أيها الملحد ....ما الدليل الذى تحتاجه حتى تعتنق الأسلام؟

[محمد علام]

ليس صراعا أو مبارزه
أنما حوار على أسس المنطق وقواعد الكلام وقرائح الفلسفه
وليس تفننا فى القول وتصنعا للكلمات
أو تطويل وتقصير فى هرطقة الألفاظ وما قرب اليها من قول أو عمل
أو أنسياقا أعمى خلف موروثات الأباء وتقاليد المجتمع
أو أستبدادا بالحق واستأثارا بالحقيقه ورفضا للأخر
أنما هو الحريه والعداله والصالح للبشريه
وليس معاداة للحضاره فى الغرب والشرق
أو تهوينا من العلم
أو رفضا للديمقراطيه
أو معاداة لمبادىء الطبقات الباليه
أو أحتقارا للعقل
أنما هو السمو فى كل ما سبق
وبعدا عن أطالة الحديث و ترقيع الكلمات
وولوجا فى المضمون
وبعدا عن التمزق بين شقى الرحى
لدى سؤالان يقطعا دابر الخلاف
ويغيدونا الى نقطة البدايه
سؤالان راشقان فى الذهن


أيها الملحد ....ما الدليل الذى تحتاجه حتى تعتنق الأسلام؟
أيها الملحد ....ما الدليل الذى تحتاجه على بطلان الألحاد؟

[محمد علام]

تتساقط الأفكار من رأسى وتتبدد بين اصابعى
لا أعلم ما هى الحجة أو المنطق من اللهث وراء عقيدة لا تحكمها فكرة أو منطق
لا أعلم أى كلام يقال وتكاد الأفاظ تتحدانى أن تنطبع فى أحضان الصفحة البيضاء
كلما سمعت عن عابد للبقرة أو عابد لشهوته...وكأن صورة أبليس تتمثل امام بصرى مخرجا لسانا مستهزئا بجموع المغفلين فى مشارق الأرض ومغاربها
لا أعلم أى عقيدة تجعلنى أسير على رأسى ...أو اتضوضأ ببول الشيطان
غير أنى عاجز على أن اجعل عقلى يستقيم فى مكانه على الرغم من انى اجهل وجوده مع كل تسبيحة منجم بحمد دارون
ربما يضيع البشر فى غياهب النسيان ولكن تبقى اعمالهم اطول عمرا من عمر جبل احد
وسلامى

[انسان]

الزميل علام : ما الدليل على وجود الله؟ وماهو سبب وجوده؟ وماهو الدليل على أن الله عاقل حكيم ؟ وما الحكمةمن عبادته؟ ولماذا يختبرنا بما أنه يعلم ما كان وما سيكون وماهو كائن؟ ولماذا يخلق مخلوقات تحتاج له؟ ولماذا يكون الخالق هوإله المسلمين بالتحديد؟ هذا والبقية تأتي

[الفرصة الأخيرة]

الزميل إنسان
سبق وتحدثنا مرارا عن أسئلتك التي في مشاركتك هذه ويمكنك أن تبحث في المنتدى وستجد روابط لا حصر لها في الموضوع .. وحبذا لو جاء بعض الأخوة ببعض هذه الروابط هنا.

المهم يا زميلي: ما أردتُ قوله لك: في موضوع خاص عن صاحب الشمس سبق لي وضعه في هذا المنتدى اعترف بعض الزملاء صراحة بأن مصدر ذلك هو الله عز وجل.

يا زميلي وجود الله عز وجل ليس محل شك أبدا عند أي عاقل .. وابحث أولا عن الموضوعات الخاصة بهذا في المنتدى وطالعها مشكورا وستجد كافة الأجوبة عما تريد .. ولهذا لن أتكلم عن هذه المسألة ثانية.

الأخ (علام) طرح مشكورا سؤالا وجيها عن السبب الذي يمنع الملاحدة من الإسلام؟
فوضعت أنت له عدة أسئلة أخرى ثم وعدته بأن البقية تأتي.
مع أنك وضعت في معرفك (لاأدري) واللأدرية ليست جزما بأي شيء .. فكيف تجزم أنت بعدم وجود الله وأنت أصلا لا تقدر على الجزم بشيء نظرا لأنك (لاأدري)؟ اللهم إلا إن كنت لا تدري ما معنى (لاأدري)؟!

فلماذا فضلت أنت تكون (لاأدري) دون بقية ملل الأرض الفاسدة مثل الإلحاد واللادينية وغيرها من أفكار فاسدة يرددها مهاوييس كما يقولون؟
فلماذا اخترتَ هذه الفئة تحديدا؟ هل يمكن أن نسمع جوابك عن هذا الأمر؟

في انتظارك.



