هل كان الطبيب المسلم أبو بكر الرازي ملحدا زنديقا أو منكرا للنبوة ؟؟

[أسلمت لله 5]

بسم الله الرحمن الرحيم

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Zakariya_Razi_001.JPG/220px-Zakariya_Razi_001.JPG

يردد بعض الملحدين ومن على شاكلتهم أن العالم والطبيب المسلم أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي (ح. 250 هـ/864 م - 5 شعبان 311هـ/19 نوفمبر 923 م) كان ملحدا زنديقا أو منكرا للنبوة ، وشاهدهم في ذلك بعض كتابات المستشرقين وما قد ورد في ويكيبيديا عن سيرته حيث تنقل فتقول :

آراء الرازي في نقد الدين : [1]

كتب الرازي أيضا في مجال الأديان التي انتقدها بشدة ومن مؤلفاته: مخارق الانبياء - حيل المتنبيين - نقض الأديان. إلا أن الرازي لم ينكر وجود الله بل أقر بوجوده، وقال بأنه منح العقل للإنسان ليفكر به. وقد تم انتقاد آرائه الجريئة في نقد الدين من طرف العديد من العلماء والمفكرين من بينهم ابن سينا الذي يعتبر عند البعض فيلسوفا مسلما بينما اعتبره بعض رجال الدين المسلمين كافرا كأبي حامد الغزالي وابن تيمية رفض الرازي فكرة النبوة قائلا: "على أي أساس تعتبر أنه من الضروري أن يرسل الإله رسلا معينين، وأن يرفعهم فوق غيرهم من الناس، ويجعلهم مرشدين للناس، يعتمدون عليهم"[1] ويتحدث عن العلاقة بين العنف والدين فيقول أنه كان على الإله أن يعلم، أنه باعتبار الاختلافات بين الأديان المختلفة، أنه "سيكون هناك كارثة عالمية، وأنهم سيهلكون بسبب العداوات والقتال"[1] ويقول عن ما يراه عدم تسامح المتدينين مع نقد الدين "إذا سئل أتباع الدين أن يقدموا برهانا على صدق دينهم، فإنهم يغضبون، ويسفكون دم كل من يواجههم بهذا السؤال. إنهم يمنعون التفكر العقلاني، ويسعون جاهدين لقتل معارضيهم. لهذا تبقى الحقيقة محجوبة كليا" [1]


وكما هو واضح فإن مصدر كل هذه الإقتباسات هو مؤلف واحد ([1])لكاتبة ملحدة تدعى"Jennifer Michael Hecht - جنيفر مايكل هيشت" [2] وهي أحد أعضاء مؤسسة "الحرية من الأديان" (Freedom From Religion Foundation). ومن أشهر أقوالها : "إذا لم يكن هناك إله - وليس هناك إله - فأننا نحن (البشر) من نصنع الأخلاق. وأنا معجبة جدا بذلك."(“If there is no god — and there isn't — then we [humans] made up morality. And I'm very impressed.”).


وقد تفضل فضيلة الدكتور والمؤرخ "راغب السرجاني" بالرد والتوضيح لتلك الفرية حينما وجهت له كسؤالا على موقعه حيث يقول السائل:

هل حقا كان أبوبكر الرازي زنديقًا كما يقول الغرب؟!
السؤال : فضيلة الدكتور/ راغب السرجاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بارك الله فيك وفي مجهوداتك لإحياء شباب المسلمين. بالنسبة للرازي, هل حقًا كان زنديقًًا؟ حيث قرأت -في مصادر غربية- أنه كفر بجميـع الرسالات السماوية, وأنه ألف بعض الكتب مثل: "مخارق الأنبياء" و"حيل المتنبيين" يدعي فيهما كذب الأنبياء واختلاق المعجزات بالإضافة إلى سخريته من القرآن الكريم. http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Razi#On_Religion والمصدر هو ويكيبيديا الإنكيلزي، وكذلك في عدة كتب ومواقع غربية. أرجو الإفادة. وإن كان ما ذكر هو الحق, فيجب أن لا نستدل به كواحد من علماء المسلمين. وجزاك الله كل خير.

وقد تفضل الدكتور راغب السرجاني بالرد فقال :

الأخ الكريم: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أي "رازي" تقصد فلدينا في تراجم علماء المسلمين مئات ممن يسمون الرازي! أما بخصوص الكتابين المشار إليهما "مخارق الأنبياء" و"حيل المتنبيين" فهما منتحلين وليسا في مؤلفات المسلمين، وقد أجبتَ أنت على السؤال بإيعازك المصدر وهو ويكيبديا. وهذا لا يعد مصدرًا علميًا موثقًا. والكتب والمواقع الغربية -وبلا أدنى شك- لا تتوقع منها إنصافًا، بل تلفيقًا وكذبًا وتشويهًا لعلماء المسلمين وهم صانعو الحضارة العالمية. وإذا كنت تقصد العالم الطبيب الفيلسوف المسلم "أبو بكر الرازي"، فليس في مؤلفاته العلمية شيء من هذا، وقد أثنى عليها (أي كتبه) علماء الأمة، وأولهم الإمام الذهبي في ترجمته له في سير أعلام النبلاء 14/354 : 355. و"أبو بكر الرازي" صاحب كتاب الحاوي في الطب، وهو أشهر مؤلف في الطب لعدة قرون. كما أن لأبي بكر الرازي كتابا اسمه "إن للعبد خالقا" فانتبه. أما وإن كنت تقصد عالم زمانه الفخر الرازي، فهذا ليس بصحيح أيضًا. حيث أثنى عليه علماء المسلمين كالذهبي في السير وتاريخ الإسلام 43/212، وابن خلكان في وفيات الأعيان 4/248، وغيرهم كثير، ولم يذكروا ذلك من تصانيفه، وهو صاحب التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، وله رسالة في النبوات، وله كتاب أسرار التنزيل في التوحيد. [3]

وهذا ما قد ذكره نصا الإمام "محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي" في مؤلفه "سير أعلام النبلاء" فيقول :

"الأستاذ الفيلسوف أبو بكر ، محمد بن زكريا الرازي الطبيب ، صاحب التصانيف ، من أذكياء أهل زمانه ، وكان كثير الأسفار ، وافر الحرمة ، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى ، وكان واسع المعرفة ، مكبا على الاشتغال ، مليح التأليف ، وكان في بصره رطوبة لكثرة أكله الباقلى ، ثم عمي . أخذ عن البلخي الفيلسوف ، وكان إليه تدبير بيمارستان الري ، ثم كان على بيمارستان بغداد في دولة المكتفي ، بلغ الغاية في علوم الأوائل . نسأل الله العافية . وله كتاب : " الحاوي " ثلاثون مجلدا في الطب ، وكتاب " الجامع " ، وكتاب " الأعصاب " . وكتاب " المنصوري " صنفه للملك منصور بن نوح الساماني . وقيل : إن أول اشتغاله كان بعد مضي أربعين سنة من عمره ، ثم اشتغل على الطبيب أبي الحسن علي بن ربن الطبري ، الذي كان مسيحيا ، فأسلم ، وصنف . [ ص: 355 ] وكان لابن زكريا عدة تلامذة ، ومن تآليفه كتاب : " الطب الروحاني " ، وكتاب : " إن للعبد خالقا " ، وكتاب : " المدخل إلى المنطق " ، وكتاب : " هيئة العالم " ، ومقالة في اللذة ، وكتاب : " طبقات الأبصار " وكتاب : " الكيمياء وأنها إلى الصحة أقرب " وأشياء كثيرة . وقد كان في صباه مغنيا يجيد ضرب العود . توفي ببغداد سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ." [4]

والحمد لله رب العالمين.

==============

[1] : ويكيبيديا : أبو بكر الرازي : آراء الرازي في نقد الدين

[2] : Wikipedia : Jennifer Michael Hecht

[3] : قصة الإسلام : جديد : الاستشارات : الاستشارات لدكتور راغب السرجاني (1) (2)

[4] : سير أعلام النبلاء : الطبقة السابعة عشر : محمد بن زكريا : مسألة: الجزء الرابع عشر

------------------------------------------


المؤلفات المنسوبه لـ ابو بكر الرازي وارائه الفلسفية والتي تطعن بدين والانبياء . فالحقيقة لم يصل شيء منها انما اخذت من مخطوطة منسوبه لابو حاتم الرازي ( وهو فيلسوف ومتكلم اسماعيلي) اسمه ( اعلام النبوة ) وضع فيها مقططفات من مؤلفات لملحد مجهول ( زعم البعض انه ابو بكر الرازي ) , الصفحة الاولى من هذه المخطوطة مفقوده فلا يعرف اسم الشخص والذي كان يرد عليه ابو حاتم !
يقول جورج طرابيشي في مقدمة هذا الكتاب :" ومع ان الصفحة الاولى من النسخ المخطوطة قد سقطت وغاب بالتالي اسم الشخص الذي يتصدى مؤلف اعلام النبوة للرد عليه , فلا داعي للشك - لاسباب لا يتسع المجال هنا للخوض فيها - في ان من يسميه ابو حاتم في سار فصول كتابه " الملحد" هو محمد بن زكريا الرازي ." اي ان نسبة كتاب مخارق الانبياء وغيره من مؤلفات تطعن بدين لابو بكر الرازي يرجع لظن اولا واخيرا

صدر الكتاب عن دار الساقي عام 2003 وتم تسميته بـ اعلام النبوة الرد على الملحد ابو بكر الرازي وهذا شكل الغلاف

http://www.alawan.org/local/cache-vignettes/L180xH264/arton1558-9690a.jpg



وأحب أن أضيف أمرا مهما من خلال بحثي لم اعثر على اي دليل تاريخي يؤكد " كفر ابو بكر الرازي " الدليل الوحيد والذي اعتمد عليه الملاحدة والمستشرقين واخذ منها اقواله بنقد الاديان هي المخطوطة والتي نسبها المتأخرين للفيلسوف ابو حاتم الرازي والتي لم يذكر فيها اصلا اسم ابو ابكر ولم يعرف من كان ابو حاتم يرد عليه نظراً لضياع الصفحة الاولى من المخطوطة !!

