناس جميعا .. وفي القرآن من الأدلة ما يكفي لتحقيق هذا الهدف , أم أنك ترى مثلهم أن القرآن فوضوي الترتيب ؟ وأن سوره وآياته كانت مبعثرة على الحجارة وسعف النخل وجمعت دون نظام ؟ خصوم القرآن يزعمون ذلك .. ولعلمك فهم يحاربونني بسبب أبحاثي , وأراك تقف في نفس الخندق , فما الذي جمع بينكما يا ترى ؟ يبدو لي أن ما وحدكما هو الاختلاف في إدراك أبعاد هذه المسألة .
وأخيرا لقد أجبتك إلى طلبك وتركت لك موضوعا فيه ضرب وطرح وجمع كما اشترطت ( البحث الكامل 80 صفحة ) ورجاء حارا أن تعرضها على من تثق بعلمهم ولن أنسى لك هذه الخدمة , وأنا بانتظاركما معا .
أبو جهاد الصحفي
05-27-2006, 04:38 PM
الأخ الفاضل / عبدالله جلغوم
مشاركتك بها كثير من الشتائم والسباب واللمز والغمز ! (( اكتشافات أبو جهاد وآخر الطرائف .** مشروبك المفضل ** وأنت وأمثالك ** ساذج ...)) إلخ
على العموم سأترفع عن التعليق عليها .
قلتم - حفظكم الله - : (( ورجاء حارا أن تعرضها على من تثق بعلمهم ولن أنسى لك هذه الخدمة , وأنا بانتظاركما معا ))
إذن فتفضل :
إلى الشيخ رضا , أفتنا في الإعجاز العددي في القرآن ؟!
إلى الشيخ الفاضل / رضا أحمد صمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
فضيلة الشيخ أفتنا في الإعجاز العددي في القرآن ؟!
الجواب : الفاضل ابو جهاد الصحفي .. وفقه الله ...
ما يُسمى بـ ( الإعجاز العددي في القرآن الكريم ) بدعة لا يجوز إقرارها ولا الانجرار وراءها ...
فلم يشر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا أصحاب القرون المفضلة من السلف الصالح ولا أئمة التفسير
المعتبرين ( ولا غير المعتبرين ) ولا ائمة الدين المتبوعين ...
فلا يمكن أن يفوت كل هؤلاء مثل هذا الخير والعلم النافع وهم أحرص الناس على القرآن وعلومه ...
وفوق ذلك فكل العمليات الحسابية في ما يسمى بالإعجاز العددي مبنية على طرائق في حساب الأحرف غير واضحة
ولا ثابتة ...
وأنا أطلب منك أن تدلني على الطريقة المثلى في عد حروف القرآن بل في عد آياته ..
آيات القرآن مختلف في عدها ، وكذلك عدد ا لسور ... فبأي طريقة تعتمد طريقة المشارقة أم المغاربة ؟؟؟
وهل تعد الحروف غير المنطوقة أم لا تعدها ؟؟
وهل تعد همزات الوصل أم لا تعدها ؟؟
وهل تعد الحروف المدغمة المشددة حرفين أم تعدها حرفا واحدا ؟؟؟
معايير يجب أن تكون واضحة ولكنها مسكوت عنها ... والسبب معروف ...
وفوق هذا وذاك .. فالنتائج التي تأتي بها تلك العمليات الحسابية لا ترقى لدرجة الإعجاز ... بل هي أشبه بالهزل
الذي يجب أن ينزه القرآن عنه ... وهل نزل القرآن لنجري عليه هذه العمليات الحسابية ؟؟
أم لنتدبر حروفه ومعانيه ؟؟
ورجل يمضي ساعات يحسب الحروف والايات والسور ( مع الاختلاف في عدها ) أليس أولى له أن يمضيها في
تدبر معاني القرآن ؟؟؟
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
إنتهت الفتوى
وسألتُ الشيخ حامد العلي : هنا
http://www.freemenbar.com/fourm/showthread.php?p=1937#post1937
فلم يجب بعد .
وهنا فتوى الشيخ رضا :
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=163015
بإمكانك الذهاب إلى (منتدى أنا المسلم) أنت وسيف الكلمة . وإفراز عضلاتكم هناك .ومناقشة الشيخ , فهو أعلم مني بكثير
وأرشح أن تناقشه سراً - إن أردت ذلك - عبر الرسائل الخاصة . فإذا كنت تريد ذلك , فأخبرني حتى ألفت نظر الشيخ إلى رسائله الخاصة .
والسؤال المطروح : يا شباب التوحيد هل من توبة ؟!!
الفاروق
05-27-2006, 05:54 PM
مداخلة صغيرة - معترضة-
من ما لاشك فيه أن الدراسات والمباحث حول الأعداد في القرآن الكريم من العلوم الحديثة, والتي لازالت بحاجة لمزيد من التدقيق ووضع الضوابط
ولكم القول بتخطئتها جملة وتفصيلاً والاستهزاء من العاملين عليها والمحاولة من انتقاص قدورهم لهو من الأمور الغير حميدة, ولاتعبر بالضرورة عن وعي بالغ كما يفعل البعض هنا
كما أن اطلاق التعميمات من جنس " ياشباب التوحيد هل من توبة" أمر سيء , ولاأظن أن على رواد منتدى التوحيد التوبة بعد كل مشاركة من الصحفي أو من لادينية مثلاً
.
عبدالله جلغوم
05-27-2006, 06:09 PM
الأخ أبو جهاد ..