وتمنياتي.

[انسان]

يازميل إذا كانت تلك الإجابات مقنعة لما كنت لا أدريا حتى الآن .ثم يازميل وهل قلت أنا أن الله موجود أو غير موجود في أي مداخله من مداخلاتي في كل المنتدى ؟ أنا لا أدري لذالك أريد إجابات مقنعه حتى أدري؟فإن كنت تعتقد أن الإجابات التي وردت في المنتدى مقنعه فعلا فلا تجب على أسألتي؟وشكرا

[ahmedmuslimengineer]

وماذا تريد لكى تدرى يا انسان

[انسان]

أجابه مقنعه على أسئلتي وأنا متأكد أنها ستكون موجوده إذا كان الإسلام دين إلاهي حقيقي يازميل

[الفرصة الأخيرة]

وكيف ستقتنع بها؟

يعني ما هي شروطك في الإجابة تحديدا حتى تكون مقنعة لك؟ حتى نعرف ماذا تريد تحديدا ونفهمك سريعا؟

[الفرصة الأخيرة]

ثم يازميل وهل قلت أنا أن الله موجود أو غير موجود في أي مداخله من مداخلاتي في كل المنتدى ؟ أنا لا أدري لذالك أريد إجابات مقنعه حتى أدري؟لابد أن تختار واحدا من اثنين: موجود أو غير موجود .. ولا شيء ثالث هنا .. سواء كنت تدري أو لا تدري .. فهذه مسألة لا دخل لها بالدريان أصلا .. هذه مسألة شيء وضده .. أو الشيء ونقيضه .. موجود أو غير موجود؟

فما هو اختيارك هنا تحديدا؟ مع الدليل لو سمحت.

وإن كنت لا زلت مصرّا على أنك لا تدري ولا تجزم بشيء موجود أو غير موجود فأرجو أن تعطيني الدليل على عدم جزمك بشيء من الاختيارين؟ لماذا تحديدا اخترتَ عدم اختيار واحد من الاختيارين؟

أرجو أن يكون السؤال واضحا وأن تكون الإجابة أوضح منه ومركزة جدا

[محمد علام]

الزميل علام : ما الدليل على وجود الله؟ وماهو سبب وجوده؟ وماهو الدليل على أن الله عاقل حكيم ؟ وما الحكمةمن عبادته؟ ولماذا يختبرنا بما أنه يعلم ما كان وما سيكون وماهو كائن؟ ولماذا يخلق مخلوقات تحتاج له؟ ولماذا يكون الخالق هوإله المسلمين بالتحديد؟ هذا والبقية تأتي

ما الدليل على وجود الله؟ وماهو سبب وجوده؟

على الرغم من انى اشعر بتناقض بين السؤالين
الا أننى اجدهما سؤالين وجيهين لشخص ملحد

ربما يكون هناك بون شاسع بين طريقة تفكيرى و تفكيرك..وطريقة استنتاجى واستنتاجك فى مجال العقيده
ولكن دعنا لا نستبق الاحداث أو النتائج
واسألك سؤال مضاد لسؤالك الأول
كيف دبت الحياة على الأرض؟وكيف تشكل الكون على شاكلته الماثلة للعيان؟وكيف تنظمت الحياة فى كل دابة على الرغم من الجيوش المجيشة من الأمراض والأوبئة والجراثيم والفيروسات؟

كنت قد سمعت سابقا عن نظرية تدعى نظرية التطور...وكنت عزوفا عنها لأننا اذا افترضنا ثبوت حدوثها مئة بالمئة أجدها عاجزة عن تفسير النظام الدقيق لحركة الأجرام والكواكب خاصة وأن كان هذا النظام ناتجا عن انفجار ضخم يسمى الأنفجار الكبير

ولكن
باعتبارها طوق النجاة الوحيد للملحد
أجد نفسى اعود اليها واسألك
هل تظن ان تلك النظرية قادرة على أيجاد الحياة على ظهر كوكبنا؟
وهل هى المسئولة عن تشكيل وتنويع المخلوقات من الأنيميا وحتى الديناصورات مرورا بالأسماك والبحريات عروجا على عالم الطيور؟
أم الله هو الصانع المبدع؟