الامر الاخر وهو الامر الهام
ان المدعو جورج الطرابيشي ( والذي يسمونه بالمفكر العقلاني ذو الخلفية النصرانية ويحتفي به اهل الالحاد ) والذي كتب المقدمة - التصدير - حاول فيها ان يصدر فكرة معينة ويثبتها في عاقل القارئ وايهامه بأن الملحد والذي كان يرد عليه ابو حاتم ( هو ابو بكر نفسه حتى لا يشك بمن هو المقصود في الرد ويسلم بنتيجة الاخيرة بأن الملحد هو ابو بكر ) بزعم ان كثيرون مثل الفارابي والاندلسي وغيرهم ردو على فلسفاته الكافرة ( ولكن بقدرة قادر لم تختفي مؤلفاته فقط ولكن اختفت ايضا ردودهم و انقرضت كما انقرض وجود الديناصورات ) ولم يبقى الا هذه المخطوطة والتي اخذ منها احد المستشرقين ولم يذكر فيها اسم ابو بكر الرازي على الاطلاق

من المحتمل ان يكون ابو بكر الرازي منحرف دينيا واخذته الفلسفة كما اخذت غيره ومن المحتمل لا
في كل الاحوال إيمانه او كفره له وحده
ولو فرضنا ان من كان يحاوره ابو حاتم هو ابو بكر نفسه فهو ليس بملحد محلد مثلما تعنيه الكلمة اليوم .. انما كان يقصد بالملحد من انكر النبوة وكفر بالاديان والشرائع وليس بالخالق .. وكفره لا يسيئ للاسلام ولا للحضارة الاسلامية العريقة
ولا بد للمتملحد ان يفهم ويعي حقيقة انه لولا الله ثم الخلافة الاسلامية والتي دعمت العلماء ووفرت لهم بيئة جيدة ليساهمو ببناء هذه الحضارة عبر العلم لم كان لهؤلا العلماء وجود ولو ان الاسلام لم يتفق مع العقل و يحث على طلب العلم لكانت الخلافة الاسلامية كـ بلدان النصارى بالقرون الوسطى في راجعية وتخلف ... تلاحق العلماء وتحرقهم وتحجب النور وتغرق في ظلام دامس

ولكن اتعرفون ماهو الجميل في الامر والذي لا يحب اهل الالحاد والوثن كالنصارى ان يلفتو نظر المسلمين اليه ؟
ان الحضارة الاسلامية كانت فعلاً راقية ومتقدمة .. الفكر يرد بالفكر .. يأتي زنديق او كافر ويؤلف كتاب يطعن فيه بدين فيرد عليه العلماء ويقيمون معه المناظرات والحوارات دون ان يمس .. ليس كحال البلدان النصرانية بتلك العصور والتي ما ان يتفلسف احد ما على الدين بما لا يعجب الكهنة او يقدم نظريات علمية لا تتفق مع الكتاب المقدس حتى صار مهرطقا مطلوب للعدالة الكنسية فيجزون راسه وراس اهله

والحمد لله رب العالمين
البحث بقلم الأخ "The Truth" والأخت "سـدرة " بحراس العقيـدة بارك اللــه فيهم ..

[واسطة العقد]

اقرأ السيرة الفلسفية للرازي الطبيب الذي تتحدث عنه و تعلم ان الرجل لم يكن مسلمًا بل كان زنديقًا خالصًا.. و لا ادري لم الاستموات على اثبات ان ابن سينا او الرازي او غيرهما مسلمون؟ الحضارة الاسلامية تعرضت على مدى قرون لغزو فكري لأنها اصلاً نشأت بمناطق متشبعة بفلسفات قديمة وثنية.. فمن الطبيعي يعني ان يتأثر الدين و الاسلام بهذه التأثيرات، و لا تقوم حضارة على 500 شخص او 20 الف شخص.

[واسطة العقد]

أما وإن كنت تقصد عالم زمانه الفخر الرازي
الفخر الرازي الاشعري نسب له ابن تيمية كتاب السر المكتوم في السحر و كفره به.. و الله اعلم ان كانت نسبة الكتاب صحيحة او لا.

[واسطة العقد]

و لا ادري لم يُصِر بعض المؤرخين على تقديم صورة وردية او ذهبية خالية من العيوب عن العصور التي سلفت.. كأن الناس الذين كانوا قبلنا كانوا ملائكة لا تخطئ و لا تظلم! مشكلة هذا النوع من التنظير انه يتهاوى عند اوائل القراءات بالتاريخ.. يصدم من شب على وردية المسلمين قديمًا عندما يعرف ببعض ما جرى قديمًا، بينما كان الاقدمون بشرًا مثلنا يخطئون و يصيبون..

[أسلمت لله 5]

اقرأ السيرة الفلسفية للرازي الطبيب الذي تتحدث عنه و تعلم ان الرجل لم يكن مسلمًا بل كان زنديقًا خالصًا.. و لا ادري لم الاستموات على اثبات ان ابن سينا او الرازي او غيرهما مسلمون؟ الحضارة الاسلامية تعرضت على مدى قرون لغزو فكري لأنها اصلاً نشأت بمناطق متشبعة بفلسفات قديمة وثنية.. فمن الطبيعي يعني ان يتأثر الدين و الاسلام بهذه التأثيرات، و لا تقوم حضارة على 500 شخص او 20 الف شخص.

هل كل السيرات المنسوبة للتاريخ مصدقة هل يمكنك إثبات ما تزعمين عن الرجل بدليل تاريخى يكفى لرميه بالزندقة ..هل سيرة النبى ( ص ) فى كتب المستشرقين حقيقة يأخذ بها المليار ونصف مسلم على الارض ؟؟
لو لديكى دليل تاريخى غير السيرة التى تزعمين فإتى به ..
الدكتور راغب السرجانى باحث كبير فى التاريخ الإسـلامى ولا أعتقد أنه من الأشخاص الذين يحبذون التدليس والإستموات من أجل الإنتصار لقضية كاذبة .. http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1% D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A

اطرحى ردك القاطع على البحث بأدلتك التاريخية من غير الصفحات المقطعة وإلا رجاءا لا تشوهى الموضوع . مع الشكر !

[ابن سلامة القادري]

أرجو من الإخوة الكرام - من قلب خالص- تجنب الردود اللاذعة أو التي فيها شيء من التعسف .. فبيان الحق لبعضنا لا يحتاج

[واسطة العقد]

السيرة الفلسفية ليست "سيرة" له يا اخ، بل كتاب كتبه هو و فيه و ظهر كفره بوضوح.. و هي رسالة لا تتجاوز ال60 صفحة ان لم اكن قد نسيت و موجودة على النت، و لديك كتاب رسائل فلسفية، و كتاب من تاريخ الالحاد لبدوي، و الاولان كتابان له و الثالث عنه و فيه مقتطفات من كتاباته مع تحليل بدوي، هذه "حججي".. مع ان الموضوع لم يطرح حجة مقابلة اصلًا.

وإلا رجاءا لا تشوهى الموضوع . مع الشكر !
معليش، المنتدى ليس ملكك.. مادمت لم اخالف القوانين استطيع قول رأيي بأي موضوع اريد، و عندك زر التبليغ عن مشاركاتي.

[واسطة العقد]

قلتُ ما لديّ و لن اضيع وقتًا بالجدال، من احب ان يتأكد من صدق كلامي فدونه كتاب السيرة الفلسفية و هو موجود على النت- و ليقرأ نسخة السيرة الملحقة بكتاب الرسائل الفلسفية لانها كاملة غير مجتزأة - و دونه كتاب بدوي من تاريخ الالحاد بالاسلام.. و كون الرازي ربوبيًا ليس من كيسي و لست انا من ألف كتبه، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[أسلمت لله 5]

السيرة الفلسفية ليست "سيرة" له يا اخ، بل كتاب كتبه هو و فيه و ظهر كفره بوضوح.. و هي رسالة لا تتجاوز ال60 صفحة ان لم اكن قد نسيت و موجودة على النت، و لديك كتاب رسائل فلسفية، و كتاب من تاريخ الالحاد لبدوي، و الاولان كتابان له و الثالث عنه و فيه مقتطفات من كتاباته مع تحليل بدوي، هذه "حججي".. مع ان الموضوع لم يطرح حجة مقابلة اصلًا.