مرة أخرى :
أنا اعطيتك موضوعا محددا يتعلق بتكرار لفظ الجلالة : أريد أن يدور الحديث حول ما ذكرت وأريد رأي من تثق بهم في الموضوع المحدد . وقد أشرت إلى ان المصحف المعتمد عليه هو مصحف المدينة المتداول في المشرق العربي ..
انا لا يعنيني ما يكتبه الاخرون عن الإعجاز العددي , كما انه لم يرد في كلامي شيء عن الحروف ..
أما ما ذكرته هنا منسوبا إلى الشيخ رضا : فهل قرأ الموضوع الذي حددته ؟ أرسله له ولنسمع ما يقول فيه ..
أما مسألة ان القدماء لم يلتفتوا إلى هذا فهو غير صحيح , وهناك مئات الأدلة التي تؤكد ذلك لقد كانت لهم محاولات ولكنها تتناسب مع ما توفر لهم في ذلك العصر من ادوات , وليس هذا هو موضوعنا ..
دعنا نحصر الكلام في الموضوع الذي ذكرت ..
ببساطة وبوضوح انا أقول كذا وكذا , هل ستجده في القرآن كما قلت ؟ هل ستجد خطأ لدي ؟ ما قولك أنت ؟ هذا ما يجب أن يكون عليه الرد ..أنا اعتمدت المصحف وطريقة الكوفيين في العد , لا ينقض كلامي أن يكون عدد المغاربة مختلف , ينقضه ان تثبت خطأ فيه أو أن تأتي بما يثبت عكسه ..
هل كان القدماء يعرفون ما اكتشف اليوم من اسرار الإعجاز العلمي ؟ فلماذا نقبل به ؟ إذا كان قبولنا للشيء مرتبط بمعرفة القدماء فيجب ان نرفض كل شيء لم يعرفوه . يجب ان نعيد كتابة المصحف على قطع العظم والجلود وسعف النخل , وأن نجرد القرآن من أرقام السور والايات .. ومن كل جديد مستحدث .
ما زلت أنتظر الرد على الموضوع الذي حددناه . مع الاحترام .
muslimah
05-27-2006, 08:17 PM
أخي أبو جهاد الصحفي
هل قرأت ما كتبتُ في أول مداخلة ؟ :-
وكان بفضل من الله من الأسباب التي شرحت صدر أحد الضالين فعاد إلى خالقه:
القرآن الكريم يتحدى من يدّعون نقصاً أوزيادة فيه
الموضوع أخي الكريم من وضْع الأخ عبدالله جلغوم
فجزاه الله خير الجزاء أن كان سبباً في إنقاذ نفس من النار
أم أنك هل تعتقد أن إسلام شخص بسبب ذلك لا قيمة له؟
وماذا عن إسلام العديد من العلماء في هذا الزمن بسبب ما رأوه من إعجاز علمي؟
http://www.islamic-awareness.org/Quran/Science/scientists.html
وهل عدم معرفة الأوائل بالإعجاز العلمي أو العددي نقيصة في حقهم أو دليل على حرمة البحث في كنوز كتاب الله أم أنه دليل آخر على عظمة هذا القرآن الكريم الذي لا يخلو في أي زمن من الكشف عما يثبت للناس أنه من عند الله؟
)سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)
إن ما يقوم به اخوانا الفاضلان عبدالله جلغوم وسيف الكلمة يصب في خدمة دين الله
وإذا حدث وكانت حساباتهما خطأ فلن يضر ذلك كتاب الله في شيء
فللناس عقول يستطيعون من خلالها التمييز بين الصح والخطأ
والحمد لله على نعمة الإسلام
أبو جهاد الصحفي
05-27-2006, 10:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني الكرام / أريد أن أنتهي من هذا الموضوع .
أما بالنسبة للأخ الفاضل / الفاروق . فأقول : سامحك الله ! تقارني بـ ( لا دينية ) ؟! غفر الله لي ولك .
ولا أرى بأن في قولنا : ياشباب التوحيد هل من توبة ؟!. أمر سيء . فقد قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبةً نصوحة )) .
الأخ الحبيب / عبدالله جلغوم
ليس عندي مزيد ! قد أحلتك إلى من هو أعلم مني بكثير . حاول أن تستفسر منه عبر الرسائل الخاصة . فالشيخ رضا طالب علم وداعية معروف , له وزنه . وياليت تعرض على الشيخ بعض الأبحاث العددية
أما أنا فكلامي لا وزن له - تقريباً - فلستُ بعالم ولستُ بطالب علم متمكن . وأنكرت على أبحاثك بناءاً على ماسبق من فتاوى العلماء .
الأخت الفاضلة / مسلمة
هناك أمور قد يكون فيها فوائد . مثل تأليف قصة كاذبة . من أجل أن يتعض الناس . وهذا ولو قيل أن فيه فائدة . لكن المسلم الحق لا يقرّه . والكذب مفاسده أكثر من نفعها .
فالشاهد أنه لا يهم إن كان شخص ما تأثر بالأعداد أم لا ؟! المهم بالدرجة الأولى أن يكون موافقاً لشرع الله . فإذا كان موافقاً لشرع الله , فهنا تكمن المصلحة والفائدة . وإذا كان مخالفاً لشرع الله , فهنا تكمن المفسدة .
هذا والله أعلم
وأستغفر الله لي ولكم . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخوكم
هنا فتوى الشيخ رضا :
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=163015
سيف الكلمة
05-28-2006, 12:41 AM
السؤال الموجه للشيخ رضا
---------------------------
إلى الشيخ الفاضل / رضا أحمد صمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
فضيلة الشيخ أفتنا في الإعجاز العددي في القرآن ؟!