لا أستطيع ان اتخيل ان كل هذا التنوع والابداع نتاج هذه النظرية
وبما ان الموت هو خاتمة كل كائن حى
أجد أن الموت هو مصير كل كائن يحاول ان يغير من ظروف بيئته وأسباب معيشته
وخاصة أن كانت حياته اساسا تعتمد على وجود هذه الظروف
لا أستطيع اطلاقا ان اربط بين كائن يعيش فى بطن البحر وأخر يدب بأقدامه على الأرض وأخر يحلق بجناحيه فى الهواء وأخر يعيش فى أمعاء الكائنات وأخر يتكون من من عظام ولحم وأخر لا يذيد تكوينه على خلية واحده وأخر من الثدييات وأخر من الزواحف وأخر من البرمائيات برباط نظرية التطور
وأجد ان النهاية لن تمهل أى كائن يحاول أن يرنو ببصره على كائن ارقى او اقل رقيا منه فى سلالة الكائنات الحية
وأجد أن الموت يقف بالمرصاد لنظرية التطور...ولا يترك لها املا فى ان تفرض سيطرتها على منظومة الكائنات الحية
ولا اجد بدا من ان افكر فى ان تعداد البشر تضاعف عدة اضعاف فى قرن واحد
وعلى متوالية حسابية بسيطة نجد ان تاريخ البشر لا يتجاوز عدة الاف من السنين
واننا حتما نرجع بأصلنا الى ذكر وأنثى
لا اعلم هل كان مصادفة او سحرا او شعوذة او تنجيم ان يعود هذان الذكر والانثى بأصلهما الى قردان دون باقى قرود العالم
أى معجزة أصابت القردان ....أم ان الموضوع أولا وأخيرا محض خيال

أجد نفسى عاجزا على أن اتخيل أن اى خلية حية نتجت دون صنعة الاهية...أو أنها نتجت عن مصادفة
تمتما كما اجد نفسى عاجزا ان اتخيل ان طائرة البوينج صنعتها عاصفة هبت على محل خردوات
كذلك اجد نفسى انظر الى جسدى من قمة رأسى الى اخمص قدمى...متعجبا من ابداع الصنعة ومسبحا لرب الجسد وصانعه
لا أعرف اى عقيده تلك التى يمكن ان تلوى عنقى وعقلى حتى ادور بخيالى فى طريق شديد الظلمة حالك طويل لا أرى منه سوى اطرافه ...بدايته خلية حية ونهايته انا...حتى اصل الى فكرة مريحة على قلب شيطان فاجر يوسوس فى أذنى :أيها الجاهل لا اله والحياة مادة
لا اعرف ما هى العقلية التى تحكم حياة انسان يطوف بمخيلته العمياء محاولا ان يبدأ من انه ملحد ثم يفكر بعد ذلك كيف يثبت انه ملحد....يخطو اول خطواته بأنه لا اله ويبحث فى طريقه عن معطيات استنتاجه الأول دون أن يحاول أن يفكر للحظه بأنه ربما صعد السلم نازلا....ثم يغلق عينه وقلبه عن كل كلمة تخالف معتقد بنى على فوهة البركان.....هل ظن كل ملحد انه اذا الحد صار مفكرا أو فيلسوفا ؟...نظرية تحتاج الى مذيد من التمحيص

ولا اعلم كيف لا يفكر للحظة كل من يسوق لنفسه ان يهجر الأديان كيف ظهرت هذه الأديان...هل كانت علاج مؤقت للأنسانية المعذبة...أم ان الموضوع برمته اكبر من ان يلاحظه الأغبياء...هل قرأ هذا ملحدا تاريخ بزوغ شمس الأسلام كثيرين قرأوا...هل لاحظوا شيئا...ربما كانت كل ملاحظتهم تنصب على محاولة اثبات عقيدتهم...لكن الشىء الوحيد الذى لم يلاحظوه كيف نشات هذه القوة الجبارة والعقيدة المتينة فى نفوس حزمة من الرجال؟...هل نشأت من شفا جرف هار.... أم أن الموضوع اكبر من ان يراه العميان؟

هل فكر احدا منهم كيف كان يوما نسيا منسيا...وكيف صار بعد ذلك عالم يضاهى عالمنا وبحرا يسبح فيه ذمرة من العلماء يقلبون كفوفهم عجبا لها الأبداع اللامتناهى ...كيف كان وكيف نشا وكيف اضحى والى اين يسير..عذرا ايها الماركسى اجد نفسى عاجزا فى ان اترجم حياتى بدون الله...واجد الحياة بدون الله هى العدم

تصيبنى حالة من الأحباط كلما قرأت احدا يقر على نفسه أنه لا روح و لا مادة بل وحتى ليس عبثا...لأنه اساسا لا شىء
وأحباطى ناتجا عن عجزى فى فهم الكلمات
ليس لأنها اعلى من مستوى الفهم ولكن لأنها اقل من مستوى ادراك الطفل حينما يقول ((انا))
وتذداد حيرتى كلما ادركت ان الفيلسوف العظيم تناسى اطنانا من العلوم فى كافة مجالات العلم على انها ليست عبثا...بل لا شىء