جيد جدا .. بالفعل أنا لم أبحث فى الموضوع فهلا إقتطفتى بعض التصويرات عن ما يثبت كفره من الكتاب المنسوب اليه ..


بالطبع مع إثبات هوية كاتبه أيضا لإثراء الموضوع ..


معليش، المنتدى ليس ملكك.. مادمت لم اخالف القوانين استطيع قول رأيي بأي موضوع اريد، و عندك زر التبليغ عن مشاركاتي.

الموضوع طرح لنقاش قضية عقلية حيث يحاول الباحث أن يثبت أن الدليل المزعوم لزندقة الرجل غير كافى لرميه بالكفر والتحجج به -كان الرجاء لقول المفيد وليس اذهب واقرا واذهب وتعلم وليس رجاءا منى لتركك الموضوع ..هدانا الله واياكم

[طالبة علم و تقوى]

الرازي معروف جدا بأن له سقطات عقدية فكرية و هو ينصر مقولة العقل مقدم على النقل مقولاته الشهيرة تملأ جدران كلية الطب خصوصا و العلوم عندنا ولاحظت أنه يقبل على فكره المتساهلون المميعون لثوابت دينية كبيرة ، و إنحرافه العقدي الفكري أخي أسلمت لله 5 معروف بين الأئمة فقط بالتثبت و المهل والحلم تتبين حقيقة الأمر إن شاء الله ..و هناك فرق معتبر بين ملحد ربوبي مبتدع زنديق ...إلخ و جزاكم الله على موضوعكم خيرا الذي ردّ على نقاط مهمة لا تخدم اللادينين و لا الملاحدة بحال إذ سابقا رأيت أكثر من موضوع بمنتديات اللادينين العرب يتشدقون ب محتوى الموضوع و كأن المذكرون حجة للإسلام أو حتى عليه .

[أسلمت لله 5]

السيرة الفلسفية ليست "سيرة" له يا اخ، بل كتاب كتبه هو و فيه و ظهر كفره بوضوح

اها نسيت .. يمكنكى ترك التعالى الآن والإكتفاء بطرح المفيد فأنا لست صاحب الموضوع ..ولم أدعى بعلم غير ما أعلم.




، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

[واسطة العقد]

الرازي معروف جدا بأن له سقطات عقدية فكرية و هو ينصر مقولة العقل مقدم على النقل مقولاته الشهيرة تملأ جدران كلية الطب خصوصا و العلوم عندنا ولاحظت أنه يقبل على فكره المتساهلون المميعون لثوابت دينية كبيرة
و منكر للنبوة على مذهب البراهمة.. و مؤمن بالتناسخ، و قوله هذا مشهور نقله عنه ابن حزم، فإن كنا سنفترض ان كتبه ضاعت كليًا بوقتنا، فمن غير المعقول ان تضيع بوقت ابن حزم او ان يكون الطرابيشي قد زورها بزمنه.

[واسطة العقد]

اسلمت لله:
قلت لك اقرأ كذا و تَعلَمُ كذا، كما يقال لاي شخص اقرأ عن فلان فستجده بليغًا او زنديقًا و لم يكن التعالي بنيتي و لا بظاهر كلامي.. و رددت علي طالبًا مني بأدب ان انقلع، فلا يمكنك ان تتحسس من كلمة "يا اخ".. و لا اريد المراء و لا اطيقه، لكن بما اننا بالسيرة فانظر:

لَوْلَا أَنه لَا سَبِيل إِلَى تَخْلِيص الْأَرْوَاح عَن الأجساد المتصورة بالصور الهيمية إِلَى الأجساد المتصورة بصور الْإِنْسَان إِلَّا بِالْقَتْلِ وَالذّبْح لما جَازَ ذبح شَيْء من الْحَيَوَان أَلْبَتَّة
هذه بالسيرة الفلسفية، تجدها بالنسخة الملحقة بالرسائل من دار الساقي ان لم تكن قد خانتني الذاكرة، و لم انقل هذه الفقرة من الكتاب لأنه ليس لدي، بل من كتاب ابن حزم الفصل في الملل.

[أسلمت لله 5]

الرازي معروف جدا بأن له سقطات عقدية فكرية و هو ينصر مقولة العقل مقدم على النقل مقولاته الشهيرة تملأ جدران كلية الطب خصوصا و العلوم عندنا ولاحظت أنه يقبل على فكره المتساهلون المميعون لثوابت دينية كبيرة ، و إنحرافه العقدي الفكري أخي أسلمت لله 5 معروف بين الأئمة فقط بالتثبت و المهل والحلم تتبين حقيقة الأمر إن شاء الله ..و هناك فرق معتبر بين ملحد ربوبي مبتدع زنديق ...إلخ و جزاكمالله على موضوعكم الذي ردّ على نقاط مهمة لا تخدم اللادينين و لا الملاحدة بحال إذ سابقا رأيت أكثر من موضوع بمنتديات اللادينين العرب يتشدقون ب محتوى الموضوع و كأن المذكرون حجة للإسلام أو حتى عليه .

أختى الكريمة الموضوع للتباحث ليس أكثر وقد اعتمدت على مصدرى وأراه موثوقا وهو الدكتور راغب السرجانى باحث كبير فى التاريخ الإسلامى وله اضافات فى التاريخ الإسلامى لذلك أراه مؤرخا برأى الشخصى ...الأخت واسطة اعتمدت على كتاب( من تأريخ الإلحاد في الإسلام ) لعبدالرحمن بدوى المسجل على الويكبيديا وأنا أسالها من أين للدكتور عبدالرحمن بدوى غير التاريخ الذى وصل اليه والينا فهو مثله مثلنا سجل ما وصل أنه منسوب لأبو بكر الرازاى ليس أكثر


المؤلفات المنسوبه لـ ابو بكر الرازي وارائه الفلسفية والتي تطعن بدين والانبياء . فالحقيقة لم يصل شيء منها انما اخذت من مخطوطة منسوبه لابو حاتم الرازي ( وهو فيلسوف ومتكلم اسماعيلي) اسمه ( اعلام النبوة ) وضع فيها مقططفات من مؤلفات لملحد مجهول ( زعم البعض انه ابو بكر الرازي ) , الصفحة الاولى من هذه المخطوطة مفقوده فلا يعرف اسم الشخص والذي كان يرد عليه ابو حاتم !
يقول جورج طرابيشي في مقدمة هذا الكتاب :" ومع ان الصفحة الاولى من النسخ المخطوطة قد سقطت وغاب بالتالي اسم الشخص الذي يتصدى مؤلف اعلام النبوة للرد عليه , فلا داعي للشك - لاسباب لا يتسع المجال هنا للخوض فيها - في ان من يسميه ابو حاتم في سار فصول كتابه " الملحد" هو محمد بن زكريا الرازي ." اي ان نسبة كتاب مخارق الانبياء وغيره من مؤلفات تطعن بدين لابو بكر الرازي يرجع لظن اولا واخيرا

[واسطة العقد]

الأخت واسطة اعتمدت على كتاب( من تأريخ الإلحاد في الإسلام ) لعبدالرحمن بدوى
بل قلت:

من احب ان يتأكد من صدق كلامي فدونه كتاب السيرة الفلسفية و هو موجود على النت- و ليقرأ نسخة السيرة الملحقة بكتاب الرسائل الفلسفية لانها كاملة غير مجتزأة - و دونه كتاب بدوي من تاريخ الالحاد بالاسلام


بل من كتاب ابن حزم الفصل في الملل
هذا و انا حية بينكم و اقرأ الموضوع! انتهى الحوار.

[أسلمت لله 5]

من احب ان يتأكد من صدق كلامي فدونه كتاب السيرة الفلسفية و هو موجود على النت- و ليقرأ نسخة السيرة الملحقة بكتاب الرسائل الفلسفية لانها كاملة غير مجتزأة

وأنا لست ممن يرى أن الرد على البحث بكلام يسهل على الجميع قوله جيدا .. وليس كل قراء المنتدى من المهتمين بسيرة العلماء قديما لذلك لن يقدمو على قراءة نسخة كاملة بمئات الصفحات ليتباحثو عن سطور تثبت كفر أحدهم !!!! فالرد على البحث يحتاج إلى بحث لذلك قلت


بالفعل أنا لم أبحث فى الموضوع فهلا إقتطفتى بعض التصويرات عن ما يثبت كفره من الكتاب المنسوب اليه ..


بالطبع مع إثبات هوية كاتبه أيضا لإثراء الموضوع ..


-------------------

هذا و انا حية بينكم و اقرأ الموضوع! انتهى الحوار.

شكرا لحوارك !

