ما الهدف من وجود الانسان في هذه الدنيا من وجهة نظر الدين الاسلامي

[قيصر الاسدي]

مغزى وجود الانسان ؟؟؟؟ هو اكبر اشكال عندي ارجو من ذوي الاختصاص والخبرة ان يوضحوا ان كان هناك حل ما لهذا الاشكال ؟؟؟؟ مع التحية .

[أبو يحيى الموحد]

السؤال الذي جعل من الامراض النفسية هي الرقم واحد في جميع الدول اللادينية ..
انعدام الغائية تفكك الحياة و تدمرها .. و إذا لم تتعرف على خالق الانسان فلن تجد جوابا ابدا ابدا ، فكل جهاز لم نعلم مغزى صنعه نعود لصانعه لنسأله ..

[lightline]

الملائكة والبشر والجن هدفهم واحد وهو العبادة

[قيصر الاسدي]

شكرا ابو يحيى... ولكني طلبت من ذوي الاختصاص والخبرة ممن تعرفوا على خالق الانسان ان يوضحوا وجهة نظرهم بهذا الخصوص واظنك منهم .. أليس كذلك ؟

[أسلمت لله 5]

لعلك جزء من الإجابة تجدها عند هذا النصرانى المُلحد ...


تباً لهذا الإلحاد .. يكاد يفضى بى إلى الإنتحار
مأساة شخص ملحد أرتد عن النصرانية لنرى كيف أنه يعانى فعلاً من قسوة اللادينية والإلحاد والتى يعبرعنها فى كلماته التالية

: [أذكركم بنفسى .. ملحد من أصل مسيحى .. عمرى فى الكون 23 سنة قضيت منها 18 سنة مسيحى أرثوزوكسى وخادم وشماس وإبن للكنيسة لم أكن أفعل كل ما يمت للخطية بصلة وكنت قديس بكل ما في الكلمة من معنى .. ولكنى ذو عقل يفكر ولا يهدأ .. أحب البحث والإطلاع والقراءة فى كل المجالات والعلوم والثقافات والديانات مما أدى بى بالتدريج الى كونى أصبحت .. لا أدرى .. و عشت حياة اللامبالاة واللا أدرية و ظل عقلى مشلولاً طيلة عامين كاملين الى أن أتخذت قرارى فى الحياة وقررت أن أخضع لجلسة أعتراف ولكن ليست كالسابق .. على يد الكاهن فى الكنيسة .. ولكن هذه المرة كانت على يدى أنا .. أنا المعترف وأنا الكاهن و أنا أيضا الإله .. و بعد هذه الجلسة قررت أن أكون ملحد ولا أمت لأى دين بصلة .. وها أنا ملحد لمدة ثلاثة أعوام كنت فيها نشيط طيلة عامى الأول .. ولكنى أعيش الآن حياة صعبة بكل ما تحمله الجملة من معنى .. أشعر بأنى أصارع تراب قبرى ... أشعر أنى أتحدى ديدان موتى ... لماذا أتعب و لماذا أصارع هنا و هناك .. لأجل المال .. لأجل المستقبل .. لأجل الشهرة .. لماذا كل هذا الكفاح .. طالما أنى سأموت وليس هناك بعد الموت شيئا .. قد أموت بعد خمسون عاماً .. و قد أموت بعد عشرون عاماً .. و قد أموت الشهر القادم .. و قد أموت الآن .. فى هذه اللحظه.. الآن .. لماذا كل هذا التعب و الضوضاء و الضجيج .. لماذا كل هذه الصراعات يميناً و يساراً .. لماذا ؟! .. أستطيع الآن .. فى هذه اللحظة أن أقوم و أطعن قلبى بسكين أو أحقن نفسى ب**** هواء .. أنتحر .. أموت الآن .. وأوفرعلى نفسى تعب و كفاح السنين .. ولكنى أعود و أتردد .. وأتسائل .. هل جزاء عقلى المفكر هو الإنتحار .. هل العائد المنطقى للعلم و سعة الأفق هو الموت .. لا أعرف .. أنا فى حيرة مريرة .. أعيش كقطرة ماء داخل دوامة محيط .. أدور وأدور لأصل للاشئ .. أرجوكم .. أتوسل إليكم .. أفيدونى ماذا أفعل وماذا أقرر ؟!] إهـ ..

[قيصر الاسدي]

الملائكة والبشر والجن هدفهم واحد وهو العبادة
اهلا بك زميل ... بالنسبة للبشر ( هدفهم في وجودهم ) أم ( هدف الخالق في ايجادهم ) ارجو التوضيح مع التحية .

[lightline]

الهدف من وجودهم

[أبحاث أحمد]

هذه هي حكمة الخلق, ليبلوكم ايكم احسن عملا, ستسألني مرة اخرة اذا كان الله يريد ان يبلونا فقط, فما هو الغرض من خلق الكون كله؟ سأرد عليك وأقول, لنتدبر ونعرف قدرة الله تعالى ورحمته وحكمته.

[هشام بن الزبير]

سؤال للزميل المكرم:
ما الحكمة من وجود الشمس والقمر؟
ما الحكمة من وجود الليل والنهار؟
ما الحكمة من وجود الموت والحياة؟
ما الحكمة من وجود الجسم والروح؟
ما الحكمة من وجود الخير والشر؟
ما الحكمة من وجود هذا العقل السؤول الذي يلح عليك لفهم مغزى وجودك؟
الحكمة من وجود كل تلك الثنائيات أن نسعى بعقولنا لتدبر كتاب الله المسطور وكتابه المنظور لنفهم أن كل ذلك يدل على الواحد.
العقل يدرك عوالم أرحب من هذا الكون رغم شساعته, فلا بد أن تكون الحكمة من وجود هذا العقل أن يعرف مولاه وخالقه وبارئه ومصوره, وهذا معنى قوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) والعبادة هنا اسم جامع لمعاني التوحيد وليس المقصود بها أفراد العبادات كالصلاة والزكاة.

[إلى حب الله]

مغزى وجود الانسان ؟؟؟؟ هو اكبر اشكال عندي ارجو من ذوي الاختصاص والخبرة ان يوضحوا ان كان هناك حل ما لهذا الاشكال ؟؟؟؟ مع التحية .

ماذا لو قلنا أن الله تعالى الغني .. شاء أن يخلق خلقا مختارين - أي لهم حرية اختيار - ثم يُنعم على مَن اختار منهم الحق والخير بجنات يجاورونه فيها بكامل الإفضال منه عليهم إلى أبد الآبدين ؟

هل لديك اعتراض على هذه العبارة أو تجد فيها ما يناقض الإسلام (القرآن والسنة) في شيء ؟

إذا وافقتني عليها : انتقلنا لما بعدها : وإلى أن أصل بك إلى سبب وجودك في هذه الحياة الدنيا وامتحانك فيها ..
تفضل ...

[Omar ElShanbly]

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ{56} مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ{57} إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ{58} الذاريات

عندما سؤل ابن عباس عن "لِيَعْبُدُونِ" قال : أى ليعرفون
لأن العبادة ستؤدى للمعرفة و المعرفة هنا ليست معرفة جافة. يقول ابو بكر الصديق -رضى اللة عنة- : من عرف اللة احبة
يقول أحد العلماء : خلقنا لنربح علية لا ليربح علينا.
نحن كبشر نمتلك ارادة مستقلة اذا لازم نمر بأمتحان بسبب حريتنا. و هى ليس شيئا سهلا لانة من الممكن عصيان اللة بها ممكن اتباع الباطل بها ممكن اظلم. فاذا كنا نمتلك ارادة حرة فمن الطبيعى أن نمر بأمتحان لكى نرتقى بأنفسنا لدرجة نقول فيها لأنفسنا "لا" للمعاصى و الشهوات.
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ{56} الذاريات
و ستؤدى العبادة اللة و معرفتة الى (يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)((21)) [سورة البقرة]
و الجنة أعدت للمتقين.
يعنى خلقنى ليدخلنى الجنة

[قيصر الاسدي]

شكرا لجميع السادة المحترمين ..... الذي حصلت عليه من اجاباتكم يتألف من شقين : 1- العبادة , 2- الاختبار . باستثناء مداخلة السيد عمر التي جمع فيها بين الأثنتين باستقراء سلس جميل ليتوصل في النهاية الى ( خلقني ليدخلني الجنة ) ... وبالنسبة للسيد ابو حب الله : فقد جمعني معك حوار قصير بخصوص نفس الموضوع وما زلت اجد حلاوة لذاك الحوار لما تمتلكه من اسلوب رائع ومتميز ... سوف ارد على مداخلة السيد عمر لانه جمع بين كلا الشقين ولانه اضاف اضافة جديدة لم اسمع بها من قبل ( خلقني ليدخلني الجنة ) ....
سيد عمر : حسب علمي انكم تعتقدون ان الله مطلق القدرة ( يقل للشيء كن فيكون ) فلماذا يلجأ الى هذا النهج الطويل المعقد ؟ فلو شاء ان يدخل الانسان الجنة لأدخله مباشرة ولا راد لمشيئته حسب ما تعتقدون ؟

[بايزيد يلدرم]

الجواب أبسط

قارن الانسان بغيره !!!

تجد ان الكل من المخلوقات هو موجود لغاية تراها طبيعية ... فالشمس تطلع من الشرق وتزول في الغرب ... والسماء تمطر فترة وتصبح صافية لفترة اخرى

اذن الانسان موجود وله عقل .. يعني الانسان هنا يخطىء فيتعلم ، يختار الصواب لنفسه فان راه خطئاً يدرك مع الزمن ان الخيار الاخر هو الصواب وهكذا

[قيصر الاسدي]

الجواب أبسط

قارن الانسان بغيره !!!