تخيل زميلى العزيز انك ثرى تريد ان تظهر غناك للناس
ماذا تفعل
ربما بنيت قصرا شاهقا
أو ركبت سيارة احدث موديل

ولكن حينما يريد الله ان يعلم البشر عظمة خلقه يخلق العرش والكون والحياة
ويخلق من له عين ترى و عقل يفكر وقلب ينبض ليرى فيعلم فيسبح الخالق
هكذا تم خلقنا
وهكذا كنا شهداء على عظمة الخالق
وهكذا تم تكليفنا

هل تقبل يا سيدى الكريم...ان تجد الجحود ممن اكرمته
هل تقبل ان تجد من وهبته المال والحياة ينكر وجودك
هل تقبل ان يقابل طفلك معروفك بالمنكر
هل تقبل ان يستكثر عليك صغيرك كلمة شكرا
لماذا تستكثر العبادة

وأذا تحدثنا عن حقوق الناس
وظلم الانسان لأخيه الأنسان
وقتل الأنسان لكل حى
فسيطول الحديث
وسنتعلم المعنى الحقيقى للجحود
ان كان الله ارادنا ان نرى خلقه وعظمته
فكان همنا ان نبطش بكل ضعيف
فلابد هنا من وقفة
ولابد من عقاب
وان كان لابد من دين ينظم سبيل الشكر

[سبع البوادي]

الزميل علام : ما الدليل على وجود الله؟ وماهو سبب وجوده؟ وماهو الدليل على أن الله عاقل حكيم ؟ وما الحكمةمن عبادته؟ ولماذا يختبرنا بما أنه يعلم ما كان وما سيكون وماهو كائن؟ ولماذا يخلق مخلوقات تحتاج له؟ ولماذا يكون الخالق هوإله المسلمين بالتحديد؟ هذا والبقية تأتي



الدليل على وجود الله - فشل عقلنة الصدفه - و لا بد من وجود عله اولى للوجود.--- الدليل على انه حكيم انه علم بكفرك له و لم يدخلك النار مباشره - الحكمه من عبادته :انه لا ملجأ منه الا اليه.
لماذا يختبرنا:لانه فعال لما يريد.
يخلق ما يشاء من مخلوقات تحتاج اليه لانه موجدها من العدم.
يبدو ان مشكلتك يا انسان هي في كون ان اسم الله يعبر عن انه خالق الكون. الدليل ان الخالق اله المسلمين ستجد ان القرآن خير من دلل على ذلك(على ان تنظر اليه كوحده متكامله و ليس نظره جزئيه) اوضح من سطوع الشمس في وضح النهار- الم تراه كيف يتكلم عن نفسه و يدعوك الى تدبر عظيم صنعه و بين لك البدايه و الممر و المستقر - في حين لم يتطرق الى ذلك غيره

[انسان]

أتفق معك على وجود عله ولكن أن تكون هذه العله واعيه فلا أرى ما يوجب ذالك؟ولماذا لاتكون الصدفه عله؟ أما ماذكرته عن حكمة الله وعدم إدخالي الجنه فلا أرى علاقة بينهما أرجو التوضيح. أما(لاملجأ منه إلى إليه)لماذا نلجأ منه أصلا ولماذا يجب أن تكون ردة الفعل العبادة؟بمعنى آخر لماذا نصف الخالق بأنه إله واجب العباده؟أما(فعال لما يريد)لا تشفي سقيما ولا أعتبرها إجابه معقوله

[انسان]

الزميل علام هذه الأسأله تسألها لمن إدعى معرفة الحقيقة المطلقه .بالنسبة لي أنا كل ما وجدته من إجابات على هذه الأسئله هو عباره عن نظريات دينيه ولا دينيه تفتقر إلى الإثبات ولاحظ يازميل أني لم أدعي المعرفة المطلقه أو على الأقل لم أوءمن بأي نظريه حتى الآن بل أنتم من يفعل وبهذا يجب أن تثبتوا ما تعتقدونه.
وشكرا...

[عبد الواحد]

أتفق معك على وجود عله ولكن أن تكون هذه العله واعيه فلا أرى ما يوجب ذالك؟ولماذا لاتكون الصدفه عله؟تفضل هـنـا (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3341) وسأثبت لك أن العلة واعية ولها مشية وعلم وقدرة (بالدليل الجبري وليس بالنظريات).
و بدل القول انك لم تقتنع .. ضع يدك على الخطأ في الاستدلال.

