مالمقصود بالسبع اراضى ؟؟

[محمد حسين على]

السلام عليكم
مالمقصود بالسبع اراضى هل هى سبع طبقات للارض ام انه يوجد سبع اراضى فى الكون اتمنى الاسعاف فى الرد
والسلام عليكم اخوانى

[عزالدين كزابر]

عليكم السلام ورحمة الله

ما زالت هذه المسألة من المشتبهات،
ولا يوجد دليل - على أي من القولين اللذين ذكرت - يمكن الاطمئنان إليه.
فلا تحاجي فيها أحدا، حتى يظهر الله تعالى دليلها، وعندها تتكشف للناس، ويزول اشتباهها.

علماً بأن النص القرآني لم يرد فيه إلا "ومن الأرض مثلهن" في قوله تعالى "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا" (الطلاق:12)
وما ورد في السنّة، فكان "سبع أرضين" في [من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين](متفق عليه - مع تفاوت في النص)

[muslim.pure]

تركيب الارض الداخلي علي النحو التالي
1575
لب الارض الصلب وهو عبارة عن نواة صلبة من الحديد ( 90% ) والنيكل ( 9 %) مع قليل من العناصر الخفيفة من مثل الكربون , والفوسفور ، والكبريت ، والسيليكون ، والأكسيجين ( 1%) ، وهو تركيب قريب من تركيب النيازك الحديدية مع زيادة واضحة في نسبة الحديد ، ويبلغ قطر هذه النواة حالياًحوالي ( 2402) كيلومتراً
وتقدر كثافتها بحوالي10الى 13.5 جرام للسنتيمتر المكعب وذلك لأن متوسط كثافة صخور القشرة الأرضية هو 2.7 الى 3 جرام للسنتيمتر المكعب ومتوسط كثافة الارض ككل هو 5.5 جرام للسنتيمتر المكعبنطاق لب الارض السائل-الخارجي
وهو نطاق سائل تقريباً ، يحيط باللب الصلب ، وله نفس تركيبة الكيميائي تقريباً ولكنه في حالة انصهار ، ويقدر سمكه بحوالي ( 2275 ) كيلومتراً ، ويفصله عن اللب الصلب منطقة انتقالية شبه منصهرة يبلغ سمكها ( 450 ) كيلومترا تعتبر الجزء الاسفل من هذا النطاق الذي يمثل الارض السادسة . ويكون كل من اللب الصلب والسائل حوالي 31% من كتلة الأرض
النطاق الأسفل من وشاح الأرض-الوشاح السفلي
وهو نطاق صلب يحيط بلب الأرض السائل ، ويبلغ سمكه حوالي ( 2215 ) كيلومتراً ( من عمق 670 كم إلي عمق 2885 كم) ويفصله عن الوشاح الاوسط ( الذي يعلوه ) مستوي انقطاع للموجات الاهتزازية الناتجة عن الزلازل ، ويعتبر هذا النطاق الارض الخامسة

النطاق الأوسط من وشاح الارض-الوشاح الاوسط
وهو نطاق صلب يبلغ سمكه حوالي (270) كيلومترا ويحدث من أعلى وأسفل مستويان من مستويات انقطاع الموجات الاهتزازية يقع أحدهما علي عمق ( 670 ) كيلومتراً ( ويفصله عن الوشاح الأسفل)، ويقع الاخر علي عمق ( 400 ) كيلومترا تحت سطح الارض ، ويفصله عن الوشاح الأعلي ، ويمثل هذا النطاق الارض الرابعة

النطاق الأعلي من وشاح الارض-الوشاح العلوي
وهو نطاق لدن ، شبه منصهر عالي الكثافة واللزوجة ، تبلغ نسبة الإنصهار فيه حوالي (1%) ولذلك فإنه يعرف باسم نطاق الضعف الارضي ، ويمتد بين عمق ( 65 الى 120 ) كيلومترا ، وعمق ( 400 ) كيلومترا تحت سطح الأرض ، ولذلك يتراوح سمكه بين (335) و (380) كيلومترا ، ويعتبر هذا النطاق الأرض الثالثة

