أركان الإيمان في الملة الإلحادية

[هشام بن الزبير]

سمعت من ملاحدة الفيسبوك ما يضحك الثكلى من العجائب, ومن الترّهات ما جعلني أكتب خلاصة ما تبين لديّ من عقائد القوم:

الإلحاد رد فعل سلبي عدمي عاطفي خرافي غير عقلاني على الإيمان بالخالق, لكنه هو أيضا إيمان له أصول وأركان ألخصها تبصرة وذكرى للمليحد الغلبان وللاديني الكسلان وللاأدري التيهان:

الركن الأول الشهادتان:
------------

يكفر الملحد بالله لكنه يشهد أن: لا إله والكون مادة, والمادة لا تفنى ولا تستحدث من العدم, فالعالم المادي إله الملحد شاء أم أبى, والملحد يشهد
على نفسه بأنه على عقيدة وحدة الوجود, فالخالق عنده والمخلوق شيء واحد: المادة. ويخلع الملحد على "المادة" صفات الألوهية, فهي أزلية حكيمة خلاقة.

الركن الثاني:
------

يكفر الملحد بالملائكة لكنه يؤمن بالكائنات العلوية الفضائية الخضراء, وهي بشعة المنظر منتفخة البطون, عظيمة الرؤوس, شديدة الذكاء, ومن علامة ذلك في زعم القسيس دونكي أنها زرعت في خلاياه شريط الدي إن إي. على كل حال, هي عقيدة إلحادية غيبية غبية, لا دليل عليها إلا في عالم الأنيمي والخيال العلمي.

الركن الثالث:
-------

يكفر الملحد بالكتب السماوية, ويتشدق بأن الدين اختراع بشري, ثم يؤمن بكتب دينه المادي وأعظمها لديه كتاب "أصل الأنواع" لدارون, وهو يؤمن به إيمانا شديدا رغم أن العلم الحديث قد فنده تفنيدا, لكن الإلحاد إيمان غبي أعمى.

الركن الرابع:
------

يكفر الملحد بالأنبياء والرسل, لكنه يؤمن بمبشري الإلحاد ويخلع عليهم أوصاف التبجيل والتوقير والعصمة, فلا يكاد يمر عليه يوم دون أن يذكر دوكينز وهارس وهيتشنز.

الركن الخامس:
--------

يكفر الملحد بالآخرة, لكنه يؤمن بعوالم أخرى لا يراها ولا يدركها ولا دليل عليها, فهو يؤمن بها لأن مبشري الإلحاد العباقرة افترضوها بعدما ألجأتهم حقائق العلم الحديث إلى ركن ضيق, وتكاثرت عليهم أدلة الدقة والتصميم في الكون, فهربوا إلى خرافة الأكوان المتوازية.

الركن السادس:
--------

يكفر الملحد بالقدر ويؤمن بخضوعه لحتمية مادية قاهرة, فهو مجرد آلة داروينية مبرمجة, لهذا فهو ينكر حريته, ويصفها في أحسن الأحوال بأنها وهم نشأ في الدماغ نتيجة للتطور الدارويني.

هل فهمت عقيدتك الآن أيها المليحد الغافل؟ هل حققت أركان الإيمان في ملتك الإلحادية, أم أنك ملحد نص نص؟
هل تؤمن بالمادة ومخلوقاتها الفضائية وكتبها ومبشريها وبعوالمها الأخرى المتوازية وبالجبرية المادية؟
إذن فأنت ملحد جَلْد, وقلبك أقسى من الحجر الصَّلْد, والحمد لله الذي كرمنا بالإسلام وعافانا مما ترديت فيه من خرافة وجهل وضلال.

[ابن سلامة القادري]

أحسنتم أستاذنا الفاضل، لكن هل تنقصهم أركان إسلام لهم، بما أنهم أسلموا لفرضياتهم الهزيلة فلا بد سيعملون بمقتضاها أعمالا و يشرعون شرائع و تكون لهم بمثابة أركان.
لا بل و الله ما قالوا الذي قالوه و لا اعتقدوا به إلا لعجزهم و كسلهم و لإراحة أنفسهم من الأعمال و التبعات الشرعية و القانونية و الأخلاقية .. و إذا كان ذروة سنام الإسلام عندنا الجهاد في سبيل الله الخالق جل و علا و التضحية بالمال و النفس، فذروة سنامهم : الجهاد في سبيل البطن و الفرج و التضحية بكل شيء من أجل أموالهم و أنفسهم.

يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا .. يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل.

و بما أنهم يكذبون بسنن الله الكونية و الشرعية فعلى العقول السلام.

[Omar Abdullah]

لله درك أخانا هشام

[عبد التواب]

يكفر الملحد بالآخرة
من نتائج هذه العقيدة :
قال احد المفكرين الانجليز : ( اذا كان كل امل الانسان قاصرا علي هذا العالم واذا كنا نستمتع بالحياة هنا في هذه الدنيا فحسب فليس غريبا ولا مجافيا للمنطق ان نبحث عن السعادة ولو علي حساب الاباء و الابناء ) .

[Omar ElShanbly]

لا يؤمن الملحد بالمعجزات و لكن يؤمن بأن جزئ الهيموجلوبين تشكل عشوائيا (نسبة تشكلة عشوائيا 1 على 10 اس 600).
يؤمن بأن جزئ البروتين تشكل بالصدفة (يحتاج 10250 بليون سنة تحت ظروف 51014 اهتزازة فى الثانية).
يؤمن بأن الوعى نشأ كخطأ تطورى.
و فى الاخر يجيلك واد ملحد يقولك انتو أزاى بتصدقو المعجزات هههههههههههههههههههههههههه

[نيوتن]

أركان الإيمان في الملة الإلحادية

هل أصبح الإيمان تهمة وسبة عندكم أم ماذا؟ إذا كنتم مؤمنين فدعوا كل شخص وما آمن به.

[أمَة الرحمن]

هل أصبح الإيمان تهمة وسبة عندكم أم ماذا؟ إذا كنتم مؤمنين فدعوا كل شخص وما آمن به.

هلاّ أعدتَ قراءة توقيعك؟ :):

[ابن سلامة القادري]

و تسمي الإيمان بالصدف الخرقاء الحمقاء إيمانا و تعتقد أنها صاحبة قرارات و اختيارات حكيمة و تدعي أن لديها القدرة على إيجاد شيء سوي من شيء غير سوي و تعطيه قانونا و حياة و أمدا لذلك .. تبا لسخافة عقلك !


بسم الله الرحمن الرحيم

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (47) وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48) لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (49) وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (50) وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (51) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52) وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (53) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (55) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (56) قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (57) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (58) الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا (60) تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62)

سورة الفرقان

[المقداد بن الاسود]

المحلد عابد لشهواته ولاغير يلح علية الضمير وتأرقة الفطرة فلا يجد مايسكت به ذالك الا بجحود خالقة ،،
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

[أخوكم]

جزاكم الله خيرا أستاذ هشام و أستأذنك لو وضحت مفهوم الجبرية المادية القاهرة بشكل أكثر تفصيلا.

[هشام بن الزبير]

وجزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل.
باختصار أيها الفاضل الإنسان إما أن يكون مخلوقا مكرما له اختيار حر مستقل, فهو إذن يملك الاختيار.
وإما أن يكون مجرد آلة بيولوجية, مجبرا على الخضوع للقوانين المادية العمياء, مجردا عن الاختيار.
القوانين المادية لا تستأذن ذرات العالم المادي لتعمل فيها عملها, وذرات العالم المادي لا تملك الاختيار أصلا.
إنها إذن جبرية مادية قاهرة, وسنن ثابتة غير متغيرة, فإذا نظرنا إلى الإنسان في سلوكه وحركته عبر التاريخ, فهل نرى كينونة مادية تنفعل للقوانين المادية, وترضخ لها, وترضى بها, بدون اعتراض ولا ترجيح ولا اختيار؟
أم أننا نرى كيانا إنسانيا متمردا على الطبيعة, يمرض, فيجزع, ويصاب فيحزن, ويشعر بألم الفقد, وبفرحة والوجدان, ويتقلب بين الخوف والرجاء, والشوق إلى عالم ليس فيه شقاء, ولا ضنك ولا ضيق؟
لماذا لا يكون الإنسان مثلا مثل ذرات الماء, تتجمد بفعل البرودة, وتغلي وتتبخر بفعل الحرارة, وهي مستسلمة راضخة عارية عن ثوب الاختيار الذي يكدر حياة الإنسان.
الاختيار خاصية من خصائص الروح, وليست من خصائص هذا الكيان الجسماني المادي. ولو كان للجسم اختيار لما قبل منا أحد أن يدفن تحت التراب, ونحن قيد حياتنا ننفض التراب عن أحذيتنا.
الإلحاد لوثة لا تصيب إلا الصم البكم العمي الذين لا يعقلون.

