باحت عن الحقيقة

[يوزرسيف]

السلام عليكم

مرحبا اخواني الكرام ..

اعتدر لتطفلي علي هدا المنتدي

يعلم خالق هدا الكون اني شخص يبحت عن الحقيقة ولست معاندا علي الحق ...

انا شخص لا ديني خرجت من الاسلام قبل سنتين.. . اعلم بل ومتيقن ان هناك خالق للكون فلا يعقل ان توجد مخلوقات هكدا دقة .

مشكلتي هيا مشكلة فكر وافكار لم اجد لها اجوبة تقنعني .. بحت وبحت ولكني مللت من تلك الاجوبة السطحية ..

قد يعتبر البعض هده الاسئلة تافهه والبعض من المسلمات التي لا نقاش فيها الخ

[محمد حسين على]

اهلا ومرحبا بك ياباحث
ابشر

[To Allah]

خرجت عن الإسلام أم مسلم متشكك ؟

[محب الله 1]

اهلا بك
اطرح اسئلتك والاخوة لن يقصوا ان شاء الله
واتمنى انك تعنبر نفسك مسلم متتشكك لانه صدقني لن تجد الحق في غير الاسلام

[مستفيد..]

اطرح ما عندك يا سيف نقطة نقطة..وستجد ما يسرك إن شاء الله..

[يوزرسيف]

اهلا ومرحبا بك ياباحث
ابشر
اهلا اخي الكريم
وشكرا لردك


خرجت عن الإسلام أم مسلم متشكك ؟

خرجت من الاسلام قبل سنتين

--------

اخواني هل تسمحون لي بطرح بعض الاسئلة التي لم اجد لها اسئلة تقنعني .
كما اتمني ان لا يجيب علي بعض اسئلتي سوي شخص منفتح فكريا ..بعيدا عن نسخ ولصق الاجوبة المتوفرة في بعض المنتديات .

لمادا العداب الازلي في حق الكافر . فهل الامر يستحق دلك .
لمادا العبادة اصلا ومالهدف منها ... مادام الخالق لاينتفع بها .
لمادا خلقني دون ان يشاورني .
لمادا كترة الاديان .


اتمني ان لا يعتبر احد هده الاسئلة صبيانية او تافهه
كما اتمني ان تنصحوني بأحد الكتب لعلي اجد ضالتي

[يوزرسيف]

اهلا بك
اطرح اسئلتك والاخوة لن يقصوا ان شاء الله
واتمنى انك تعنبر نفسك مسلم متتشكك لانه صدقني لن تجد الحق في غير الاسلام

مرحبا اخي ...
قد اكون كدلك اخي ... وصدقني ان قلت لك اني احيانا ادهب لصلاة المغرب او العشاء رغم عدم وضوئي ...
وادعو من كل قلبي ان كان خالقي ان يهديني الي طريقه .



اطرح ما عندك يا سيف نقطة نقطة..وستجد ما يسرك إن شاء الله..

بوركت اخي الكريم

[مستفيد..]

بخصوص هذه النقطة:


لمادا كترة الاديان .

.أديان كثيرة جدا ومعبودات أكثر ماذا أفعل أنا ؟ الرد على الشبهة البلهاء (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?54970-%C3%CF%ED%C7%E4-%DF%CB%ED%D1%C9-%CC%CF%C7-%E6%E3%DA%C8%E6%CF%C7%CA-%C3%DF%CB%D1-%E3%C7%D0%C7-%C3%DD%DA%E1-%C3%E4%C7-%BF-%C7%E1%D1%CF-%DA%E1%EC-%C7%E1%D4%C8%E5%C9-%C7%E1%C8%E1%E5%C7%C1)

[يوزرسيف]

بخصوص هذه النقطة:

.أديان كثيرة جدا ومعبودات أكثر ماذا أفعل أنا ؟ الرد على الشبهة البلهاء (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?54970-%C3%CF%ED%C7%E4-%DF%CB%ED%D1%C9-%CC%CF%C7-%E6%E3%DA%C8%E6%CF%C7%CA-%C3%DF%CB%D1-%E3%C7%D0%C7-%C3%DD%DA%E1-%C3%E4%C7-%BF-%C7%E1%D1%CF-%DA%E1%EC-%C7%E1%D4%C8%E5%C9-%C7%E1%C8%E1%E5%C7%C1)

بكل مصداقية كانت هده الاجابة شافية وكافية بالنسبة لي ..
بوركت اخي الكريم ..

[محب الله 1]

اهلا اخي الكريم
وشكرا لردك



خرجت من الاسلام قبل سنتين

--------

اخواني هل تسمحون لي بطرح بعض الاسئلة التي لم اجد لها اسئلة تقنعني .
كما اتمني ان لا يجيب علي بعض اسئلتي سوي شخص منفتح فكريا ..بعيدا عن نسخ ولصق الاجوبة المتوفرة في بعض المنتديات .

لمادا العداب الازلي في حق الكافر . فهل الامر يستحق دلك .
لمادا العبادة اصلا ومالهدف منها ... مادام الخالق لاينتفع بها .
لمادا خلقني دون ان يشاورني .
لمادا كترة الاديان .