النطاق السفلي من الغلاف الصخري للأرض
ويتراوح سمكه بين (40) ، (60) كيلومترا وبين أعماق (60 الى 80 كيلومتراً) و (120) كيلومترا تحت سطح الأرض ،ويحده من أسفل الحد العلوي لنطاق الضعف الأرضي ،ومن أعلي خط انقطاع الموجات الاهتزازية المعروفة باسم ( الموهو ) ، ويمثل هذا النطاق الارض الثانية

النطاق العلوي من الغلاف الصخري للارض-قشرة الارض
ويتراوح سمكه بين ( 5 ، 8 ) كيلو مترات تحت قيعان البحر والمحيطات وبين ( 60 ، 80 ) كيلومترا في المتوسط تحت القارات، ويتكون غالباً من الصخور الجرانيتية المغطاة بسمك رقيق من التتابعات الرسوبية والتربة ، ويغلب علي تركيبها العناصر الخفيفة في كتل القارات ، والصخور القاعدية وفوق القاعدية وبعض الرسوبيات في قيعان البحار والمحيطات ، وتعتبر قشرة الارض هي الأرض الأولي
و الله أعلم

[انسان راقي]

موقوف لمخالفتك أوامر الإدارة بخصوص الإلتزام على موضوعك الخاص ## متابعة إشرافية
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?53320-%CD%E6%C7%D1-%E3%DA-%C5%E4%D3%C7%E4-%DA%DE%E1%C7%E4%ED-%CD%E6%E1-%C5%E1%CD%C7%CF%E5

[عُبَيّدُ الّلهِ]

السلام عليكم
مالمقصود بالسبع اراضى هل هى سبع طبقات للارض ام انه يوجد سبع اراضى فى الكون اتمنى الاسعاف فى الرد
والسلام عليكم اخوانىوعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
الارضون السبع فى ارضنا باتفاق الجميع
ولكن الارضين السبع فيها خلق وعوالم مثلنا
يمكنك مراجعة تفسير الطبرى للاية الاخيرة(12)من سورة الطلاق

[BStranger]

الارضون السبع فى ارضنا باتفاق الجميع
ولكن الارضين السبع فيها خلق وعوالم مثلنا

غير صحيح، ابن عباس :radia: كان يظن أن الاراضي السبع هم اراضي منفصلة:

اخرج البيهقي في الاسماء والصفات من طريق عبيد بن غنام النخعي ، أَخْبَرَنَا علي بن حكيم ، حَدَّثَنَا شريك ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، أنه قال : {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن} قال : سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم ، وآدم كآدم ، ونوح كنوح ، وإبراهيم كإبراهيم ، وعيسى كعيسى) ورواه من طريق شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما في قوله عز وجل : {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن} قال : في كل أرض نحو إبراهيم عليه السلام

فلا يوجد أي إجماع على ماهيتها والسبع أراضين هي من علم الغيب لا يعلمها الا الله.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

غير صحيح، ابن عباس :radia: كان يظن أن الاراضي السبع هم اراضي منفصلة:


فلا يوجد أي إجماع على ماهيتها والسبع أراضين هي من علم الغيب لا يعلمها الا الله.
يا اخى الفاضل لاتفسر كلام ابن عباس بمزاجك
الله جل وعلا قال"ومن الارض مثلهن" فهل حضرتك تفهم اكثر من النص!

[عُبَيّدُ الّلهِ]

والرجاء مراجعة التفسيرات السلفية للاية30 من سورة الانبياء
ماذا فهم السلف من قضية فتق الارض

[عُبَيّدُ الّلهِ]

كلام مجاهد والحسن البصرى وابى صالح الحنفى وغيرهم ان الارضين السبع فى ارضنا
والرجاء ان يراجع الناس كلام المفسرين قبل الافتاء

[المتيقن بالله محمد]

لا أعرف
ولا أحد يعرف
فقط الله يعرف

[BStranger]

يا اخى الفاضل لاتفسر كلام ابن عباس بمزاجك
الله جل وعلا قال"ومن الارض مثلهن" فهل حضرتك تفهم اكثر من النص!