تجد ان الكل من المخلوقات هو موجود لغاية تراها طبيعية ... فالشمس تطلع من الشرق وتزول في الغرب ... والسماء تمطر فترة وتصبح صافية لفترة اخرى

اذن الانسان موجود وله عقل .. يعني الانسان هنا يخطىء فيتعلم ، يختار الصواب لنفسه فان راه خطئاً يدرك مع الزمن ان الخيار الاخر هو الصواب وهكذا
لم افهم ... الا تستطيع ان توجز بعبارة قصيرة وواضحة .. مع الشكر .

[بايزيد يلدرم]

ابسّطها امرك ....

هل تختار الشمس حركتها !!! مثلاً تأتي من الغرب الى الشرق تارّه وترجع من الشرق الى الغرب (التردّد في الحركة ) او الاختيار


القط مثلا ... عادته في الحياة كما تراه أنت ماهي ، أعماله !!!؟ هل سوى الاخراج والاكل والتزاوج يوجد شيء اخر ؟؟؟ هل هو يختار هنا من ضمن هذه الاشياء ؟


هل الانسان متردّد في نشاطه أم كباقي الخلق ؟!!

[( محمد الباحث )]

حسب علمي انكم تعتقدون ان الله مطلق القدرة ( يقل للشيء كن فيكون ) فلماذا يلجأ الى هذا النهج الطويل المعقد ؟ فلو شاء ان يدخل الانسان الجنة لأدخله مباشرة ولا راد لمشيئته حسب ما تعتقدون ؟ أول شئ يا صديقي يجب ان تعلم اننا نعتقد بان الله اعطانا حريه في الاختيار في افعالنا و هنا مكمن الاختبار و الابتلاء
قال جل شأنه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور فانت يا زميلي
لن تعرف قيمة شئ و مدي جماله الا اذا تعبت فيه و تفانيت لتحصل عليه و اكبر شاهد علي ذلك بني اسرائيل في قصة سيدنا موسي عندما جائهم النعيم من حيث لا يشعرون ولا يحسبون
قال تعالي
"وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

فكانت النتيجه كالاتي
ستختار الادني و لن تعرف قيمة ما انت فيه
قال تعالي
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ

يا صديقي سأبسط عليك الامر بمثال في غاية البساطه ان اول درس عملي تتعلمه في حياتك و انت طفل هو المشي فقبلها كنت تزحف و تقع و تزحف و تقع حتي يتسني لك ان تعرف قيمة نعمه من نعم الله عليك
لذلك عندما تري قعيد تعرف ما يمر به لانك من قبل كنت تعلم ما معني انك تحاول ان تمشي
لو انك كنت تمشي من قبل ان تجرب انك كنت تقع ستظن كما ظن بني اسرائيل ان انك قعيد افضل من انك تمشي
كذلك لو انك دخلت الجنه و انت مخير و لديك حرية اختيار ستظن ان ما دون الجنه افضل لانك لا تعلم معني النعمه التي اتتك و تعبت فيها فلا معني للجنه لديك و لا معني ما اقل
لان ليس لديك معرفه مسبقه لذلك يقول رب العباد عن يوم القيامة فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد

هذا اليووووم ادركت هذا اليوم فهمت هذا اليوم رفعت عنك الحٌجب لكن مكمن الاختبار لو لم تكن تعبت لتعرف ما كنت لتفهم معني النعيم
و هذا مكمن ايضا من حكمة وجود الخير و الشر لن تعرف الخير الا بوجود الشر
و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل و الله تعالي اعلي و اعلم

[قيصر الاسدي]

ابسّطها امرك ....

هل تختار الشمس حركتها !!! مثلاً تأتي من الغرب الى الشرق تارّه وترجع من الشرق الى الغرب (التردّد في الحركة ) او الاختيار


القط مثلا ... عادته في الحياة كما تراه أنت ماهي ، أعماله !!!؟ هل سوى الاخراج والاكل والتزاوج يوجد شيء اخر ؟؟؟ هل هو يختار هنا من ضمن هذه الاشياء ؟


هل الانسان متردّد في نشاطه أم كباقي الخلق ؟!!
عذرا ... ولكن صدقني لا أفهم في الطلاسم والحجى !!!!!! وحتى لا نخرج عن صلب الموضوع ما زلت بانتظار اجابة السيد عمر عن سؤالي ... تحياتي لك زميل .

[بايزيد يلدرم]

عذرا ... ولكن صدقني لا أفهم في الطلاسم والحجى !!!!!! وحتى لا نخرج عن صلب الموضوع ما زلت بانتظار اجابة السيد عمر عن سؤالي ... تحياتي لك زميل .

هي بالفعل طلاسم

شكرا للمؤمن

[اّدم]

مغزى وجود الانسان ؟؟؟؟ هو اكبر اشكال عندي ارجو من ذوي الاختصاص والخبرة ان يوضحوا ان كان هناك حل ما لهذا الاشكال ؟؟؟؟ مع التحية .

لست من ذوى الإختصاص الزميل الفاضل ..

ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم صدق العلى العظيم

الوجود الذى تتحدث عنه ليس خاصا بالحياة الدنيا..فأنت تسأل عن مغزى وجود الإنسان وتظن ان بداية وجوده كانت هنا على الأرض وهذا تصور خاطئ..هذه لمحة بسيطة ..الاخوة ذكروا اسباب لوجود الانسان على الارض وهى اسباب ذكرت صراحة فى القران الكريم..فمنها العبادة والاختبار ودخول الجنة..

أضيف شيئا اخر وهو التعارف وبعدها المعرفة..فالتعارف يبدأ بان نعرف اّيات الله الى ان نصل للمعرفة بالله..

واذا تحدثنا عن المعرفة فالامر يطول ويطول..لاننى عندما اذكر هذه الكلمة معرفة ..فلا تعتقد ان الامر عقلى فقط..المعرفة التى اقصدها والتى تحتوى الانسان السائر الى ربه تجعله غريبا فى هذه الحياة..

هذه المعرفة تشمله جسدا وعقلا وروحا

هذه المعرفة ليست لها ضد..لن تحتاج ان تنظر لاقوال المخالفين..لانها ستوحدك وتحققك..وتصلك بمصدرك حيث الامان والمستقر والمنتهى

اذا ما بدت روحى ...فكلى اعين..واذ هى نادتنى فكلى مسامع..

لن ترى بعينك بل بكلك...ولن تسمع بأذنك بل بكلك..

ستتوحد عظامك مع لحمك ودمك وتصبح مجرد عين كأنك تنظر الى الله ...وهذا النظر هو الجنة ..وافضل ما فى الجنة

العفو على الاطالة..

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين:
الله جل وعلا له نوعان من الأرادة
أرادة قدرية وأرادة شرعية
والأرادة القدرية تظهر فى كل المخلوقات بلا أستثناء
أما الأرادة الشرعية فهى ما يريده الله عزوجل من المخلوقات المكلفة كالجن والأنس من عبادات
وقد تكلم الأخوة عن النوع الثانى من الأرادة وهو خلق الله عزوجل الأنسان لسبب شرعى وهو أن يطيع الأنسان ربه بمحبة فيما يرضاه ربه جل وعلا من الشرع
ولكن الأرادة القدرية الكونية فهى أن الله عزوجل خلق البشر بمؤؤمنهم وكافرهم لتظهر الصفات الذاتية والفعلية للرب الأله
فلولا خلق المؤمنين ما ظهرت صفات الألوهية
ولولا خلق الكافرين ما ظهرت قدرة الله عزوجل على نصر المؤمنين وهزيمة وعقاب الكافرين
وهكذا

[ابن سلامة القادري]

كإنسان حر الارادة عاقل واع مبتلى بأسباب العلم و بالتقوى و الفجور و السيئات و الحسنات، عاجز أمام قدرة الله تعالى خاضع لحكمه من مولده حتى رحيله عن الدنيا ... خُلِِق من أجل أن يكون - بمقتضى علمه و فطرته و رسالة ربه - عبدا لله حنيفا مسلما لا يشرك به شيئا .. فإن فعل نجا من عذاب الله و أُدخل الجنة و إن أبى و هو يعلم هلك و خسر خسرانا مبينا.

[اّدم]

حسب علمي انكم تعتقدون ان الله مطلق القدرة ( يقل للشيء كن فيكون ) فلماذا يلجأ الى هذا النهج الطويل المعقد ؟ فلو شاء ان يدخل الانسان الجنة لأدخله مباشرة ولا راد لمشيئته حسب ما تعتقدون ؟

عرفت الان لماذا كان شيخى لا يرد على اسئلتى الكثيرة فى بداية الأمر..لان الإنسان كثيرا لا يكون بحاجة لجواب...بل يكون بحاجة لوعاء طاهر نقى يتقبل كلام الله ويفهم منه على قدره..الجواب السهل سريعا ما يذهب..والمعادن الغير جيدة مهما اعتنيت بها فإنها لن تصلح طويلا..لا اقصد بصدق اى اهانة شخصية ولكن بصدق اقول لك لو تركت نفسك لمثل هذه الاسئلة بدون مجاهدة فستهلك..لان المعرفة مراحل ومنها ما لا نستحقه الا بالمجاهدة والصبر والاتباع...لا تظن انك بعقلك فقط ستعرف كل شئ...قال شيخى ..رفقا بعقلك ذاك ما حملته..كن راحما فالخير للرحماء..

عندى الجواب ان شاء الله الكافى لهذا السؤال لكننى لن اذكره لانه لن يفيدك وستنتقل لغيره ..