تحياتي.

[سبع البوادي]

لماذا لاتكون الصدفه عله؟





هل تستطيع عقلنة الصدفه بالادله و التوثيق.


أما ماذكرته عن حكمة الله وعدم إدخالي الجنه فلا أرى علاقة بينهما أرجو التوضيح
انا قلت ان علم الله انك ستكفر به و مع ذلك لم يضعك في النار مباشره - حكمته اقتضت ان تتلبس بعنادك و كفرك له و من ثم يذيقك بأس عنادك و استكبارك.


أما(لاملجأ منه إلى إليه)لماذا نلجأ منه أصلا ولماذا يجب أن تكون ردة الفعل العبادة؟بمعنى آخر لماذا نصف الخالق بأنه إله واجب العباده؟أما(فعال لما يريد)لا تشفي سقيما ولا أعتبرها إجابه معقوله
ما هو غير معقول عندك (وجهة نظرك)-معقول عند غيرك
لان من آمن احترم ارادة الخالق و تواضع له.
لا تنسى انه هو القاهر فوق عباده - و لا يسأل عما يفعل و هم يسألون.
و لو علمنا في عنادك خير لسابقناك في ذلك -ولدنا كرها و نموت كرها و نبعث كرها. فما عليك الا تقواه و العمل برضاه.

[الثلجة الساخنة]

أنا أطلب طلب واحد بسييييط جدا لكي أعتنق الإسلام

أن أرى جنياً بأم عينيّ

أنا لم أطلب لا رؤية الله ولا الملائكة ولا البراق...فقط جنياً واحدا...وهو ما قيل في الكتب الإسلامية أنه تم رؤيته

[عبد الواحد]

الزميل الثلجة الدافئة , سأعيد نفس الجواب على نفس المغالطة التي ذكرتها في الموضوع الآخر.

الموضع هنا هو عن الدليل العقلي لوجود خالق وان ذلك الخالق هو من انزل القرآن. وما زلت تقفز على مراحل الاستلال.
1- العقل يدرك ما حوله ويتتبع الدلائل العقلية.
2- ثم يقوده ذلك إلى حتمية وجود خالق
3- وذلك الصانع لم يخلق عقل الإنسان عبثاً بل حتى يكلف
4- والمكلف مُحاسب
5- والمُحاسب لابد أن يعلم العقاب والجزاء قبل التكليف
6- وهذا يعني ضرورة وجود رسالة
7- فيصدق الرسول الذي جاء بآيات حسية وعقلية
8- وبعد أن يؤمن به يقبل كل ما جاء به من غيبيات لا مجال للعقل في إدراكها دون وحي مثل الجن والملائكة.

الآن أنت قفزت إلى المرحلة الثامنة وكل الموضوع هو فقط عن المرحلتين الأولى والثانية.



تحياتي

[الثلجة الساخنة]

لدينا العشرات من الأحاديث التي تقول برؤية الجن والحديث معهم ورؤية آثارهم
غير ذلك...من المفترض أن الجن يعيش معنا على الأرض..غير الله والملائكة والبراق وسائر "الكائنات الغيبية"
وغير ذلك أيضا...توجد الكثير من قصص المسلمين عن حقيقة وجود السحر...ووجود سحرة يتعاملون مع الجن

المفترض أنه لا توجد صعوبة تذكر في رؤية أو التحدث أو حتى التعامل بأي صورة كانت مع جني حقيقي إن وُجِد
وهذا هو ما أطلبه

تحياتي

[ناصر التوحيد]

لو رايت جنيا يا تلجة ساخنة , لأتتك صاعقة الهية في نفس اللحظة
من سنن الله انه جعل الوجود من عالمين : عالم مشهود وعالم غيبي ..
ومنج الانسان عقلا ليدرك وجود هذا العالم الغيبي بالفكر والادلة والاستنتاجات العقلية والفكرية وما الى ذلك
ثم ان رؤية ما لا يمكن رؤيته مستحيلة , ومع ذلك فالصحيح انه عدم رؤية الشيء ليس دليلا على نفي وجود الشيء ...
استعملوا عقولكم , فالعقل مناط التكليف .. وسبيل الادراك ..
فالمطلوب هو تشغيل العقل واستعماله لادراك الحقائق الغائبة عن الأبصار والأسماع .
أم أن لكم عقولا لا تفقهون بها .. ولا تستوعب !!