مثلهن لا يعني انهم في نفس الارض!

الالوسي في تفسيره


(وأنا أقول بنحو ما قاله الجمهور راجياً العصمة ممن على محور إرادته تدور أفلاك الأمور : هي سبع أرضين بين كل أرض وأرض منها مسافة عظيمة ، وفي كل أرض خلق لا يعلم حقيقتهم إلا الله عز وجل ولهم ضياء يستضيئون به ، ويجوز أن يكون عندهم ليل ونهار ولا يتعين أن يكون ضياؤهم من هذه الشمس ولا من هذا القمر ، وقد غلب على ظن أكثر أهل الحكمة الجديدة أن القمر عالم كعالم أرضنا هذه وفيه جبال وبحار يزعمون أنهم يحسون بها بواسطة أرصادهم وهم مهتمون بالسعي في تحقيق الأمر فيه فليكن ما نقول به من الأرضين على هذا النحو ، وقد قالوا : أيضاً إن هذه الشمس في عالم هي مركز دائرته وبلقيس مملكته بمعنى أن جميع ما فيه من كواكبهم السيارة تدور عليها فيه على وجه مخصوص ونمط مضبوط ، وقد تقرب إليها فيه وتبعد عنها إلى غاية لا يعلمها إلا الله تعالى كواكب ذوات الأذناب ، وهي عندهم كثيرة جداً تتحرك على شكل بيضي وإن الشمس بعالمها من توابع كوكب آخر تدور عليه دوران توابعها من السيارات عليها هو فيما نسمع أحد كواكب النجم ، ولهم ظن في أن ذلك أيضاً من توابع كوكب آخر وهكذا ، وملك الله تعالى العظيم عظيم لا تكاد تحيط به منطقة الفكر ويضيق عنه نطاق الحصر ، وسماء كل عالم كالقمر عندهم ما انتهى إليه هواؤه حتى صار ذلك الجرم في نحو خلاء فيه لا يعارضه ولا يضعف حركته شيء والجسم متى تحرك في خلاء لا يسكن لعدم المعارض فليكن كل أرض من هذه الأرضين محمولة بين القدرة بين كل سماءين على نحو ما سمعت عن الرضا على آبائه وعليه السلام ، وهناك ما يستضىء به أهلها سابحاً في فلك بحر قدرة الله عز وجل ونسبة كل أرض إلى سمائها نسبة الحلقة إلى الفلاة وكذا نسبة السماء إلى السماء التي فوقها ، ويمكن أن تكون الأرضون وكذا السماوات أكثر من سبع . والاقتصار على العدد المذكور الذي هو عدد تام لا يستدعي نفي الزائد فقد صرحوا بأن العدد لا مفهوم له والسماء الدنيا منتهى دائرة يتحرك فيها أعلى كوكب من السيارات وبينها وبين هذه الأرض بعد بعيد .