[أسلمت لله 5]

هذه كتبه التى وثقتها الويكبيديا
كتاب الشكوك على جالينوس.
كتاب "في الفصد والحجامة
كتاب الطب الروحاني
كتاب إن للعبد خالقا
كتاب المدخل إلى المنطق
كتاب هيئة العالم
مقالة في اللذة
كتاب طبقات الأبصار
كتاب الكيمياء وأنها إلى الصحة أقرب
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A

وما قالته عن كتاب السيرة الفلسفية

يتضح لنا تواضع الرازي وتقشفه في مجرى حياته من كلماته في كتاب "السيرة الفلسفية" حيث يقول: "ولا ظهر مني على شره في جمع المال وسرف فيه ولا على منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم، بل المعلوم مني ضد ذلك كله والتجافي عن كثير من حقوقي. وأما حالتي في مطعمي ومشربي ولهوي فقد يعلم من يكثر مشاهدة ذلك مني أني لم أتعد إلى طرف الإفراط وكذلك في سائر أحوالي مما يشاهده هذا من ملبس أو مركوب أو خادم أو جارية

لذلك سألت عن الكتاب الذى قالت أنها قرأته (أو أنها تدعونا لقراءته وهى لم تقرأه وربما لا تعلم عنه شيئا ) .. فهلا اقتطفتم من صفحاته لنا ؟؟



من احب ان يتأكد من صدق كلامي فدونه كتاب السيرة الفلسفية و هو موجود على النت- و ليقرأ نسخة السيرة الملحقة بكتاب الرسائل الفلسفية لانها كاملة غير مجتزأة - و دونه كتاب بدوي من تاريخ الالحاد بالاسلام

أين هو كتاب السيرة الفلسفية على النت ؟؟

[واسطة العقد]

شر البلية ما يضحك:

لذلك سألت عن الكتاب الذى قالت أنها قرأته (أو أنها تدعونا لقراءته وهى لم تقرأه وربما لا تعلم عنه شيئا ) .. فهلا اقتطفتم من صفحاته لنا ؟؟

ردي رقم 13#
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?57070-%E5%E1-%DF%C7%E4-%C7%E1%D8%C8%ED%C8-%C7%E1%E3%D3%E1%E3-%C3%C8%E6-%C8%DF%D1-%C7%E1%D1%C7%D2%ED-%E3%E1%CD%CF%C7-%D2%E4%CF%ED%DE%C7-%C3%E6-%E3%E4%DF%D1%C7-%E1%E1%E4%C8%E6%C9-%BF%BF&p=2919230#post2919230

لَوْلَا أَنه لَا سَبِيل إِلَى تَخْلِيص الْأَرْوَاح عَن الأجساد المتصورة بالصور الهيمية إِلَى الأجساد المتصورة بصور الْإِنْسَان إِلَّا بِالْقَتْلِ وَالذّبْح لما جَازَ ذبح شَيْء من الْحَيَوَان أَلْبَتَّة
هذه بالسيرة الفلسفية، تجدها بالنسخة الملحقة بالرسائل من دار الساقي ان لم تكن قد خانتني الذاكرة،
و ذكرت ان ابن حزم قد نقل الكلام عنه بالنص و هذا هو: http://madrasato-mohammed.com/maowsoat_aqida_sunnah_02/pg_105_0008.htm
و ذكرت ان النسخة الكاملة هي نسخة الساقي الموجودة بالنت..
وقلتَ:

وليس كل قراء المنتدى من المهتمين بسيرة العلماء قديما لذلك لن يقدمو على قراءة نسخة كاملة بمئات الصفحات
رغم اني ذكرت ان كتاب السيرة من 60 صفحة: "و هي رسالة لا تتجاوز ال60 صفحة ان لم اكن قد نسيت و موجودة على النت،"
_
فحضرتك لم تقرأ كتبه، و لا تعلم عددها الا بالاقتباس عن ويكي.. و لا تعرف كتابه العلم الالهي و لا ما قاله العلماء عنه.. و باعترافك، و حتى لم تقرأ ردود محاورك فتطالبني باقتباس قد اقتبسته بالصفحة الماضية، و تقول ان كتابًا من 60 صفحة هو من مئات الصفحات، ثم ترعد و تزبد لأني قلت ان الرجل ليس مسلم، و استشهدت بكتبه الموجودة لا برد ابن حاتم عليه الذي لم أت على ذكره اصلًا.. فما دامت هذه حالك، على اي شيء تناقش؟ اكتف بالنقل يا اخي و ارحم نفسك.

[أسلمت لله 5]

شر البلية ما يضحك:

طيب :): أنتى لم تجيبى على سـؤالى .. هلا اقتطفتى من الكتاب المنسوب اليه أم أنكى عاجزة عن الإجابة ؟؟

وأرى من الأفضل أن لا تحولى الحوار إلى شخصنة .. فأنا نيتى فى الإفادة العامة جزاكى الله خيرا .

[واسطة العقد]

أين هو كتاب السيرة الفلسفية على النت ؟؟

http://shamela.ws/browse.php/book-12834/page-83 و هناك نسخة غير منقحة، مثل النسخة التي نقل عنها ابن حزم موجودة بكتاب الرسائل الفلسفية بكتاب الرسائل الفلسفية موجودة بالمصطفى ان لم اكن قد نسيت.. و هكذا اكون قد علمتك ان الرازي ربوبي، و عدد كتبه.. و كيف تستعمل محرك البحث قوقل.. و من علمكَ صار لك استاذًا :emrose: و السلام.

[واسطة العقد]

هلا اقتطفتى من الكتاب المنسوب اليه أم أنكى عاجزة عن الإجابة ؟؟
لا.. اطلب من اي عضو ان يقتبس لك من ردي 18# ما تسأل عنه.
ملاحظة:
شخصنت و قللت ادبك، فلا تطلب مني "عدم الشخصنة" هذا الاسلوب مقرف جدًا.

[أسلمت لله 5]

http://shamela.ws/browse.php/book-12834/page-83 .

هــا هــو الكتاب باحضارك الشخصى هلا أجبتى على السؤال ؟؟

[أسلمت لله 5]

لا.. اطلب من اي عضو ان يقتبس لك من ردي 18# ما تسأل عنه.
ملاحظة:
شخصنت و قللت ادبك، فلا تطلب مني "عدم الشخصنة" هذا الاسلوب مقرف جدًا.


جزاكى الله خيرا ...

انتهى الحوار ..

[أسلمت لله 5]

خاتمة الرسالة الفلسفية لأبو بكر الرازى [رسائل فلسفية لأبي بكر الرازي ص111]: ((فهذا ما أَرَدْنَا أن نُودِع في هذه المقالة. ولِوَاهِبِ العقلِ الحمدُ بلا نهايةٍ كما هو أهلُه ومستحقُّه. وصلَّى الله على المصطفين مِن عباده والخيِّراتِ مِن إمائه. نُجزَ كِتابُ السيرة الفلسفية. واللهُ تعالى المحمودُ على كُلِّ حالٍ دائمًا أبدًا سرمدًا)). اهـ وقال في ختام رسالته الموسومة بالطب الروحاني [رسائله ص95-96] عن الموت: ((إنِّي قد بَيَّنْتُ أنه ليس للخوف مِن الموت - على رَأْىِ مَنْ لَمْ يَجعل للإنسان حالةً وعاقبةً يَصير إليها بعد موته - وَجْهٌ. وأقول: إنه يجب أيضًا في الرأي الآخر - وهو الرأيُ الذي يَجعل لِمَنْ مات حالةً وعاقبةً يصير إليها بعد الموت - أن لا يخاف مِن الموت الإنسانُ الخيِّرُ الفاضلُ المُكَمِّلُ لِأَداءِ ما فَرَضَتْ عليه الشريعةُ المُحِقَّةُ، لأنها قد وَعَدَتْهُ الفوز والراحة والوصول إلى النعيم الدائم. فإنْ شَكَّ شاكٌّ في هذه الشريعة، ولَمْ يَعْرِفها ولَمْ يَتَيَقَّنْ صحَّتها، فليس له إلا البحث والنظر جهده وطاقته. فإنْ أَفرغَ وسعَه وجهده غير مقصِّرٍ ولا وانٍ، فإنه لا يكاد يُعدَم الصواب. فإنْ عُدِمَه - ولا يكاد يكون ذلك - فالله تعالى أَوْلَى بالصفح عنه والغفران له. إذ كان غير مطالَبٍ بما ليس في الوسع، بل تكليفه وتحميله عز وجل لعباده دون ذلك كثيرًا. وإذ قد أتينا على قصد كتابنا هذا وبلغنا آخر غرضنا فيه، فإنَّا خاتمون كلامنا بالشكر لربنا عزَّ وجل. الحمد لله واهبِ كُلِّ نعمةٍ وكاشفِ كُلِّ غُمَّةٍ حمدًا بلا نهايةٍ كما هو أهله ومستحقُّه)). اهـ

وقال في رسالته التي كَتَبَها لأحد تلاميذه والموسومة بأخلاق الطبيب [أخلاق الطبيب ص41]: ((ويَتَّكِلُ الطبيبُ في علاجه على الله تعالى، ويتوقَّع البرء مِنه، ولا يحسب قوته وعمله، ويعتمد في كُلِّ أموره عليه. فإذا فَعَلَ بِضِدِّ ذلك ونَظَرَ إلى نفسه وقُوَّتِه في الصناعة وحذقه، حَرَمَه الله البرء)). اهـ

[ابن سلامة القادري]

يقول ربنا جل و علا :
﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً﴾

كان الرد الأخير ردا جيدا و منصفا من الأخت طالبة علم و تقوى فما الداعي إلى حذفه ؟

[واسطة العقد]

