كل عام وأنتم جميعا بخير

[إلى حب الله]

كل عام وأنتم جميعا بخير ..
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا الصيام والصلاة والقيام والقرآن وصالح الأعمال ..
وأن يتجاوز عنا أخطاءنا واللمم ..
وأن يجعل هذه الأيام المباركات فرحا ونصرة وفرجا على كل إخواننا في غزة وسوريا والعراق وليبيا واليمن ومصر وبورما وأفريقيا الوسطى وفي كل مكان ..
اللهم كن لهم نصيرا ومعينا وهاديا .. اللهم آمين ..

[هشام بن الزبير]

آمين وإياكم أيها الكريم.
الله أكبر ولله الحمد.
أبشروا يا أهل الإسلام, يا أبناء الأمة الولود, لن يخذلكم العزيز الودود, بل يمدكم بالمدد والجنود, وهاهي طلائع النصر قد هبت يقودها الضراغم الأسود, يوشك الليل البهيم أن ينجلي, ولن تصمد أكواخ الخيانة ولا دويلة يهود.

[أبو يحيى الموحد]

اسعد الله اوقاتكم جميعا يا اخوة التوحيد
و تقبل الله طاعاتنا و طاعاتكم....

[Maro]

تقبل الله منا ومنكم رمضان... وغفر لنا ولكم تقصيرنا فى أمرنا وإسرافنا على أنفسنا... وبلغناه وإياكم عاماً بعد عام.

[مستفيد..]

تقبل الله صيامكم وقيامكم..وعيد مبارك على الجميع..

[أبو جعفر المنصور]

الذي كان يقوله السلف ( تقبل الله منا ومنكم )

فتقبل الله منا ومنكم

[مسلم أسود]

تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام و صالح الأعمال و بارك في هذه الأيام و نصر الإسلام و أهله في فلسطين و سوريا و العراق و مصر و بورما و كل مكان .

[ابن سلامة القادري]

تقبل الله منا و منكم أحبتي صالح الأعمال و كل عام و أمتنا أمة محمد صلى الله عليه و سلم بخير و الخير فيما اختاره الله لها من سراء أو ضراء فنفوض أمرنا جميعا إليه.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ"
سلسلة الأحاديث الصحيحة - 959

و نرجو الله أن يصلح حالنا.

[زيد الجزائري الجزائر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتقدم بالتهنئة إلى منتدى التوحيد والأمة العربية والإسلامية
بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد
إعاده الله على الجميع بالسعادة الدائمة
والعمل الصالح المقبول
وأن يكتب الله الأجر والقبول الحسن
وأن يرزقنا الله وإياكم قبول الطاعة
والعتق من نيرانه
وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان
وكل عام وأنتم بخير
عيد شهيد
لا تنسوا أن لكم أبناء آخرين وإخوة آخرين وعائلة أخرى.. يربطون بكم بأواصر هذا الدين فلا تنسوا في غمرة فرحتكم بهذا العيد أن تمدوا أيديكم لهم بالدعاء والصدقة والمعونة.

[أبو جعفر المنصور]

تقبل الله منا و منكم أحبتي صالح الأعمال و كل عام و أمتنا أمة محمد صلى الله عليه و سلم بخير و الخير فيما اختاره الله لها من سراء أو ضراء فنفوض أمرنا جميعا إليه.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ"
سلسلة الأحاديث الصحيحة - 959

و نرجو الله أن يصلح حالنا.



قد يكون الموضوع غير مناسب غير أن هذا الحديث أعله البخاري في التاريخ بالاضطراب

وللجنة الدائمة فتوى في بيان نكارة متنه وعدم صحته

[ابن سلامة القادري]

قد يكون الموضوع غير مناسب ...