وقوله صلى الله عليه وسلم : « خمسمائة عام » من باب التقريب للإفهام ، ويقرب الأمر إذا اعتبر ذلك بالنسبة إلى الراكب المجد كما وقع في كثير من أخبار فيها تقدير مسافة ، وقوله عليه الصلاة والسلام في السماء الدنيا : « موج مكفوف » يمكن أن يكون من التشبيه البليغ في اللطافة ونحوها أو هو على حقيقته والتنوين فيه للنوعية حتى يقوم الدليل العقلي الصحيح على امتناعها ، وتزيين هذه السماء بالكواكب لظهورها فيها على ما يشاهد فلا يضر في ذلك كونها كلاً أو بعضاً فوقها أو تحتها ، ولم يقم دليل على أن شيئاً من الكواكب مغروز في شيء من السماوات كالفص في الخاتم والمسمار في اللوح ، بل في بعض الأخبار ما يدل على خلافه ، نعم أكثر الأخبار في أمر السماوات والأرض والكواكب لا يعول عليها كما أشار إليه النسفي في بحر الكلام ، وكذا ما قاله قدماء أهل الهيئة ومحدثوهم ، وفي كل مما ذهب الفريقان إليه ما يوافق أصولنا وما يخالفه وما شريعتنا ساكتة عنه لم تتعرض له بنفي أو إثبات ، وحيث كان من أصولنا أنه متى عارض الدليل العقلي الدليل السمعي وجب تأويل الدليل السمعي للدليل العقلي لأنه أصله ولو أبطل به لزم بطلانه نفسه فالأمر سهل لأن باب التأويل أوسع من فلك الثوابت ولا أرى بأساً في ارتكاب تأويل بعض الظواهر المستبعدة بما لا يستبعد وإن لم يصل الاستبعاد إلى حد الامتناع إذا تضمن ذلك مصلحة دينية ولم يستلزم مصادمة معلوم من الدين بالضرورة ، وقد يلتزم الإبقاء على الظاهر وتفويض الأمر إلى قدرة الله تعالى التي لا يتعاصاها شيء رعاية لأذهان العوام المقيدين بالظواهر الذين يعدون الخروج عنها لا سيما إلى ما يوافق الحكمة الجديدة ضلالاً محضاً وكفراً صرفاً؛ ورحم الله تعالى امرءاً جب الغيبة عن نفسه .
وبالجملة من صدق بسعة ملك الله تعالى وعظيم قدرته عز وجل لا ينبغي أن يتوقف في وجود سبع أرضين على الوجه الذي قدمناه ، ويحمل السبع على الأقاليم أو على الطبقات المعدنية والطينية ونحوهما مما تقدم ، وليس في ذلك ما يصادم ضرورياً من الدين أو يخالق قطعياً من أدلة المسلمين ، ولعل القول بذلك التعدد هو المتبادر من الآية ، وتقتضيه الأخبار ، ومع هذا هو ليس من ضروريات الدين فلا يكفر منكره أو المتردد فيه لكن لا أرى ذلك إلا عن جهل بما هو الأليق بالقدرة والأحرى بالعظمة ، والله تعالى الموفق للصواب)