اتمني ان لا يعتبر احد هده الاسئلة صبيانية او تافهه
كما اتمني ان تنصحوني بأحد الكتب لعلي اجد ضالتي

اتمنى انك تشاهد هذه المواضيع قبل ان يرد عليك الاخوة وأسأل الله لي ولك الهدايه
|| لماذا خلقنا الله عز لعبادته وجل وهو غني عنا ؟ (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?3944-%E1%E3%C7%D0%C7-%CE%E1%F3%DE%F3%E4%C7-%C7%E1%E1%E5-%DA%D2%F8%F3-%E6%CC%E1%F8%F3-%E1%DA%C8%C7%CF%CA%E5-%E6%E5%E6-%DB%E4%ED%F1-%DA%E4%F8%F3%C7-%BF)||

||الله سيدخل الكافرين نار جهنم ولكن خالدين فيها!!! (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?52514-%C7%E1%E1%E5-%D3%ED%CF%CE%E1-%C7%E1%DF%C7%DD%D1%ED%E4-%E4%C7%D1-%CC%E5%E4%E3-%E6%E1%DF%E4-%CE%C7%E1%CF%ED%E4-%DD%ED%E5%C7!!!!!!)||
وايضا شاهد هذا المقطع ( لماذا لم يسألني الله قبل خلقي ؟ ) :

http://www.youtube.com/watch?v=UFg0YiKfehw

[يوزرسيف]

اتمنى انك تشاهد هذه المواضيع قبل ان يرد عليك الاخوة وأسأل الله لي ولك الهدايه
|| لماذا خلقنا الله عز لعبادته وجل وهو غني عنا ؟ (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?3944-%E1%E3%C7%D0%C7-%CE%E1%F3%DE%F3%E4%C7-%C7%E1%E1%E5-%DA%D2%F8%F3-%E6%CC%E1%F8%F3-%E1%DA%C8%C7%CF%CA%E5-%E6%E5%E6-%DB%E4%ED%F1-%DA%E4%F8%F3%C7-%BF)||

||الله سيدخل الكافرين نار جهنم ولكن خالدين فيها!!! (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?52514-%C7%E1%E1%E5-%D3%ED%CF%CE%E1-%C7%E1%DF%C7%DD%D1%ED%E4-%E4%C7%D1-%CC%E5%E4%E3-%E6%E1%DF%E4-%CE%C7%E1%CF%ED%E4-%DD%ED%E5%C7!!!!!!)||
وايضا شاهد هذا المقطع ( لماذا لم يسألني الله قبل خلقي ؟ ) :

http://www.youtube.com/watch?v=UFg0YiKfehw

اتفقنا علي انها من حقه ووجبت له

ولكن العداب الابدي الازلي ... اين الرحمة من هدا أين
هده النقطة بالضبط هيا مربط الفرس بالنسبة لي وهي مصدر كل الاسئلة التي تراودني

[To Allah]

اتفقنا علي انها من حقه ووجبت له

ولكن العداب الابدي الازلي ... اين الرحمة من هدا أين
هده النقطة بالضبط هيا مربط الفرس بالنسبة لي وهي مصدر كل الاسئلة التي تراودني

{ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون }

[مسلم أسود]

الرحمة ليست الصفة الوحيدة لله تعالى بل من صفاته العدل كذلك . و الكفر أو الشرك به تعالى أعظم جرم على الإطلاق . لا تنظر للمعصية بل انظر لمن عصيت . فلو قلت لأحد القضاة "أمك سمينة" لتم الحكم علي بالسجن بقدر الله أعلم به . و لو قلتها في رئيس دولة أو ملكة بريطانيا لكان الأمر أسوأ ! و لله المثل الأعلى فما بالكم بمن يكفر بالذي خلقه و رزقه السمع و البصر و الفؤاد و العقل و غير ذلك الكثير ؟ كيف يتعامى عن نعم الله و إرساله الرسل و البراهين ؟ إن الله حكيم عليم و هو الأعلم بأن هذه العقوبة هي من العدل لمن كفر به و جحد بالحق بعد إذ أتاه . و لا يجوز لمن علمه و عقله محدودان أن يتطاول و يزعم بأنه أعلم من الله .

[يوزرسيف]

{ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون }

هدا ليس بجواب ايها الكريم .
وان كان احد سيجبني بهكدا اجوبه فل يحتفظ بها لنفسه .

-----

فلا يعقل ان يري احد العداب بعينيه فيكرر نفس الفعل .
كما انه لايجوز افتراض الامر قبل حدوته فعلا ... وان كان كدلك فلما اصلا نمر من هدا الامتحان الدي يسمي الحياة ... لما لا تقوم القيامة مباشرة فالله يعلم الكافر والمؤمن ...

[يوزرسيف]

الرحمة ليست الصفة الوحيدة لله تعالى بل من صفاته العدل كذلك . و الكفر أو الشرك به تعالى أعظم جرم على الإطلاق . لا تنظر للمعصية بل انظر لمن عصيت . فلو قلت لأحد القضاة "أمك سمينة" لتم الحكم علي بالسجن بقدر الله أعلم به . و لو قلتها في رئيس دولة أو ملكة بريطانيا لكان الأمر أسوأ ! و لله المثل الأعلى فما بالكم بمن يكفر بالذي خلقه و رزقه السمع و البصر و الفؤاد و العقل و غير ذلك الكثير ؟ كيف يتعامى عن نعم الله و إرساله الرسل و البراهين ؟ إن الله حكيم عليم و هو الأعلم بأن هذه العقوبة هي من العدل لمن كفر به و جحد بالحق بعد إذ أتاه . و لا يجوز لمن علمه و عقله محدودان أن يتطاول و يزعم بأنه أعلم من الله .