[Omar ElShanbly]

شكرا لجميع السادة المحترمين ..... الذي حصلت عليه من اجاباتكم يتألف من شقين : 1- العبادة , 2- الاختبار . باستثناء مداخلة السيد عمر التي جمع فيها بين الأثنتين باستقراء سلس جميل ليتوصل في النهاية الى ( خلقني ليدخلني الجنة ) ... وبالنسبة للسيد ابو حب الله : فقد جمعني معك حوار قصير بخصوص نفس الموضوع وما زلت اجد حلاوة لذاك الحوار لما تمتلكه من اسلوب رائع ومتميز ... سوف ارد على مداخلة السيد عمر لانه جمع بين كلا الشقين ولانه اضاف اضافة جديدة لم اسمع بها من قبل ( خلقني ليدخلني الجنة ) ....
سيد عمر : حسب علمي انكم تعتقدون ان الله مطلق القدرة ( يقل للشيء كن فيكون ) فلماذا يلجأ الى هذا النهج الطويل المعقد ؟ فلو شاء ان يدخل الانسان الجنة لأدخله مباشرة ولا راد لمشيئته حسب ما تعتقدون ؟

سؤالك جميل
اجابة السؤال هو أن أدم خلق اصلا فى الجنة.
ولو خلقنا بنفس الارادة و الحرية فى الجنة (كلنا) ستصبح الجنة دنيا. و كانت الجنة ستتحول للأمتحان اللى فى ناس بيسقطوا فية فبيخرجو منها و ناس بينجحوا فية فبيدخلو حاجة أعلى منها (الجنة اللى بعد الجنة).

[واسطة العقد]

الكمال يقتضي التكميل، كما قاله العلامة اليماني رحمه الله.. لعلك تتفكر بتلك العبارة التي قلتها، لاني لا اظنك تسأل عن سبب وجودك بالنسبة لك بل سبب وجودك بالنسبة للخالق..

[قيصر الاسدي]

أول شئ يا صديقي يجب ان تعلم اننا نعتقد بان الله اعطانا حريه في الاختيار في افعالنا و هنا مكمن الاختبار و الابتلاء
قال جل شأنه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور فانت يا زميلي
لن تعرف قيمة شئ و مدي جماله الا اذا تعبت فيه و تفانيت لتحصل عليه و اكبر شاهد علي ذلك بني اسرائيل في قصة سيدنا موسي عندما جائهم النعيم من حيث لا يشعرون ولا يحسبون
قال تعالي
"وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

فكانت النتيجه كالاتي
ستختار الادني و لن تعرف قيمة ما انت فيه
قال تعالي
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ

يا صديقي سأبسط عليك الامر بمثال في غاية البساطه ان اول درس عملي تتعلمه في حياتك و انت طفل هو المشي فقبلها كنت تزحف و تقع و تزحف و تقع حتي يتسني لك ان تعرف قيمة نعمه من نعم الله عليك
لذلك عندما تري قعيد تعرف ما يمر به لانك من قبل كنت تعلم ما معني انك تحاول ان تمشي
لو انك كنت تمشي من قبل ان تجرب انك كنت تقع ستظن كما ظن بني اسرائيل ان انك قعيد افضل من انك تمشي
كذلك لو انك دخلت الجنه و انت مخير و لديك حرية اختيار ستظن ان ما دون الجنه افضل لانك لا تعلم معني النعمه التي اتتك و تعبت فيها فلا معني للجنه لديك و لا معني ما اقل
لان ليس لديك معرفه مسبقه لذلك يقول رب العباد عن يوم القيامة فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد

هذا اليووووم ادركت هذا اليوم فهمت هذا اليوم رفعت عنك الحٌجب لكن مكمن الاختبار لو لم تكن تعبت لتعرف ما كنت لتفهم معني النعيم
و هذا مكمن ايضا من حكمة وجود الخير و الشر لن تعرف الخير الا بوجود الشر
و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل و الله تعالي اعلي و اعلم
الاستاذ الكريم محمد الباحث .. شكرا للمداخلة القيمة التي قفزت بنا درجة اخرى على سلم الغايات , فبعد غايتي العبادة والاختبار اوضحت انت بقولك ( حريه في الاختيار في افعالنا و هنا مكمن الاختبار و الابتلاء ) ان هبة الاختيار هي التي الزمت وجود اختبار , بمعنى اخر : لو لم يكن هناك اختيار لما كان هناك اختبار .
وضربت لنا مثلين لتوضح لنا الغاية من منح الانسان حرية الاختيار والتي قفزت بنا درجة اخرى على سلم الغايات ألا وهي ( الاحساس بقيمة الاشياء المستحصلة ) .
صدقني لقد اعجبتني مداخلتك جدا ... ولكن جد عندي اشكال جديد عاد بي الدرجتين التي قفزناها .. وهو : اننا نتحدث هنا عن انسان من صنع خالق مطلق القدرة أفلا يستطيع مطلق القدرة أن يجعل في صناعته صفة ( الاحساس بقيمة الاشياء المستحصلة ) كما جعل فيه باقي الصفات الاخرى مثل ( الغرور , الجدل , العجالة ووووووو ) ؟؟؟؟؟؟؟؟

[قيصر الاسدي]

عرفت الان لماذا كان شيخى لا يرد على اسئلتى الكثيرة فى بداية الأمر..لان الإنسان كثيرا لا يكون بحاجة لجواب...بل يكون بحاجة لوعاء طاهر نقى يتقبل كلام الله ويفهم منه على قدره..الجواب السهل سريعا ما يذهب..والمعادن الغير جيدة مهما اعتنيت بها فإنها لن تصلح طويلا..لا اقصد بصدق اى اهانة شخصية ولكن بصدق اقول لك لو تركت نفسك لمثل هذه الاسئلة بدون مجاهدة فستهلك..لان المعرفة مراحل ومنها ما لا نستحقه الا بالمجاهدة والصبر والاتباع...لا تظن انك بعقلك فقط ستعرف كل شئ...قال شيخى ..رفقا بعقلك ذاك ما حملته..كن راحما فالخير للرحماء..

عندى الجواب ان شاء الله الكافى لهذا السؤال لكننى لن اذكره لانه لن يفيدك وستنتقل لغيره ..

تحية ايها المحترم ... ابدا لم اشعر بأي اهانة شخصية .. بل على العكس اشعر بنبل كلماتك ربما لأن فيها صبغة من كلام المتصوفة , ويحبذا لو زودتني بالجواب الكافي لسؤالي ما يدريك لعله يفيدني تحياتي .

[قيصر الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين:
الله جل وعلا له نوعان من الأرادة
أرادة قدرية وأرادة شرعية
والأرادة القدرية تظهر فى كل المخلوقات بلا أستثناء
أما الأرادة الشرعية فهى ما يريده الله عزوجل من المخلوقات المكلفة كالجن والأنس من عبادات
وقد تكلم الأخوة عن النوع الثانى من الأرادة وهو خلق الله عزوجل الأنسان لسبب شرعى وهو أن يطيع الأنسان ربه بمحبة فيما يرضاه ربه جل وعلا من الشرع
ولكن الأرادة القدرية الكونية فهى أن الله عزوجل خلق البشر بمؤؤمنهم وكافرهم لتظهر الصفات الذاتية والفعلية للرب الأله
فلولا خلق المؤمنين ما ظهرت صفات الألوهية
ولولا خلق الكافرين ما ظهرت قدرة الله عزوجل على نصر المؤمنين وهزيمة وعقاب الكافرين
وهكذا

عبيد الله .. كيف حالك ؟ اشكر مرورك , لقد اضفت معلومة جديدة لم اسمع بها من قبل وهي ( ولكن الأرادة القدرية الكونية فهى أن الله عزوجل خلق البشر بمؤؤمنهم وكافرهم لتظهر الصفات الذاتية والفعلية للرب الأله ) .
من يحتاج هذا الظهور أو من يلزمه هذا الظهور ؟؟؟؟

[قيصر الاسدي]

سؤالك جميل
اجابة السؤال هو أن أدم خلق اصلا فى الجنة.
ولو خلقنا بنفس الارادة و الحرية فى الجنة (كلنا) ستصبح الجنة دنيا. و كانت الجنة ستتحول للأمتحان اللى فى ناس بيسقطوا فية فبيخرجو منها و ناس بينجحوا فية فبيدخلو حاجة أعلى منها (الجنة اللى بعد الجنة).

أيعجز عن أن يرفع صفتي الارادة والحرية فتبقى الجنة جنة ولا تصبح دنيا ؟؟؟؟

[قيصر الاسدي]

الكمال يقتضي التكميل، كما قاله العلامة اليماني رحمه الله.. لعلك تتفكر بتلك العبارة التي قلتها، لاني لا اظنك تسأل عن سبب وجودك بالنسبة لك بل سبب وجودك بالنسبة للخالق..
تحية طيبة .... يا حبذا لو توسعت قليلا في طرحك ؟

[مستفيد..]

الزميل الفاضل..قيصر الأسدي..
ألديكم اعتراض على قوله تعالى (( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ))
لاحضت أن اعتراضاتك مبنية على لماذا على هذا الحال وليس خلافه..فهل أنتَ مطلق الحكمة والعلم لتظن أن الحكمة تقتضي خلاف ما نحن عليك..
إن كان لديكم ما يعضد موقفكم هذا فهاته مشكورا..

[قيصر الاسدي]

الزميل الفاضل..قيصر الأسدي..
ألديكم اعتراض على قوله تعالى (( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ))
لاحضت أن اعتراضاتك مبنية على لماذا على هذا الحال وليس خلافه..فهل أنتَ مطلق الحكمة والعلم لتظن أن الحكمة تقتضي خلاف ما نحن عليك..
إن كان لديكم ما يعضد موقفكم هذا فهاته مشكورا..

