ملحد يعيش تجربة روحية ؟

[علاء الدين المتسائل]

السلام عليكم
انا كنت متدينا لعدة سنوات لكني قبل سنتين أصبحت أشك و على مشارف الالحاد
أريد أن أحدثكم عن تجربة غريبة حصلت مع في السنة الماضية
كان ذلك اثر الفيلم المسيء للنبي محمد في اواخر شهر سبتمبر 2012
حيث أني استئت من الفيلم لانه يثير الفتنة و استئت كذلك من ردة فعل المسلمين حين ان الحل هو التجاهلا
و في تلك الأيام شعرت بأشياء غريبة .. حيث أحسست أنها ستكون القيامة و كنت خائفا جدا
ٍٍرأيت فيلم حياتي بايجابياتي باخطائي و أحسست أن الله كان يحاسبني ..
لم اعرف ما سيكون مصيري الجنة أم النار .. كنت أتمنى لو أني كنت ترابا
في الاخير انتهيت الى الرضا بما سيفعله الله بي و كنت اردد الحمد لله الحمد لله
و خيّل الي ان اختارني لا ادري لاكون نبيا و وليا صالحا لا ادري ..
لم أدري مصدر هذه الافكار .. لا اقول الله لكن فكرت ربما هي كائنات فضائية !!
أن هذه الدنيا هي لعبة .. و ربما الهدف الاسمى فيها هي أن تحجز أقرب مكان الى الناموس الاعلى
و كنت أريد أن أنافس الجميع .. حتى النبي محمد .. هاذا النبي الاقرب الى الله و الذي جعل من سننه أن نصلي عليه !
في اليل أحسست أني سافارق الحياة و ناديت أمي لتكون بجانبي و تلقنني الشهادة
مرت اليلة و في الصباح قمت على شهقة كأنني عدت الحياة من جديد
ذهبت الى الطبيب و أعطاني حبوب مهدئة كما ذهبت الى شيخ اسلامي و اعطاني اذكارا أثرت في كثيرا خصوصا
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحي)
و بعدها بمرور الأيام بدأت أفكاري تتصفى و أدركت أني لن أكون نبي أو المهدي المتظر و لا أي منصب ديني أخر
و لكن لعل الله أرد بي خيرا و أراد أن يهديني فعدت الى الاسلام بقوة و كنت استمتع بالصلاة و بتلاوة القرءان و كأنه يتنزل علي
أصدقائي صدموا بمنشوراتي الدعوية على الفيسبوك و حذفني منهم الكثير
بقيت على هذا مدة شهرين تقريبا ثم أصابني الفتور من جديد و انقطعت على الصلاة و عاودني الشك مرة اخرى
الأن مرت سنة على هذا و أريد أن أعرف ارائكم في هذه التجربة أولا
هل هي تجربة روحية أم اوهام نفسية ؟
و كيف يمكنني أن أستغلها لأعثر على الايمان من جديد ؟
شكرا

[3Aqlani]

عليك بالدخول إلى مواقع الإعجاز العلمي مثلا : http://www.kaheel7.com

وفقك الله وهداك إلى صراطه المستقيم

[Maro]

عليك بالدخول إلى مواقع الإعجاز العلمي مثلا : http://www.kaheel7.com

ما دخل الإعجاز القرآنى فى حالة هذا الشخص يا أخانا الكريم؟

[أبو بكر ناجي]

هذه الأمور طبيعية أخي فأنا أمر بنفس التجربة ، فالشك موجود في الإنسان ما دام الشيطان موجود والنفس الأمارة بالسوء ، وما دام شياطين الإنس والجن يعملون على قدم وساق لهدم الدين ، تأمل هذا الحديث يتجد فيه الإجابة إن شاء الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يأتي الشيطانُ أحدَكم فيقول من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له من خلق ربَّك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته " أعادني الله وإياك إلى الإسلام

[علاء الدين المتسائل]

يقول هيدجر: إنّ المواقع الحدودية تقتصر فقط على حالة الاقتراب من الموت، فالأشخاص الذين لا يفكرون بموتهم، لا يعرفون ذواتهم أبداً، ولو أردتم معرفة ذواتكم فانظروا إلى الأوضاع والأحوال التي يعيشها الإنسان على مقربة من الموت.