[عُبَيّدُ الّلهِ]

مثلهن لا يعني انهم في نفس الارض!

الالوسي في تفسيره
الرجاء مراجعة تفسير الاية30 من سورة الانبياء عند الطبرى

[عقل]

في الواقع، ليس هناك إلا أرضٌ واحدة، والقرآن كله يعيد صيغة {السماوات والأرض}، الأولى بالجمع، والثانية بالإفراد.
أما عن معنى {من} فأنا إخالها للابتداء، لا للتكوين. بمعنى: أن هناك من "ابتداءً" مثلَ ما للسماء، أي: طبقات.
وتفسير أن الأرض مكونة من طبقات سبع مستبعدٌ تمامًا، إذ تكملة الآية: {يتنزل الأمر بينهن}، بمعنى أن "السبع طبقات من الأرض" داخلة في البينية.
وليس هناك مناصٌ على الإطلاق في اعتبارِ هذه الآية المشتبهة قاضية على أكثر من 130 آية تؤكد الإفراد للأرض، والجمع للسماء! في إشارة واضحة إلى أن {من} لا تقول بالتكوين بل بالابتداء المكاني، كما في آية {من المسجد الحرام}.

وهذا رأيي المتواضع :)):

[محمود عبدالله نجا]

كلام مجاهد والحسن البصرى وابى صالح الحنفى وغيرهم ان الارضين السبع فى ارضنا
والرجاء ان يراجع الناس كلام المفسرين قبل الافتاء

السلام عليكم و رحمة الله
هون عليك أخي عبيد الله, فقد تناقشت أنت و أنا حوا هذا الأمر و وصلنا فيه ألا أحجر علي رأيك و لا تحجر علي رأيي
فمالي أراك تحجر علي اخوانك بارك الله فيكم أجمعين
الأمر محل خلاف, و لا نجد حتي الآن ما يحسمه الا من علمنا لسعة ملك الله و تعدد ما خلقه من عالمين فلا نستبعد أن يكون له أراضين كأرضنا بخلق لا يعلمه الا الله
و ما أرضنا و سماواتها السبع الا كحلقة في فلاى بالنسبة للكرسي
فبظنك كم عالم و سماء و أرض تملأ الفلاة بأكملها

و أرجو أن تتدبر في هذه الآية لتعلم أن القارات السبع ما هي الا قطع في أرضنا, و أن من الأرض مثلهن في العدد = 7 , غالبا ليست في أرضنا بل في سماوات ربنا المختلفة

{وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }الرعد31

و قوله (و في الأرض قطع متجاورات)

ثم انظر قوله تعالي {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الأعراف168

فكل الأمم علي كل القارات هم في هذه الأرض و ليس سبع اراضين, تبقي باقي السبع أراضين غيب لا يعلمه الا الله

[عُبَيّدُ الّلهِ]

السلام عليكم و رحمة الله
هون عليك أخي عبيد الله, فقد تناقشت أنت و أنا حوا هذا الأمر و وصلنا فيه ألا أحجر علي رأيك و لا تحجر علي رأيي
فمالي أراك تحجر علي اخوامك بارك الله فيكم أجمعين
الأمر محل خلاف, و لا نجد حتي الآن ما يحسمه الا من علمنا لسعة ملك الله و تعدد ما خلقه من عالمين فلا نستبعد أن يكون له أراضين كأرضنا بخلق لا يعلمه الا الله
و ما أرضنا و سماواتها السبع الا كحلقة في فلاى بالنسبة للكرسي
فبظنك كم عالم و سماء و أرض تملأ الفلاة بأكملها

و أرجو أن تتدبر في هذه الآية لتعلم أن القارات السبع ما هي الا قطع في أرضنا, و أن من الأرض مثلهن في العدد = 7 , غالبا ليست في أرضنا بل في سماوات ربنا المختلفة

{وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }الرعد31

و قوله (و في الأرض قطع متجاورات)

ثم انظر قوله تعالي {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الأعراف168

فكل الأمم علي كل القارات هم في هذه الأرض و ليس سبع اراضين, تبقي باقي السبع أراضين غيب لا يعلمه الا الله
استاذى الحبيب
لو حضرتك راجعت تفسير الايات التى جئت تستدل بها
لوجدت ان المقصود بالارض ليس كوكب الارض
فانا يهمنى جدا عندما يستخدم القرأن العظيم مصطلح الارض
ان يكون المصطلح محددا
فالقرأن الكريم استخدم الارض بمعنى قطعة ارض
واستخدمها بمعنى اليابسة
واستخدمها بمعنى القشرة الارضية
واستخدمها بمعنى كوكب الارض كله

[محمود عبدالله نجا]

استاذى الحبيب
لو حضرتك راجعت تفسير الايات التى جئت تستدل بها
لوجدت ان المقصود بالارض ليس كوكب الارض

اذا ما هو المقصود أخي الحبيب



فانا يهمنى جدا عندما يستخدم القرأن العظيم مصطلح الارض
ان يكون المصطلح محددا
فالقرأن الكريم استخدم الارض بمعنى قطعة ارض
واستخدمها بمعنى اليابسة
واستخدمها بمعنى القشرة الارضية
واستخدمها بمعنى كوكب الارض كله


لي عندكم رجاء أخي عبيد الله أن تضع أمثلة واضحة لكل معني حتي تتضح فكرتك (قطعة أرض - اليابسة - القشرة الأرضية - كوكب الأرض كله)

[3Aqlani]

غير صحيح، ابن عباس :radia: كان يظن أن الاراضي السبع هم اراضي منفصلة:


فلا يوجد أي إجماع على ماهيتها والسبع أراضين هي من علم الغيب لا يعلمها الا الله.