عذرا يبدو انك لم تلاحظ أن معتقدي هو ( لا أدري ) لذا لا تعليق عندي على مداخلتك ... مع التحية .

[مستفيد..]

بلى لاحظت..وإلا لما ناديتك بالزميل -ابتسامة-
هذا عنوان موضوعك:
(( ما الهدف من وجود الانسان في هذه الدنيا من وجهة نظر الدين الاسلامي ))
والإخوة بارك الله فيهم أجابوك من وجهة نظر الدين الإسلامي..ومداخلتي كذلك من منطلق الدين الإسلامي كما أردتم..
فما دخل هذا بلا أدريتك ؟

[عبد التواب]

عذرا يبدو انك لم تلاحظ أن معتقدي هو ( لا أدري ) لذا لا تعليق عندي على مداخلتك ... مع التحية .
الزميل قيصر الاسدي سؤالك كان :
ما الهدف من وجود الانسان في هذه الدنيا من وجهة نظر الدين الاسلامي
الاجابة من وجهة نظر الدين الاسلامي : خلقنا الله عزوجل لعبادته
فبدات تسال كما فال لك الاخ مستفيد : أن اعتراضاتك مبنية على لماذا على هذا الحال وليس خلافه ؟

الاجابة من وجهة نظر الدين الاسلامي :
الله عزوجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لكمال علمه و حكمته و عدله , وليس من حق اي مخلوق ان يسال الله عزوجل لماذا فعلت هذا ولم تفعل هذا

[قيصر الاسدي]

بلى لاحظت..وإلا لما ناديتك بالزميل -ابتسامة-
هذا عنوان موضوعك:
(( ما الهدف من وجود الانسان في هذه الدنيا من وجهة نظر الدين الاسلامي ))
والإخوة بارك الله فيهم أجابوك من وجهة نظر الدين الإسلامي..ومداخلتي كذلك من منطلق الدين الإسلامي كما أردتم..
فما دخل هذا بلا أدريتك ؟

سيد مستفيد المحترم ... اشكر اهتمامك ..
كوني لا أدري يعني اني لست في محل اعتراض من عدمه على رأي أو كلام معتقد احد ما , هذا من جانب من جانب آخر انا لم أدعي اني مطلق الحكمة والعلم بل على العكس قلت من البداية ( انا لا أدري ) وأما بخصوص اجابات السادة الزملاء المحترمين فاني قد فرحت بها كثيرا ولكن ما ذنبي ان كان يستجد عندي اشكال اخر فاقوم بطرحه ؟؟؟ واما اني طلبت ان يكون جواب سؤالي وفق وجهة نظر الدين الاسلامي فلاني في منتدى اسلامي ولو كنت في منتدى اخر لطلبت ان تكون الاجابة وفق وجهة نظرهم .
ارجو عدم المؤاخذة ... تحياتي لجنابكم الكريم .

[مستفيد..]

الزميل المحترم..
وهل طلبتُ منك عدم الإعتراض ؟
كل ما في الأمر أني سألتُك بناء على ما استجد عندك من اعتراضات..فقلت:

لاحضت أن اعتراضاتك مبنية على لماذا على هذا الحال وليس خلافه..فهل أنتَ مطلق الحكمة والعلم لتظن أن الحكمة تقتضي خلاف ما نحن عليك
وبعد إمتناعك ها قد اجبتني مشكورا:
(( انا لم أدعي اني مطلق الحكمة والعلم بل على العكس قلت من البداية ( انا لا أدري ) ))
إذن كيف علمتَ أن الحكمة تقتضي خلاف ما نحن عليك الآن ؟
هذا السؤال مشروع سيدي الكريم..ولا شيء فيه..

[قيصر الاسدي]

الزميل المحترم..
وهل طلبتُ منك عدم الإعتراض ؟
كل ما في الأمر أني سألتُك بناء على ما استجد عندك من اعتراضات..فقلت:

وبعد إمتناعك ها قد اجبتني مشكورا:
(( انا لم أدعي اني مطلق الحكمة والعلم بل على العكس قلت من البداية ( انا لا أدري ) ))
إذن كيف علمتَ أن الحكمة تقتضي خلاف ما نحن عليك الآن ؟
هذا السؤال مشروع سيدي الكريم..ولا شيء فيه..

اعتذر .. يبدو اني لم افهم مداخلتك الاولى ...
وأما سؤالك فهو مشروع جدا وارحب به كثيرا ...
جوابي هو : ( أن نكون في الجنة ... أفضل بكثير من أن نكون في هذه الدنيا البائسة ) .

[مستفيد..]

جوابي هو : ( أن نكون في الجنة ... أفضل بكثير من أن نكون في هذه الدنيا البائسة ) .
جميعنا يقر أن الجنة أفضل من الدنيا...ليس هذا خلافنا معك..
الخلاف في أن الله أوجدنا في هذه الدنيا ليختبرنا ومن ثم إما جنة وإما نار..
إن كنتَ تعترض على الخالق وترى أن الحكمة تقتضي خلقنا مباشرة في الجنة دون الحاجة إلى اختبار..حينها نسألك هل أنتَ مطلق العلم والحكمة لتعترض على فعل صدر ممن هو مطلق العلم ومطلق الحكمة وأفعاله حق مطلق لا يُسأل عنها من ناقص..
أجبتني:
(( انا لم أدعي اني مطلق الحكمة والعلم بل على العكس قلت من البداية ( انا لا أدري ) ))

إذن كيف علمتَ (وأنتَ ناقص) أن الحكمة المطلقة تقتضي خلاف ما نحن عليه الآن ؟

[OMMNYR]

بداية كلامى هذا يجب أن تكون مؤمنا بوجود خالق كى تستمر فى فهمه و تقبله

لكل مصنوع له صانع هو أكثر من يعلم لمَ صنعه و ما هى الطريقة المثلى لكى تتم المحافظة على هذا المصنوع من أضرار قد تلحق به

وحيث أننا صَنعة الله فهو وحده إذا من يعلم لماذا خلقنا و أوجدنا و ما الهدف من حياتنا لأن عقلنا وحده لن يستطيع أن يستنتج حكمة وجودنا فى الدنيا

و لما اخبر الخالق أن الهدف الوحيد من وجودنا هو تقديسه و عبادته لا غير كان لعقلنا التسليم بذلك و إلا لما إستطاع هذا العقل المخلوق أن يحوى حكمة خالقه و كانت كل هذه المناقشات سفسطة لا طائل منها .

فتواجدنا بهذه الحياة هدفه الوحيد هو عباده الله و كل ما نقوم به من عمارة للأرض و ما نسعى له من مطعم و مشرب يجب أن يسير موازيا للعبادة التى هى الأساس و لا يمكن أن يخالفها و إلا فإن كانا متضادان لا تستقيم معنى العبادة الحق و بالتالى كانت هذه العمارة و هذا السعى للرزق هباء منثورا غير مندرجا تحت سقف العبادة لأن الله إمكانه إعمار الأرض بدوننا .

دعنى أقرب لك المثال و لله الثل الأعلى :

هَب أنك صنعت آله ما تقوم بإعداد الطعام لك فلا يحق لهذه الآلة أن تسألك يوما ما لم صنعتنى و ما الهدف من صنعى و كان عليك أن تختصر الطريق و تقوم بما تفعله بنفسك و بهذا تصير هذه الآلة لك ندا و خصما فهذه الآلة من منظورها ترى الأعمال التى تقوم بها لا هدف منها لذاتها لكن عندك أنت لهذه الأعمال معانٍ أخرى .

هكذا الكافر يتعدى على صانعه و موجده و يظن أن بعقله المخلوق قد يحيط بحكمة خالقه فتراه تائها حيران لأنه تناسى أنه مخلوق .

ليتنى قد أفدتك .

[SHAKER]

يمكنك ان تسئل هذا السؤال لخالق و ليس لمخلوقين

لهذا ( لا جواب لأسئله مثل هذه مهما حاولت جاهدا )
فلا تتعب نفسك في البحث عن اجوبه لأسئله من الاصل غير منطقية

كل الاديان السماويه تتفق ( اي بشري يعرف ذالكـ ) ان سبب وجود خالق هو لعبادته لاكن ما سبب وجود بشري هو لعبادة الخالق وما الهدف من ذالك هو طلب (للجنه ....)
ما اسبب الذي دفع الخالق ان يخلق البشر ؟ (لا جواب) ماهدف الخالق من وجود الخلق ( لا جواب) .

فسؤالك يتطرق لنوعية ما الهدف من وجود الانسان ( ان تعرف انه لعبداة الخالق لاكن قصدك بنسبة للخالق ما الهدف) هنا = لا جواب

فلا تبحث عن اشياء لا جواب لها - لأكن لن تجد جواب منطقي كما يعجبك انت مهما اجبك الاخوان لن تقتنع
صديقك الا ادري > تقبل نقدي<

[ابن سلامة القادري]

يمكنك ان تسئل هذا السؤال لخالق و ليس لمخلوقين

لهذا ( لا جواب لأسئله مثل هذه مهما حاولت جاهدا )
فلا تتعب نفسك في البحث عن اجوبه لأسئله من الاصل غير منطقية

كل الاديان السماويه تتفق ( اي بشري يعرف ذالكـ ) ان سبب وجود خالق هو لعبادته لاكن ما سبب وجود بشري هو لعبادة الخالق وما الهدف من ذالك هو طلب (للجنه ....)
ما اسبب الذي دفع الخالق ان يخلق البشر ؟ (لا جواب) ماهدف الخالق من وجود الخلق ( لا جواب) .

