horisonsen
06-25-2013, 10:59 PM
قال بكر أبو زيد رحمه الله في "فقه النوازل":
(المبحث الثالث عشر في أن تغيير مصطلحات الشريعة من ضراوة المخالفين لها)
قال الزبيدي في : تاج العروس 1 / 99 (من بَغُضَ اللسان العربي أداه بغضه إلى بغض القرآن وسنة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك كفر صراح ، وهو الشقاء الباقي . نسأل الله العفو) . إذاً فما يبغض لسان العرب إلا من يبغض جنسهم وعنصرهم وفي بغض جنسهم يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم (وقد حكي الإجماع على أن بغض جنس العرب كفر أو سبب يؤدي إلى الكفر) وعليه فإن من ينابذ أسماء الشريعة ومصطلحاتها . مستبدلاً لها بمصطلحات وافدة من أمم الكفر والعدوان ، فهو على خطر عظيم ولا يبرر صنيعه حسن نيته ، فليتق الله أقوام خذلوا أمتهم : أمة القرآن ، تحت شعارات زائفة من التطور والحضارة ، والرقي ، والتقدم ، والمرونة ، ومراعاة روح العصر ، ومسايرة الركب ، وأن هذه أسماء والأسماء لا تغير الحقائق ، فهي قشور ، والمقصود سلامة اللباب ، إلى غير ذلك من شعارات التذويب ، والتهالك ، وما يزالون كذلك حتى يخرجوا من اللباب كما خرجوا من القشور - على حد قولهم - نسأل الله العافية ، وحسن العاقبة. اهـ
المصدر ((فقه النوازل)) ج1 ص152.
(المبحث الثالث عشر في أن تغيير مصطلحات الشريعة من ضراوة المخالفين لها)
قال الزبيدي في : تاج العروس 1 / 99 (من بَغُضَ اللسان العربي أداه بغضه إلى بغض القرآن وسنة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك كفر صراح ، وهو الشقاء الباقي . نسأل الله العفو) . إذاً فما يبغض لسان العرب إلا من يبغض جنسهم وعنصرهم وفي بغض جنسهم يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم (وقد حكي الإجماع على أن بغض جنس العرب كفر أو سبب يؤدي إلى الكفر) وعليه فإن من ينابذ أسماء الشريعة ومصطلحاتها . مستبدلاً لها بمصطلحات وافدة من أمم الكفر والعدوان ، فهو على خطر عظيم ولا يبرر صنيعه حسن نيته ، فليتق الله أقوام خذلوا أمتهم : أمة القرآن ، تحت شعارات زائفة من التطور والحضارة ، والرقي ، والتقدم ، والمرونة ، ومراعاة روح العصر ، ومسايرة الركب ، وأن هذه أسماء والأسماء لا تغير الحقائق ، فهي قشور ، والمقصود سلامة اللباب ، إلى غير ذلك من شعارات التذويب ، والتهالك ، وما يزالون كذلك حتى يخرجوا من اللباب كما خرجوا من القشور - على حد قولهم - نسأل الله العافية ، وحسن العاقبة. اهـ
المصدر ((فقه النوازل)) ج1 ص152.