[د. هشام عزمي]

الإنسان إما أن يكون مخلوقا مكرما له اختيار حر مستقل, فهو إذن يملك الاختيار.
وإما أن يكون مجرد آلة بيولوجية, مجبرا على الخضوع للقوانين المادية العمياء, مجردا عن الاختيار.
القوانين المادية لا تستأذن ذرات العالم المادي لتعمل فيها عملها, وذرات العالم المادي لا تملك الاختيار أصلا.
إنها إذن جبرية مادية قاهرة, وسنن ثابتة غير متغيرة, فإذا نظرنا إلى الإنسان في سلوكه وحركته عبر التاريخ, فهل نرى كينونة مادية تنفعل للقوانين المادية, وترضخ لها, وترضى بها, بدون اعتراض ولا ترجيح ولا اختيار؟
أم أننا نرى كيانا إنسانيا متمردا على الطبيعة, يمرض, فيجزع, ويصاب فيحزن, ويشعر بألم الفقد, وبفرحة والوجدان, ويتقلب بين الخوف والرجاء, والشوق إلى عالم ليس فيه شقاء, ولا ضنك ولا ضيق؟
لماذا لا يكون الإنسان مثلا مثل ذرات الماء, تتجمد بفعل البرودة, وتغلي وتتبخر بفعل الحرارة, وهي مستسلمة راضخة عارية عن ثوب الاختيار الذي يكدر حياة الإنسان.
الاختيار خاصية من خصائص الروح, وليست من خصائص هذا الكيان الجسماني المادي. ولو كان للجسم اختيار لما قبل منا أحد أن يدفن تحت التراب, ونحن قيد حياتنا ننفض التراب عن أحذيتنا.
الإلحاد لوثة لا تصيب إلا الصم البكم العمي الذين لا يعقلون.

روعة ! في الصميم !

[عبد التواب]

من اركان دينهم ايضا :
الامر بالمعروف و النهي عن المنكر والا ماذا تسمي مايفعله دوكينز و سام و اشباههم و ماتفعله المنظمات الغربية و مايفعله العلمانيين عندنا ؟
( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ )
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ)
و طبعا هذا من وجهة نظرهم هم (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ )

( أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ )

وهم يناقضون انفسهم كيف لشخص يؤمن بنسبية الحقيقة و القيم الاخلاقية ان يحكم علي غيره انه مخطئ و باي حق يريد ان يلزم غيره بكلامه

[عبد التواب]

من اركان دينهم ايضا :
الامر بالمعروف و النهي عن المنكر والا ماذا تسمي مايفعله دوكينز و سام و اشباههم و ماتفعله المنظمات الغربية و مايفعله العلمانيين عندنا ؟
( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ )
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ)
و طبعا هذا من وجهة نظرهم هم (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ )

( أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ )

وهم يناقضون انفسهم كيف لشخص يؤمن بنسبية الحقيقة و القيم الاخلاقية ان يحكم علي غيره انه مخطئ و باي حق يريد ان يلزم غيره بكلامه
أرجو و اطلب من كل من يقرأ هذا ان لا يهتم بكلامي و لا ينظر له لانه كلام في القران بغير علم

[عبد التواب]

من اركان دينهم ايضا :
الامر بالمعروف و النهي عن المنكر والا ماذا تسمي مايفعله دوكينز و سام و اشباههم و ماتفعله المنظمات الغربية و مايفعله العلمانيين عندنا ؟
( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ )
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ)
و طبعا هذا من وجهة نظرهم هم (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ )

( أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ )

وهم يناقضون انفسهم كيف لشخص يؤمن بنسبية الحقيقة و القيم الاخلاقية ان يحكم علي غيره انه مخطئ و باي حق يريد ان يلزم غيره بكلامه
أرجو و اطلب من كل من يقرأ هذا ان لا يهتم بكلامي و لا ينظر له لانه كلام في القرآن بغير علم