فسؤالك يتطرق لنوعية ما الهدف من وجود الانسان ( ان تعرف انه لعبداة الخالق لاكن قصدك بنسبة للخالق ما الهدف) هنا = لا جواب

فلا تبحث عن اشياء لا جواب لها - لأكن لن تجد جواب منطقي كما يعجبك انت مهما اجبك الاخوان لن تقتنع
صديقك الا ادري > تقبل نقدي<

الزميل شاكر الذي ليس له من إسمه إلا الأحرف،

إجابتك كانت موجهة لزميلك، لكن لا بأس من الرد عليك .. إن كنت تبحث عن الحق و تريد التخلص من جحيم حيرتك و الوصول إلى سبب سعادتك :

إذا كانت قد اجتمعت كل الأدلة و المعطيات على أن الخالق عليم حكيم و أنه خلق الإنسان و كرمه و فضله على سائر الكائنات بالقدرة على التفكير و الإرادة الحرة و استطلاع ما وراء الحوادث و عمارة الأرض و السيطرة على ما فيها من أحياء و جمادات ..

و علمت أنك كإنسان لديك روح و جسد إضافة إلى العقل و حرية التفكير و التعبير و الإرادة .. هل تتصور أن يخلق الله كل ذلك عبثا و يهبك الله هذه المكانة و هذه الآليات و المعطيات و النعم و الآلاء بغير سبب ؟

هل تتصور أن قدر الله حكيم في كل شيء إلا ما يخص الإنسان فهو عبثي ؟

جوابك ؟

[محبة الاسلام والعلم]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
كما أسلف الاخوة ...انه سبب خلق الانس والجن هو العبادة ...
والتفكر والتأمل فى آيات الله فى الكون يؤدى الى توحيده عز وجل ....
و ربنا خلقنا على الارض لتعميرها ...

البشر يمتازون عن المخلوقات الأخرى أولا بأنهم مُخيرون ..وثانيا ب أن لهم عقل يتفكرون به ....
لو خلقنا من البداية فى الجنة وعشنا فيها وما عشنا الاختبار ..
فما راح نُشعر بقيمة أعمالنا ....

مثلا ...لو الانسان ورث عن اهله أموال كثيرة ...هل فعلا راح يُشعر بقيمتها مثل لو تعب فيها واستحقها من عمله وتعبه ؟
اكيد لأ ...
لو ورثها ما حتفرق معه كتير ...ممكن يضيعها ببساطة وما يزعل عليها ...
لكن لو تعب فيها ...راح يشعر بقيمتها وقيمة عمله وتعبه وجهده ...

كذلك الأمر عندما يدخل الانسان الجنة بعد اختبار وتعب وبعد عن معاصى وايمان حقيقى قبل أى شىء ...


أمر آخر ..انه البشر مختلفين بكل شىء ...
بألوانهم ...بأشكالهم ...بتفكيرهم ...بأعمالهم ....
وهذا الاختلاف هو ما يجعلنا نشعر بالحياة ونميز بين الاشياء بتناقضها ...


انتا لو كنت مدرس مثلا لمادة معينة ...وكنت بتعطى دروس لطلاب بنفس الكفاءة ..نفس التفكير ...نفس العلامات .. نفس الذكاء والمهارات والقدرات ...ما فيه بتاتا فروقات فردية بينهم ..
الطلاب أنفسهم راح يشعروا بملل ...ومستحيل يبقوا بنفس المستوى ...
إما البعض منهم حيرتاجع بمستواه ...أو حيتقدم ...لكن انهم يبقوا جميعا بنفس المستوى بالضبط ...فصعب ..
لازم يكون فيه تنافس حقيقى بينهم ..ويكون فروقات بينهم ولو بسيطة ...

لو عندك أطفال ...وكلهم مثل بعض بكل شىء ....بالذكاء والابداع والمهارات والشكل والصفات وكل شىء ..
هل فعلا راح تشعر بالفروقات بينهم ؟ أو ستشعر انهم مثل بعض ؟


حياتنا كلها أصلا قائمة على الفروقات ...

تخيل لو ربنا خلقنا جميعا أغنياء مثلا ...طيب ..كيف راح نشعر بقيمة التكافل والتعاون والايثار ؟
تخيل لو كل حياتنا خير وسلام ومحبة ... كيف راح نشعر بقيمة هالخير والسلام والمحبة ؟
يعنى ستكون السعادة بالنسبة لنا شىء طبيعى ...السلام شىء طبيعى تعودنا عليه ..
حتى انه ما تعبنا لنعيش بهالسلام ونشعر بقيمته ....

أنا بملك حواس سليمة والحمد لله ...هل بشعر فعلا بقيمتها ؟... الجواب ببساطة لأ ...لإننى تعودت عليها ..
ما بشعر بقيمتها إلا عندما أرى بشر يفتقدون لبعض هذه الحواس ...
وقتها فعلا بنشعر إنه حواسنا لا تُقدر بثمن ...

وقس على ذلك كل شىء بحياتنا ....
الوقت مثلا ...بضيع منا وما بنُشعر بمروره ...ما بتُشعر بأهمية الثانية من الوقت ...الا باللحظات الحرجة ..مثل الامتحانات ..المسابقات التى تعتمد على الوقت الخ

مع وجود التناقضات جنبا الى جنب فى حياتنا ...بنُشعر بأهمية الاشياء الجميلة فى الحياة ...

لو انتا قلت لى قصة طويلة عريضة عن عائلة تعيش بسعادة ..سأقول لك بكل بساطة ..وبعدين ..يعنى حنتظر تقول العقدة بالقصة ..المشاكل التى واجهتهم ..
اقرأ اى قصة حتلاقى فيها عقدة ..ولولا وجود العقدة والاشياء الغير جميلة ..كان ما شعرنا بأهمية الاشياء الجميلة قى القصص ...

فلسفة حياتنا قائمة على وجود التناقضات ..

[قيصر الاسدي]

جميعنا يقر أن الجنة أفضل من الدنيا...ليس هذا خلافنا معك..
الخلاف في أن الله أوجدنا في هذه الدنيا ليختبرنا ومن ثم إما جنة وإما نار..
إن كنتَ تعترض على الخالق وترى أن الحكمة تقتضي خلقنا مباشرة في الجنة دون الحاجة إلى اختبار..حينها نسألك هل أنتَ مطلق العلم والحكمة لتعترض على فعل صدر ممن هو مطلق العلم ومطلق الحكمة وأفعاله حق مطلق لا يُسأل عنها من ناقص..
أجبتني:
(( انا لم أدعي اني مطلق الحكمة والعلم بل على العكس قلت من البداية ( انا لا أدري ) ))

إذن كيف علمتَ (وأنتَ ناقص) أن الحكمة المطلقة تقتضي خلاف ما نحن عليه الآن ؟

تحية طيبة .. ها انت ذا تقول ( جمعينا يقر أن الجنة أفضل من الدنيا ) , اترى الامر ليس بحاجة لأن اكون مطلق العلم والحكمة لأعرف أن من الحكمة ان يكون وضع الانسان خلاف ما هو عليه ..
ثم انا لم أومن بعد أن من صدر منه الفعل مطلق العلم والحكمة .... لذا ارى ان من حقي اطرح اي سؤال يدور في رأسي أم ترى غير ذلك ؟
اما قولك ( الخلاف في أن الله أوجدنا في هذه الدنيا ليختبرنا ومن ثم إما جنة وإما نار.. ) فها انت ذا قد عدت بنا الى بداية الحوار الذي دار بيني وبين السادة الاعضاء المحترمين فأرى أن لا بأس من مراجعة الحوار بروية .... تحياتي .

[قيصر الاسدي]

الزميل قيصر الاسدي سؤالك كان :
ما الهدف من وجود الانسان في هذه الدنيا من وجهة نظر الدين الاسلامي
الاجابة من وجهة نظر الدين الاسلامي : خلقنا الله عزوجل لعبادته
فبدات تسال كما فال لك الاخ مستفيد : أن اعتراضاتك مبنية على لماذا على هذا الحال وليس خلافه ؟

الاجابة من وجهة نظر الدين الاسلامي :
الله عزوجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لكمال علمه و حكمته و عدله , وليس من حق اي مخلوق ان يسال الله عزوجل لماذا فعلت هذا ولم تفعل هذا

سيد عبد التواب المحترم ... شكرا على المداخلة والذي فهمته منها أنك لا تدري ما هو الجواب ... وبهذا تساوينا في اللاأدرية ... تحياتي .

[بايزيد يلدرم]

قيصــر !!!


ما الفرق بين الاعواد والسيقان

"أصلها ثابت وفرعها في السماء"

[عبد التواب]

والذي فهمته منها أنك لا تدري ما هو الجواب
جواب ماذا ؟

[أبو يحيى الموحد]

زميلنا الجديد
ليس من المجدي زعمك عدم فهم اغلب الاجوبة و هكذا لن نصل ﻷي اجابة تقنعك !

بإختصار و من الاخير و اتمنى ان تتوقف عند هذه الاجابة المسلمة بها من وجهة النظر الاسلامية :
الخالق خلقنا ليختبرنا اينا سيطيعه و أينا يعصيه ..
و قد تأكدنا من صدق نبي الاسلام الذي اخبرنا بهذا بطرق عديدة و هذا موضوع اخر مختلف كليا ان اردت الحوار حوله.