وسأضرب مثالاً على هذا :
1- لفظ الجلالة في السور المفتتحة بالحروف :
عدد السور المفتتحة بالحروف 29 سورة , ورد لفظ الجلالة في 28 سورة من بين هذه السور , بينما خلت سورة واحدة منه وهي سورة القلم , وهي السورة الوحيدة المرتبة في النصف الثاني من القرآن .
11 سورة زوجية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد زوجي )
17 سورة فردية الآيات ( عدد الآيات في كل منها عدد فردي )
المفاجاة العظيمة الزاخرة بالدلالات المكتشفة هنا , التالية :
إن مجموع أعداد الآيات في السور زوجية الآيات هو : 1196
مجموع أعداد الآيات في السور فردية الآيات هو : 1495
الفرق بين المجموعين هو : 299 .لنحتفظ بهذا العدد قليلا .. ونتأمل الملاحظة التالية :
إن عدد مرات ورود لفظ الجلالة في السور زوجية الآيات هو : 695 مرة .
وفي السور فردية الآيات : 396 مرة .
المفاجأة : أن الفرق بين العددين هو أيضا : 299 .
( ومن الجدير بالذكر أن مجموع أعداد الآيات في السور ال 44 زوجية الآيات حيث ورد لفظ الجلالة باعتبار سور القرآن كلها هو : 2990 أي: 299 ×10 ) .
وإذا تاملنا العدد 299 نلاحظ أنه يساوي 23 × 13 ..
نعلم أن فترة الدعوة والرسالة هي 23 سنة : منها 13 سنة في مكة + 10 في المدينة , والملاحظة في 23 - 13 = 10 .))
فما رأيكم يا شيخ رضا
رد الشيخ رضا :
الفاضل ابو جهاد الصحفي .. وفقه الله ...
ما يُسمى بـ ( الإعجاز العددي في القرآن الكريم ) بدعة لا يجوز إقرارها ولا الانجرار وراءها ...
فلم يشر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا أصحاب القرون المفضلة من السلف الصالح ولا أئمة التفسير
المعتبرين ( ولا غير المعتبرين ) ولا ائمة الدين المتبوعين ...
فلا يمكن أن يفوت كل هؤلاء مثل هذا الخير والعلم النافع وهم أحرص الناس على القرآن وعلومه ...
وفوق ذلك فكل العمليات الحسابية في ما يسمى بالإعجاز العددي مبنية على طرائق في حساب الأحرف غير واضحة
ولا ثابتة ...
وأنا أطلب منك أن تدلني على الطريقة المثلى في عد حروف القرآن بل في عد آياته ..
آيات القرآن مختلف في عدها ، وكذلك عدد ا لسور ... فبأي طريقة تعتمد طريقة المشارقة أم المغاربة ؟؟؟
وهل تعد الحروف غير المنطوقة أم لا تعدها ؟؟
وهل تعد همزات الوصل أم لا تعدها ؟؟
وهل تعد الحروف المدغمة المشددة حرفين أم تعدها حرفا واحدا ؟؟؟
معايير يجب أن تكون واضحة ولكنها مسكوت عنها ... والسبب معروف ...
وفوق هذا وذاك .. فالنتائج التي تأتي بها تلك العمليات الحسابية لا ترقى لدرجة الإعجاز ... بل هي أشبه بالهزل
الذي يجب أن ينزه القرآن عنه ...
وهل نزل القرآن لنجري عليه هذه العمليات الحسابية ؟؟
أم لنتدبر حروفه ومعانيه ؟؟
ورجل يمضي ساعات يحسب الحروف والايات والسور ( مع الاختلاف في عدها ) أليس أولى له أن يمضيها في
تدبر معاني القرآن ؟؟؟
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=163015
أتيت بأكثر الفتاوى تشددا
ولكن هل هذه هى الفتوى الوحيدة بهذه القضية
سآتى لك ببعض الفتاوى فى مشاركة لا حقة ومؤقتا إليك هذا الموضوع
المؤيد بالدليل من السنة بما لا يتفق مع الرأى الذى تبناه الشيخ رضا فى فتواه
أحمد بوادي
الأعداد الحسابية في القرآن
----------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمد عبده ورسوله
الحمد لله القائل في كتابه العزيز ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )
ويقول تعالى ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )
ويقول تعالى ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )
وقال تعالى ( إنا كل شيء خلقناه بقدر )
وبعد :
فالناس مع المواقف والأحداث ينقسموا إلى طرفين ووسط فمنهم الغالي ومنهم الجافي وفيهم المعتدل
فإذا جاء الأمر وكان موضع اجتهاد نجد البعض من يغالي فيه ويرفضه بأكمله والبعض الآخر يقبله بدقه وجله والآخر من يقف موقف الوسط فيأخذ الخير ويطرح الشر ومن ذلك تلك الظاهرة الحسابية في القرآن الكريم والتي تتناول ربط الأرقام الحسابية بأحداث وأمور غيبية أو حسابات دقيقة يعجز عنها البشر:
وقد أثيرت في السبعينات منذ أن ألقى ذلك البهائي الضال محمد رشاد محاضرته في مدينة الكويت عن الرقم تسعة عشر وأثار ضجة كبيرة وأراد منها ذلك الخبيث أن يخدم بها مصالحة الشخصية وأطماعه الكفرية في مذهبه الباطل وتتابعت بعد ذلك مثل هذه الارتباطات الحسابية في القرآن الكريم
وقد قرأت للبعض وهو يقول إن هذه الظاهرة ظاهرة عصرية محدثة لم يجر عليها المفسرون السابقون وحتى الصحابة المكرمون رضي الله عنهم وتعجبت من هذا القول
إذ أنني قد وجدت من تكلم بالأرقام الحسابية من السابقين والصحابة رضي الله عنهم وان لم يكن كما هو عليه الآن لأنه من المعلوم أن مثل هذه الأمور تعتمد على حسابات دقيقة جدا مع عدم امتلاكهم لتلك الأجهزة التي تساعدهم على القيام بمثل هذه الحسابات فكان غالبها قائم على العد .