[الثلجة الساخنة]

الزميل ناصر التوحيد

المفترض أنه لا توجد صعوبة تذكر في رؤية أو التحدث أو حتى التعامل بأي صورة كانت مع جني حقيقي إن وُجِد
وهذا هو ما أطلبه

[مجدي]

أنا أطلب طلب واحد بسييييط جدا لكي أعتنق الإسلام

أن أرى جنياً بأم عينيّ

أنا لم أطلب لا رؤية الله ولا الملائكة ولا البراق...فقط جنياً واحدا...وهو ما قيل في الكتب الإسلامية أنه تم رؤيته
بداية احب ان اذكر المغالطات التي وقعت بها :
الاول ان الجن لا يراه الانسان لا بطريقتين :
الاولى ان يتمثل الجن للانسان . وهنا لا يستطيع الجن الا ان كان عنده القدرة في التشكل ولو تشكل فلن تعرف انه جني ام لا .
الثانية ان يعطيه الله المقدرة على رؤية وهذا لم يحصل الا للانبياء .
"إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ"
ولكن سؤالك ليس في محله ؟ لو رأيت جني ستصبح مسلما وليس نصراني ولا من اي ممن يؤمن بالجان ؟

[العلم تطور]

أن تثبتوا انه لا يوجد تكلف في تفسير بعض النصوص (...)



متابعة إشرافية
مراقب 1

[الفقير الى الله]

أن تثبتوا انه لا يوجد تكلف في تفسير بعض النصوص التي تحمل في طياتها طامات وخزعبلات

هات ما عندك لنرى

[العلم تطور]

خذ

حديث ابي هريره في رؤية رقية بنت النبي علما باانه لم يدركها وهو مسلم وهذا في مستدرك الحاكم

قال: دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امرأة عثمان وبيدها مشط. فقالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عندي آنفاً رجّلت شعره. فقال لي: كيف تجدين ابا عبد الله ـ عثمان ـ؟. قلت: بخير. قال: اكرميه فإنه من أشبه أصحابي، بي خلقاً.

أخرجه الحاكم في أحوال رقية من الجزء الرابع من
صحيحه المستدرك. ثم قال: هذا حديث صحيح الأسناد واهي المتن، فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر، وابو هريرة إنما اسلم بعد فتح خيبر سنة سبع. قلت: واورده الذهبي في احوال رقية من تلخيص المستدرك أيضاً. ثم قال: صحيح منكر المتن، فإن رقية ماتت وقت بدر، وابو هريرة أسلم وقت خيبر.



حديث تزويج ابو سفيان بنته ام حبيبه للنبي بعد الهجره علما باان النبي تزوجها قبل الهجرة وهذا في صحيح مسلم

ما رواه مُسلمٌ (1) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سُفيان ولا يقاعدونه ، فقال للنَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلّم - : يا نبيَّ الله ، ثلاثٌ أعطِينِهُنَّ ، قال : " نَعَم " ، قال : عندي أحسن العرب وأجمله ، أُمُّ حبيبة بنت أبي سفيان أُزوجكها ، قال : " نَعَم " ، قال : ومعاويه تجعله كاتباً بين يديك ، قال : " نَعَم " قال : وتُؤَمِّرني حتَّى أُقاتل الكفَّار كما كنت أُقاتل المسلمين . قال " نَعَم

والكثير الكثير..سوف اذكره في وقته

,,,,,,,,,,,

[مجدي]

يبدوا انك تقص وتلصق من غير ان تنظر فيا قصصت !!!!!


سؤال ارجوا ان تكون امينا بالاجابة عليه : هل بحثت عن الجواب ولم تجد شيئا ؟


بالطبع هذا الذي ذكرته ان كنت أمينا وبحثت في كتبنا لعلمت الاجابة .. ولكنك كجاطب ليل .


ملاحظة كان ينبغي ان تقرء عنوان الموضوع . لتعرف انك طرحت ما لا يناسب العنوان .!!!
كان بامكانك فتح موضوع والسؤال عن الحديثين بدلا من الاجابة !!!!

[العلم تطور]

هل قلت انا انه لا توجد اجابه...ام قلت انه هناك تكلف في التفاسير

نعم هناك تكلف وتكلف مضحك بعض الشيئ...وننتظر احدا ما ليبين لنا تلك التفاسير التي سوف تثبت مااقوله ان تفاسيركم قمه في التكلف

بالعكس انا ارى ان ماكتبه مناسب جدا لما اراه..فاانا ارى ان الاديان لا تقنعني وذلك بسبب تكلفها في تفسير بعض النصوص التي لا يمكن لعاقل ان يتقبلها

فمتى ماكان هناك نصوص تفسر تفسير صحيح او لا تحتاج لتفاسير لسهولتها ووضوحها..عنئذ سوف تجدني اتبعت الاديان

,,,,,,,,,,,,

[عبد الواحد]

الزميل العلم تطور, الجواب على سؤالك هو في نفس الاقتباس الذي جئتَ به. ليس هناك تكلف في التفسير بل ربما قصور في الفهم.