[قيصر الاسدي]

بداية كلامى هذا يجب أن تكون مؤمنا بوجود خالق كى تستمر فى فهمه و تقبله

لكل مصنوع له صانع هو أكثر من يعلم لمَ صنعه و ما هى الطريقة المثلى لكى تتم المحافظة على هذا المصنوع من أضرار قد تلحق به

وحيث أننا صَنعة الله فهو وحده إذا من يعلم لماذا خلقنا و أوجدنا و ما الهدف من حياتنا لأن عقلنا وحده لن يستطيع أن يستنتج حكمة وجودنا فى الدنيا

و لما اخبر الخالق أن الهدف الوحيد من وجودنا هو تقديسه و عبادته لا غير كان لعقلنا التسليم بذلك و إلا لما إستطاع هذا العقل المخلوق أن يحوى حكمة خالقه و كانت كل هذه المناقشات سفسطة لا طائل منها .

فتواجدنا بهذه الحياة هدفه الوحيد هو عباده الله و كل ما نقوم به من عمارة للأرض و ما نسعى له من مطعم و مشرب يجب أن يسير موازيا للعبادة التى هى الأساس و لا يمكن أن يخالفها و إلا فإن كانا متضادان لا تستقيم معنى العبادة الحق و بالتالى كانت هذه العمارة و هذا السعى للرزق هباء منثورا غير مندرجا تحت سقف العبادة لأن الله إمكانه إعمار الأرض بدوننا .

دعنى أقرب لك المثال و لله الثل الأعلى :

هَب أنك صنعت آله ما تقوم بإعداد الطعام لك فلا يحق لهذه الآلة أن تسألك يوما ما لم صنعتنى و ما الهدف من صنعى و كان عليك أن تختصر الطريق و تقوم بما تفعله بنفسك و بهذا تصير هذه الآلة لك ندا و خصما فهذه الآلة من منظورها ترى الأعمال التى تقوم بها لا هدف منها لذاتها لكن عندك أنت لهذه الأعمال معانٍ أخرى .

هكذا الكافر يتعدى على صانعه و موجده و يظن أن بعقله المخلوق قد يحيط بحكمة خالقه فتراه تائها حيران لأنه تناسى أنه مخلوق .

ليتنى قد أفدتك .

شكرا جزيلا على المداخلة وعلى الجهد المبذول .... ولكن في المحصلة انت ايضا لا تدري ما هو الجواب صح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[قيصر الاسدي]

جواب ماذا ؟

جواب سؤال الموضوع هذا ما الامر ؟؟؟؟

[قيصر الاسدي]

زميلنا الجديد
ليس من المجدي زعمك عدم فهم اغلب الاجوبة و هكذا لن نصل ﻷي اجابة تقنعك !

بإختصار و من الاخير و اتمنى ان تتوقف عند هذه الاجابة المسلمة بها من وجهة النظر الاسلامية :
الخالق خلقنا ليختبرنا اينا سيطيعه و أينا يعصيه ..
و قد تأكدنا من صدق نبي الاسلام الذي اخبرنا بهذا بطرق عديدة و هذا موضوع اخر مختلف كليا ان اردت الحوار حوله.

ما الامر يا ابا يحيى ما لي أراك انزعجت .... انا اسف يا رجل .... نعم صحيح هذا رأيك وقناعتك لا بأس عليك يكفي أن تدلو بدلوك وانتهى الامر ( يمعود لا تزعل ) ......

[أمَة الرحمن]

هنالك مغالطة يُكرّرها الزميل إما جهلاً و إما بقصد.

هو يريدنا أن نحيط بعلم الله و حكمته في أدق التفاصيل، يعني بإختصار يريدنا أن ننزع بشريتنا و نصبح آلهة، فإن لم نفعل نكون لم نفيه حق الإجابة!

قد أجبناك اجابة كافية و شافية عن الهدف من وجود الإنسان في هذه الدنيا: أخبرنا الله في كتابه أنه خلقنا في الدنيا ليبتلينا بالعبادة. و هذا هو مجمل الحكمة، و ليس مطلق الحكمة.

حياتنا في الدنيا هي للإبتلاء، و من أنواع هذا الإبتلاء هو ما أنت فيه الآن! فأنت لا ترضى بالإجابة المجملة المقنعة و الكافية لكلِ من يعرف قدر خالقه و قدر نفسه كمخلوق. بل تحاول أن تصل للإجابة المطلقة - الذي لا يضرك عدم معرفتك بها - فتتنصّل من حدود بشرتك و تنازع الله ليكون علمك كعلمه و حكمتك و حكمته، و الأدهى من ذلك أنك لا تكتفي برفع نفسك لمقام الإله، بل تنزل الإله لمقام المخلوق فتحاسبه و تحاكمه على أفعاله!

كيفية تعاملك مع هذا الإبتلاء هي من ستقرر لك مكانتك فيما بعد هذه الدنيا: فإما إلى الجنة و إما إلى النار. و لا مكان في الجنة لمن في قلبه مثقال ذرة من كِبَر. فاحذر!

[عبد التواب]

جواب سؤال الموضوع هذا ما الامر ؟؟؟؟
سؤالك كان : ما الهدف من وجود الانسان في هذه الدنيا من وجهة نظر الدين الاسلامي

الاجابة من وجهة نظر الدين الاسلامي : خلقنا الله عزوجل لعبادته
اذا الجواب لم يعجبك هذا شئ يخصك
لكن لا تتدعي اننا لا نعرف الجواب ! او لم نجبك

[أبو يحيى الموحد]

ما الامر يا ابا يحيى ما لي أراك انزعجت .... انا اسف يا رجل .... نعم صحيح هذا رأيك وقناعتك لا بأس عليك يكفي أن تدلو بدلوك وانتهى الامر ( يمعود لا تزعل ) ......

لا يا عيني ماكو اي زعل 😆

قلت لك يا قيصر و بصراحة
انت هنا و كأنك تحاول عمل استفتاء تشغيبي ، او تريد الحصول على اجابة مسبقة عندك ، الاخوة اجابوك من وجهة نظر اسلامية و تم الحصول على ظاهر مغزى الموضوع ،
إن قلت لي ما اسمك ؟
فأجبتك : احمد
هل يحتاج الامر توضيحا اكثر من هذا ؟ طبعا للعقلاء كلا .

[بايزيد يلدرم]

هنالك مغالطة يُكرّرها الزميل إما جهلاً و إما بقصد.

هو يريدنا أن نحيط بعلم الله و حكمته في أدق التفاصيل، يعني بإختصار يريدنا أن ننزع بشريتنا و نصبح آلهة، فإن لم نفعل نكون لم نفيه حق الإجابة!

قد أجبناك اجابة كافية و شافية عن الهدف من وجود الإنسان في هذه الدنيا: أخبرنا الله في كتابه أنه خلقنا في الدنيا ليبتلينا بالعبادة. و هذا هو مجمل الحكمة، و ليس مطلق الحكمة.

حياتنا في الدنيا هي للإبتلاء، و من أنواع هذا الإبتلاء هو ما أنت فيه الآن! فأنت لا ترضى بالإجابة المجملة المقنعة و الكافية لكلِ من يعرف قدر خالقه و قدر نفسه كمخلوق. بل تحاول أن تصل للإجابة المطلقة - الذي لا يضرك عدم معرفتك بها - فتتنصّل من حدود بشرتك و تنازع الله ليكون علمك كعلمه و حكمتك و حكمته، و الأدهى من ذلك أنك لا تكتفي برفع نفسك لمقام الإله، بل تنزل الإله لمقام المخلوق فتحاسبه و تحاكمه على أفعاله!

كيفية تعاملك مع هذا الإبتلاء هي من ستقرر لك مكانتك فيما بعد هذه الدنيا: فإما إلى الجنة و إما إلى النار. و لا مكان في الجنة لمن في قلبه مثقال ذرة من كِبَر. فاحذر!


هذا طبيعي جدا

فلسفتهم لا تنتهي فعلاً

لكن هم كذلك !!! هم ملحدين ولا يؤمنون بهذا الاله الذي نتكلم عنه ، فما المانع ان يسألوا اسئلة تعجيزية ؟؟؟

[قيصر الاسدي]

يمكنك ان تسئل هذا السؤال لخالق و ليس لمخلوقين

لهذا ( لا جواب لأسئله مثل هذه مهما حاولت جاهدا )
فلا تتعب نفسك في البحث عن اجوبه لأسئله من الاصل غير منطقية

كل الاديان السماويه تتفق ( اي بشري يعرف ذالكـ ) ان سبب وجود خالق هو لعبادته لاكن ما سبب وجود بشري هو لعبادة الخالق وما الهدف من ذالك هو طلب (للجنه ....)
ما اسبب الذي دفع الخالق ان يخلق البشر ؟ (لا جواب) ماهدف الخالق من وجود الخلق ( لا جواب) .

فسؤالك يتطرق لنوعية ما الهدف من وجود الانسان ( ان تعرف انه لعبداة الخالق لاكن قصدك بنسبة للخالق ما الهدف) هنا = لا جواب

فلا تبحث عن اشياء لا جواب لها - لأكن لن تجد جواب منطقي كما يعجبك انت مهما اجبك الاخوان لن تقتنع
صديقك الا ادري > تقبل نقدي<

شكرا للسيد شاكر على التوضيح ...
من خلال كلماتك وبما انه ( لا جواب ) أرى أني على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية هل أنا على صواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أمَة الرحمن]

من خلال كلماتك وبما انه ( لا جواب ) أرى أني على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية هل أنا على صواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما أجمل أن يعبّر الإنسان عن مكنون نفسه دون أن يشعر! هذا هو مغزى الحكاية كلها إذن؟ :):

لا يا زميل.

لاأدرية المؤمنين النسبية التي تحترم قدر الخالق و محدودية عقل المخلوق لا تبرّر لك تمسكّك بلاأدرية السوفساطئيين التي تكفر بالعقل كله!