إلا اصل المسألة وهي العمليات الحسابية لها اصل عند السلف
فعن ابن عباس رضي الله عنه قال :
(جميع آي القرآن ستة آلاف آية وستمئة آية وست عشرة آية ، وجميع حروف القرآن ثلاثمئة ألف وعشرون ألف حرف وستمئة حرف وسبعون حرفا ) فالكلام على عدد الآيات وسور القرآن وعدد الأحرف معروف قديما
وقال الداني
(اجمعوا على أن عدد الآيات القرآن ستة آلاف آية ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك ...)
ثم إن بعض القراء ذكروا أن للقرآن أنصاف باعتبارات ......
وقد ذكر الزمخشري والباقلاني في الأحرف المقطعة في القرآن الكريم مما يدل على هذا التناسق العددي للحروف
فالقول أنه تفسير محدث فيه نظر بالنظر إلى اصل المسألة من حيث الكلام على استخدام أرقام الحساب في القرآن
ثم أني أقول لو أن هذا صحيحا ولم يأت ما يدل على هذا من قبل فما وجه الابتداع في المسألة
إنما هذا أمر لا خلاف فيه للشرع ولم يكن محتاج إليه من قبل فلقد عرفوا الإعجاز في أسلوب القرآن في بيانه وبلاغته وفصاحته ولهذا اثر فيهم وجعلهم يستمعوا إليه ويفهموا معانيه وكان هذا على اقل رجل منهم فقد نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال : كنت لا ادري ما ( ما فاطر السماوات والأرض ) حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما : أنا فطرتها . أي : أنا ابتدأتها ) وغير ذلك كثير
ولكن في عصرنا هذا عصر الضعف والهزيمة والخذلان والابتعاد عن دين الله حتى أن أحدنا اصبح لا يعرف أن يتكلم بالعامية بله أن يتكلم بالفصحى لكثرة اختلاطه باللسان الأعجمي وبعده عن دراسة اللغة العربية والاهتمام بها بل إن هذا حدث قديما بعد الفتوحات الإسلامية فكيف الآن في عصر الاستعمار فكيف لنا المعرفة لحقيقة لما في القرآن من الإعجاز إلا عن طريق النقل وقليل ممن عرفوا هذا البيان في عصرنا ولا اعني أن عدم معرفتنا لهذه الأوجه فيه شك والعياذ بالله فالحمد لله الذي هدانا لهذا ، ولكن لا يعني أن نقف مع الأمر إن صح موقف سلبي فمن فضل الله علينا أن عرفنا هذا الإسلوب والربط العجيب بين أحرف القرآن وآياته مع التناسب العددي والتي من السهل على الكل معرفتها لنزداد يقينا إلى يقينا وعلما لكثير مما جهلنا
ففرق بين الابتداع بالدين وإحداث أمر لم يكن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه والقياس عليه مع أمر كان موجودا في عصرهم وهو ذلك التناسب العددي ومعرفته من بعدهم إذ لم يكن ما يلزم ما تدعو الحاجة لذلك لأن الله تحداهم بما عرفوا ولم تكن هذه المعرفة موجودة عندهم حينئذ ولم تكن وسائلها متاحة لهم ، ثم إن الذين قالوا بالتناسق العددي ليس هم من ألفوه ولا هم من وضعوه لنقول إنهم جعلوها لما يناسب أفكارهم .
وذكر صاحب كتاب البيان الإعجازي في القران ( ثم وجود تلك الأرقام الحسابية العددية منذ نزول القرآن وبقاؤها على أعدادها حتى عصرنا هذا عصر التقدم العلمي وعصر الحاسبات العلمية الإلكترونية دليل على حفظ الله للقرآن حيث لم تنله يد تبديل أو تغيير أو تحريف ، إن التناسق العددي في القرآن دليل حسابي مادي رقمي على مصدر القرآن وأنه من كلام الله ).
وهذا يذكرني تماما بالتنقيط بالقرآن والترقيم فلم يكن هذا معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا معمولا به فلما وضع الأسود الدؤلي هذه الطريقة استعملوها فهل هناك من يقول الآن أن التنقيط والترقيم في القرآن أمر محدث بالمعنى الشرعي ؟!!