[Maro]

أنا أرى أن البداية تكون بتهذيب النفس وزجرها عن توهّم العظمة الشخصية أو ما شابه ذلك...
فالتواضع لله هو أهم شيم الرجل المسلم... وإذا ذهب تواضعه: أذلّه الله إن عاجلاً أو آجلاً !

فلتكن هذه بدايتك يا زميلنا الفاضل... ولعلّ غيرى يفيدك أكثر والله أعلم.

[Maro]

يقول هيدجر: إنّ المواقع الحدودية تقتصر فقط على حالة الاقتراب من الموت، فالأشخاص الذين لا يفكرون بموتهم، لا يعرفون ذواتهم أبداً، ولو أردتم معرفة ذواتكم فانظروا إلى الأوضاع والأحوال التي يعيشها الإنسان على مقربة من الموت.

ما معنى (المواقع الحدودية) ؟ :):

[أبو يحيى الموحد]

ما هكذا يكون المسلم يا زميل !
و هل الدين هيّن عندك لهذا الحد بحيث تتركه بمجرد شبهة او وسوسة ؟
اعذرني ان قلتُ لك بأنك تأخذ الامر بسذاجة و سماجة !
و الظاهر بأن ثقافتك الدينية و بالذات العقدية هيّنة و باهتة ( يقول : شيخ اسلامي)
يا اخي : العودة للإسلام بعد مرحلة شكوك و وساوس لا بد ان تكون عن علم و بصيرة , و فهم اعمق و خبرة في معالجة الشبهات و برصيد جيد من المطالعة الفكرية و احاطة كافية بجميع او اغلب الاعيب الكفّار بجميع اصنافهم , أي لا بد ان تكون شخصا اخر مختلفا فكريا و ثقافيا عن نفسك التي كانت اثناء فترة تعرضك للشبهات , و إلا فانت انت و ستنتكس مرة اخرى اذا لم تبحث عن الحلول و الردود الكافية المقنعة و لم تروض نفسك على الية التعامل مع الشبهات و الوساوس .

بالتوفيق

[علاء الدين المتسائل]

ما معنى (المواقع الحدودية) ؟ :):
الأوضاع أو المواقع الحدّية أو الاستثنائية، هي الأوضاع التي تعرفنا على ذواتنا، وتخرجنا عن سياق حياتنا اليومية، وهذه المسألة مورد قبول جميع الوجوديين، ولكنهم تحدّثوا عنها بتعابير مختلفة وقسموها إلى أقسام متنوعة:

يقول كي ير كجورد: إنّ أهم الأوضاع الاستثنائية، الشعور بالحزن الذي لا يعرف الإنسان سببه، نحن في حياتنا عندما نشعر بالحزن فعادة ندرك سببه، قليلاً أم كثيراً، يقول كي ير كجورد: أحياناً تعرض حالة في حياة الشخص يشعر فيها بالحزن ولا يدرك سببه مهما تمعن في ذلك، ويرى كي ير كجورد، أنّ هذا الحزن أو بتعبير الوجوديين «القلق» يمثّل «المعصية الاُولى»، ولا نبحث هنا في صحة أو سقم هذا الكلام، ولكن كي ير كجورد يقول: إنّ هذا الحزن هو أحد الأوضاع الحدّية والحالات الاستثنائية، وهيدجر يقبل بهذه الحالة من الحزن، ويقول: نحن نعيش بعض أشكال الحزن والغم بدون سبب حسب الظاهر، ولكن هذا لا يعني أنّ هذا الحزن بسبب المعصية الاُولى، بل إنّه مقتضى ماهية هذا العالم وهذه الحياة، فالعالم صنع بهذه الصورة بحيث إنّ الإنسان يستشعر بالحزن والغم، وكأنّ العالم لا يتسق مع وجودنا وليس من سنخنا، وبذلك يشعر كل شخص بالحزن في هذا العالم، أمّا جان بول سارتر فيرى أنّ هذا الحزن بسبب أننا لا نعلم بمستقبلنا ولا نعلم بما سيقع علينا.