الإجابة من وجهة النظر الإسلامية وصلتك، و ليس هنالك ما يقدحها عقلاً. و لا يجوز لك عقلاً أن تطعن فيها من ناحية عدم قدرتك على الإحاطة بعلم الله و حكمته. فأنت مخلوق محدود القدرات مثل كل البشر، فلا تتكبّر.

[قيصر الاسدي]

يا سيد شاكر .... ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟
أيها السادة الأعضاء المحترمين ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟
أيها السادة الزوار الكرام ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم يكن هناك جواب تحت أي مسمى كان ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[قيصر الاسدي]

ما أجمل أن يعبّر الإنسان عن مكنون نفسه دون أن يشعر! هذا هو مغزى تشعيبك كله إذن؟ :):

شكرا لك ... وصدقيني انا في كامل شعوري ... وصدقيني ايضا ليس غرضي التشعيب كما قلت لالالالا انت واهمة عذرا .....

[بايزيد يلدرم]

يا سيد شاكر .... ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟
أيها السادة الأعضاء المحترمين ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟
أيها السادة الزوار الكرام ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم يكن هناك جواب تحت أي مسمى كان ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Sorrrrry KI. You Not True

[أمَة الرحمن]

هذا طبيعي جدا

فلسفتهم لا تنتهي فعلاً

لكن هم كذلك !!! هم ملحدين ولا يؤمنون بهذا الاله الذي نتكلم عنه ، فما المانع ان يسألوا اسئلة تعجيزية ؟؟؟

المانع هو بديهة أن للعقل حدوداً لا يستطيع أن يتجاوزها.

و الغريب أن هؤلاء يعترفون بذلك فيما يتعلّق بنشأة الكون، فيقولون لا ندري و يكتفون بذلك. لكن حين يتعلّق الأمر بأفعال الله و حكمته لا يحترمون عقولهم و يكتفون بلا أدري بل يشاغبون و يتعالمون!

ازدواجية صبيانية وقحة لا أكثر.

[أمَة الرحمن]

شكرا لك ... وصدقيني انا في كامل شعوري ... وصدقيني ايضا ليس غرضي التشعيب كما قلت لالالالا انت واهمة عذرا .....

طيّب، مالي أرك تنتقي بضع عباراتٍ من ردودي و تكتفي بالتعليق عليها و تتجاهل الإجابات؟؟؟

اصدق مع نفسك و أخلص النية، و بعدها لن يحرمك الله من الهداية.

[ابن سلامة القادري]

يا زميل، آمل أن لا تظن كأنك طرحت لغزا على الصغار، فهم يتبارزون و يتنافسون في الإجابة عنه !

أنت لا تستطيع نفي الحكمة الإلهية من خلقك لأنها :
حق بالضرورة تعلمه من سواء فطرتك
و إذ لا حق لك على الله و له عليك كل الحق بإيجاده لك من عدم،
و لأن وجودك ليس باطلا باعتبار أن الله تعالى لم يكلفك ما لا تطيقه و لم يدخلك النار بمجرد خلقك
و لأنه لا ينبغي بحال أن يظلمك مثقال ذرة و لو أنه مقتدر عليك و على كل شيء خلقه ..

هذا بالنسبة لصفة وجودك على هذه الأرض من عدم. أما بالنسبة لسبب وجودك و الذي عنيته بمغزى وجودك، فإن كنت تعلم بأنك مخلوق لله و تؤمن بخالقك فأنت لا تستطيع الإعتراض على إيجاده لك بهذه الصفة : صفة إنسان عرضة للإختبار .. و ملزم بعبادة ربه الذي يحيط بكل شأنه و لا غنى له عنه طرفة عين، لأن هذا يعتبر وقاحة بالغة من مخلوق ملزم من قبل خالقه أن يكون على هذه الصفة.

و عليه يكون اعتراضك على وجودك بهذه الصفة : إنسانا مختبرا، تدخلا في المشيئة الإلهية و ليس اعتراضا على مقتضى حكمته. و عليه لا لزوم لهذه السفسطة ابتداء ؟

أما إن كنت لا تؤمن بالله الحق الذي له صفات الكمال فسؤالي لك : هل تعتقد أو تظن بأن الله تعالى لا يتصف بكمال الحكمة في حال خلقك للإختبار أم في حال لم يخلقك لشيء ؟

و إن كنت تعتقد بأن اختباره لك عين الحكمة لزمك التسليم بكمال الفعل الإلهي في ذلك و في ما يقتضيه تبعا.
و إن كنت تعتقد أنه لا لزوم لهذا الإختبار أصلا و أنه كان على الله تعالى أن يدخلنا الجنة دون سابقة اختبار و لا حساب .. فهذا أيضا لا ينتقص من حكمة الله بأي حال، و إنما هو اعتراض على محض مشيئته سبحانه. و هو في الواقع لا يتفق مع عدل الله و حكمته في شيء، لأن الله تعالى هو الحق ولا ينبغي أن يثيب أحدا على غير إحسان أو يعاقب أحدا على غير إساءة.

كما أن دخول أهل الجنة الجنة على استحقاق بفضل الله ثم بأعمالهم هو أعظم لإحساسهم بقربهم من الله و رضاه عنهم و رضاهم عنه و أكمل لتنعمهم و شعورهم بلذات تفوق الوصف كما وصف الله تعالى في كتابه. و بهذا أيضا يظهر كمال حكمة الله في ابتلائهم بالحسنات و السيئات في الحياة الدنيا.

[مستفيد..]

ها انت ذا تقول ( جمعينا يقر أن الجنة أفضل من الدنيا ) , اترى الامر ليس بحاجة لأن اكون مطلق العلم والحكمة لأعرف أن من الحكمة ان يكون وضع الانسان خلاف ما هو عليه ..

أن يكون الشيء أفضل لا يعني من الحكمة حدوثه..
الأفضل أن يكون للإنسان يدين طوال الوقت لكن من الحكمة بترهما إن اقتضت الحكمة ذلك.. !
ليعود السؤال كما كان:
كيف علمتَ (وأنتَ ناقص) أن الحكمة المطلقة تقتضي خلاف ما نحن عليه الآن ؟
هذا السؤال سيلازمك كظلك فلا تنسى..

ثم انا لم أومن بعد أن من صدر منه الفعل مطلق العلم والحكمة
إذن انتَ تُخاطب ناس غير الناس في زمان غير الزمان والمكان غير المكان..
أفق يا رجل...

[قيصر الاسدي]

المانع هو بديهة أن للعقل حدوداً لا يستطيع أن يتجاوزها.

و الغريب أن هؤلاء يعترفون بذلك فيما يتعلّق بنشأة الكون، فيقولون لا ندري و يكتفون بذلك. لكن حين يتعلّق الأمر بأفعال الله و حكمته لا يحترمون عقولهم و يكتفون بلا أدري بل يشاغبون و يتعالمون!

ازدواجية صبيانية وقحة لا أكثر.

مرة اخرى شكرا لك ... واقول انا اكتفيت بكلمة لا أدري ولكن المشرف رقم 7 المحترم هو من نصحني ان افتح موضوعا اطرح فيه الشبهات ليتم الرد عليها فما ذنبي انا ؟؟؟؟؟؟

[أمَة الرحمن]

واقول انا اكتفيت بكلمة لا أدري ولكن المشرف رقم 7 المحترم هو من نصحني ان افتح موضوعا اطرح فيه الشبهات ليتم الرد عليها فما ذنبي انا ؟؟؟؟؟؟

أي (لاأدري) تلك التي اكتفيتَ بها؟

لا أدرية نسبية تحترم العقل و تعرف قدر الخالق و المخلوق؟ أم لا أدرية مطلقة سوفسطائية تكفر بالعقل قبل أن تكفر بالله؟

[بايزيد يلدرم]

المانع هو بديهة أن للعقل حدوداً لا يستطيع أن يتجاوزها.

و الغريب أن هؤلاء يعترفون بذلك فيما يتعلّق بنشأة الكون، فيقولون لا ندري و يكتفون بذلك. لكن حين يتعلّق الأمر بأفعال الله و حكمته لا يحترمون عقولهم و يكتفون بلا أدري بل يشاغبون و يتعالمون!

ازدواجية صبيانية وقحة لا أكثر.

يعلمون الغاية من خلق الكون ولا يعرفون الغاية من خلق الانسان

هم لا يقتنعون بالتطور ، صدقاً

[قيصر الاسدي]

المانع هو بديهة أن للعقل حدوداً لا يستطيع أن يتجاوزها.

و الغريب أن هؤلاء يعترفون بذلك فيما يتعلّق بنشأة الكون، فيقولون لا ندري و يكتفون بذلك. لكن حين يتعلّق الأمر بأفعال الله و حكمته لا يحترمون عقولهم و يكتفون بلا أدري بل يشاغبون و يتعالمون!

ازدواجية صبيانية وقحة لا أكثر.