وفقنا الله و إياكم لكل خير.
تجدر الإشارة هنا إلى أن الحديث صححه المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة بمجموع طرقه خاصة أن له أصلاً في صحيح مسلم .. و أعتقد هذا كاف .. و علم الحديث اختصاص.
أما عن تعليل الإمام البخاري إياه فقال فيه الألباني :

''ولست أرى فيما ذكره ما يصح أن يعل الحديث به ؛ لأنه ليس صريحاً في نفي العذاب عن كل مؤمن ، حتى على الرواية التي صدر بها كلامه بلفظ :
إن أمتي أمة مرحومة ، جعل عذابها بأيديها في الدنيا" ، وقد خرجته في "الصحيحة" (959) ! ولذلك ؛ قال البيهقي في الرد عليه - بعد أن ذكر خلاصة كلامه - :
"والحديث قد صح عند مسلم وغيره رحمهم الله من الأوجه التي أشرنا إليها وغيرها ، ووجهه ما ذكرناه ، وذلك لا ينافي حديث الشفاعة ؛ فإن حديث الفداء - وإن ورد مورد العموم في كل مؤمن - فيحتمل أن يكون المراد به كل مؤمن قد صارت ذنوبه مكفرة بما أصابه من البلايا في حياته ، ففي بعض ألفاظه :
"إن أمتي أمة مرحومة ، جعل الله عذابها بأيديها ، فإذا كان يوم القيامة ؛ دفع الله إلى رجل من المسلمين رجلاً من أهل الأديان ؛ فكان فداءه من النار" . وحديث الشفاعة يكون فيمن لم تصر ذنوبه مكفرة في حياته . ويحتمل أن يكون هذا القول لهم في حديث الفداء بعد الشفاعة . والله أعلم" . ))'' اهـ

كما يذكر أن الحديث حسنه ابن حجر العسقلاني و صححه السيوطي و وافق الألباني على تصحيحه تلميذه المحدث أبو إسحاق الحويني .. و تلقاه كثير من علمائنا غيرهم بالقبول كالشيخ محمد صالح المنجد و غيره.

(هام جدا : الرجاء اعتماد تصحيح الأحاديث أو تضعيفها من قبل أهل الاختصاص)

مراجع أخرى في تصحيح الحديث :

http://www.sonnaonline.com/DisplayResults.aspx?TakseemID=5365&Pages=16

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=107558

[أبو جعفر المنصور]

وفقنا الله و إياكم لكل خير.
تجدر الإشارة هنا إلى أن الحديث صححه المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة بمجموع طرقه خاصة أن له أصلاً في صحيح مسلم .. و أعتقد هذا كاف .. و علم الحديث اختصاص.
أما عن تعليل الإمام البخاري إياه فقال فيه الألباني :

''ولست أرى فيما ذكره ما يصح أن يعل الحديث به ؛ لأنه ليس صريحاً في نفي العذاب عن كل مؤمن ، حتى على الرواية التي صدر بها كلامه بلفظ :
إن أمتي أمة مرحومة ، جعل عذابها بأيديها في الدنيا" ، وقد خرجته في "الصحيحة" (959) ! ولذلك ؛ قال البيهقي في الرد عليه - بعد أن ذكر خلاصة كلامه - :
"والحديث قد صح عند مسلم وغيره رحمهم الله من الأوجه التي أشرنا إليها وغيرها ، ووجهه ما ذكرناه ، وذلك لا ينافي حديث الشفاعة ؛ فإن حديث الفداء - وإن ورد مورد العموم في كل مؤمن - فيحتمل أن يكون المراد به كل مؤمن قد صارت ذنوبه مكفرة بما أصابه من البلايا في حياته ، ففي بعض ألفاظه :
"إن أمتي أمة مرحومة ، جعل الله عذابها بأيديها ، فإذا كان يوم القيامة ؛ دفع الله إلى رجل من المسلمين رجلاً من أهل الأديان ؛ فكان فداءه من النار" . وحديث الشفاعة يكون فيمن لم تصر ذنوبه مكفرة في حياته . ويحتمل أن يكون هذا القول لهم في حديث الفداء بعد الشفاعة . والله أعلم" . ))'' اهـ

كما يذكر أن الحديث حسنه ابن حجر العسقلاني و صححه السيوطي و وافق الألباني على تصحيحه تلميذه المحدث أبو إسحاق الحويني .. و تلقاه كثير من علمائنا غيرهم بالقبول كالشيخ محمد صالح المنجد و غيره.