1- الجواب عن الحديث الأول بدون أي تكلف : (هذا حديث واهي المتن) انتهى.

2- أما الجواب عن الحديث الثاني في مسلم : (لَيْسَ فِي الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَدَّدَ الْعَقْد ، وَلَا قَالَ لِأَبِي سُفْيَان إِنَّهُ يَحْتَاج إِلَى تَجْدِيده ، فَلَعَلَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ : نَعَمْ أَنَّ مَقْصُودك يَحْصُل وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِحَقِيقَةِ عَقْد)
أي مقصود أبو سفيان بتجديد عقد الزواج ( لِأَنَّهُ كَانَ رُبَّمَا يَرَى عَلَيْهَا غَضَاضَة مِنْ رِيَاسَته وَنَسَبه أَنْ تُزَوَّج اِبْنَته بِغَيْرِ رِضَاهُ)

----------------

غريب أمرك, تقول انك لا تقتنع بدين بسبب حديث ليس في صلب العقيدة بل حوار خاص لم يصلك كاملاً.
ربما صراع مع نفسك حيث تبحث عن أي سبب لتبرير كفرك.

تحياتي.

[العلم تطور]

تقول الحديث الاول واهي متن...نعم وانا اقول واهي المتن..لكن لماذا رووه الثقات العدول ؟

اما الحديث الاخر..ارجع لعقلك واحكمه في تفسيرك..هل هو مقبول..يريد تجديد العقد..ومن هو ابو سفيان بالنسبه للنبي حتى يكون احرص منه ؟

هل هذا ليس تكلف ؟

,,,,,,,,,,,,,,

الامر الاخر الذي اريده

هل هناك ايات تحدثت عن التكنلوجيا والتطور وميداين العلم البشري في القرأن ,

هل الطائرات التي تطير والسفن التي تسبح والسيارات التي تسير..تسير وفق قانون يوجد بالقرأن ام يوجد بكتب الفيزياء ؟

,,,,,,,,,,,,,,

[الفقير الى الله]

هل هناك ايات تحدثت عن التكنلوجيا والتطور وميداين العلم البشري في القرأن
نعم


هل الطائرات التي تطير والسفن التي تسبح والسيارات التي تسير..تسير وفق قانون يوجد بالقرأن ام يوجد بكتب الفيزياء ؟
قوانين الفيزياء طبعا .. التي خلقها الله

[العلم تطور]

ممكن تذكرها لنا..حتى نعتب على القرون السالفه التي لم تستخدم هذه القوانين لكي تكون اول من طار ؟

,,,,,,,,,,,,,,

[الفقير الى الله]

ممكن تذكرها لنا..حتى نعتب على القرون السالفه التي لم تستخدم هذه القوانين لكي تكون اول من طار ؟

,,,,,,,,,,,,,,
العتب ليس على القرون السالفة .. و انما العتب على الفهم الغريب للايات
القران ليس كتاب علم يا استاذ .. و بالتالي فنحن لا نتوقع ان نفتح القران فنجد قوانين علمية و تجارب و شرح لنظرية اينشتين!

اما الايات التي لها دلالات علمية فنحن نفهمها بعد ان نكتشف هذه الحقائق .. فنتعجب كيف ذكرت بهذه الدقة في القران و تزيدنا ايمانا و تكون دليل على ان القران من عند الله.
و دعني اتفق معك .. هناك بعض الايات التي يحملها البعض اكثر مما تحتمل .. و لكن هناك ايات اخرى واضحة جدا.

و على سبيل المثال:

1- اطوار خلق الجنين (هذه الاية بالذات كابوس لكل غير المسلميين و يحاولون الطعن فيها بأى شكل ;): ) .. فمحمد (ص) عرف ان الجنين اطوار مع ان النظرية كانت انه يوجد كامل ثم ينمو .. و وصف تلك الاطوار بشكل اذهل علماء الاجنة و قد قرأ هذه الايات اكبر علماء الاجنة في العالم فلم يجرؤ احدهم على تكذيبها .. ثم يأتي واحد يحمل شهادة الابتدائية و يطعن في الاية :p:
بالظبط كمن لا يعرف الفارق بين حرف الألف و كوز الدرة ثم يأتي ليطعن في القران و يقول ان به اخطاء نحوية :sm_smile: رغم ان من هم ابلغ منه بالاف المراحل لم يتجرأ احد منهم على ذلك