مرة اخرى شكرا لك .... لقد اكتفيت منذ البداية بكلمة ( لا أدري ) ولكن المشرف رقم 7 المحترم هو من نصحني بأن افتح موضوع وأطرح فيه الشبهات فما ذنبي انا ؟؟؟؟؟؟؟

[أمَة الرحمن]

الفرق بين "الله أعلم" الإسلامية و "لا ندري" عند النصارى و غيرهم:

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?32964-%C7%E1%DD%D1%DE-%C8%ED%E4-quot-%C7%E1%E1%E5-%C3%DA%E1%E3-quot-%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%ED%C9-%E6-quot-%E1%C7-%E4%CF%D1%ED-quot-%C7%E1%E4%D5%D1%C7%E4%ED%C9

[أمَة الرحمن]

بيان أن أسئلة الملحدين عن أفعال الله وحكمته لا تنتمي للبراهين:

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?33091-%C8%ED%C7%E4-%C3%E4-%C3%D3%C6%E1%C9-%C7%E1%E3%E1%CD%CF%ED%E4-%DA%E4-%C3%DD%DA%C7%E1-%C7%E1%E1%E5-%E6%CD%DF%E3%CA%E5-%E1%C7-%CA%E4%CA%E3%ED-%E1%E1%C8%D1%C7%E5%ED%E4

[مشرف 10]

أحيانا كثيرة تكون العلة في طرح أكثر من سؤال علة نفسية مرضية ؟؟؟
يقول لك ما هذا ؟ فتقول له : هذا باب
فيقول لك وما هو الباب .؟؟. فتقول له : لوح خشبي مصنوع من جذوع الأشجار
فيقول لك وما هو اللوح الخشبي ؟؟؟ فتقول له : مادة مصنوعة من الخشب
فيقول لك وما هي المادة ؟؟؟ فتقول له : ذرات مكونة من كذا وكذا كونت الذي تراه
فيقول لك : وما الذي أراه؟؟؟؟تقول له : الله يأخذك أنت جننتني !!

الحوار بهذه الطرق مشعر بعلل نفسية للأسف ومع كامل الاحترام ...

[قيصر الاسدي]

أحيانا كثيرة تكون العلة في طرح أكثر من سؤال علة نفسية مرضية ؟؟؟
يقول لك ما هذا ؟ فتقول له : هذا باب
فيقول لك وما هو الباب .؟؟. فتقول له : لوح خشبي مصنوع من جذوع الأشجار
فيقول لك وما هو اللوح الخشبي ؟؟؟ فتقول له : مادة مصنوعة من الخشب
فيقول لك وما هي المادة ؟؟؟ فتقول له : ذرات مكونة من كذا وكذا كونت الذي تراه
فيقول لك : وما الذي أراه؟؟؟؟تقول له : الله يأخذك أنت جننتني !!

الحوار بهذه الطرق مشعر بعلل نفسية للأسف ومع كامل الاحترام ...

مشرف رقم 10 واوووووووو انا اسف كلامك صحيح ارجو المعذرة انت صح انت مية مية .......

[أمَة الرحمن]

يا سيد شاكر .... ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟
أيها السادة الأعضاء المحترمين ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟
أيها السادة الزوار الكرام ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم يكن هناك جواب تحت أي مسمى كان ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية

سبق و أن أجبتك:


لا يا زميل.

لاأدرية المؤمنين النسبية التي تحترم قدر الخالق و محدودية عقل المخلوق لا تبرّر لك تمسكّك بلاأدرية السوفساطئيين التي تكفر بالعقل كله!

الإجابة من وجهة النظر الإسلامية وصلتك، و ليس هنالك ما يقدحها عقلاً. و لا يجوز لك عقلاً أن تطعن فيها من ناحية عدم قدرتك على الإحاطة بعلم الله و حكمته. فأنت مخلوق محدود القدرات مثل كل البشر، فلا تتكبّر.

[OMMNYR]

يا سيد شاكر .... ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟
أيها السادة الأعضاء المحترمين ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟
أيها السادة الزوار الكرام ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم يكن هناك جواب تحت أي مسمى كان ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما هذا زميلنا ؟؟؟ أتسمى هذه فرحة مثلا ,,,,,,, هيييه هيييه يا أهل المنتدى غلبتكم لأن سؤالى لا رد عليه لديكم أنا فرحاااااااان ؟؟؟؟؟!!!
و تسأل زميل آخر حيران فى الأرض مثلك ليصدقك على ما تفعله و يؤكد لك أن أمضى على ما أنت فيه بأسم الحقيقة ؟؟؟

لا تكن يا بو زمل كالمثل القائل ( أتلم المتعوس على خايب الرجا )

ما بهذا تورد الأبل يا زميل ..... إن للحياة معنى أسمى من أن تعيش لتأكل و تشرب و تخرج و تشقى و تعمل كالبهائم ....

ألئنك لم تصل لجواب يريده عقلك الذى شط عن السبيل و لأننا لم نرد عليك بما تريده من جواب إذا فلا هدف للأنسان و نحن عبثا متواجدون على هذه الأرض و فى هذا الكون السحيق وسط هذه الكواكب العملاقة المحيطة و لا نزال نحيا سالمين ؟؟؟

أهذه الآلاف من الأطعمة بألوانها و تلك المخلوقات بأشكالها منها ما تؤكل و منها ما لا تؤكل و كلها مسخرة و تحت طوعنا عبثا ؟

أتلك الجبال بكافة أنواعها و ما نأخذه منها من متنوع الأحجار النفيس منها و الرخيص كلها عبثا خلقت أم أنكم لا تعقلون ؟؟؟

أتلك البحار و المحيطات الساكنة مياهها لا تطغى و لا تجور كلها عبثا خلقت و لا هدف منها ؟

لا تبنى زميلى حكمة الله على نتائج عقلك القاصر ثم تأتى إلينا مهرولا فرحا بغلبة توحيها لنفسك بأن لا هدف من خلقنا و من ثَم لا إله مهيمن على الكون ...


.. ولكن في المحصلة انت ايضا لا تدري ما هو الجواب صح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جوابنا النهائى هو لا ندرى لخلقنا أى حكمة سوى ما أخبرنا من خلقنا أننا خلقنا لنعبده و قد حصرها الله فى قوله ( إلا ليعبدون ) و بالتالى لا جواب لنا سوى هذا و من يزيد على هذا القول يا صديقى فأعلم أنه يكذب عليك و جاهل و لن تجدنا كذلك فلهذا لن تجد لنا جوابا سوى ( إلا ليعبدون ) ثم ( إلا ليعبدون ) ثم ( إلا ليعبدون ) فلا داعى لأن تسفه من الجواب و توحى لنا ضمنا أنك تريد أن تقول للعبادة فقط ؟ ؟ ؟ إلهذا خلقنا ؟؟ نعم لهذا فقط نقولها مرارا و تكرارا بملء الفيه مرفوعى الرأس غير عابئين بما يدور برأسك أنت ...

[أمَة الرحمن]

و صدق المشرف حين وصف حالتك بالنفسية (ليس معنى هذا أنك مريض نفسياً، بل معناه أنك أسير هواك).

و إلا فما معنى صراخك الهستيري هذا:


يا سيد شاكر .... ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية ؟؟؟؟
أيها السادة الأعضاء المحترمين ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟
أيها السادة الزوار الكرام ألست على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم يكن هناك جواب تحت أي مسمى كان ألست على حق بأعتناقي مذهب اللاأدرية


كأنك تقول: يا جماعة، قولوا لي أنني على الحق و ريحوني! حتى لو كفرت بعقلي فقولوا لي أنني على الحق!

أنك مقتنع مسبقاً بفكرك و تبحث عن مبرّر له عندنا. فمهما جئناك بأجوبة مقنعة فستتنصّل منها لايمانك بقناعاتك المسبقة. و ليس هكذا يكون الإنصاف في طلب الحق!

[بايزيد يلدرم]

( هدفهم في وجودهم ) أم ( هدف الخالق في ايجادهم


وما الفرق في السؤالين ؟

أفلا يستطيع مطلق القدرة أن يجعل في صناعته صفة ( الاحساس بقيمة الاشياء المستحصلة

اسئلة طفيليّة

: ( أن نكون في الجنة ... أفضل بكثير من أن نكون في هذه الدنيا البائسة

هل هذا جواب من منطلق الحكمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة !!!

[بايزيد يلدرم]

الاخ المشرف 10 تحياتي

السؤال له اجابة واحدة لا غير

لكن كل شخص يصيغ الاجابة على حسب فهمه للامور

[قيصر الاسدي]

و صدق المشرف حين وصف حالتك بالنفسية (ليس معنى هذا أنك مريض نفسياً، بل معناه أنك أسير هواك).

و إلا فما معنى صراخك الهستيري هذا:




كأنك تقول: يا جماعة، قولوا لي أنني على الحق و ريحوني! حتى لو كفرت بعقلي فقولوا لي أنني على الحق!

أنك مقتنع مسبقاً بفكرك و تبحث عن مبرّر له عندنا. فمهما جئناك بأجوبة مقنعة فستتنصّل منها لايمانك بقناعاتك المسبقة. و ليس هكذا يكون الإنصاف في طلب الحق!

شكرا لك مرة اخرى .................

[أبو يحيى الموحد]

كان من المفترض ان تتوقف الاجابات في الصفحة الاولى !
أمّا عدم فهمه للجواب او عدم اقتناعه بها فهذا يعود له و لقناعاته و نحن لسنا مسؤلين عنها .
قال : ما الهدف من وجود الانسان من وجهة نظر اسلامية
قلنا : خلقنا الله ليبتلينا أنشكر أم نكفر ( من وجهة نظر اسلامية) انتهى .

[مشرف 10]

الاخ المشرف 10 تحياتي

السؤال له اجابة واحدة لا غير

لكن كل شخص يصيغ الاجابة على حسب فهمه للامور

لا حرج أن يكثر التطبيل في المطبّل شريطة أن لا يكون ذلك استعراضا لحدة الفهم كأن المجيب يقول خذ جوابي فهو الأحكم والأسلم والأعلم .. وهذا كما لا يخفاك من دواخل النفوس الحاثة على استعراض العلم وهو خلاف الإخلاص إن كان بهذه النية ...

## ملحوظة من أجمل الملحوظات - أن اللاأدري شاكر يؤيد اللا أدري قيصر في أنه لا جواب !
فيترك اللا أدري قيصر كل ردود الإخوة المسلمين ليأخذ رد اللا أدري شاكر في أنه لا جواب !
وعجبي !