أعلم دلك
لا تقارن الخالق بالمخلوق فهده الاسقاطات البشرية لا تصح في حقه ...
عدل اي عدل في ان تخلد في النار ابد الدهر ..هل تعلم مادا يعني ابد الدهر هل تستوعب تقل الكلمتين .


ومالهدف اصلا من هدا العداب .
ولنأخد المتال الدي قدمته فوق .
لنفترض انك قلت لرئيس دولة امك سمينة الخ .. وتم الحكم عليك بالاعدام وهيا اقصى عقوبه ... فالهدف من هده العقوبة ضاهر وهو ردع الناس عن سب ام الملك الخ او للحفاظ علي كبرياء الملك الخ

ولكن مالهدف من العقوبة بعد ارتكاب الخطأ في حق الله .

--------------------

اخواني الكرام اتمني اجوبه متل ما تفضل الاخ مستفيد بتقديمه لي في هدا الموضوع .
.أديان كثيرة جدا ومعبودات أكثر ماذا أفعل أنا ؟ الرد على الشبهة البلهاء

[مسلم أسود]

سأمتنع عن الكلام فلا أجرؤ على المخاطرة بأن أقول كلمة لا ألقي لها بالاً يكون فيها تقول على الله بغير علم .

[الأمازيغي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أحيلك الى كتاب بلاغة الكلمة في التعبير القراني للدكتور فاضل السامرائي , ففي القران اعجاز لغوي , كل كلمة في مكانها المناسب
وحينما يطمئن قلبك الى أنه كلام الله ستسلم بكل ما جاء فيه و تدرك حقائق كانت تخفى عليك

[Omar ElShanbly]

سأسألك سؤال بسيط.
هل لو قال الله لنا أن الكل سيدخل الجنة يكون هذا عدل ؟؟
الشخص اللى يتعبد ويتقى الله ويقوم الليل مثل شخص مثل ستالين الذى كفر بالله وهدم الكنائس والمساجد وقتل 40 مليون شحص ؟؟ ينفع الإتنين يدخلو الجنة ؟؟ ولا ينتقم الله من هذا الطاغية ؟!
ينفع شخص يحج ويصوم ويصلى الفجر يبقا زى شحص مثل هتلر اللى كفر بالله وكان يسخر من إله المسيحية وقتل 25 مليون شخص والمحارق اللى عملها ؟؟
هل يعقل ألا ينتقم الله من هؤلاء ؟ ((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً لِّلطَّاغِينَ مَئَاباً)) [النبأ:23]

[مستفيد..]

لمادا العداب الازلي في حق الكافر . فهل الامر يستحق دلك .
السؤال أخ سيف هو من يقرر إن كان الأمر يستحق او لا يستحق..عادل أم غير عادل ؟
نحن البشر ؟..البشر لم يتفقوا في ما هو اهون من ذلك بكثير..انظر إلى من يرى في الإعدام عدلا وغيره يراه ظلما أو من يرى سجن مدمن الخمر عدلا في حين يرى غيره أنه ظلم والحل في العلاج..العقل أخ سيف قاصر في مسائل تافهة كهذه فهل نجعله حكما على الخالق مطلق العلم والحكمة والعدل ؟..فهل من الحكمة أن يقيم الناقص القاصر..الكامل ؟..

ثم ألا توجد في محاكم العالم ما يسمى بحكم المؤبد مع الأشغال الشاقة..ألا يعتبر هذا الحكم عادلا قضائيا..تخيل أخ سيف لو استمر عمر المحكوم عليه إلى ما لا نهاية هل تقدح هذه الإسمرارية في عدالة حكم المؤبد ؟..القاضي حينما يصدر حكم المؤبد يصدره من منطلق انه حكم عادل..ولا ينظر هل سيعيش ذلك الشخص خمسين سنة مائة مائتين أو حتى ألفي سنة..فتأمل..

ثم تصور أخ سيف لو قيل لك أن العدل هو أن يسجن السارق على قدر الفترة الزمنية التي سرق فيها..أو أن يسجن المغتصب مدة الإغتصاب..وأي فترة زمنية تفوق فترة الجرم هو ظلم....صحيح اعلم أن الطرح ساذج ولكن للأسف هذا هو طرحك ونظرتك للعذاب الأبدي..فكأني بك تطالب بنفس ما طالب به السارق والمغتصب..فتأمل بارك الله فيك..