ومن ثم عرف في هذا العصر من الآيات القرآنية ما يدل على أمور واقعية حدثت قد أشار إليها القرآن منذ اكثر من الف وأربعمئة سنة مما يدلل على هذا الإعجاز العلمي فهل يقال أيضا أن هذا أمر محدث لأن المفسرين لم يتكلموا عليه في تفسيرهم أو أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يذكروه مع مراعاة ضوابط الأمر.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عند الكلام على حديث ابن مسعود ( بين السماء الدنيا والتي تليها خمس مئة عام وبين ..... )
قال رحمه الله :
فإن قيل كيف يرد على هذا مع ما ذكره المعاصرون اليوم من أن بيننا وبين بعض النجوم والمجرات مسافات عظيمة ؟
1- محاولة الجمع بين النص والواقع إن أمكن
2- إن لم يمكن الجمع تبين ضعف الحديث لأنه لا يمكن للأحاديث أن تخالف شيئا واقعا أبدا فإذا جاء الأمر الواقع الذي لا إشكال فيه مخالفا لظاهر شيء من الكتاب والسنة فإن ظاهر الكتاب يؤول حتى يكون مطابقا للواقع
فرحم الله الشيخ فقد اتخذ طريقا وسطا في الأمر فلم يكن من الغالين ولا الجافين ولم يقل أن هذا أمر محدث لم يتكلم فيه الصحابة ولم يذكره العلماء في تفاسيرهم. فلا بد من أن تكون نظرتنا نظرة شاملة واقعية
وانظر ما يقول ابن عباس لتعرف حقيقة الأمر قال رحمه الله :
( جمع الله في هذا الكتاب علم الأولين والآخرين وعلم ما كان وسيكون والعلم بالخالق جل جلاله وخلقه ..............)
فتنبه إلى قوله وعلم ما كان وسيكون والأمر عام لم يختص أمر دون أمر
ثم اني لأعجب ممن ينكر هذا التناسق الحسابي ؟!!
فإن تبين لنا أن القرآن معجز من كل الوجوه مثلا البياني والتشريعي والبلاغي والتاريخي فهل نقول أن الأسلوب الرقمي كان ناقصا بالقرآن فلم يكن له وجه يذكر وإذا كان الرقم الحسابي وجه من هذه الوجوه وهو الربط بين آياته فما وجه الإنكار وهل يصح حينئذ مع ما تبين أن نقول أن هذا جاء صدفة والعياذ بالله فيكون قدحا في كلام الله نعوذ بالله من ذلك
وهذه بعض الأمثلة لذلك الربط بالأرقام في القرآن مع الآيات والكلمات
1-جاءت كلمة الدنيا ( 15 ) والآخرة (15 )
2-كلمة الحياة ( 145 ) الموت ( 145 )
3- كلمة الملائكة ( 88) الشياطين ( 88)
4- النفع (50 ) الفساد (50)
5- الرغبة ( 8) الرهبة (8)
6- الصالحات (167) السيئات (167) وغير ذلك كثير
7- سورة القدر عدد كلماتها 30 عند لفظ (هي) بالقرآن 27 عدد حروف (ليلة القدر) 9 تكرر 3 مرات = 27
ومن ذلك استأنس البعض بكونها ليلة 27 ولا نجزم بذلك مع هذا كله ولكنه ربط يدل على التفكر وأن الأمر ليس عبثا والعياذ بالله أن نقول ذلك فليتنبه بعض الاخوة الذين يذكرون هذا الأمر بالألفاظ غير اللائقة كمن يقول هذا كلام فاضي أو خرافات لأنه إن كان الأمر على غير ما يقول كان تنقصا واعتداء على كلام الله فليستعمل الأخوة ألفاظا تبعدهم عن الوقوع بالإثم لا قدر الله والأمر موضع اجتهاد قد يصيب المرء أو يخطئ .
رقم 19 في القرآن رقم استغله البهائيون لنشر فكرهم الضال كما في كتاب تسعة عشر إلا أن فيه كثير من الحقائق لا بد للمرء أن يقف عندها خاصة عند الكلام عند قوله تعالى (إخوان لوط )
كتاب زوال دولة إسرائيل فمن يقرأه يجد فيه دلالة بالأرقام مع الربط بالآيات على صحة هذه الأرقام لا يستطيع المرء إلا أن يقف موقف المحايد من حول ظاهرة هذه الأرقام في القرآن مع العلم أننا لا نجزم كما ذكرت ولكنها تزيد من اليقين
وهناك بعض الشبهات حول الموضوع فمنهم من يقول :
إن تفسير القرآن الكريم لا يؤخذ إلا عن العلماء والمتخصصين ، فمن الذي توصل إلى هذا التفسير الغريب
هذا ليس تفسيرا لآيات الله وأحكام الحلال والحرام ولا يختص معرفته بالعلماء الصادقين ليعرف مدى صحة النقل وعدمها وإنما هو أمر معلوم في كتاب الله معرفته لا يلزم منها صدق المخبر أو كذبه إنما يكفينا أن نجده مكتوبا أو منقولا ثم نتأكد واقعيا على صحة الأمر
ثانيا : إن التاريخ في هذا التفسير هو تاريخ ميلادي ، والمسلم مطلوب منه أن يؤرخ الحوادث والأيام بالتاريخ الهجري !!.
لا علاقة له بالأمر إن ثبتت صحته والقصد من الأمر هو حقيقته إن كان بالهجري أو الميلادي ولعل الأمر يناسب طبيعة البشر وأحوال حياتهم مع مر العصور وإذا كان التصور الذي يراه المسلمون من هذا التناسب العددي لدعوة النصارى واليهود لإثبات أن القرآن من رب العالمين كان من الموافق استخدام ذلك التاريخ لان المسلم ليس بحاجة لان يثبت له صحة الأمر من خلال الأرقام
ثالثا : إن هذا التفسير هو من التكلف وقد نهى الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم عن التكلف قال الله تعالى (( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين )) وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((أنا وأمتي براء من التكلف )) .