لنختصر الموضوع:
اقتبست من كتاب السيرة الفلسفية هذا السطر ثلاث مرات تقريبًا، و الاخ كان يقرأه ثم يطالبني به: " لا سَبِيل إِلَى تَخْلِيص الْأَرْوَاح عَن الأجساد المتصورة بالصور الهيمية إِلَى الأجساد المتصورة بصور الْإِنْسَان إِلَّا بِالْقَتْلِ وَالذّبْح لما جَازَ ذبح شَيْء من الْحَيَوَان أَلْبَتَّة" و هذا النص واضح عن التناسخ.. و اقتبست ايضًا من كتاب ابن حزم بوضع الرابط:" الْوَاحِدَة إِلَى أَن الْأَرْوَاح تنْتَقل بعد مفارقتها الأجساد إِلَى أجساد أخر وَإِن لم تكن من نوع الأجساد الَّتِي فَارَقت وَهَذَا قَول أَحْمد بن حابط وَأحمد بن نانوس تِلْمِيذه وَأبي مُسلم الْخُرَاسَانِي وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا الرَّازِيّ الطَّبِيب صرح بذلك فِي كِتَابه الموسوم بِالْعلمِ الإلهي وَهُوَ قَول القرامطة".. و معلوم ان ابن حزم اتى قبل الطرابيشي.. و معلوم ايضًا ان السيرة الفلسفية\العلم الالهي\الرسائل الفلسفية.. و هي الكتب التي تطرقت لها، لا علاقة لها بكتاب ابو حاتم الذي نقله الاخ برأس موضوعه.. و بما ان ابن حزم اتى قبل الطرابيشي، فهو لم يقرأ كتاب الطرابيشي.
و كون الرازي ربوبيًا امر لا خلاف فيه.. و كتبه موجودة على النت من العلم الالهي الى السيرة الموجودة بالشاملة او فور شيرد.. هذا كله لا يعنيني، البحث له نقد واحد سليم يخص الرازي و هو نقده لكتاب الطرابيشي، و اقول سليم لان نقد الكتاب من حيث النسبة نقد شرعي، و لستُ اقر ان النسبة للرازي لا تصح و لست انفي.. لكن بقية البحث لا يثبت و لا يتحدث عن كتب الرازي التي نعلم يقينًا نسبتها اليه.. و اكتفي بكتاب العلم الالهي و هو موجود على النت - ايضًا -.. و البحث بنهايته قد جوز كون الرازي لادينيًا، و جوز كونه مسلمًا.. و هذا لا يصح و ليس نقدًا علميًا.. و اسلمت لله قد نقل نقولاته الاخيرة من هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=322690 و هذا بين من التنسيق نفسه.. لكنه لو كان امينًا لنقل من نفس الرابط قول ابن القيم في الرازي:"وكان محمد بن زكريا الرازى على هذا المذهب، لكنه لم يثبت إبليس، فجعل مكانه النفس، وقال: يقدم الخمسة، مع ما رشحه به من مذاهب الصابئة والدهرية والفلاسفة، والبراهمة، فكان قد أخذ من كل دين شر ما فيه، وصنف كتابا فى إبطال النبوات، ورسالة فى إبطال المعاد، فركب مذهبا مجموعا من زنادقة العالم" فالامر اذا اصبح عراكًا.. و الاخ المكرم المحترم يقر انه لم يقرأ للرازي كتابًا... اضيف هذا مع كلام ابن حزم مع نقلي كلام الرازي نفسه، و اتسائل عن اي شيء يناقش الاخ؟
حقيقةً مآل الموضوع مخزي، و ان كان المسلم سيفعل هذا.. فعل اي شيء نلوم الملحد؟ شيء مخجل جدًا.

[أسلمت لله 5]

يقول ربنا جل و علا :
﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً﴾

كان الرد الأخير ردا جيدا و منصفا من الأخت طالبة علم و تقوى فما الداعي إلى حذفه ؟




بارك الله فيك أخى الحبيب ..

الأخت دخلت الموضوع تقول

اقرأ السيرة الفلسفية للرازي الطبيب الذي تتحدث عنه و تعلم ان الرجل لم يكن مسلمًا بل كان زنديقًا خالصًا.. و لا ادري لم الاستموات على اثبات ان ابن سينا او الرازي او غيرهما مسلمون؟ الحضارة الاسلامية تعرضت على مدى قرون لغزو فكري لأنها اصلاً نشأت بمناطق متشبعة بفلسفات قديمة وثنية.. فمن الطبيعي يعني ان يتأثر الدين و الاسلام بهذه التأثيرات، و لا تقوم حضارة على 500 شخص او 20 الف شخص.

وبعد هذه الصيغة الطيبة فى النقد !!! أخذت تفتش فى كلامى وتنسخه فى جوجل وكأنى قلت لها أننى قرأت اكتب الفارسيين وأننى كتبت الموضوع بنفسى وأننى باحث فى التاريخ الإسلامى ..وأنا قلت أننى ناقل لجهلى بجوانب الموضوع .. لم أكن أعلم أن طلبى للنقد العقلانى سيجعلها تفهم أننى أشخصن الحوار أو ما شابه ويؤسفنى أننى لم أنتبه لهذا .

ولا أعرف كيف فهمت مقصد الموضوع فأنا بالطبع لم أنقل رد بن القيم رحمه الله ولا احد من علماء المسلمين لأن الموضوع يناقش الدلائل الأخرى على احتمالية عقيدة الرجل .. ونقلت إلينا الأخت ما قاله بن القيم ولم ترد على ما جاء فى كتاب الرازى نفسه !!

خاتمة الرسالة الفلسفية لأبو بكر الرازى [رسائل فلسفية لأبي بكر الرازي ص111]: ((فهذا ما أَرَدْنَا أن نُودِع في هذه المقالة. ولِوَاهِبِ العقلِ الحمدُ بلا نهايةٍ كما هو أهلُه ومستحقُّه. وصلَّى الله على المصطفين مِن عباده والخيِّراتِ مِن إمائه. نُجزَ كِتابُ السيرة الفلسفية. واللهُ تعالى المحمودُ على كُلِّ حالٍ دائمًا أبدًا سرمدًا)). اهـ وقال في ختام رسالته الموسومة بالطب الروحاني [رسائله ص95-96] عن الموت: ((إنِّي قد بَيَّنْتُ أنه ليس للخوف مِن الموت - على رَأْىِ مَنْ لَمْ يَجعل للإنسان حالةً وعاقبةً يَصير إليها بعد موته - وَجْهٌ. وأقول: إنه يجب أيضًا في الرأي الآخر - وهو الرأيُ الذي يَجعل لِمَنْ مات حالةً وعاقبةً يصير إليها بعد الموت - أن لا يخاف مِن الموت الإنسانُ الخيِّرُ الفاضلُ المُكَمِّلُ لِأَداءِ ما فَرَضَتْ عليه الشريعةُ المُحِقَّةُ، لأنها قد وَعَدَتْهُ الفوز والراحة والوصول إلى النعيم الدائم. فإنْ شَكَّ شاكٌّ في هذه الشريعة، ولَمْ يَعْرِفها ولَمْ يَتَيَقَّنْ صحَّتها، فليس له إلا البحث والنظر جهده وطاقته. فإنْ أَفرغَ وسعَه وجهده غير مقصِّرٍ ولا وانٍ، فإنه لا يكاد يُعدَم الصواب. فإنْ عُدِمَه - ولا يكاد يكون ذلك - فالله تعالى أَوْلَى بالصفح عنه والغفران له. إذ كان غير مطالَبٍ بما ليس في الوسع، بل تكليفه وتحميله عز وجل لعباده دون ذلك كثيرًا. وإذ قد أتينا على قصد كتابنا هذا وبلغنا آخر غرضنا فيه، فإنَّا خاتمون كلامنا بالشكر لربنا عزَّ وجل. الحمد لله واهبِ كُلِّ نعمةٍ وكاشفِ كُلِّ غُمَّةٍ حمدًا بلا نهايةٍ كما هو أهله ومستحقُّه)). اهـ

وقال في رسالته التي كَتَبَها لأحد تلاميذه والموسومة بأخلاق الطبيب [أخلاق الطبيب ص41]: ((ويَتَّكِلُ الطبيبُ في علاجه على الله تعالى، ويتوقَّع البرء مِنه، ولا يحسب قوته وعمله، ويعتمد في كُلِّ أموره عليه. فإذا فَعَلَ بِضِدِّ ذلك ونَظَرَ إلى نفسه وقُوَّتِه في الصناعة وحذقه، حَرَمَه الله البرء)). اهـ


أستغفرك ربى وأتوب إليك ..

[واسطة العقد]

يقول ربنا جل و علا :
﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً﴾

استغفرك اللهم و اتوب اليك.. جزاك الله خيرًا.