من جهة اخرى أثر العقوبة هي تدليل على قدر من وقعت معصيته وأرجو ان تركز معي في هذه النقطة..تخيل أنك عصيتَ زميل لك..أقصى عقوبة ممكن ان تصدر من هذا الصديق هو الهجر..تخيل لو كانت المعصية لأمر أمين شرطة..العقوبة ستكون ضرب أو سجن ليوم أو يومين..تخيل لو كان وزير أقلها ستكون سنوات سجن ثم تصور لو كان الرئيس أو الملك هو الإعدام بعيد عنك..ألم تلاحظ أخ سيف أن العقوبة ترتفع كلما ارتفع قدر من وقعت معصيته...ولو لاحضت أيضا ان التدرج في العقوبة لم يتأثر بنوع المعصية فجميعها رفض تنفيذ أمر ولكن كلما ارتفع قدر الآمر اشتدت العقوبة..
تخليد الكافر في النار لم يخرج عن هذا التسلسل المنطقي..فالله سبحانه وتعالى يقول في الكفار (( وما قدروا الله حق قدره ))..تخيل لو مكثوا في جهنم ألف سنة هل هذا هو قدر الله ؟ ألف سنة !!..تخيل لو ألف ألف ألف ألف سنة ؟....نفس الشيء والله العظيم..فالله سبحانه وتعالى مطلق وأي فترة زمنية منتهية (إلا ان تكون رحمة منه) هي قدح في قدر الله عز وجل..فوجبت بذلك اللا نهية في العقوبة كدليل على اللا نهاية في معرفة قدر الله ووبالخلود فقط يعرف الكافر قدر من عصاه..
من جهة العدل أيضا هو حكم عادل أولا لأنه صدر من إله حرم الظلم على نفسه وهو إله خبير بنفوس هؤلاء الذين خلدوا في جهنم ويعلم سبحانه انهم مستحقون للعذاب ولم يظلمهم وسيشهدون هم بذلك على أنفسهم..ثانيا لو خلد هذا الكافر في الدنيا لاستمر في كفره وطغيانه إلى ما لا نهاية فكان تخليده في جهنم من باب العدل ..

لمادا العبادة اصلا ومالهدف منها ... مادام الخالق لاينتفع بها .
وهل لو كان الله ينتفع بالعبادة -حاشاه سبحانه- ستعبده أو سيعبده غيرك ؟..
القضية لا علاقة لها بالنفعية..القضية لها علاقة بالواقعية..الله خلقك يطعمك ويسقيك وأمرك بالعبادة..تقبل شكرا له وامتثالا لأمره كنت من الفائزين..جحدتَ النعمة وعصيتَ الأمر كنتَ من الخاسرين..
هذه هي المعادلة واحذر من ألاعيب الملاحدة ومحاولتهم تمييع اللب بأسئلة لا تنفعك معرفتها ولا يضرك الجهل بها..فركز في ما قد ينفعك أو قد يضرك..

لمادا خلقني دون ان يشاورني .
هذا السؤال يحمل مغالطة..فإن كان سيشاورك فلا بد ان يخلقك أولا..وما دام قد خلقك فقضية الإستشارة تصبح ثانوية لا معنى لها..إلا للتلبيس..
ثانيا أيحق للموجود أن يعترض على من أوجده..طبِّق هذه المعادلة في حياتك اليومية..هل استشرتَ الحمار قبل أن تركبه..هل استشرتَ الخروف قبل أن تذبحه..
سأجيب بدلا عند..أنتَ تفعل مثل هذه الأمور من منطلق أنك الأحكم فالحمار لا يعرف لماذا تركبه والخروف لا يعرف لماذا يُذبح..ولكنك تفعل ذلك من منطلق أنه الأصلح والأحكم..
تخيل لو اعترض عليك شخص ما بلماذا تفعل ذلك دون ان تستشيره..سيكون الرد البديهي: وهل من المنطق أن يستشير الكامل من هو ناقص عن الحكمة من أفعاله..والحديث قياس مع الفارق...

[يوزرسيف]

سأمتنع عن الكلام فلا أجرؤ على المخاطرة بأن أقول كلمة لا ألقي لها بالاً يكون فيها تقول على الله بغير علم .

ان كان هناك ماقد تفيدني به فلا تبخل علي به



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أحيلك الى كتاب بلاغة الكلمة في التعبير القراني للدكتور فاضل السامرائي , ففي القران اعجاز لغوي , كل كلمة في مكانها المناسب
وحينما يطمئن قلبك الى أنه كلام الله ستسلم بكل ما جاء فيه و تدرك حقائق كانت تخفى عليك

بوركت اخي ... قبل كل شيء يجب ان اقوم بتصفية جسدية للافكار التي تدور في دهني


سأسألك سؤال بسيط.
هل لو قال الله لنا أن الكل سيدخل الجنة يكون هذا عدل ؟؟
الشخص اللى يتعبد ويتقى الله ويقوم الليل مثل شخص مثل ستالين الذى كفر بالله وهدم الكنائس والمساجد وقتل 40 مليون شحص ؟؟ ينفع الإتنين يدخلو الجنة ؟؟ ولا ينتقم الله من هذا الطاغية ؟!
ينفع شخص يحج ويصوم ويصلى الفجر يبقا زى شحص مثل هتلر اللى كفر بالله وكان يسخر من إله المسيحية وقتل 25 مليون شخص والمحارق اللى عملها ؟؟
هل يعقل ألا ينتقم الله من هؤلاء ؟ ((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً لِّلطَّاغِينَ مَئَاباً)) [النبأ:23]

سؤال جميل ولكنه لا يسمن ولا يغني من جوع

[هشام بن الزبير]

مرحبا يوزرسيف, يشرفني أن أحاول أن أجيبك لعل الله يهديني وإياك.
فهل تؤمن بالله الخالق العظيم ذي الجلال والكمال, أم أن لديك بعض الشك في وجوده؟

[يوزرسيف]

مرحبا يوزرسيف, يشرفني أن أحاول أن أجيبك لعل الله يهديني وإياك.
فهل تؤمن بالله الخالق العظيم ذي الجلال والكمال, أم أن لديك بعض الشك في وجوده؟


اهلا اخي هشام .
يشرفني الامر كدلك . ولكني لا أرغب بستعراض عضلتي او بستعراض عضلاتك ...
انا مجرد شخص يبحت عن ما قد يفيده في الدنيا والاخرة ان كانت موجودة .