التعرف على أسرار القرآن وعجائبه والتدبر بآياته ومعرفة ما يدل منه على عبادة الله لهو من اجل الأمور وما معرفتنا بهذا إلا دعوة عظيمة لباقي الملل لو استعملها الإنسان في الدعوة لرجونا الخير الكثير إن شاء الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان
المصدر
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=163015
http://www.asserat.net/report.php?linkid=6862
muslimah
05-28-2006, 09:25 AM
المهم بالدرجة الأولى أن يكون موافقاً لشرع الله . فإذا كان موافقاً لشرع الله , فهنا تكمن المصلحة والفائدة . وإذا كان مخالفاً لشرع الله , فهنا تكمن المفسدة .
إذن وبناء عليه يا أبا جهاد الصحفي : فلنكتب لعلماء الغرب الذي أسلموا بسبب الإعجاز العلمي أن البحث في الإعجاز العلمي في كتاب الله حرام ومفسدة لأن أبو جهاد الصحفي أفتى بذلك وعليهم العودة إلى دينهم السابق؟
mahmoud000000
05-28-2006, 01:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله
هل لي بالتدخل وتوضيح وجهة نظري
أنا أرى أنه في جميع الأمور خصوصاً المستحدثة منها لا أميل إلى القول حلال أو حرام بالكلية هكذا كما يفعل البعض في مسائل التلفاز مثلاً
بل وضع لها ضوابط فمن ألتزم بها فلا حرج ومن لم يلتزم فهذا هو الحرام فمن استخدم التلفاز مثلاً في مشاهدة النساء الكاسيات العاريات فهو حرام قطعاً أما مشاهدة البرامج الدينية أو التعليمية أو الإخبارية ما اجتنب النظرة المحرمة والمحرمات فلا شيء فيها والله أعلم
وكذلك هذا الأمر فلا نحرمه بالكلية ولا نتكلف تكلفاً واضحاً لإثبات ما نحاول أن نصل إليه أيضاً !! بل نحن أمة الوسطية
ولو تسمح الأخت مسلمة فمن يسلم لمثل هذه الأمور فقط لا يكون مسلماً حقاً فالإسلام عقيدة قبل كل شيء والعقيدة هي التوحيد والرسالة وهو مقصد القرآن الأول والأخير إضافة إلى الشريعة و الأخبار وليس الإعجاز العددي فالإعجاز العددي لا يعدوا أن يكون عنصر مساعد للتثبيت أو التيقن أن هذا الكتب من عند الخالق وهكذا أم أن يكون الأساس بمعنى إذا انتفى الإعجاز العددي إرتد فلا وألف لا ولا يبنى دين على إعجاز عددي أبداً أعتقد أن هذا ما يقصده الأخوة المعارضين أما بالنسبة للفتوى فكم أكثر المفتين في هذا الزمان وإن أردت أن تجد من يفتى لك بأمر فلا تخشى فأكيد ستجد في موقع أو فضائية أو حتى تليفون الآن !!! ( لا أقصد احد معين ولكن الفكرة بشكل عام )
فسهولة الحصول على فتوى عن طريق الإنترنت وغيرها والحكم على الأمور من زاوية واحدة وإطلاق حكم معمم على قضية خاصة فهو من المصائب الكبرى والله
فمن أراد أن يحكم على قضية عامة كتلك لا يصلح فيها الإطلاع على بحث واحد بل الإطلاع على جميع الأبحاث في هذا الشأن أو كثير منها ثم يرى الأدلة الشرعية التي استندوا إليها في ما قاموا به والأدلة الشرعية لمن خالفهم ومدى صلح الإستباط والقياس في كل من الفريقين إلى غير ذلك من الأمور الكثيرة قبل إصدار الفتوى فأمور الفتوى عظيمة وما أعظمها مصيبة من استسهال البعض للفتوى وقد لا يعلم من العلم الشرعي شيئا ( مرة أخرى أنا أتكلم بشكل عام لا أقصد شخصاً محدداً )
وعليه فأرى في عصر مثل هذا أن يقوم الشخص بنفسه بموازنة الأمر بعقله وأن يطالب من يفتيه بأدلته الشرعية في كل حكم يصدره ولا يكتفي منه بمجرد الفتوى ثم يفعل نفس الأمر مع شخص أو مفتى له رأي آخر فيقوم بنفس الأمر ولا يكتفي بفتوى شخص واحد ثم ينظر أيهما أدلته الشرعية أقوى فيأخذ بها والله أعلم
عبدالله جلغوم
05-28-2006, 04:43 PM
رد الشيخ رضا على رسالة من عبدالله جلغوم :
้الفاضل الباحث عبد الله جلغوم ... وفقه الله ...
أحيطكم علما أنه ليس عندي فتوىجاهزة مسبقة عن كلامكم وبحثكم ، وأحيطكم علما أنني لا أعرفكم شخصيا
ولا أعرف إنتاجكم ... ولكن بحثكم وموضوعه مطروح في كثير من المواقع ، وتبناه باحثون آخرون ، والواقع أن
موضوع ما يسمى ( بالإعجاز العددي في القرآن ) تبنته بعض النحلة المنحرفة مثل البهائية ثم تبناه باحثون آخرون
في سنين سابقة اطلعنا على بعض أبحاثهم .
أما بخصوص بحثكم فقد قرأته قبل ذلك ، وقبل أن يسألني عنه الأخ أبو جهاد ولم أكن أعرف أنه لكم ، ولم يسبق
لي أن اطلعت على فتوى مسبقة جاهزة في هذا الأمر ..
وإنا أجبت بمقتضى ما عليه قواعد الشريعة ومقاصدها ، وأصول العلم الشرعي الذي تلقيناه عن علمائنا كابرا عن
كابر ...