[ابن سلامة القادري]

لا أعلم إن كان شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى يعلم أن الرازي كان ربوبيا لكن له فيه كلاما منصفا أود نقله هنا - عن ملتقى أهل الحديث - للفائدة :

''شيخ الإسلام رحمه الله تعالى يعلم كل من قرأ في كتبه أنه لم يكن معنياً بتنزيل حكم الكفر على أعيان المذهب الأشعري ، بل كان اعتناؤه بنقد المذهب ذاته وهذا هو العمل المثمر المفيد .. وهذه كلية من كليات منهج ابن تيمية في الرد على الأشاعرة
نعم هو ينعتهم بأصناف من البدع كالتجهم والجبر والتعطيل ، لكن لم ينزل حكم الكفر في واحد منهم قط ..
يقول رحمه الله في شأن الفخر الرازي في مجموع الفتاوى (16/213-214) : " وَهَكَذَا الْجَهْمِيَّة تَرْمِي الصفاتية بِأَنَّهُمْ يَهُودُ هَذِهِ الْأُمَّةِ . وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي كَلَامِ مُتَقَدِّمِي الْجَهْمِيَّة وَمُتَأَخَّرِيهِمْ مِثْلُ مَا ذَكَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِي الجهمي الْجَبْرِيُّ وَإِنْ كَانَ قَدْ يَخْرُجُ إلَى حَقِيقَةِ الشِّرْكِ وَعِبَادَةِ الْكَوَاكِبِ وَالْأَوْثَانِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ . وَصَنَّفَ فِي ذَلِكَ كِتَابَهُ الْمَعْرُوفَ فِي السِّحْرِ وَعِبَادَةِ الْكَوَاكِبِ وَالْأَوْثَانِ . مَعَ أَنَّهُ كَثِيرًا مَا يُحَرِّمُ ذَلِكَ وَيَنْهَى عَنْهُ مُتَّبِعًا لِلْمُسْلِمِينَ وَأَهْلِ الْكُتُبِ وَالرِّسَالَةِ . وَيَنْصُرُ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ كَمَا يُشَكِّكُ أَهْلَهُ وَيُشَكِّكُ غَيْرَ أَهْلِهِ فِي أَكْثَرِ الْمَوَاضِعِ . وَقَدْ يَنْصُرُ غَيْرَ أَهْلِهِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ . فَإِنَّ الْغَالِبَ عَلَيْهِ التَّشْكِيكُ وَالْحَيْرَةُ أَكْثَرُ مِنْ الْجَزْمِ وَالْبَيَانِ " .
فتأمل كيف نعته بالتجهم والجبر ، لكنه لم ينعته بالشرك ، فيقول : الرازي الجهمي الجبري المشرك ، بل بين أنه وقع في الشرك ، ومعلوم من قاعدة التكفير أن من أتى فعلاً مكفراً لا يحكم بكفره حتى تتحقق فيه شروط التكفير وتنتفي موانعه ، وفي ذلك يقول شيخنا الفاضل عصام البشير المراكشي:
وينبغي الإمعان في التحذير = من عدم التفريق في التكفير
ما بين تكفير بلا تقييد = وحكم من عين بالتحديد
لا بد فيه من ثبوت قاطع = للشرط وانتفاء كل مانع
ومما يمنع من تكفير الرازي في هذه المسألة بالذات احتمال توبته من ذلك التصنيف ، يقول رحمه الله في مجموع الفتاوى (4/55) : " وَأَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ : أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يُصَنِّفُ فِي دِينِ الْمُشْرِكِينَ وَالرِّدَّةِ عَنْ الْإِسْلَامِ كَمَا صَنَّفَ الرَّازِي كِتَابَهُ فِي عِبَادَةِ الْكَوَاكِبِ وَالْأَصْنَامِ وَأَقَامَ الْأَدِلَّةَ عَلَى حُسْنِ ذَلِكَ وَمَنْفَعَتِهِ وَرَغَّبَ فِيهِ وَهَذِهِ رِدَّةٌ عَنْ الْإِسْلَامِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانَ قَدْ يَكُونُ تَابَ مِنْهُ وَعَادَ إلَى الْإِسْلَامِ " .

يقول بن تيمية :

وصار " طائفة أخرى " قد عرفت كلام هؤلاء وكلام هؤلاء - كالرازي والآمدي وغيرهما - يصنفون الكتب الكلامية فينصرون فيها ما ذكره المتكلمون المبتدعون عن أهل الملة من " حدوث العالم " بطريقة المتكلمين المبتدعة هذه وهو امتناع حوادث لا أول لها ثم يصنفون الكتب الفلسفية كتصنيف الرازي " المباحث الشرقية " ونحوها؛ ويذكر فيها ما احتج به المتكلمون على امتناع حوادث لا أول لها وأن الزمان والحركة والجسم لها بداية ثم ينقض ذلك كله ويجيب عنه ويقرر حجة من قال: إن ذلك لا بداية له. وليس هذا تعمدا منه لنصر الباطل؛ بل يقول بحسب ما توافقه الأدلة العقلية في نظره وبحثه. فإذا وجد في المعقول بحسب نظره ما يقدح به في كلام الفلاسفة قدح به فإن من شأنه البحث المطلق بحسب ما يظهر له فهو يقدح في كلام هؤلاء بما يظهر له أنه قادح فيه من كلام هؤلاء وكذلك يصنع بالآخرين ومن الناس من يسيء به الظن وهو أنه يتعمد الكلام الباطل؛ وليس كذلك بل تكلم بحسب مبلغه من العلم والنظر والبحث في كل مقام بما يظهر له وهو متناقض في عامة ما يقوله؛ يقرر هنا شيئا ثم ينقضه في موضع آخر؛ لأن المواد العقلية التي كان ينظر فيها من كلام أهل الكلام المبتدع المذموم عند السلف ومن كلام الفلاسفة الخارجين عن الملة يشتمل على كلام باطل - كلام هؤلاء وكلام هؤلاء: - فيقرر كلام طائفة بما يقرر به ثم ينقضه في موضع آخر بما ينقض به. ولهذا اعترف في آخر عمره فقال: لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق " طريقة القرآن " اقرأ في الإثبات: {الرحمن على العرش استوى} {إليه يصعد الكلم الطيب} واقرأ في النفي {ليس كمثله شيء} {ولا يحيطون به علما} ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي "

فلله درك يا شيخ الإسلام !

[أسلمت لله 5]

أخى الحبيب هل شيخ الإسلام رحمه الله يقصد أبو بكر الرازاى أم فخر الرازى ؟؟

[أسلمت لله 5]

عامة والخلاصة أننى لا أقـر بأن الرازى كان مسلما أو ربوبيا لا يوجد قطع اذا اعتمدنا على هذه المفارقات من الكتب المنسوبه له أو الأقوال والسيرات التى ألفت عنه .. وهذا لا يعنى أن الدولة الإسـلامية كانت خالية من الذنادقة والملحدين .. بالطبع لهم وجود فى كل زمان ومكان قال تعالى: { هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن} - -قارىء الموضوع يعلم أن القضية ليست فى إنكار وجود المرتدين أو الإستماته لإخفاءهم ولكن بعض المتحمسين يحاولون الصد دون فهم مقصد الموضوع ..وبعد تمطيط كثير فيما لا يفيد يوقع اللوم عليك بل ويعنى الخزى فى فعلك !!! عافانا الله ..
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[ابن سلامة القادري]

أخى الحبيب هل شيخ الإسلام رحمه الله يقصد أبو بكر الرازاى أم فخر الرازى ؟؟

أعتقد أن الأمر قد اختلط علي أيضا ههههه .. لم يكن رد شيخ الإسلام موجها إلى الرازي الطبيب و الفيلسوف بل إلى المفسر ...

لكني وجدت كتابا يرد على الرازي الطبيب و هو لأبي حاتم الرازي : ''أعلام النبوة: الرد على “الملحد” أبي بكر الرازي''

و لا أدري أخي إن كان معتمدا !

[أبحاث أحمد]

لا يوجد في تاريخ العصر الذهبي ملحد واحد!! وحتى ابن سينا والفارابي وغيرهم الذين شكوا فيهم الناس ليسوا ملاحدة, بل مسلمين, لكن الخطأ في تعريف كلمة الإلحاد, فعرفت قبل بأن الإلحاد هو انكار النبوة او انكار العناية او انكار الدين, ام اذا كان تعريفنا للإحاد هو انكار الذات الإلهية, لما ضل ملحد واحد!!