نعم أؤمن ان هناك خالق عظيم

[هشام بن الزبير]

وأنا أبشرك أني بدون عضلات, فليس لي شيء أظهره, وأنا على يقين أنك على وشك أن تصبح خيرا مني إن اخترت الإيمان, فتصبح صفحة بيضاء نقية.
ما دمت تؤمن بالخالق العظيم, فهل تؤمن بأنه عدل, هل تؤمن بأن الخالق العظيم يتصف بصفة العدل, وسيحقق العدل؟

[يوزرسيف]

لايمكنني ان أضع مقياسا ارستقراطيا حسب هواي لفتراض صفات هدا الاله الموجود ... متل صفة العدل ...

[هشام بن الزبير]

اتصاف الخالق بالعدل ليست صفة يمليها الهوى, بل هي مما استقر في فطر الناس, وأنا أقول إن كنت لا تدرك اتصاف الخالق بصفات الكمال, ومنها صفة العدل, فهذا هو جوهر الإشكال, وليس الكلام عن مدة العقاب. فالأولى أن تعتني ببحث الصفات الإلهية قبل الخوض في مسألة كالجزاء.

[يوزرسيف]

يبدو انك لم تفهم قصدي جيدا
انا لا يمكنني ان افترض صفات هدا الاله هل هو شرير عبتي او عدل رحيم الخ ...

ولكن لنناقش الامر حسب المنظور الاسلامي .
الاله هو عدل ..ادا اتبت لي دلك .

[هشام بن الزبير]

يكفي العاقل المنصف أن يسمع كلام الله:
{وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل} [النساء: 58
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) المائدة 8
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) النحل 90
{وأقسطوا إن الله يحب المقسطين} [الحجرات: 9].
أولا يكفيك أن الله يأمر بالعدل وينهى عن الظلم؟
أم أنك لا تؤمن بكلام الخالق أيضا؟

[الأمازيغي]

أنت تؤمن بخالق ..جيد
سأعطيك مثال ..حاول أن تقترب من صغار قطة لم يخرجوا عن طوقها و لم يزالوا بحاجة لرعايتها , ستغور براثنها في جسدك
لكن ما ان يصيروا قادرين على تدبر أمورهم يتشتتون
أليس خالقهم رحيما بحيث أوجدهم و صنع لهم أسبابا للبقاء ؟

[YaCiine]

اتفقنا علي انها من حقه ووجبت له

ولكن العداب الابدي الازلي ... اين الرحمة من هدا أين
هده النقطة بالضبط هيا مربط الفرس بالنسبة لي وهي مصدر كل الاسئلة التي تراودني

لعله يفيدك هذا الموضوع
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?33061-%C7%E1%DA%CF%E1-%C7%E1%C7%E1%E5%ED-%E6%C7%E1%CE%E1%E6%CF-%DD%ED-%C7%E1%E4%C7%D1

[SHAKER]

السؤال أخ سيف هو من يقرر إن كان الأمر يستحق او لا يستحق..عادل أم غير عادل ؟
نحن البشر ؟..البشر لم يتفقوا في ما هو اهون من ذلك بكثير..انظر إلى من يرى في الإعدام عدلا وغيره يراه ظلما أو من يرى سجن مدمن الخمر عدلا في حين يرى غيره أنه ظلم والحل في العلاج..العقل أخ سيف قاصر في مسائل تافهة كهذه فهل نجعله حكما على الخالق مطلق العلم والحكمة والعدل ؟..فهل من الحكمة أن يقيم الناقص القاصر..الكامل ؟..

ثم ألا توجد في محاكم العالم ما يسمى بحكم المؤبد مع الأشغال الشاقة..ألا يعتبر هذا الحكم عادلا قضائيا..تخيل أخ سيف لو استمر عمر المحكوم عليه إلى ما لا نهاية هل تقدح هذه الإسمرارية في عدالة حكم المؤبد ؟..القاضي حينما يصدر حكم المؤبد يصدره من منطلق انه حكم عادل..ولا ينظر هل سيعيش ذلك الشخص خمسين سنة مائة مائتين أو حتى ألفي سنة..فتأمل..

ثم تصور أخ سيف لو قيل لك أن العدل هو أن يسجن السارق على قدر الفترة الزمنية التي سرق فيها..أو أن يسجن المغتصب مدة الإغتصاب..وأي فترة زمنية تفوق فترة الجرم هو ظلم....صحيح اعلم أن الطرح ساذج ولكن للأسف هذا هو طرحك ونظرتك للعذاب الأبدي..فكأني بك تطالب بنفس ما طالب به السارق والمغتصب..فتأمل بارك الله فيك..