وأحيطكم علما أيضا أن قضية دقة الحسابات أو صوابيتها ليست هي أساس النقد ، بل أساس النقد وروحه موجه
إلى مرجعية هذا العلم ...
فروح هذا العلم ( العدد في القرآن ) وأصوله ليست في أصول العلوم الشرعية التي توارثتها الأمة الإسلامية ، ولا يجوز
أن يكون هذا العلم متاحا ( بل طرقه البعض ممن يحسب حساب الجمل ) ثم يهمله كبراء العلماء بل لم يرد عن أي عالم
معتبر الخوض في مثل هذا ، خاصة القرون الفضلى الثلاثة ، وهذا كاف في اطراح هذا العلم وعدم فائدته ..
واستنتاجي هذا بعيد عن كون أبحاثكم وحساباتكم دقيقة أو صحيحة ، فالكلام في شرعية هذا العلم أصلا ...
وإنما ذكرنا المعايير التي تستندون إليها وتعرضنا عليها من باب ذكر ما أخذ على هذا العلم مما يمحو عنه صفة
العلم ...
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ...
عبدالله جلغوم
05-28-2006, 04:47 PM
الرد على الرد :
من عبدالله جلغوم إلى الشيخ رضا
السلام عليكم
إذا كانت المشكلة هي في الإعجاز العددي , فلنترك هذا المصطلح ..
انا أتحدث عن ترتيب القرآن الكريم والذي أراه انه ترتيب توقيفي من عند الله ويشمل ذلك سوره وآياته .. وترتيب القرآن على غير ترتيب نزوله دليل على ذلك .. لا تقل لي اختلف العلماء : استطيع ان اثبت لك انه ترتيب توقيفي دون اللجوء إلى الأرقام ..
المسألة التي بعثتها لك هي مثال بسيط : رجاء أن تعيد النظر فيها , فإما ان تقول لي هذا دليل رياضي على أن ترتيب القرآن توقيفي , وإما أن تقول أن ترتيب القرآن هو ترتيب فوضوي لا يخضع لأي أساس منطقي او عقلي وهذا ما قاله محمد أركون أستاذ الفكر الاسلامي في السوربون ..
وقل لي بالله عليك : كيف نستطيع ان نثبت للاخرين ان ترتيب كتاب الله مجكم ؟ بقصيدة شعر ؟ بقراءة المعوذتين ؟
أستطيع أن أشرح لك رياضيا لماذا رتبت سورة المدثر في موقعها ؟ لماذا جاءت من هذا العدد من الآيات ؟ و.......
لا تقل لي مركز نون ولا البهائيين ولا ... أنا باحث في ترتيب القرآن وقد قلت لك أنا لا أستخدم حساب الجمل ولا حساب الحروف , ما أكتبه مختلف تماما عما يكتبه الاخرون كلهم .. ودعنا من الإعجاز العددي ولنسميه إعجاز الترتيب القرآني .
فإما ان يكون ترتيب القرآن فوضوي غير منطقي كما يصفه خصوم القرآن محرف تعرض للزيادة والنقصان , وإما ان يكون ترتيبا محكما معجزا محفوظا .. وإذا كان كذلك فما هو الدليل ؟؟؟
في المسألة التي بعثتها لك : كيف تفسر ان يكون الفرق بين مجموع الايات في السور زوجية الآيات والسور فردية الآيات هو الفرق نفسه بين تكرار لفظ الجلالة في كل منهما ؟؟
مصادفة ؟ والعلاقة الثانية : مصادفة والثالثة : مصادفة ؟
يا شيخ : لماذا كان جبريل يعين للرسول موقع السورة والآية ؟ لماذا لم يترك له حرية أن يرتبها كما يشاء ؟ هل كان يعبث ؟ أم أن وراء ذلك هدف ؟؟
muslimah
05-28-2006, 04:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله
ولو تسمح الأخت مسلمة فمن يسلم لمثل هذه الأمور فقط لا يكون مسلماً حقاً فالإسلام عقيدة قبل كل شيء والعقيدة هي التوحيد والرسالة وهو مقصد القرآن الأول والأخير إضافة إلى الشريعة و الأخبار وليس الإعجاز العددي فالإعجاز العددي لا يعدوا أن يكون عنصر مساعد للتثبيت أو التيقن أن هذا الكتب من عند الخالق
الرد عليك أخي الكريم هو قولك
فالإعجاز العددي لا يعدوا أن يكون عنصر مساعد للتثبيت أو التيقن أن هذا الكتب من عند الخالق
وهذا ما قلتُ
فقد أسلموا لأن رؤيتهم لأمر في كتاب الله لا يمكن أن يعرفه بشر عاش قبل أكثر من 14 قرناً من الزمان دليل على أنه وحي إلهي
muslimah
05-28-2006, 04:56 PM
هذا الرابط لمن يرغب في الاطلاع على تاريخ حفظ القرآن وكتابته في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم:
http://www.isesco.org.ma/pub/ARABIC/Langues/page32.htm
muslimah
05-29-2006, 12:01 PM
عالم الأعداد في سورة الحديـد
سورة الحديد هي السورة الوحيدة التي يدل اسمها على عنصر من عناصر المادة، وهي السورة رقم 57 في ترتيب المصحف. وإليك بعض الملاحظات حول ترتيب هذه السورة :
جُمّل كلمة (الحديد) هو 57 وهو موافق لترتيب السورة.