(هام جدا : الرجاء اعتماد تصحيح الأحاديث أو تضعيفها من قبل أهل الاختصاص)

مراجع أخرى في تصحيح الحديث :

http://www.sonnaonline.com/DisplayResults.aspx?TakseemID=5365&Pages=16

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=107558



وفقك الله البحث ليس بالكثرة وإنما بالحجة وقد أحلتك على بحث الإمام البخاري وهو من أهل الاختصاص ولا شك ( ابتسامة )

الشيخ المنجد في هذا الباب كل ما عنده أنه ينقل أحكام الألباني فقط وفقه الله

وأنا شخصياً لي بحث في الحديث ترجح لي ضعفه أثناء نقدي لصحيح الجامع الصغير والأصل المزعوم الذي في صحيح مسلم مختلف تماماً عن هذا الخبر

وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في العلل المتناهية والدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب

وضعفته اللجنة المعلقة على مسند الإمام أحمد وقالوا في آخر البحث :" وقد أشار شيخُ الصنعة الإمام أبو عبد الله البخاري في كتابه "التاريخ الكبير" 1/39 بعد أن أورد طرق هذا الحديث وبيَّن ما فيها من اضطراب: والخبرُ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الشفاعة وأن قوماً يعذَّبون ثم يخرجون كثر وأبينُ وأَشهَر. وهذا يدلُّ على أن البخاري رحمه الله أضاف إلى اضطراب السند نقد المتن وأنه مخالف للأحاديث الصحيحة التي تكاد تكون متواترة بأن أناساً من أمة محمدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدخلون النار ثم يخرجون منها بشفاعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"

وجزاك الله خيراً

[ابن سلامة القادري]

وفقك الله البحث ليس بالكثرة وإنما بالحجة وقد أحلتك على بحث الإمام البخاري وهو من أهل الاختصاص ولا شك ( ابتسامة )

الشيخ المنجد في هذا الباب كل ما عنده أنه ينقل أحكام الألباني فقط وفقه الله

وأنا شخصياً لي بحث في الحديث ترجح لي ضعفه أثناء نقدي لصحيح الجامع الصغير والأصل المزعوم الذي في صحيح مسلم مختلف تماماً عن هذا الخبر

وجزاك الله خيراً

يا أخي من قال لك إني أخذت بالكثرة دليلا على صحة القول ؟ و كان بودي لو كنت أكثر تواضعا فلست على الأرجح -و باعتماد بحث واحد منك أو حتى بعشرة بحوث- بمقام المحدثين أمثال الألباني و أبي إسحاق ليكون لك الحق في البث في التصحيح و التضعيف و آخذ برأيك .. و لا بد أن المحدثين أعلم منك بما ذهب إليه البخاري إزاء من ذكرنا من المحدثين غيره من الذين هم على خلافه و هم الأكثرون .. و الظاهر أنه أعل الحديث لمتنه لا لسنده ..
يكفي أيضا اعتمادك في ذلك على الجهة التي ذكرتها و هي غير متخصصة في علم الحديث و لا أعتبرها حجة فيه فضلا عن جنابك. اهـ

و سامحنا على خشونة بعض القول .. ذلك أن هذا العلم دين. و لأساتذتنا و مختصينا في هذا المنتدى الكريم الحكم و الفصل فيما اختلفت فيه معك هنا إن شاء الله (لا أريد استرسالا فقد نصير إلى جدل نحن في غنى عنه خاصة و نحن في أجواء العيد :).