من جهة اخرى أثر العقوبة هي تدليل على قدر من وقعت معصيته وأرجو ان تركز معي في هذه النقطة..تخيل أنك عصيتَ زميل لك..أقصى عقوبة ممكن ان تصدر من هذا الصديق هو الهجر..تخيل لو كانت المعصية لأمر أمين شرطة..العقوبة ستكون ضرب أو سجن ليوم أو يومين..تخيل لو كان وزير أقلها ستكون سنوات سجن ثم تصور لو كان الرئيس أو الملك هو الإعدام بعيد عنك..ألم تلاحظ أخ سيف أن العقوبة ترتفع كلما ارتفع قدر من وقعت معصيته...ولو لاحضت أيضا ان التدرج في العقوبة لم يتأثر بنوع المعصية فجميعها رفض تنفيذ أمر ولكن كلما ارتفع قدر الآمر اشتدت العقوبة..
تخليد الكافر في النار لم يخرج عن هذا التسلسل المنطقي..فالله سبحانه وتعالى يقول في الكفار (( وما قدروا الله حق قدره ))..تخيل لو مكثوا في جهنم ألف سنة هل هذا هو قدر الله ؟ ألف سنة !!..تخيل لو ألف ألف ألف ألف سنة ؟....نفس الشيء والله العظيم..فالله سبحانه وتعالى مطلق وأي فترة زمنية منتهية (إلا ان تكون رحمة منه) هي قدح في قدر الله عز وجل..فوجبت بذلك اللا نهية في العقوبة كدليل على اللا نهاية في معرفة قدر الله ووبالخلود فقط يعرف الكافر قدر من عصاه..
من جهة العدل أيضا هو حكم عادل أولا لأنه صدر من إله حرم الظلم على نفسه وهو إله خبير بنفوس هؤلاء الذين خلدوا في جهنم ويعلم سبحانه انهم مستحقون للعذاب ولم يظلمهم وسيشهدون هم بذلك على أنفسهم..ثانيا لو خلد هذا الكافر في الدنيا لاستمر في كفره وطغيانه إلى ما لا نهاية فكان تخليده في جهنم من باب العدل ..

وهل لو كان الله ينتفع بالعبادة -حاشاه سبحانه- ستعبده أو سيعبده غيرك ؟..
القضية لا علاقة لها بالنفعية..القضية لها علاقة بالواقعية..الله خلقك يطعمك ويسقيك وأمرك بالعبادة..تقبل شكرا له وامتثالا لأمره كنت من الفائزين..جحدتَ النعمة وعصيتَ الأمر كنتَ من الخاسرين..
هذه هي المعادلة واحذر من ألاعيب الملاحدة ومحاولتهم تمييع اللب بأسئلة لا تنفعك معرفتها ولا يضرك الجهل بها..فركز في ما قد ينفعك أو قد يضرك..

هذا السؤال يحمل مغالطة..فإن كان سيشاورك فلا بد ان يخلقك أولا..وما دام قد خلقك فقضية الإستشارة تصبح ثانوية لا معنى لها..إلا للتلبيس..
ثانيا أيحق للموجود أن يعترض على من أوجده..طبِّق هذه المعادلة في حياتك اليومية..هل استشرتَ الحمار قبل أن تركبه..هل استشرتَ الخروف قبل أن تذبحه..
سأجيب بدلا عند..أنتَ تفعل مثل هذه الأمور من منطلق أنك الأحكم فالحمار لا يعرف لماذا تركبه والخروف لا يعرف لماذا يُذبح..ولكنك تفعل ذلك من منطلق أنه الأصلح والأحكم..
تخيل لو اعترض عليك شخص ما بلماذا تفعل ذلك دون ان تستشيره..سيكون الرد البديهي: وهل من المنطق أن يستشير الكامل من هو ناقص عن الحكمة من أفعاله..والحديث قياس مع الفارق...

شكرا لك وجزاك الله خيرا
لقد نفعتني وانت لا تعلم بذالكـ

نعم الحديث كلامكـ

[مهـا]

بخصوص لما العباده

العباده لا يحتاجها الله بل نحن من نحتاج اليها
انت حط ببالك انه فيه جنة و فيه نار
بعد كذا اسأل نفسك
انا اذا كنت ابغى اصير طبيب او مهندس او معلم او فيلسوف او عالم او مدير او محارب
مو من البديهي اني ابذل كل ما بوسعي عشان انال هالدرجات اللي انا اتمناها؟
مو لازم اذاكر و اجد و اجتهد و اتعب و اخضع للاختبارات ثم اخذ الشهاده و انال الرتبه؟
فما بالك بأسمى المراتب و هي (الجنــه)
من الطبيعي عشان تنال هالمرتبه و هالمبتغى انك تعبد ربك و تجد و تجتهد! عشان تنال مرتبتك!
فكيف نحنا نرضى اننا نجتهد عشان ننال شهادة الابتدائي و نستكثر اننا نجتهد عشان (الجنه)
لما تقول لما الله يحتاج للعباده كأنك تقول لما المعلم يحتاج مذاكرتنا!
في الواقع المعلم ما راح يستفيد من مذاكرتك و لا يحتاجها، و لكنه يطلب منك المذاكره لكي تجتاز الامتحان فتنال المرتبه التي تبتغيها!
في النهايه (ان الجنه اعدت للمتقين)

اتمنى وصلتك فكرتي!

[يوزرسيف]

للأسف لا أضن ان الحوار سيوصلني الي ما قد يفيدني .
مجرد تشبيه وضرب للأمتله في غير محلها .. لم اكن اتوقع هكدا ردود .

الكل هنا ينضر حسب زاويته دون محاولة منه لرؤية الامور من منظور اخر

مالهدف من أن يخلقني وهو يعلم اني سأعصيه ..
ما دنبي ان كنت مخلصا في البحت عن الحقيقة ولم أصل لها .
------

هل من شخص هنا كان ملحد تم عاد الي الاسلام .. هدا هو الشخص الدي قد يفيدني

[mrkira]

للأسف لا أضن ان الحوار سيوصلني الي ما قد يفيدني .
مجرد تشبيه وضرب للأمتله في غير محلها .. لم اكن اتوقع هكدا ردود .

