دقة القرآن المعجزة

[القلم الحر]

لا ينقضى الكلام فى اعجاز القران
و تصورى انه معجزة باقية ببقاء تاثيره , فمن يقراه بقلب سليم لا بد ان يغمره النور
و لغويا يكمن اعجازه فى الايجاز المذهل و الدقة المعجزة


من اعجاز القرآن العظيم ان كل لفظ فى موضعه و هو ما هدى الباحث رؤوف ابو سعدة لتاليف كتابه الفذ "من اعجاز القران فى اعجمى القران "
حتى قال انه راى من خلاله الاعجاز كفاحا
و نذكر مثالا :
لفظ " النصارى "المشهور انها نسبة الى الناصرة و حاول بعض المفسرين اشتقاقها من النصرة و هو غلط لان لو كان المعنى انصار لكان المفرد نصير او انصارى لا نصرانى
" ما كان ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا "
و المعجز هو تفسير القران لفظة النصارى و النصرانى لا على التبعية للمسيح الناصرى بل على اصل مادتها التى نحتت منها فى لغة المسيح الارامية العبرية
فماذا تعنى مادة " نصر "عبريا و اراميا ؟
ليست هى النصرة كما فى العربية
و انما هى بمعنى :حرس و حفظ و راقب و رعى
فهى كفء : نطر " العربى بالطاء
و من شواهد هذا تقرا فى سفر اشعيا "فى ذلك اليوم غنوا للكرمة المشتهاة انا الرب حارسها "
تجد : حارسها فى الاصل العبرى : نصراه
و تجىء الرعاية ايضا فى " نصر " العبرى بمعنى المراعاة و التقيد
و منها "نصرى بريتو "يعنى حفاظ عهده اى المتبعون لوصايا التوراة الذين يراعون تعاليمها (راجع المعجم العبرى "هملون هحداش لتناخ " المرجع المذكور عبرى /عبرى ص 382 مادة "نصر " )
انه بهذا المعنى الدقيق : المراعاة , فسر القران العظيم لفظ النصارى
فقد وردت لفظة النصرانى على المفرد مرة واحد فى القران
و جاءت لفظ " النصارى " على الجمع اربعة عشر مرة و ليس فى هذه المرات تجد التفسير لكنك تجده هنا يصف به اتباع المسيح ابن مريم عليه السلام :
(ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ )
اى ما كتبنا عليهم من هذه الرهبانية التى ابتدعوها الا ما كان منها يراد به ابتغاء رضوان الله
و لكنهم لم يرعوا هذه الرهبانية حق رعايتها