رمضان مطاوع
02-02-2015, 07:40 AM
علم الله سابق للوجود
الله سبحانه وتعالى علمه مطلق أي ( يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون ) .. وبما أن الله سبحانه وتعالى عرض الأمانة وحملها الإنسان .. فلابد من الامتحان في مدى تحمله المسئولية ( الأمانة ) من عدمه , لأنه المخلوق الوحيد الذي قبل حملها , فإذا حمل الأمانة حق الحمل يثاب في الجنة , وإذا خان الأمانة يعاقب في النار .. وبما أن علم الله سابق للوجود ويعلم كل أفعال الإنسان وما سوف يصدر منه من أفعال فكتبها عنده ( في كتاب مبين ) , ولذلك الله سبحانه وحده فقط هو الذي يعلم مسبقا قبل استخلاف الإنسان في الأرض من هم أهل الخير ومن هم أهل الشر , وبالتالي من هم أهل الجنة ومن هم أهل النار , وأفعال الإنسان هذه هي من عنده بإرادته ذاتية نابعة من نفسه باختياره فهو مخير لفعل الخير أو الشر سواء أخذ بالأسباب أم لم يأخذ بها , وكل أفعال الإنسان معلومة مسبقا ومكتوبة فقط لدى الإله العليم وليست مقدرة من الله على الإنسان أن يفعل الخير أو الشر وتعالى الله عن ذلك
فلو أن فِعل الخير مقدر ومكتوب على الإنسان أن يفعله لبطل الثواب
ولو أن فِعل الشر مقدر ومكتوب على الإنسان أن يفعله لبطل العقاب
وبالتالي لا داعي لوجود الجنة والنار !! .. وهذا قطعا مستحيل .
ولذلك الإنسان وهو في الدنيا جاهل بحقيقة علم الله سبحانه وتعالى السابق للوجود بأنه علم مطلق , يمكن أن يقول وهو في الدنيا ( طيب طالما ربنا عالم من الأول بمقادير الخلائق من هم أهل الجنة ومن هم أهل النار وكل ذلك مكتوب في كتاب , إذن فلا قيمة لهدايتي وأنا في الدنيا طالما كتب عليا أني من أهل النار , وما ذنبي أصلاً إذ جعلني من أهل النار؟؟!!! ) , نقول له لا يا حبيبي علمه مطلق نعم سابق للوجود يعلم مسبقا جميع الأعمال , وهيأ لك جميع الأسباب لكنك أنت الذي اخترت الأسباب في كل أعمالك بمحض إرادتك , وكتبها عنده في كتاب منذ لحظة نفخ روحك في جسدك وأنت في بطن أمك , ويعلم أيضا جميع النتائج التي قدرها عليك بناءاً على الأسباب التي اخترتها أنت بمحض إرادتك في كل أعمالك
فأنت الذي اخترت هذه الأسباب وهذه الأسباب هي التي استجلبت لك هذه النتائج
فإن كانت النتيجة التي استجلبتها لنفسك بسبب أفعالك هي ( النار ) فاعلم أن الله يعلم أنك من أهل النار
وإن كانت النتيجة التي استجلبتها لنفسك بسبب أفعالك هي ( الجنة ) فاعلم أن الله يعلم أنك من أهل الجنة
وعلم الله السابق للوجود لا يلغي الامتحان في الدنيا :
إرادة الله الكونية أن تكون الدنيا دار لامتحان الإنسان في العبادة لا يعني عدم علمه ( تعالى الله عن ذلك ) بما سوف يفعله هذا الإنسان , بل علمه مطلق سابق للوجود يعني سبب وجود الوجود , أما الإنسان فعلمه نسبي لاحق للوجود أي مكتسب من الوجود .. وأيضا علم الله السابق للوجود لا يلغي الامتحان .. فالامتحان والابتلاء لئلا يكون للناس على الله حجة يوم القيامة
ولذلك أرسل الرسل ( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)) وأنزل معهم الكتاب وأمرنا بإتباعه ( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59)
وأيضا (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)
وأيضا (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)
وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (103)
فإذا كان هذا ما سيقوله الإنسان في الآخرة رغم الامتحان وإرسال الرسل وإنزال الكتاب والعمل على هدايته للصراط المستقيم
فماذا كان قوله لو أن الله العليم بكل شيء أدخل أهل النار نارهم وأهل الجنة جنتهم مباشرة بلا امتحان في الدنيا ؟؟
فماذا نتوقع كيف يكون قولهم ؟ - نتوقع طبعا كانت حجته على الله هكذا
( يااا سلام لو كُنت يا رب أرسلتني إلى الدنيا وامتحنتني فيها : كنت عملت كذا وكذا وكذا ......... !!!!! )
طيب ها نحن أُرسلنا إلى الدنيا , وها نحن في الامتحان , ويلا بينا قبل فوات الأوان