ويطلق على مجموعة هذه الأوضاع والأحوال التي نتعرف فيها على أنفسنا، أنّها أوضاع وأحوال استثنائية أو حديّة، وفقط ياسبرس له تعبير خاص يختلف عن سائر الوجوديين، ويطلق عليها «المواقع الحدودية» ويعتقد أنّ هذه المواقع أربعة لا أكثر، أحدها «الشعور بالاقتراب من الموت» فعندما يشعر الإنسان بمثل هذه الحالة تتجلى ذاته لنفسه ويتعرّف عليها أفضل وكذلك يتعرف على الآخرين، والآخر «الشعور بالذنب»، فعندما يشعر الإنسان بهذه الحالة يتعرّف أكثر على ذاته الواقعية، والحالة الثالثة «الأمل» حيث يقول: إننا نتعرّف على ذواتنا في حال «اليأس» والاخفاق، وذلك من خلال ردّة الفعل التي نقوم بها في حالات اليأس، والرابعة يطلق عليها القلق.

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

عليك اولا الابتعاد عن الفلسفة وان تريح عقلك قليلا من هذه المذاهب ... ثم تلتزم العبادة والطاعة فهذا سيريح نفسيتك جدا ..
بالمناسبة ... عبد الرحمن بدوي رحمه الله تعالى يعتبر فيلسوف الوجودية في العصر الحديث ... لكنه كتب دفاعا عن الاسلام والقران والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كتابات عظيمة ... فلا تجعل الفلسفة طريقك للابتعاد عن الدين ...

[علاء الدين المتسائل]

بسم الله الرحمن الرحيم

عليك اولا الابتعاد عن الفلسفة وان تريح عقلك قليلا من هذه المذاهب ... ثم تلتزم العبادة والطاعة فهذا سيريح نفسيتك جدا ..
بالمناسبة ... عبد الرحمن بدوي رحمه الله تعالى يعتبر فيلسوف الوجودية في العصر الحديث ... لكنه كتب دفاعا عن الاسلام والقران والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كتابات عظيمة ... فلا تجعل الفلسفة طريقك للابتعاد عن الدين ...
أخي اظن انه من الصعب علي الابتعاد عن الفلسفة فالعقل اذا انفتح على أفكار جديدة لا يمكنه أن يعود الى سالف عهده
لكن الشيخ الموزون السمرقندي - يقول ان الفلسفة بحر على خلاف البحور يجد راكبه الخطر والزيغ في سواحله وشطانه والامان والايمان في لجُجه واعماقه - ابو النور
اتمنى أن تدلني على كتب عبد الرحمن بدوي

[Maro]

الأوضاع أو المواقع الحدّية أو الاستثنائية، هي الأوضاع التي تعرفنا على ذواتنا، وتخرجنا عن سياق حياتنا اليومية، وهذه المسألة مورد قبول جميع الوجوديين، ولكنهم تحدّثوا عنها بتعابير مختلفة وقسموها إلى أقسام متنوعة:

يقول كي ير كجورد: إنّ أهم الأوضاع الاستثنائية، الشعور بالحزن الذي لا يعرف الإنسان سببه، نحن في حياتنا عندما نشعر بالحزن فعادة ندرك سببه، قليلاً أم كثيراً، يقول كي ير كجورد: أحياناً تعرض حالة في حياة الشخص يشعر فيها بالحزن ولا يدرك سببه مهما تمعن في ذلك، ويرى كي ير كجورد، أنّ هذا الحزن أو بتعبير الوجوديين «القلق» يمثّل «المعصية الاُولى»، ولا نبحث هنا في صحة أو سقم هذا الكلام، ولكن كي ير كجورد يقول: إنّ هذا الحزن هو أحد الأوضاع الحدّية والحالات الاستثنائية، وهيدجر يقبل بهذه الحالة من الحزن، ويقول: نحن نعيش بعض أشكال الحزن والغم بدون سبب حسب الظاهر، ولكن هذا لا يعني أنّ هذا الحزن بسبب المعصية الاُولى، بل إنّه مقتضى ماهية هذا العالم وهذه الحياة، فالعالم صنع بهذه الصورة بحيث إنّ الإنسان يستشعر بالحزن والغم، وكأنّ العالم لا يتسق مع وجودنا وليس من سنخنا، وبذلك يشعر كل شخص بالحزن في هذا العالم، أمّا جان بول سارتر فيرى أنّ هذا الحزن بسبب أننا لا نعلم بمستقبلنا ولا نعلم بما سيقع علينا.