[أبو جعفر المنصور]

يا أخي من قال لك إني أخذت بالكثرة دليلا على صحة القول ؟ و كان بودي لو كنت أكثر تواضعا فلست على الأرجح -و باعتماد بحث واحد منك أو حتى بعشرة بحوث- بمقام المحدثين أمثال الألباني و أبي إسحاق ليكون لك الحق في البث في التصحيح و التضعيف و آخذ برأيك .. و لا بد أن المحدثين أعلم منك بما ذهب إليه البخاري إزاء من ذكرنا من المحدثين غيره من الذين هم على خلافه و هم الأكثرون .. و الظاهر أنه أعل الحديث لمتنه لا لسنده ..
يكفي أيضا اعتمادك في ذلك على الجهة التي ذكرتها و هي غير متخصصة في علم الحديث و لا أعتبرها حجة فيه فضلا عن جنابك. اهـ

و سامحنا على خشونة بعض القول .. ذلك أن هذا العلم دين. و لأساتذتنا و مختصينا في هذا المنتدى الكريم الحكم و الفصل فيما اختلفت فيه معك هنا إن شاء الله (لا أريد استرسالا فقد نصير إلى جدل نحن في غنى عنه خاصة و نحن في أجواء العيد :).

أخي العزيز لنتكلم قليلاً في الأمر لكي نستفيد

القول بأن الألباني والحويني أعلم منك بكلام المتقدمين هذا فتح لباب التقليد

وعلى هذا لنقلد مذهباً معيناً ثم كلما جاءنا دليل مخالف لنقل ( إمام المذهب أعلم )

والألباني والحويني هما أنفسهما يختلفان وهناك الكثير من الأحاديث التي ضعفها الشيخ الحويني وخالف شيخه الألباني ولم يستسلم للتقليد

كحديث السوق وحديث صيام يوم السبت وكحديث ( نجا أول أمتي باثنان ) وغيرها

وهذا الحديث قد بحثته اللجنة العلمية القائمة على تحقيق مسند الإمام أحمد وجنحوا إلى تضعيفه ونقلوا عن الإمام أحمد نفسه التضعيف وقالوا في آخر البحث :" وقد أشار شيخُ الصنعة الإمام أبو عبد الله البخاري في كتابه "التاريخ الكبير" 1/39 بعد أن أورد طرق هذا الحديث وبيَّن ما فيها من اضطراب: والخبرُ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الشفاعة وأن قوماً يعذَّبون ثم يخرجون كثر وأبينُ وأَشهَر. وهذا يدلُّ على أن البخاري رحمه الله أضاف إلى اضطراب السند نقد المتن وأنه مخالف للأحاديث الصحيحة التي تكاد تكون متواترة بأن أناساً من أمة محمدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدخلون النار ثم يخرجون منها بشفاعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"

وقد أخبرتك أن اللجنة الدائمة ضعفت الخبر أيضاً

فنحن هنا أمام لجنتين علميتين معاصرتين لهما وزنهما مع إمام جليل كالإمام البخاري

الذي أريد قوله أنه ينبغي ألا تهمل أقوال الأئمة الكبار والأبحاث العلمية الجادة تحت سطوة شهرة بعض الأسماء المعاصرة مع الاحترام لما بذلته من جهد

فكثيراً من الناس يهتم فقط بمعرفة حكم الألباني على الحديث دون النظر إلى أربعة قرناً سبقوه والله المستعان

[ابن سلامة القادري]

فضل الشيخ الألباني في علم الحديث - و على لسان اللجنة الدائمة نفسها هنا (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=145117)- و من بعده تلميذه معلوم .. و لا أعتقد أني سأترك قول طبيب متخصص -و أكثر إحاطة من متخصص غيره- لرأي طبيب عام خاصة إذا كان قول هذا الأخير ظاهر الشذوذ.

و بما أن كلينا حتى الآن معتمدان على نقد الرجال للحديث -بمعنى مقلدين أو لنقل شبه مقلدين- فنحن متساويان إلا بهذا الاعتبار الذي ذكرته .. و لا أتنازل عنه.

لا تنسى أن المحدثَين الألباني و تلميذه صححا سند الحديث و لم يحسناه فقط ليكون احتمال تضعيفه قريبا و أكثر ورودا و احتمالا.

هذا و الله تعالى أعلى و أعلم.