والله تعالى أعلم
الله سبحانه وتعالى علمه مطلق أي ( يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون ) .. وبما أن الله سبحانه وتعالى عرض الأمانة وحملها الإنسان .. فلابد من الامتحان في مدى تحمله المسئولية ( الأمانة ) من عدمه , لأنه المخلوق الوحيد الذي قبل حملها , فإذا حمل الأمانة حق الحمل يثاب في الجنة , وإذا خان الأمانة يعاقب في النار .. وبما أن علم الله سابق للوجود ويعلم كل أفعال الإنسان وما سوف يصدر منه من أفعال فكتبها عنده ( في كتاب مبين ) , ولذلك الله سبحانه وحده فقط هو الذي يعلم مسبقا قبل استخلاف الإنسان في الأرض من هم أهل الخير ومن هم أهل الشر , وبالتالي من هم أهل الجنة ومن هم أهل النار , وأفعال الإنسان هذه هي من عنده بإرادته ذاتية نابعة من نفسه باختياره فهو مخير لفعل الخير أو الشر سواء أخذ بالأسباب أم لم يأخذ بها , وكل أفعال الإنسان معلومة مسبقا ومكتوبة فقط لدى الإله العليم وليست مقدرة من الله على الإنسان أن يفعل الخير أو الشر وتعالى الله عن ذلك
فلو أن فِعل الخير مقدر ومكتوب على الإنسان أن يفعله لبطل الثواب
ولو أن فِعل الشر مقدر ومكتوب على الإنسان أن يفعله لبطل العقاب
وبالتالي لا داعي لوجود الجنة والنار !! .. وهذا قطعا مستحيل .
ولذلك الإنسان وهو في الدنيا جاهل بحقيقة علم الله سبحانه وتعالى السابق للوجود بأنه علم مطلق , يمكن أن يقول وهو في الدنيا ( طيب طالما ربنا عالم من الأول بمقادير الخلائق من هم أهل الجنة ومن هم أهل النار وكل ذلك مكتوب في كتاب , إذن فلا قيمة لهدايتي وأنا في الدنيا طالما كتب عليا أني من أهل النار , وما ذنبي أصلاً إذ جعلني من أهل النار؟؟!!! ) , نقول له لا يا حبيبي علمه مطلق نعم سابق للوجود يعلم مسبقا جميع الأعمال , وهيأ لك جميع الأسباب لكنك أنت الذي اخترت الأسباب في كل أعمالك بمحض إرادتك , وكتبها عنده في كتاب منذ لحظة نفخ روحك في جسدك وأنت في بطن أمك , ويعلم أيضا جميع النتائج التي قدرها عليك بناءاً على الأسباب التي اخترتها أنت بمحض إرادتك في كل أعمالك
فأنت الذي اخترت هذه الأسباب وهذه الأسباب هي التي استجلبت لك هذه النتائج
فإن كانت النتيجة التي استجلبتها لنفسك بسبب أفعالك هي ( النار ) فاعلم أن الله يعلم أنك من أهل النار
وإن كانت النتيجة التي استجلبتها لنفسك بسبب أفعالك هي ( الجنة ) فاعلم أن الله يعلم أنك من أهل الجنة
وعلم الله السابق للوجود لا يلغي الامتحان في الدنيا :
إرادة الله الكونية أن تكون الدنيا دار لامتحان الإنسان في العبادة لا يعني عدم علمه ( تعالى الله عن ذلك ) بما سوف يفعله هذا الإنسان , بل علمه مطلق سابق للوجود يعني سبب وجود الوجود , أما الإنسان فعلمه نسبي لاحق للوجود أي مكتسب من الوجود .. وأيضا علم الله السابق للوجود لا يلغي الامتحان .. فالامتحان والابتلاء لئلا يكون للناس على الله حجة يوم القيامة
ولذلك أرسل الرسل ( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)) وأنزل معهم الكتاب وأمرنا بإتباعه ( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59)
وأيضا (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)
وأيضا (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)
وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (103)
فإذا كان هذا ما سيقوله الإنسان في الآخرة رغم الامتحان وإرسال الرسل وإنزال الكتاب والعمل على هدايته للصراط المستقيم
فماذا كان قوله لو أن الله العليم بكل شيء أدخل أهل النار نارهم وأهل الجنة جنتهم مباشرة بلا امتحان في الدنيا ؟؟
فماذا نتوقع كيف يكون قولهم ؟ - نتوقع طبعا كانت حجته على الله هكذا
( يااا سلام لو كُنت يا رب أرسلتني إلى الدنيا وامتحنتني فيها : كنت عملت كذا وكذا وكذا ......... !!!!! )
طيب ها نحن أُرسلنا إلى الدنيا , وها نحن في الامتحان , ويلا بينا قبل فوات الأوان
والله تعالى أعلم