لو كان ذلك صحيحا لكان النبي ( ص ) أولى منيجب عليه أن يتكلم في هذا الموضوع ولقال : "يوجد ستة خواتيم أنبياء على الأراضي الستة الأخرى مثلي"

أتمنى أن تفد هذا الرأي

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الاية الاولى" وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31)"
يقول الطبرى فى تفسيره"
حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: ثنا شبـابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قوله: { وَلَوْ أنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى } قول كفـار قريش لـمـحمد: سير جبـالنا تتسع لنا أرضنا فإنها ضيقة، أو قرّب لنا الشأم فإنا نتـجر إلـيها، أو أخرج لنا آبـاءنا من القبور نكلـمهم فقال الله تعالـى: { وَلَوْ أنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى }.
"
ويقول"
حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: ثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: أن كفَّـار قريش قالوا للنبـيّ صلى الله عليه وسلم: أذهب عنا جبـال تهامة حتـى نتـخذها زرعاً فتكون لنا أرضين، أو أحي لنا فلاناً وفلاناً يخبروننا حقّ ما تقول فقال الله: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى بَلِ لِلّهِ الأمْرُ جَمِيعاً } يقول: لو كان فعل ذلك بشيء من الكتب فـيـما مضى كان ذلك.

حُدثت عن الـحسين بن الفرج، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: أخبرنا عبـيد بن سلـيـمان، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجبـالُ } الآية... قال: قال كفـار قريش لـمـحمد صلى الله عليه وسلم: سير لنا الـجبـال كما سُخرت لداود، أو قطِّع لنا الأرض كما قطِّعت لسلـيـمان فـاغتدى بها شهراً وراح بها شهراً، أو كلـم لنا الـموتـى كما كان عيسى يكلـمهم يقول: لـم أُنزل بهذا كتابـاً، ولكن كان شيئاً أعطيته أنبـيائي ورسلـي.

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ }... الآية. قال: قالوا للنبـيّ صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقاً فسير عنا هذه الـجبـال واجعلها حروثاً كهيئة أرض الشام ومصر والبُلْدان، أو ابعث موتانا فأخبرهم فإنهم قد ماتوا علـى الذي نـحن علـيه فقال الله تعالـى: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى }: لـم يصنع ذلك بقرآن قَطُّ ولا كتاب، فـيصنع ذلك بهذا القرآن."
فيتضح من التفسيرات ان الارض فى الاية هى ارض مكة فقط

 

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الاية الثانية من سورة الرعد ايضا:وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)
قال الطبرى رحمه الله تبارك تعالى:
يقول تعالـى ذكره: { وفـي الأرْض قطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ }: وفـي الأرض قطع منها متقاربـات متدانـيات يقرب بعضها من بعض بـالـجوار، وتـختلف بـالتفـاضل مع تـجاورها وقرب بعضها من بعض، فمنها قطعة سَبِخة لا تنبت شيئاً فـي جوار قطعة طيبة تنبت وتنفع.

وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفـيان، عن لـيث، عن مـجاهد: { وفـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: السَّبِخة والعَذِيَة، والـمالـح والطيب.

حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفـيان، عن لـيث، عن مـجاهد، قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: سبـاخ وعُذُوبة.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا سفـيان، عن لـيث، عن مـجاهد، مثله.

حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: ثنا سعيد بن سلـيـمان، قال: ثنا إسحاق بن سلـيـمان، عن أبـي سنان، عن ابن عبـاس فـي قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاورَاتٌ } قال: العَذِبة والسَّبِخة.

حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } يعنـي: الأرض السَّبِخة، والأرض العَذِبة، يكونان جميعاً متـجاورات، نفضل بعضها علـى بعض فـي الأُكل.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عبـاس: { قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } العَذِبة والسَّبِخة متـجاورات جميعاً، تنبت هذه، وهذه إلـى جنبها لا تنبت.

حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: ثنا شبـابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قوله: { قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } طيبها: عَذِيُّهَا، وخبـيثها: السبـاخ.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، بنـحوه.

قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، مثله.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قرى قربت متـجاورات بعضها من بعض.

حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: ثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: قُرًى متـجاورات.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا هشيـم، عن أبـي إسحاق الكوفـيّ، عن الضحاك، فـي قوله: { قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: الأرض السَّبِخة تلـيها الأرض العَذِية.

حُدثت عن الـحسين بن الفرج، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: ثنا عبـيد بن سلـيـمان، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } يعنـي الأرض السَّبِخة والأرضِ العَذِية، متـجاورات بعضها عند بعض.

حدثنا الـحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيـل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير عن ابن عبـاس، فـي قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: الأرض تنبت حلُواً، والأرض تنبت حامضاً، وهي متـجاورة { تُسْقَـى بِـمَاءٍ وَاحِدٍ }.
طبعا المقصود بالارض هنا احتمالان اما كوكب الارض اواليابسة ولكن ليس المقصود بالقطع المتجاورات هى القارات السبعة لأن القارات ليست متجاورة فالعالم القديم يفصل عن الجديد بالمحيطات كما ان القارات لا تتميز فيما بينها من حيث النبات.
 

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الاية الاخيرة:الاعراف" وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168) "
المعذرة استاذى الحبيب لأن المقصود هنا هم بنى اسرائيل فالمراد بالارض لايدل على وجود القارات السبع بل ان الارض هنا اما فلسطين وماحولها واما العالم القديم(القارات الثلاث اسيا وافريقيا واوربا)وقد تعرض بنى اسرائيل تاريخيا لمحنتين
الاولى عند السبى البابلى فانتقلت مجموعات كبيرة منهم قهرا الى بابل ومجموعات هربت الى الحجاز ومجموعات ظلت فى فلسطين فيكون المقصود بالارض فى الاية هى الشرق الادنى
الثانية نتيجة تكذيب اليهود للمسيح سلط الله عزوجل عليهم الرومان فكان اقتحام تيطس للقدس واسر اليهود وتحولهم الى عبيد فى مناطق متفرقة من الامبراطورية الرومانية فيكون المقصود بالارض فى الاية هو العالم القديم ذوالقارات الثلاث

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ذكر القرأن الكريم الارض بمعنى دولة كما فى قصة ذى القرنين ونوح ويوسف وبنى اسرائيل
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84)الكهف
وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)نوح
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)يوسف
فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا (103) وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا (104)الاسراء(والاية تتحدث عن نبوءة قيام دولة اسرائيل والله تعالى اعلم)
وذكر القرأن الكريم الارض بمعنى اليابسة كما فى ايات
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)البقرة
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَءلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61)النمل
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) الغاشية
وذكر القرأن الكريم الارض بمعنى الكوكب كما فى ايات خلق السماوات والارض
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10)فصلت

[محمود عبدالله نجا]

الاية الاولى" وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا

فيتضح من التفسيرات ان الارض فى الاية هى ارض مكة فقط

العبرة بعموم القول لا بخصوص السبب, و هذا ما فعله ابن كثير في تفسيره فلم ينقل أقوال الطبري , بل قال
( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال ) أي : لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها ، أو تقطع به الأرض وتنشق أو تكلم به الموتى في قبورها ، لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره ، أو بطريق الأولى أن يكون كذلك; لما فيه من الإعجاز الذي لا يستطيع الإنس والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ، ولا بسورة من مثله ، ومع هذا فهؤلاء المشركون كافرون به

ثم قل لي بربك أليس السبب الرئيس في احرك الجبال و تباعدها عن بعضها هو تقطيع الأرض و ابتعاد كل قطعة عن الأخري, فصارت هناك قارات

أخي عبيد الله لو كان تفسير آية يتم بنقل كلمات مفسر واحد لما استبان عظيم معاني ألفاظ القرآن

