قلب معلق بالله
07-07-2013, 08:23 PM
إذا أردت طلب العلم الديني فجاهد نفسك على إصلاحها والإخلاص لله تعالى بأن تنوي بالطلب رضا الله والتقرب إليه، وأن تعبده على بصيرة وترفع الجهل عن نفسك. وقد قال الإمام أحمد: طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته، قيل: فأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي أن يتواضع فيه وينفي عنه الجهل .
فانو أن تتواضع بالعلم الذي تطلبه لا أن تتكبر، وانو أن ترفع الجهل عن نفسك. واحذر من الرياء والسمعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم. رواه ابن ماجه عن أبي هريرة وصححه الألباني.
وأما إذا أردت طلب العلوم الدنيوية النافعة فعليك أن تستعلي بهمتك وترتفع بنيتك إلى أن يكون قصدك القيام بهذا الواجب العظيم عبادة لله تعالى وقربة إليه، وخدمة لمجتمعك، فتجمع بذلك بين حسنتي الدنيا والآخرة: رضى الله تعالى، ورضى الناس. أما إذا قصرت نيتك على نيل وظيفة أو مال أو مكانة، فليس ذلك حراما، ولكنك تضيع على نفسك خيراً كثيراً وأجراً عظيماً، كمن يكدح لمجرد أن يشبع أو يلبس، فليس له من عمله إلا ما نواه به، ولكنك إذا نويت مع ذلك التقرب إلى الله بكفاية المسلمين وإعانتهم، وخدمة هذا الدين العظيم والقيام بشيء من فروض الكفايات تكون مثاباً على ذلك إن شاء الله تعالى، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى. متفق عليه.
وعموما فإن النية تحول الأعمال المباحة إلى طاعة وقربة لله تعالى؛ كما في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي ذر أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة وفي بضع -الجماع أو الفرج-أحدكم صدقة .قالوا يا رسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا.
المصدر إسلام ويب
فانو أن تتواضع بالعلم الذي تطلبه لا أن تتكبر، وانو أن ترفع الجهل عن نفسك. واحذر من الرياء والسمعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم. رواه ابن ماجه عن أبي هريرة وصححه الألباني.
وأما إذا أردت طلب العلوم الدنيوية النافعة فعليك أن تستعلي بهمتك وترتفع بنيتك إلى أن يكون قصدك القيام بهذا الواجب العظيم عبادة لله تعالى وقربة إليه، وخدمة لمجتمعك، فتجمع بذلك بين حسنتي الدنيا والآخرة: رضى الله تعالى، ورضى الناس. أما إذا قصرت نيتك على نيل وظيفة أو مال أو مكانة، فليس ذلك حراما، ولكنك تضيع على نفسك خيراً كثيراً وأجراً عظيماً، كمن يكدح لمجرد أن يشبع أو يلبس، فليس له من عمله إلا ما نواه به، ولكنك إذا نويت مع ذلك التقرب إلى الله بكفاية المسلمين وإعانتهم، وخدمة هذا الدين العظيم والقيام بشيء من فروض الكفايات تكون مثاباً على ذلك إن شاء الله تعالى، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى. متفق عليه.
وعموما فإن النية تحول الأعمال المباحة إلى طاعة وقربة لله تعالى؛ كما في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي ذر أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة وفي بضع -الجماع أو الفرج-أحدكم صدقة .قالوا يا رسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا.
المصدر إسلام ويب