الكل هنا ينضر حسب زاويته دون محاولة منه لرؤية الامور من منظور اخر
.

مشاركة الأخ مستفيد كانت كافية في الرد على الكثير من تساؤلاتك، والأمثلة التي ذكرها كان الهدف منها بيان أن فكرة العذاب ليس فيها ظلم منطقيا وهذا لعدة أسباب، منها كوننا كبشر لا نزال نختلف في تحديد فترة العقاب للمجرم فلا نـُحكّم عقولنا القاصرة في تحديد الفترة المناسبة، ومنها أن المجرم مع أن جريمته حصلت في بضع ثواني، فنجد أنه يسجن لمدى الحياة، فسؤالي لك، أين العدل هنا في سجن مجرم مدى حياته مع أن جريمته لم تستمر سوى بضع ثواني؟
إذا علمت الجواب في هذه المسألة، فسوف تدرك أن الأمثلة التي تم ضربها هي في محلها وهذا حتى تتضح الصورة لديك.
ويكفيك أن تتذكر قصة موسى والخضر حتى تدرك مدى قصور عقولنا في الحكم على الكثير من الأشياء التي قدرها الله عز وجل.


مالهدف من أن يخلقني وهو يعلم اني سأعصيه ..

الهدف هو إقامة الحجة عليك، فلو تم القاء المؤمنين في الجنة والكافرين في النار اعتمادًا على علم الله المسبق، فحينها سيتهم الكافرين خالقهم بالظلم، لأنهم لم يفعلوا شيئا أصلا يستحق عليه العقاب، وهذا ينافي كمال عدل الله.
أما إن كنت تقصد عن سبب خلقه مخلوقات قادرة على معصيته، فهذا هو الهدف من الأختبار، فلو كانت جميع المخلوقات لا تعصيه أمرًا، فلا قيمة هنا للاختبار وكانت المخلوقات أشبه بالربوتات كونها لا تمتلك إرادة حرة، ولو كافىء بعدها جميع مخلوقاته بالجنة، فهذا سيكون عبثا في حقه عز وجل وينافي الحكمة والكمال، لان هذه المخلوقات لم تبذل جهدًا لاستحقاق الجنة، بل كان الأولى أن يكافىء الملائكة بالجنة بدلا منهم، لاحظ كيف كل ذلك ينافي عدل الخالق وحكمته.


ما ذنبي ان كنت مخلصا في البحت عن الحقيقة ولم أصل لها
ليس عليك ذنب في هذه المسألة، فما دمت مخلصا في طلب الحق فسوف تصل إليه، وهذا حال الكثير من الذين دخلت في قلوبهم الشكوك.

[muslim.pure]

اولا الله خلقنا و غيرنا من الكائنات ثم خير الجميع بين الايمان او الاختبار يعني ايمانا و عبادة دون حرية كما بقية الكائنات فجميع الكائنات تسبح الله و لا تستطيع ان تعصيه الا الانس و الجن و بين حرية الاختيار بين الايمان و الكفر و لكن مع حساب فاما جنة و اما نار نتيجة لقراراتنا و لا تعارض ببين ذلك و بين علم الله المطلق فالعلم ليس معناه الاجبار و لن يحاسب الانسان الا على الاشياء ضمن مجال حريته فلا يحاسب على شكله او نسبه مثلا
ان كنت مخلصا فلا تخف لن يضلك الله فقط الصدق
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: 69]

[القلم الحر]

لماذا يريدنا الله ان نعبده ؟

يستنكف اللادينى ان يسمى عبدا و يقول لماذا يريدنى الله ان اعبده!
و نقول له أنك جئت مجردا من أي شيء فوجدت سيدا له بستان عظيم فقال لك تفضل عش في هذا البستان وخذ منه ما تحتاجه مما أجعله لك
فماذا تقول ، كل وانصرف واعص أمره أم يفرض المنطق عليك أن تشكر المنعم فإذا كان الكلب حين تعطي قطعة لحم يهز ذيله لك بشدة ويقف ممتنا بسلوكه وإن كان مهاجما يترك الهجوم ليشكر بطريقة ما، وذلك لأنه غير عاقل ومع ذلك شكر بطريقته ولكن الله أراد من العبد أن يكون ممتنا لكل من تفضل عليه من الوالدين وغيرها ثم علمنا كيفية الشكر الحقيقي، فالعبادة شكر لله تعالى بالطريقة التي يفضلها السيد وما علينا إلا أن نشكر ذلك ونقول نعم من حقك أن تعلمنا كيفية شكرك لأن كل شيء لك ومن الأصول والواجب أن نشكر أصحاب الفضل،
فهذا الذي يقول لما أمرنا الله أن نعبده مع ألأسف لا يعرف حتى الأصول العرفية والاجتماعية التي تملي على الوالد أن يكون ممتنا على الأقل إن لم يكافئ بالمثل أو بأحسن مما كوفئ به

فلو أفقنا في الصباح فوجدنا مائدة عظيمة، فإن لم نكن عقلاء كالأطفال نأكل ولا نبالي ولا نسأل ولكن العاقل قبل أن يأكل يسأل من أين هذا؟ ومجرد السؤال وقبول الجواب هو إقرار بصاحب النعمة ومعرفة للمنعم
فلا نتوقع لمن يعطينا شيئا ولا نقول له شكر بل نأخذة عنوة دون اهتمام أن يعطي شيئا آخر أو مرة أخرى وهذه هي فطرة الحياة ولذلك قال: لئن شكرتم لأزيدنكم
فعباداتنا وصدقاتنا وزكاتنا كلها من باب شكر المولى فشكر المال إنفاقه وشكر العلم تعليمه ولكل شيء شكر والصلاة والصيام ونحوها هي أيضا شكر لنعم من الله معينة
"هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا {الإنسان: 1 ـ 3 }