و أرجو أن تقرأ البحث الماتع لأستاذي و حبيبي د. حسني حمدان أستاذ الجيولوجيا عن قطع الأرض و تقطيع الأرض لتفهم ما قصدته من وراء الآياتان (و في الأرض قطع متجاورات) و (قطعت به الأرض)

http://www.quran-m.com/firas/arabicold/print_details.php?page=show_det&id=805

[محمود عبدالله نجا]

الاية الثانية من سورة الرعد ايضا:وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)
قال الطبرى رحمه الله تبارك تعالى:

نفس الرد السابق

[محمود عبدالله نجا]

الاية الاخيرة:الاعراف" وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168) "
المعذرة استاذى الحبيب لأن المقصود هنا هم بنى اسرائيل فالمراد بالارض لايدل على وجود القارات السبع بل ان الارض هنا اما فلسطين وماحولها واما العالم القديم(القارات الثلاث اسيا وافريقيا واوربا)وقد تعرض بنى اسرائيل تاريخيا لمحنتين


من فمك أدينك, قارات ثلاثة, يكفي الاشارة الي أن الأرض ليست قطعة واحدة متصلة, بل قطع تقطع الناس و تفرقهم بعدد قطعها

[محمود عبدالله نجا]

وذكر القرأن الكريم الارض بمعنى الكوكب كما فى ايات خلق السماوات والارض
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10)فصلت


من فمك أدينك
(الله الذي خلق سبع سموات و من الأرض مثلهن)
أليست هذه آية لخلق السموات فتكون الأرض هنا سبع كواكب

لا أجزم و لكن فقط أردت أن أنبهك ألا تحجر علي اخوانك

ألم تقرأ قول ابن عباس لو حدثتكم بهن لكفرتم

فهل يعقل أنه كان يقصد القارات المختلفة, و لما يكفر الناس بالحديث عنهن

[عُبَيّدُ الّلهِ]

العبرة بعموم القول لا بخصوص السبب, و هذا ما فعله ابن كثير في تفسيره فلم ينقل أقوال الطبري , بل قال
( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال ) أي : لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها ، أو تقطع به الأرض وتنشق أو تكلم به الموتى في قبورها ، لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره ، أو بطريق الأولى أن يكون كذلك; لما فيه من الإعجاز الذي لا يستطيع الإنس والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ، ولا بسورة من مثله ، ومع هذا فهؤلاء المشركون كافرون به

ثم قل لي بربك أليس السبب الرئيس في احرك الجبال و تباعدها عن بعضها هو تقطيع الأرض و ابتعاد كل قطعة عن الأخري, فصارت هناك قارات

أخي عبيد الله لو كان تفسير آية يتم بنقل كلمات مفسر واحد لما استبان عظيم معاني ألفاظ القرآن

و أرجو أن تقرأ البحث الماتع لأستاذي و حبيبي د. حسني حمدان أستاذ الجيولوجيا عن قطع الأرض و تقطيع الأرض لتفهم ما قصدته من وراء الآياتان (و في الأرض قطع متجاورات) و (قطعت به الأرض)

http://www.quran-m.com/firas/arabicold/print_details.php?page=show_det&id=805
استاذى الحبيب
الذى تحدث عن تقطيع الارض هم المشركون وليس القرأن ولهذا جئت بكلام الطبرى
فالرجاء عدم الاساءة للقرأن العظيم بمثل هذا

[عُبَيّدُ الّلهِ]

نفس الرد السابق
المعذرة استاذى
ولكن هل هناك اى مفسر من السلف او الخلف قال بهذا الرأى الذى تقصده فى هذه الاية

[عمر33]

السبع أراضي جائت في الأية مقرونة بالسبع سموات و هنا ربما يلمح القرأن لنضرية الأكوان الموازية أي أراضي مطابقة تماما لأرضنا بمخلوقاتها و شخصياتها فقط الأحداث تتغير من أرض لأرض و لا تعني أراضي بمخلوقات فضائية مختلفة عنا
و الله أعلم