فالرازي والراوندي والمعري لم يكونوا ملاحدة اطلاقاً

[مشرف 10]

فخر الدين أبو بكر الرازي صاحب التفسير، إن كان يقصده هذا الأخ السائل لا يقصد الطبيب الثاني، وابن تيمية رد على المفسر ولم يرد على الطبيب، ولكن للفائدة هذا المفسر الرازي ظهر من كلامه أنه أشعري بلا شك، والعجيب من ذلك أنه يميل إلى الاعتزاليات كثيراً، وقد قدم العقل على النقل، ولذلك رد عليه شيخ الإسلام الجهبذ ابن تيمية بكتاب: درء تعارض العقل والنقل فأتى بنيانه من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم، ولذلك يقول الرازي: الدليل النقلي والعقلي إذا تطابقا فإما أن نجمع بين النقيضين وهذا محال وإما تكذيبهما وهذا محال ولم يبق إلا أن نقدم العقل، فأتى ابن تيمية فرد عليه، والرازي هذا له تفسير والذي نعتقده أنه مسلم إن شاء الله، وعنده علم حتى في الفلسفة ولذلك يقول الشاعر: كذب الذي بـأبي علي قاسه هيهات يبلغ مستواه أبو علي وأبو علي: هو ابن سينا يقول: إن الرازي أعظم وأذكى من ابن سينا.وله تفسير جيد يقولون: فيه كل شيء إلا التفسير، أتى بالكيمياء والفيزياء والهندسة والطب وكل العلوم حتى الجغرافيا إلا التفسير فسلم منه كتابه، ولكن ليس هذا بصحيح، قال بعض الكتبة: ليس بصحيح بل وجد فيه تفسير كثير، أما الأحاديث الموضوعة فحدث ولا حرج كلها من مسند الفردوس، حتى يأتي يقول: تكور الشمس والقمر كالثورين وتسقط في النار، حديث صحيح، من أين صححته سامحك الله؟ والرازي قليل البضاعة في الحديث ولا يؤخذ بتوثيقه ومعتقده يسمي أهل السنة أحياناً بالحشوية وهو لم يكمل تفسيره.أما الطبيب الفيلسوف فنقلت عنه كلمات والله حسيبه، لكن ليس له دور في العلم التنظيري، وهو صاحب عقاقير وأعشاب ولفائف، لكنه ذهب في المنطق فتردى.

[أسلمت لله 5]

نعم أخى الحبيب بن سلامة لم أقصد الفخر الرازى المفسر صاحب التفسير الكبير ..

لكني وجدت كتابا يرد على الرازي الطبيب و هو لأبي حاتم الرازي : ''أعلام النبوة: الرد على “الملحد” أبي بكر الرازي''

و لا أدري أخي إن كان معتمدا !

صدر الكتاب عن دار الساقي عام 2003 وتم تسميته بـ اعلام النبوة الرد على الملحد ابو بكر الرازي وهذا شكل الغلاف
http://www.alawan.org/local/cache-vignettes/L180xH264/arton1558-9690a.jpg

ولكن المؤلفات المنسوبه لـ ابو بكر الرازي وارائه الفلسفية والتي تطعن بدين والانبياء . فالحقيقة لم يصل شيء منها انما اخذت من مخطوطة منسوبه لابو حاتم الرازي ( وهو فيلسوف ومتكلم اسماعيلي) اسمه ( اعلام النبوة ) وضع فيها مقططفات من مؤلفات لملحد مجهول ( زعم البعض انه ابو بكر الرازي ) , الصفحة الاولى من هذه المخطوطة مفقوده فلا يعرف اسم الشخص والذي كان يرد عليه ابو حاتم !
يقول جورج طرابيشي في مقدمة هذا الكتاب :" ومع ان الصفحة الاولى من النسخ المخطوطة قد سقطت وغاب بالتالي اسم الشخص الذي يتصدى مؤلف اعلام النبوة للرد عليه , فلا داعي للشك - لاسباب لا يتسع المجال هنا للخوض فيها - في ان من يسميه ابو حاتم في سار فصول كتابه " الملحد" هو محمد بن زكريا الرازي ." اي ان نسبة كتاب مخارق الانبياء وغيره من مؤلفات تطعن بدين لابو بكر الرازي يرجع لظن اولا واخيرا

إى أن الكتاب صدر من 11 سنة فقط فى 2003 والتسمية جديدة !!


فخر الدين أبو بكر الرازي صاحب التفسير، إن كان يقصده هذا الأخ السائل لا يقصد الطبيب الثاني، وابن تيمية رد على المفسر ولم يرد على الطبيب، ولكن للفائدة هذا المفسر الرازي ظهر من كلامه أنه أشعري بلا شك، والعجيب من ذلك أنه يميل إلى الاعتزاليات كثيراً، وقد قدم العقل على النقل، ولذلك رد عليه شيخ الإسلام الجهبذ ابن تيمية بكتاب: درء تعارض العقل والنقل فأتى بنيانه من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم، ولذلك يقول الرازي: الدليل النقلي والعقلي إذا تطابقا فإما أن نجمع بين النقيضين وهذا محال وإما تكذيبهما وهذا محال ولم يبق إلا أن نقدم العقل، فأتى ابن تيمية فرد عليه، والرازي هذا له تفسير والذي نعتقده أنه مسلم إن شاء الله، وعنده علم حتى في الفلسفة ولذلك يقول الشاعر: كذب الذي بـأبي علي قاسه هيهات يبلغ مستواه أبو علي وأبو علي: هو ابن سينا يقول: إن الرازي أعظم وأذكى من ابن سينا.وله تفسير جيد يقولون: فيه كل شيء إلا التفسير، أتى بالكيمياء والفيزياء والهندسة والطب وكل العلوم حتى الجغرافيا إلا التفسير فسلم منه كتابه، ولكن ليس هذا بصحيح، قال بعض الكتبة: ليس بصحيح بل وجد فيه تفسير كثير، أما الأحاديث الموضوعة فحدث ولا حرج كلها من مسند الفردوس، حتى يأتي يقول: تكور الشمس والقمر كالثورين وتسقط في النار، حديث صحيح، من أين صححته سامحك الله؟ والرازي قليل البضاعة في الحديث ولا يؤخذ بتوثيقه ومعتقده يسمي أهل السنة أحياناً بالحشوية وهو لم يكمل تفسيره.أما الطبيب الفيلسوف فنقلت عنه كلمات والله حسيبه، لكن ليس له دور في العلم التنظيري، وهو صاحب عقاقير وأعشاب ولفائف، لكنه ذهب في المنطق فتردى.


اذا هو مسلم وأقر بإسـلامه بن تيميه .. ولكن الفخر الرازى بالأمس كان كافرا ..!


الفخر الرازي الاشعري نسب له ابن تيمية كتاب السر المكتوم في السحر و كفره به.. و الله اعلم ان كانت نسبة الكتاب صحيحة او لا.

ولا أعلـم هل هى عقدة التكفير أم أنه الحماس الزائد أيضا !!

وهذا قول شيخ الإسلام رحمه الله إقرار بأن الرجل قد اسـلم وتاب من الشرك ..!

“وقد صنف على مذهب الدهرية المشركين والصابئين كتباً، حتى قد صنف في السحر وعبادة الأصنام، وهو الجبت والطاغوت، وإن كان قد أسلم من هذا الشرك وتاب من هذه الأمور، فهذه الموالاة والمعاداة لعلها في تلك الأوقات، ومن كان بتلك الأحوال فهو قبل الإسلام والتوبة” [بيان تلبيس الجهمية: 1/408]

فقط لتبيان الحقائق كاملة للقارىء وسأتغاضى عن ما قيل فى حقى ولن أرد عليه وإن كان فى إمكانى ذلك وبجدارة ولكنى لا اريد الإنتصار للنفس .. وما يشغلنى أن القضية أصبحت واضحة بعيدا عن الإنجراف فى حوار مؤسف كهذا ..:):

وأنتهى بما جاء فى كتاب الرازاى الذى نُصح بقراءته أكثر من مرة فى الموضوع



خاتمة الرسالة الفلسفية لأبو بكر الرازى [رسائل فلسفية لأبي بكر الرازي ص111]: ((فهذا ما أَرَدْنَا أن نُودِع في هذه المقالة. ولِوَاهِبِ العقلِ الحمدُ بلا نهايةٍ كما هو أهلُه ومستحقُّه. وصلَّى الله على المصطفين مِن عباده والخيِّراتِ مِن إمائه. نُجزَ كِتابُ السيرة الفلسفية. واللهُ تعالى المحمودُ على كُلِّ حالٍ دائمًا أبدًا سرمدًا)). اهـ وقال في ختام رسالته الموسومة بالطب الروحاني [رسائله ص95-96] عن الموت: ((إنِّي قد بَيَّنْتُ أنه ليس للخوف مِن الموت - على رَأْىِ مَنْ لَمْ يَجعل للإنسان حالةً وعاقبةً يَصير إليها بعد موته - وَجْهٌ. وأقول: إنه يجب أيضًا في الرأي الآخر - وهو الرأيُ الذي يَجعل لِمَنْ مات حالةً وعاقبةً يصير إليها بعد الموت - أن لا يخاف مِن الموت الإنسانُ الخيِّرُ الفاضلُ المُكَمِّلُ لِأَداءِ ما فَرَضَتْ عليه الشريعةُ المُحِقَّةُ، لأنها قد وَعَدَتْهُ الفوز والراحة والوصول إلى النعيم الدائم. فإنْ شَكَّ شاكٌّ في هذه الشريعة، ولَمْ يَعْرِفها ولَمْ يَتَيَقَّنْ صحَّتها، فليس له إلا البحث والنظر جهده وطاقته. فإنْ أَفرغَ وسعَه وجهده غير مقصِّرٍ ولا وانٍ، فإنه لا يكاد يُعدَم الصواب. فإنْ عُدِمَه - ولا يكاد يكون ذلك - فالله تعالى أَوْلَى بالصفح عنه والغفران له. إذ كان غير مطالَبٍ بما ليس في الوسع، بل تكليفه وتحميله عز وجل لعباده دون ذلك كثيرًا. وإذ قد أتينا على قصد كتابنا هذا وبلغنا آخر غرضنا فيه، فإنَّا خاتمون كلامنا بالشكر لربنا عزَّ وجل. الحمد لله واهبِ كُلِّ نعمةٍ وكاشفِ كُلِّ غُمَّةٍ حمدًا بلا نهايةٍ كما هو أهله ومستحقُّه)). اهـ

وقال في رسالته التي كَتَبَها لأحد تلاميذه والموسومة بأخلاق الطبيب [أخلاق الطبيب ص41]: ((ويَتَّكِلُ الطبيبُ في علاجه على الله تعالى، ويتوقَّع البرء مِنه، ولا يحسب قوته وعمله، ويعتمد في كُلِّ أموره عليه. فإذا فَعَلَ بِضِدِّ ذلك ونَظَرَ إلى نفسه وقُوَّتِه في الصناعة وحذقه، حَرَمَه الله البرء)). اهـ




والله حسيبه إن كان مسلما أو كافرا ..