2- البرزخ الذي بين البحرين .. مع العلم ان محمد (ص) لم يركب البحر طوال حياته ولا يعرف عنه اى شيء تقريبا , فالبحر بالنسبة للعرب كان شيء مرعب جدا و لم يكونوا يركبوه

3- مثال اخر عن البحر .. و هو في اية
أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (40)
و هذه الاية مثلا فيها معلومات دقيقة عن البحر .. فمن اين عرف محمد ذلك؟؟؟؟؟
و اللطيف ان المعارضين يعترضون على هذه الاية فهم يقولوا انه لا يوجد موج تحت سطح البحر بل هو تيار :sm_smile: .. لا تعليق

4- هناك ايضا اية:
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً (12)
هذه الاية تمثل صفعة للمعارضين .. لماذا؟ لأنهم دائما يحاولون الزامنا بفهم المفسرين القدامى للايات و بالطبع لم يكن العلم وقتها يسمح لهم بفهمها الفهم الصحيح .. لكن هذه الاية فسرها السلف بأن الليل كان مضيء مثل النهار .. اى بمعنى اخر ان القمر كان مثل الشمس يصدر منه ضوء ذاتي و لكن توقف بعد ذلك
و قد اثبت العلم فعلا ان القمر كان متوجها ثم برد و انطفأ نوره و اصبح يعكس نور الشمس

5- و ايضا:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (56)
ثم يأتي العلم بعد ذلك ليثبت ان مراكز الاحساس بالألم تحت الجلد و انه اذا احترق الجلد توقف الاحساس بالألم

6- الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4)

طبعا هذه الايات في حد ذاتها معجزة بغض النظر عن دلالاتها العلمية .. فهي تحمل 3 معجزات اخرى
1- قيام معركة بين الفرس و الروم ( و كان يمكن ان تقوم معاهدة صلح بينهم!)
2- في بضع سنين (و كان يمكن ان تقوم المعركة بعد 10 سنوات و تنتهى مصداقية محمد (ص) الى الأبد)
3- انتصار الروم رغم معانتهم من انحسار غريب في هذا الوقت

و نأتي لأدنى الارض .. سيصيح المعارض و هو يشد في شعره :sm_smile: ليقول "ادنى معناها اقرب ادنى معناها اقرب"
نقول له .. اولا ادنى تحتمل المعنيين اقرب و اخفض
فنحن نقول السماء الدنيا لأنها اخفض
و نقول الحد الادنى .. اى الحد الاخفض
الخ
بل اني اعتقد (لست متأكدا) ان كلمة ادنى بمعنى اقرب نقولها لأنها تدل على دنو المسافة .. اي صغر المسافة.

و لكن دعنا نأخذ معنى كلمة ادنى بأقرب .. اقرب لماذا بالظبط؟؟ القران لم يحدد
هل لو كان محمد هو مؤلف القران كان سيقول ادنى؟؟ لماذا؟؟ ما الدافع بالظبط .. هل يريد ان يحير اصحابه بدون داعي مثلا؟؟


و الايات في ذلك الشأن كثيرة جدا و هناك العديد من الابحاث الخاصة بهذا الموضوع

[عبد الواحد]

الزميل العلم تطور تقول.

--الحديث الاول واهي متن...نعم وانا اقول واهي المتن..لكن لماذا رووه الثقات العدول ؟الثقة العدل ليس بالضرورة ضابط والضابط أيضاً ليس معصوماً. يمكنك مناقشة علم الحديث في المنتدى المتخصص :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php

--اما الحديث الاخر..ارجع لعقلك واحكمه في تفسيرك..هل هو مقبول..يريد تجديد العقد..ومن هو ابو سفيان بالنسبه للنبي حتى يكون احرص منه ؟ومن قال انه احرص من النبي (ص) في شيء من الدين؟
أعيد : (لَيْسَ فِي الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَدَّدَ الْعَقْد ، وَلَا قَالَ لِأَبِي سُفْيَان إِنَّهُ يَحْتَاج إِلَى تَجْدِيده ، فَلَعَلَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ : نَعَمْ أَنَّ مَقْصُودك يَحْصُل وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِحَقِيقَةِ عَقْد)

--هل هذا ليس تكلف ؟نعم تكلف حين تبحث عن الطائرة في كتاب هداية. أنظر:

--هل الطائرات التي تطير والسفن التي تسبح والسيارات التي تسير..تسير وفق قانون يوجد بالقرأن ام يوجد بكتب الفيزياء ؟لا تعليق.