[القلم الحر]

لماذا العذاب الابدى
الواقع ان المذنب هو الذى يصنع عقابه
و هذا ما يهدينا اليه القران
اى هناك ضرورة وجودية بين وجود المجرم والعقوبة التي تلابس وجوده في الحياة الأخروية، فعند ذلك لا يصح أن يُسأل عن أن التعذيب لماذا، و إِنما يتجه السؤال مع إمكان التفكيك، و الوضع والرفع، كالعقوبات الإِتفاقية
نفتش فى القران فنجد قوله تعالى
: (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَـامَى ظُـلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا)
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَـاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
(يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ)
هذه الآيات تدل على حضور نفس العمل يوم القيامة، لكن باللباس الأخروي، و هذا يعرب عن أَنَّ لفعل الإِنسان واقعية تتجلى في ظرف بصورة و في آخر بأُخرى
و هذه الإعمال تلازم وجوده و لا تنفك عنه، فإِذا كان عمل كل إِنسان يعد من ملازمات وجوده، و ملابسات ذاته، فالسؤال عن أنَّ التعذيب لماذا، يكون ساقطاً، إِذ السؤال إِنما يتوجه إذا كان التفكيك أمراً ممكناً
فالانسان لا يحشر وحده بل يحشر مع ما يلازم وجوده و يقارنه و يلابسه و لا ينفك عنه
و فى ذلك يقول تعالى
"وَ كُلَّ إِنسَان أَلْزَمْنَـاهُ طَـائرَهُ فِي عُنُقِهِ"


و تتوالى الايات و العجائب
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْس مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْر مُّحْضَر"
"وَ وَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلاَ يَظْـلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)
(يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّة مِّنْ خَرْدَل فَتَكُن فِى صَخْرَة أَوْ فِي السَّمَـاوَ اتِ أَوْ فِي الاَْرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ)
و تواصل التدبر فتجد قوله تعالى قال سبحانه: (مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا "
ِفذات العمل طاعة كان أو عصيانا، حَبٌّ يزرعه الإِنسان في حياته الدنيوية، و هذا الحَبّ ينمو و يتكامل و يصير حرثاً له في الاخرة

[قاصد الحق]

الاخ يوزرسيف : لا ينبغي ان يخرجك مثل ما تقدمت به من شبه عن الدين , لان الامر بسيط جدا وليس بذلك التعقيد , فالامر جله عائد الى الله تعالى كما سافصل لك لاحقا ان شاء الله وسمحت لي الفرصة , فعلى سبيل المثال موضوع الخلود في النعيم والخلود في الجحيم هما امران متناظران في مفهوم اكثر الناس لكنك لو تاملت قول الله تعالى في كلا الامرين لوجدت تمايزا ملحوظا بينهما ذلك في قوله تعالى في اصحاب الجحيم : ( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ) , وقوله تعالى في اصحاب النعيم : ( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) .

اذا انتبهت قليلا اتضح لك تمايزا بين الفريقين وبين الخلودين فتامل في ذلك .

ثم مثل هذا الأمر متروك الى الله في نهاية المطاف بدليل قوله تعالى : ( إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ) فلا سبيل للجزم بشيء رده الله لأمره . ذلك مثل قوله جل جلاله : ( يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) .

[قاصد الحق]

كلمة عن العبادة : اعلم اخي بارك الله فيك ان لا بد من ورود تساؤل حول هذا الموضوع وهو : فهل يتوقف ايمان رجل ما بالكامل على هذه النقطة فحسب ؟ اي هل اذا عرف لما العبادة فهو مؤمن بالله ايمانا كاملا ,واذا لم يعرف لما العبادة فهو كافر به كفرا كاملا !

جواب ذلك ان كلا الامرين لا يصح , لأن الايمان سابق على العبادة فلا يمكنك ان تعبد الله مالم تؤمن به ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ )
كما لا يمكنك ان تؤمن به دون طاعة له فيما يأمر وينهى , وكما تقدمت انت به اخي , فالله تعالى لا يناله مما تقدم شيئا و لكن يناله التقوى ( لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ) والتقوى مصدرها الانفس ( وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ) .. ( وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ) ومحلها القلوب ( فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ) والنفس أمارة بالسوء , وفيها من الصفات ولها من الملكات ما يجعلها جبارة مغرورة طاغية إن تركت دون تطويع ولجام , فكانت العبادة على تنوعها تطويعا لها وكسرا لشوكتها وترقيقا لمحل التقوى فيها الا وهو القلب حتى تتحقق التقوى التي ارادها الله تعالى لها ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ) .. ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( وَالإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ - ثُمَّ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ - التَّقْوَى هَاهُنَا التَّقْوَى هَاهُنَا )

[قاصد الحق]

لمادا خلقني دون ان يشاورني .
كيف يشاورك وانت غير موجود ! عندما وجدت وملكت العقل والفكر اعطاك الخيار فخيرك في مصيرك الباقي وليس في وجودك الفاني .

[قاصد الحق]

لمادا كترة الاديان .
من ظلم الانسان , فالدين واحد والرب واحد منذ بدء الأزمان .