ويطلق على مجموعة هذه الأوضاع والأحوال التي نتعرف فيها على أنفسنا، أنّها أوضاع وأحوال استثنائية أو حديّة، وفقط ياسبرس له تعبير خاص يختلف عن سائر الوجوديين، ويطلق عليها «المواقع الحدودية» ويعتقد أنّ هذه المواقع أربعة لا أكثر، أحدها «الشعور بالاقتراب من الموت» فعندما يشعر الإنسان بمثل هذه الحالة تتجلى ذاته لنفسه ويتعرّف عليها أفضل وكذلك يتعرف على الآخرين، والآخر «الشعور بالذنب»، فعندما يشعر الإنسان بهذه الحالة يتعرّف أكثر على ذاته الواقعية، والحالة الثالثة «الأمل» حيث يقول: إننا نتعرّف على ذواتنا في حال «اليأس» والاخفاق، وذلك من خلال ردّة الفعل التي نقوم بها في حالات اليأس، والرابعة يطلق عليها القلق.

يا أستاذ علاء الدين...
لماذا تنقل لنا حرفياً كل ماهو منشور فى مقال (أحمد القبانجي - الحوار المتمدن-العدد: 3927 - 2012 / 11 / 30 - 17:25) ؟؟؟
على الأقل غيّر فى نقلك حرفاً أو اثنين حتى نصدق أنك أنت الذى تكتب مداخلاتك !
مازلت أظن أن تهذيب النفس والتدريب على التواضع والمذلة لله هو بداية الطريق الصحيح الذى يجب أن تدركه قبل فوات الأوان.
سلاماً...

[أبو بكر ناجي]

يا أخوة بارك الله فيكم إصبروا عليه ، فالمعاملة و الأخلاق وحسن الظن يلعب دورا كبيرا في هداية الناس ، فهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم كان حليما صبورا صادقا أمينا وبعض الصحابة دخل الإسلام بسبب أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم

[علاء الدين المتسائل]

يا أستاذ علاء الدين...
لماذا تنقل لنا حرفياً كل ماهو منشور فى مقال (أحمد القبانجي - الحوار المتمدن-العدد: 3927 - 2012 / 11 / 30 - 17:25) ؟؟؟
على الأقل غيّر فى نقلك حرفاً أو اثنين حتى نصدق أنك أنت الذى تكتب مداخلاتك !
مازلت أظن أن تهذيب النفس والتدريب على التواضع والمذلة لله هو بداية الطريق الصحيح الذى يجب أن تدركه قبل فوات الأوان.
سلاماً...
نعم و انا لم ادعي اني كتبته بنفسي و كان من الاجدر ان اذكر المصدر
لست في سجال فلا تحاول أن تسجل نقاطا فان اردت المساعدة بقلب صادق و الا فلا تتعب نفسك

[muslim.pure]

ارى ان التزامك قد كان بسبب الخوف او بعض المؤثرات النفسية الاخرى من حزن....
و مثل هذا الالتزام لا ياتي بنتيجة تذكر الا بعض الايام من الالتزام و التي قد تكون حتى انت نفسك مصدقا انك ملتزم و لكن حقيقة الالتزام هو العلم بالدين و الفهم الصحيح له و اتباعه بالعمل فهذا هو الدين
فلو كان الدين بالعلم لكان ابليس من أعظم المتدينين و لو كان الدين بالعمل لكان رهبان الكنائس الاكثر تدينا لبقائهم في كنائسهم و عبادتهم المتواصلة و لكن الدين علم يتبعه عمل و هل يطير الطائر بجناح واحد؟؟؟
أولا ان اردت الالتزام و كنت صادقا و طالبا للهداية فيمكنك البدء اولا بفهم حقيقة الالتزام و فهم ثنائية البلاء و العافية و فهم معنى العبادة الروحي و فهم حقيقة الدنيا
حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار
بينا يرى الإنسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الأخبار
جبلت على كدر وأنت تريدها صفوا من الأقذاء والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار
ثم الانطلاق في تجربة الالتزام و لكي لا تصدم فاعلم ان الطريق وعر و ان النعيم لا يدرك بالنعيم و ان معنى الانسان و حياته في أهدافه
على قدر أهل العزم تأتي العزائـم وتأتي على قدر الكرام المكـــارم
وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم

إذا كنت في شــرف مروم فلا تقنع بما دون النجـــــــوم
فطعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في أمر عظيم