أدعو الله أن يجعل عملى خالصا لوجهه الكريم وأن يجعلنى ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..

[واسطة العقد]

بالمناسبة:
نسبة الكتاب للرازي الاشعري ذكرها ابن تيمية، و لعل مشرف 10 يفيدك بهذا .. و بإمكانك ان تستعين بجوجل، و ﻻ أمانع "حماسي" ما دمت "سأتحمس" بامر اخوض به و انا اعلم. . بدلا عن الخوض " بحماس" و انا ﻻ اعلم، اما عن الانتصار للنفس فانت اعلم بنفسك، و عن نفسي اسامحك على شخصنتك و سوء حديثك، و أتوقف هنا ﻻن الموضوع أصبح مملا.. و انصحك و نفسي بعدم اكثار الحديث عن شيء ﻻ يفقه المرء فيه.. و الحفاظ على الصﻻة و بر الوالدين.

[أسلمت لله 5]

لا حول ولا قوة الا بالله;): ... هل ارتاح بالك ياأخت أم لا !! هل تريدين منى ترك الموضوع أو المنتدى حتى ترتاحين من كثرة انشغالك بالرد على جاهل مثلى :)):

بالمناسبة يا أخت أنا لم أذكر ان كتاب الفخر الرازى الأشعرى منسوب اليه زورا .. بل ذكرت أنه تاب بشهادة شيخ الإسـلام رحمه الله .. فمن المقبول أن كتاب "السر المكتوم في مخاطبة النجوم "
هو كتاب الفخر الرازى حيث اعترف بذلك فى كتابه "شرح عيون الحِكمة" نقلا عن بحث بلمتقى اهل الحديث
http://desmond.imageshack.us/Himg837/scaled.php?server=837&filename=94035316.jpg&res=landing

أما حماسك فلم يكن فى موقعه أبدا ويمكن للطفل أن يتبين ذلك . رؤيتك لشخصك لها كل الاحترام ولكن أخشى أنها لا تمثل الحقيقة اذا قسناها على ماصدر منك .. شكرا للنصيحة وقبلتها وان كان بامكانى ان انصحك بشىء هو أن تهدئى قليلا فأنا لا أخوض حربا فى هذا الموضوع ..;):

مع التحية

[واسطة العقد]

ربما يخطر ببالك ان تكف عن اقتباس كلامي و اهانتي قبل ان تتسائل لم ارد عليك :): و يبدو فعلا انك احوج لنصيحتك عن الحماس المستعر و العجلة مني، ها انا اعود للسلام للمرة الرابعة و ارجو اﻻ تعود فتتحدث عن ذاتي الموقرة و تقتبس ردودي و تذيلها بكلام عن حماسي و عقدة التكفير. . ثم عن عدم رغبتك بالشخصنة.. ثم تتسائل لم ﻻ ازال ارد عليك.. و السﻻم :): .

[أسلمت لله 5]

يؤسفنى بالفعل ان اكون جزءا من هذه المسرحية !!

جزى الله الأساتذة الكرام خيرا بإثراءهم للموضوع وعلى الإفادة التى قام لاجلها الطرح.. وفقكم الله:):

[ابن سلامة القادري]

أشهد يا اخي الحبيب أن لا مناسبة بين المشاركة 28 و المشاركة 31 .. حيث كان ينبغي تغيير اللهجة من قبلك .. و لعلك لم تلاحظ بارك الله فيك فالمرجو منكما و أنتما الأخوان في الله أن تغيرا لهجتكما إلى الأحسن و أن تصلوا على النبي الأكرم صلى الله عليه و سلم.

[أسلمت لله 5]

أشهد يا اخي الحبيب أن لا مناسبة بين المشاركة 28 و المشاركة 31 .. حيث كان ينبغي تغيير اللهجة من قبلك .. و لعلك لم تلاحظ بارك الله فيك فالمرجو منكما و أنتما الأخوان في الله أن تغيرا لهجتكما إلى الأحسن و أن تصلوا على النبي الأكرم صلى الله عليه و سلم.



ليس لدى غير الإعتذار عن تضييع أوقاتكم فيما لا يفيد أخى الحبيب ..

ادعو الله ان يثبتنى واياكم على الحق

ولك منى هذه :emrose:

[مستفيد..]

من موضوع أستاذنا السرداب: لا يوجد في تاريخ أُمة الإسلام ملحد واحد ..!! (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?55359-%E1%C7-%ED%E6%CC%CF-%DD%ED-%CA%C7%D1%ED%CE-%C3%F5%E3%C9-%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3-%E3%E1%CD%CF-%E6%C7%CD%CF-!!)..أقتبس الفقرة التالية والخاصة بالرازي:

ابن زكريا الرازي
وُلد سنة 250 هجرية .. عالم وطبيب فارسي ومن أشهر الأطباء في التاريخ .. وقد ابتكر خيوط الجراحة وصنع المراهم ..
لم ينكر وجود الله وكان يعتبر العقل هبة الله ليتفكر به الإنسان .. وهو صاحب كتاب "إن للعبد خالقاً ".. فكيف يُصنف في زمرة الملحدين .؟
أما ما نُسِّب إليه في النبوات فيقول د. عبد الرحمن بدوي " ابن زكريا الرازي كل ما لدينا عنه يرجع إلى ما يُورده الخصوم فضلا عن ندرة هذه الآثار أصلا ."-11-
ولذا يُثني عليه الإمام الذهبي في سِير أعلام النُبلاء ولم ينقل فيه مذمَّة واحدة يقول الذهبي " أبو بكر ، محمد بن زكريا الرازي الطبيب ، صاحب التصانيف ، من أذكياء أهل زمانه ، وكان كثير الأسفار ، وافر الحُرمة ، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى ، وكان واسع المعرفة ، مكبا على الاشتغال ، مليح التأليف .. وله كتاب : الحاوي ثلاثون مجلدا في الطب ، وكتاب : إن للعبد خالقا .. " .!! -12-
والله أعلم..

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لعل من اثنى على محمد بن زكريا الرازي كالذهبي انما اثنى عليه من جهة تفننه بالطب والكيمياء ... والا فالرجل من الزنادقة لا شك عندي في هذا .. قال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة:

بَلْ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الرَّازِيُّ مَعَ إِلْحَادِهِ فِي الْإِلَهِيَّاتِ وَالنُّبُوَّاتِ، وَنُصْرَتِهِ لِقَوْلِ دِيمُقْرَاطِيسَ وَالْحَرْنَانِيِّينَ الْقَائِلِينَ بِالْقُدَمَاءِ الْخَمْسَةِ - مَعَ أَنَّهُ مِنْ أَضْعَفِ أَقْوَالِ الْعَالِمِ وَفِيهِ مِنَ التَّنَاقُضِ وَالْفَسَادِ مَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، كَشَرْحِ الْأَصْبَهَانِيَّةِ وَالْكَلَامِ عَلَى مُعْجِزَاتِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرَّدِّ عَلَى مَنْ قَالَ: إِنَّهَا قُوًى نَفْسَانِيَّةٌ الْمُسَمَّاةُ بِالصَّفَدِيَّةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ - فَالرَّجُلُ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِالطِّبِّ حَتَّى قِيلَ لَهُ: جَالِينُوسُ الْإِسْلَامِ، فَمَنْ ذَكَرَ عَنْهُ فِي الطِّبِّ قَوْلًا يَظْهَرُ فَسَادُهُ لِمُبْتَدِئِ الْأَطِبَّاءِ، كَانَ غَالِطًا عَلَيْهِ.

وقال ابن القيم في اغاثة اللهفان:

وأصل عقد مذهبهم الذي عليه خواصهم : إثبات القدماء الخمسة : الباري والزمان والخلاء والهيولي وإبليس فالباري خالق الخيرات وإبليس خالق الشرور وكان محمد بن زكريا الرازى على هذا المذهب لكنه لم يثبت إبليس فجعل مكانه النفس وقال : بقدم الخمسة مع ما رشحه به من مذاهب الصابئة والدهرية والفلاسفة والبراهمة فكان قد أخذ من كل دين شر ما فيه وصنف كتابا في إبطال النبوات ورسالة في إبطال المعاد فركب مذهبا مجموعا من زنادقة العالم

وقد ذكر ابن حزم كثيرا في كتابه الفصل انه قد ألف ردا على الرازي ولا ادري عن وجود هذا المؤلف فلعله مفقود
والله اعلم