جُمّل كلمة (حديد) هو 26 وهذا هو العدد الذري للحديد، وتكتمل المفاجأة عندما نعلم أنّ 57 هو الوزن الذري للحديد، مع العلم أنّ الأوزان الذرية لنظائر الحديد المستقرة غير المشعة هي: (56، 57، 58).
عدد آيات سورة الحديد هو 29 آية، فإذا ضربنا رقم ترتيب سورة الحديد بعدد آياتها يكون الناتج:
( 29× 57 ) = 1653
إذا جمعنا أرقام ترتيب السور القرآنيّة من 1 إلى 57 يكون الناتج: (1+2+3+ ……57) = 1653، فإذا قمنا بضرب رقم ترتيب كل سورة من سور القرآن الكريم الـ 114 بعدد آياتها، ثم قمنا بترتيب الناتج تنازلياً، فستكون المفاجأة أنّ سورة الحديد هي السورة الوحيدة التي تحافظ على ترتيبها بين سور المصحف، أي ستبقى السورة رقم 57
الآية رقم (1) من سورة البقرة هي الآية رقم (8) في ترتيب المصحف. وعليه إذا قمنا بجمع تراكمي لآيات المصحف فسنجد أنّ الآية 1653 في ترتيب المصحف هي الآية 57 من سورة يوسف. فتأمّل!!
muslimah
05-31-2006, 11:09 AM
عالم الأعداد في سورة نـوح
سورة نوح 28 آية. وإليك بعض الملاحظات حول هذا العدد وغيره:
ورد اسم نوح في القرآن الكريم مضافاً إليه، مثل: (قوم نوح، امرأة نوح)، وورد أيضاً من غير اضافة. وقد تكرر في القرآن الكريم من غير اضافة 28 مرّة.
عدد السور التي ذكر فيها لفظة نوح هي 28 سورة.
تكرر اسم نوح في سورة نوح 3 مرات، وإذا ضربنا جمّل نوح بالعدد 3 يكون الناتج:(3 × 64) = 192. واللافت للانتباه أنّ العدد 192 هو ترتيب كلمة نوح الثالثة والأخيرة في سورة نوح.
سورة نوح هي السورة 71 في ترتيب المصحف، وإذا طرحنا عدد آياتها من عدد ترتيبها يكون الناتج:
(71 – 28) = 43 واللافت هنا أنّ لفظة نوح بجميع صورها وردت في القرآن الكريم 43 مرّة.
سورة نوح هي آخر سورة يرد فيها اسم نوح، عليه السلام، وهذا يعني أنّ هناك 43 سورة بعد سورة نوح لم يرد فيها لفظة نوح، وبلغة الأعداد نقول: ( 114 – 71 ) = 43
بما أن السّور التي وردت فيها لفظة نوح هي 28 سورة، فإنّ ذلك يعني أنّ هناك 43 سورة قبل سورة نوح لم يرد فيها لفظة نوح، وبلغة الأرقام نقول: (71 – 28) = 43
معلوم أنّ نوح قد لبث في قومه 950 سنة، واللافت للانتباه أنّ عدد حروف سورة نوح هو 953 حرفا، والملاحظة هنا، والتي تدعو إلى البحث أكثر، هي أنّ حرف الحاء في السورة قد تكرر فقط 3 مرّات، وفقط في كلمات نوح الثلاث، أي أنّ حرف الحاء لم يرد في السورة كلها إلا في كلمة نوح. فتأمل !!
muslimah
06-02-2006, 10:31 AM
عالم الأعداد في سورة النمل
سورة النمل هي السّورة 27 في ترتيب المصحف، وعدد آياتها 93 آية.
تبدأ سورة النمل بالحرفين (ط س)، وإذا عرفت هذا فإليك الملحوظة الآتية:
تكرر حرف (ط) في سورة النمل 27 مرّة، وهذا هو ترتيب السورة في المصحف.
تكرر حرف (س) في سورة النمل 93 مرّة، وهذا هو عدد آيات السورة.
مجموع (27+ 93) = 120 وهذا هو جُمّل كلمة نمل.
سورة التوبة هي السورة 9 في ترتيب المصحف، وهي السورة الوحيدة التي لا تُستهل بالبسملة، في المقابل نجد أنّ سورة النمل تتكرر فيها البسملة مرتين؛ وذلك في بداية السورة وفي الآية30 : " إنه من سليمان وإنّه بسم الله الرحمن الرحيم ". وإليك بعض العلاقات العدديّة التي تجمع بين السورتين:
إذا بدأنا العد من السورة 9 تكون سورة النمل هي السورة 19.
الفرق بين ترتيب السورتين في المصحف هو: (27 – 9) = 18
مجموع أرقام ترتيب السور ابتداءً من سورة التوبة وحتى سورة النمل هو:
(9 + 10 + 11 + ………… + 27) = 342 = 19 × 18
ملاحظة: الأعداد التي إذا بدأنا العد من الأول منهما يكون الأخير هو العدد 19 وبالتالي يكون الفرق بينها 18 هي أعداد لا نهائية، واللافت هنا أنّ العددين 9 ، 27 هما فقط العددان اللذان يكون مجموع تسلسلهما 342 أي 19 × 18
لم ترد كلمة النمل في القرآن الكريم إلا في الآية 18 من سورة النمل، وعدد كلماتها 19 كلمة.
muslimah
06-04-2006, 09:56 AM
انتهى بفضل الله هذا الموضوع
وعلى راغبي الاطلاع على المزيد من الدراسات المتنوعة زيارة :
http://www.islamnoon.com/
Powered by vBulletin™ Version 4.2.1 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, ENGAGS © 2010