وإذا كانت النفوس كبارا*******تعبت في مرادها الأجسام

و اعلم ان هذا الامر عظيم و الدنيا ماهي بدار قرار و اليوم عمل بلا حساب و غدا حساب بلا عمل فأدعوا الله ان يوفقك و يثبتك على الحق و لا تياس و ان كان لك شبهات فدونك القسم الخاص و الجدية و لا تتردد فلا حياء في العلم و في الاخوة من يستطيع رد كل شبهاتك فلا تتردد

يمكنك البدء بهذا الرابط لفهم حقيقة الدنيا و الابتلاء و معنى الرحمة الإلهية
نظرات في رحمة الله عز وجل (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?53152-%E4%D9%D1%C7%CA-%DD%ED-%D1%CD%E3%C9-%C7%E1%E1%E5-%DA%D2-%E6%CC%E1)

[ابن سلامة القادري]

أهلا بالزميل علاء، أنت مررت بإحدى التجارب الإنسانية التي يمكن اعتبارها تجربة روحية مشوبة بالكثير من الأوهام،
يبدو لي أنك إنسان حالم ذاتي أكثر من كونك عقلانيا و واقعيا، و تميل في الفلسفة إلى كل ما يرضي هذا الجانب فيك،
حاول أن تعيد قراءة ذاتك من منظور إسلامي صحيح و من ثم قراءة الفلسفات .. و لتحقيق هذا الغرض حاول ابتداء أن تتعرف على قواعد التربية في الإسلام المتمثلة في :
- معرفة قدر الإنسان عموما سواء كان داخل دائرة الإسلام أو خارجها و كيف أنه لا يزال خاضعا لقدر الله و مشيئته
- علاقة الإنسان بربه و أن مدارها حول العبادة الحقة و ليس حساب بين رئيس و مرؤوسه أو علاقة نفعية بين عامل و صاحب معمل فحقيقة العلاقة السامية العلوية بين المؤمن و ربه هي أنها علاقة عبودية أنت فيها الفقير المطلق تعبد الغني المطلق
- حاول التأدب بأدب الإسلام الذي أشار إليه الأخ الفاضل مارو و هو التواضع من خلال تفويض الأمور العليا أو حتى الدنيا إلى الله خاصة فيما هو من حق الله كاختيار الرسالات و الرسل و تفضيل الله ما شاء بما يشاء.
- التزم بما يتوجب عليك فعله ملتمسا فقط عاقبته فترجو رحمة الله فيه و تخشى عذابه، و هذا لن يدع لك مجالا لتنظر إلى حظوظ نفسك.

أنظر إلى الموت على أنه عظة من الله تعرف بها حقارة الدنيا و أنها إلى زوال و أنك حين وقفت على مشارف الموت التقطتك العناية الربانية من زبانية جهنم و من سوء المصير فتحمد الله تعالى على أن نجاك و أعطاك فرصة أخرى هي فرصة العمر و الأبد.

الحزن و القلق و الأمل هذه كلها صفات إنسانية قد ألهمنا الله إياها .. كما ألهمنا السعادة و الأمان و أن نكون واقعيين في اختيار ما نريد و ادعاء ما لنا و ما نستحق و الطموح دائما إلى الأفضل .. و الأفضل دائما هو ما كان في مرضاة الله تعالى و على سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم.


-

[Maro]

نعم و انا لم ادعي اني كتبته بنفسي و كان من الاجدر ان اذكر المصدر
لست في سجال فلا تحاول أن تسجل نقاطا فان اردت المساعدة بقلب صادق و الا فلا تتعب نفسك

لماذا اعتبرته سجالاً يا هداك الله؟
أنا بالفعل قدمت لك نصحاً بقلب صادق، وهو التدريب على التواضع والمذلّة لله...
فقد رأيت ما بين السطور التى كتبتها حضرتك فى أول مداخلة أنك تعانى من مثل ذلك (وليس هذا من قبيل سوء الظن بك أبداً !!!)
قد أكون مخطئاً، ولعلّ غيرى يفيدك أكثر... هداك الله ورعاك.

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتب عبد الرحمن بدوي موجودة على الشبكة فما عليك سوى كتابة اسمه على محرك بحث جوجل مثلا ...
اما عن صعوبة تركك للفلسفة فدرب نفسك على ذلك وسينصلح الحال باذن الله ... وان كان ولا بد فاقرأ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وردوده على الفلاسفة فبهذا ستتغير نظرتك لها تماما