للإفادة أكثر في مسألة اختلاف العلماء و موقف المسلم المتعلم منها (http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=18129)

[أبو جعفر المنصور]

أنا لست مقلداً أنا لي بحثي الخاص ولكنني أخاطبك بما يسمح به المقام

والثناء على جهد عالم معين لا يعني الإلزام بتقليده أو إباحة ذلك مطلقاً دون أدنى قيود

فالألباني مثلاً في بحثه المشار إليه صرح بالرد على الإمام البخاري !

وأنت تعرف من هو الإمام البخاري

فهذه منهجية خاطئة في البحث أن تقلد رجلاً ثم تذهب تذكر الثناء عليه وكأن مخالفته أو تغليطه في بحث معين يعني أنه جاهل تماماً

أنت لك أمثال كثر وأحب فعلاً أن ألفت نظركم لأمر ما

وهو أن الأمر لو كان بالتقليد فتقليد الأقدم والأكبر أولى

ولو كان بالبحث فكل يذكر بحثه وتظهر فائدة تلك الدورات العلمية في علم الحديث والتي تملأ الدنيا وأثرها في الواقع ضعيف

سعدت بالحوار معك وبهذه الطريقة سنخرج الموضوع عن سمته إن كان ثمة شيء فلنكمل على الخاص

[ابن سلامة القادري]

قال الله تعالى : ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) [ سورة النساء : 83 ]

أخي الأستاذ أبا جعفر، عفوا، إذا كنت لا ترى نفسك مقلدا فلا أعلم حتى الآن أنك بمكان من ذكرتُه : الشيخ أبو إسحاق الحويني حي يرزق و هو كما تعلم إمام محدث و هو أفضل أو مِن أفضل من خَلَفَ الألباني في هذا الاختصاص - و هو ممن صحح الحديث عن علم و حجة بالغة كسلفه و ليس ببعيد عنك- ، لذا أود أن أحيلك عليه هنا رجاء أن تناقشه في الموضوع - وبشكل مباشر إن أمكن- ثم نرجو إفادتنا بعد ذلك بالنتيجة .. أما أنا فلست أفيدك بشيء ما دمت تريد أن تناقش أوجه المسألة بعلم ..
من جهة أخرى قد انتهى العلماء في هذه المسألة إلى تصحيح الحديث لليس حبا في مخالفة الإمام الحجة العلم الإمام البخاري و لكن لإحاطتهم -كما نبهت في إشارة سابقة - و بالضرورة بمصادر حديثية و نقدية لم يحط بها نفسه رحمه الله -و لا أحد قال بعصمة الإمام البخاري لكن إذا استدرك عليه عالم محدث لا يستهان بعلمه فهنا لا بد من النظر إلى قوله بجدية لا تقل خاصة أن القاعدة في علم الحديث هي غيرها في علم الفقه : الأعلم هو الأكثر إحاطة بأسانيد الحديث و طرقه و ليس الأحسن فهما، و نحن نعلم أن الصحيحين لم يستوعبا كل الأحاديث الصحيحة رواية و دراية و جرحا و تعديلا ،، أقول : هذه المسألة انتهى فيها العلماء أهل التخصص المعاصرون الذين أعتد بهم إلى ما ذكرت و عليه لن تفيدني بشيء يذكر. و صدقني - بعد هذا لن ندور إلا في حلقة مفرغة- فأستميحك عذرا لآخر مرة في عدم الاسترسال في هذا النقاش.

[( محمد الباحث )]

و انت طيب اخي الكريم و الامة الاسلاميه عزيزة و ابيه
هتفتحوا امتي يا شيخنا :cool:

[memainzin]

كل عام وانتم وجميع المسلمون فى خير وفى عافيه فى الدين والدنيا

[علي الشيخ الشنقيطي]

تقبل الله منا ومنكم،
وعيد مبارك سعيد:emrose:
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وارزقهم العودة على مصدر عزتهم.

[سليلة الغرباء]

تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير
اللهم انصر غزة

[muslim.pure]

تقبل الله منا و منكم
اللهم أنصر الإسلام و المسلمين و مكن لهم في الأرض و أهلك كل من عاداهم
عيد مبارك على الجميع

[مراقب 1]

كل عام وأنتم بخير

تم إعادة فتح المنتدى للمشاركات.