بيان أقسام الحكم العقلى

[باسل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اعلم أخي المسلم أنه قد جرت عادة العلماء على ذكر أن الحكم العقلي ينقسم إلى ثلاثة:
الوجوب والإستحالة والجواز.
* الوجوب:
ما لا يُتَصور عدمه وهو الله وصفاته ،الله تعالى ذاته واجب الوجود ويقال له واجب عقلي،وكذلك صفاته أي أن العقل يُحَتّم وجوده ولا يقبل انتفاءَهُ.
* المستحيل:
ما لا يُتصور في العقل وجوده ، وقد يعبرون عنه بالممتنع ،وهو كالشريك لله تعالى والعجز والجهل بالنسبة إلى الله ، فكل ما لا يجوز على الله فهو مستحيل عقلي،ومن المستحيل العقلي كون الحادث أزليا.
أما المستحيل العادي فيصح وجوده عقلا لكن عادة لا يصح كوجود جبل من زئبق،فهذا لا يحصل في الدنيا على حسب العادة.
* الجائز:
ما يُتصور في العقل وجوده وعدمه ، ويقال له الممكن العقلي أي يمكن وجوده بعد عدم وإعدامه بعد وجوده بالنظر لذاته في حكم العقل، وهو هذا العالم.
والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم.

[أبو مريم]

الأخ الفاضل باسل هناك تقسيم آخر أراه أفضل ونجده عند المناطقة وهو تقسيم الحكم العقلى إلى الضرورى والممكن وتفصيل ذلك أن المحمول إما أن يكون ضرورى الوجود للموضوع أو لا يكون فإن لم يكن فإما أن يكون ضرورى العدم أو لا يكون .
فالأول وهو ضرورى الوجود هو الواجب .
والثانى وهو ضرورى العدم هو الممتنع .
والثالث وهو لا ضرورى الوجود ولا ضرورى العدم هو الممكن .
فقد تبين من ذلك أن الضرورى إنما يطلق على الواجب والممتنع ويقابله غير الضرورى وهو الممكن .
ولم يراع ابن سينا فى كتبه المطولات هذه الأقسام من حيث رسومها نظرا لأن تعريفاتها لا تخلو من بيان دورى ومع ذلك فقد ذهب الرازى فى شرح الإشارات لابن سينا إلى التعرض لها من هذه الحيثية فقال : إن الواجب أعرف عند العقل إذ إن أعرف شىء عند الإنسان وجوده والوجود المطلق جزء من وجوده والجزء أعرف من الكل فالوجود المطلق أعرف الأمور فالواجب الذى هو أقرب هذه الأقسام الثلاثة يجب أن يكون أعرفها ولذلك قدمه ابن سينا ثم ذكر عقبه الممكن ثم الممتنع لأجل أن الممكن أقرب إلى حقيقة الوجود من الممتنع ..
ثم هذه الأقسام تنقسم إلى أقسام عدةوقد وقع فى بعضها الخلاف الواسع بين المناطقة ولعله يتاح لنا مستقبلا مناقشة مثل تلك الأمور