الرد على سيد القمنى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده وعلى اله وصحبه ومن تبعه،فسيد القمنى هو أحد اشهر اللادينيين العرب وكان يزعم أنه على فكر المعتزلة ى إثبات الصفات الثلاثة لله جل وعلا:الحياة والإرادة والنفس أو الذات مع التكذيب بباقى الصفات الإلهية النفسية والفعلية ويشهد الله تعالى أنه كذاب،فهو على فكر الجهم بن صفوان فى أقصى درجات غلوه والتى حكم السلف بتكفير من كان اقل من القمنى بكثير،والقمنى هذا لم يترك نبيا من الأنبياء إلا وصمه بأسوء ما يوصف حتى لو أضطر إلى تزوير التاريخ ولم يسلم دين من الأديان الإبراهيمية من هجومه الشديد هاجم اليهودية والنصرانية والإسلام وهو لم يفعل ذلك كراهية فى اليهود والنصارى فهم أحباؤه وأولياؤه ولكنه فعل ذلك لسببين:
ليقدح ويطعن فى كرة الوحى والنبوة،وليسئ إلى ذات الحق تبارك وتعالى ويمارس هوايته القذرة فى كل كتاباته الحقيرة ى السب والطعن والإساءة المستترة والمعلنة فى ذات الجبار جل جلاله،ونال نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام القسم الاكبر من هجوم هذا المجرم المزور على حين كان هجومه على الأنبياء السابقين يشمل دراسة واحدة او كتابا واحدا لكل نبى فكان هجومه على النبى محمد عليه الصلاة والسلام فى ثلاثة كتب متصلة،عامله الله بعدله،والأن مع موسوعة الرد عليه:
http://www.al-maktabeh.com/play.php?catsmktba=2739

[خطاب أسد الدين]

والله إن الاعلام أصبح يعطى الشهرة بالمجان للكفرة الاقزام.
وفقط ما عليك الا ان تسب المقدسات لكى تشتهر .
وطلاب الشهرة لادين يقدسون ولا وحى يتبعون

[خطاب أسد الدين]

والله إن الاعلام أصبح يعطى الشهرة بالمجان للكفرة الاقزام.
وفقط ما عليك الا ان تسب المقدسات لكى تشتهر .
وطلاب الشهرة لادين يقدسون ولا وحى يتبعون

[عُبَيّدُ الّلهِ]

والله إن الاعلام أصبح يعطى الشهرة بالمجان للكفرة الاقزام.
وفقط ما عليك الا ان تسب المقدسات لكى تشتهر .
وطلاب الشهرة لادين يقدسون ولا وحى يتبعونالعفو يا اخى فى الله،كل ما يقوله وما يعتقده سيد القمنى هو كفر أكبر مخرج من الملة،ولكن تعيين القمنى بالكافر مخصوص بأهل العلم وليس لنا أن نُعينه بالكافر بل ذلك لأهل الذكر من كبار العلماء،وأرجو أن يأتينا أحد برأى اللجنة الدائمة فى هذا الزنديق.

[خطاب أسد الدين]

العفو يا اخى فى الله،كل ما يقوله وما يعتقده سيد القمنى هو كفر أكبر مخرج من الملة،ولكن تعيين القمنى بالكافر مخصوص بأهل العلم وليس لنا أن نُعينه بالكافر بل ذلك لأهل الذكر من كبار العلماء،وأرجو أن يأتينا أحد برأى اللجنة الدائمة فى هذا الزنديق.



انا لا أشك فى كفره .


https://youtu.be/5LN72dRWR1Y

[خطاب أسد الدين]

بيان جبهة علماء الأزهر الشريف بشأن جريمة وزارة الثقافة

في الوقت الذي تراق فيه دماء المسلمين في أنحاء العالم كله أنهارا،وتستباح فيه أعراضهم وحقوقهم جهارا ونهارا، وضاعت فيه قيمة العرب وأقدارهم،فلا تكاد (تُحِسُّ مِنْهُمْ ) في النوازل ( مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً)، حتى هانوا على القاصي والداني؛ في هذا الوقت تأتي وزارة الثقافة بوزيرها الذي توارى من قبل -ولا يزال -بمساعديه الذين أدينوا بأقبح الإدانات التي لم تبعد عنه ولا يزال منها بقوة السلطان مُعافىً من جرائرها لأنه – كما قالت إحدى المذيعات الشهيرات -لم يباشر جريمة الرشوة بيده لذا فإن من حقه أن يبقى في وزارته – جاء الوزير ليفعل في دين الأمة ما شاء له الهوى ويغدق مما بقي من أموال الدولة التي أرهقتها الأزمات على المرتدين من أتباعه وأصدقائه في جوائز يُهديها لهم باسم الدولة المنكوبة به وبأ مثاله.

أخرج الإمام أبو أحمد ابن عدي بسنده إلى ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" من وقَّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" .

فكيف بمن وقَّر مرتدا خارجا عن الإسلام؟

لقد خرج السيد القمني على كل معالم الشرف والدين حين قال فيي إحدى كتبه التي أعطاه الوزير عليها جائزة الدولة التقديرية " إن محمدا[ صلى الله عليه وسلم على رغم أنفه وأنف من معه ] قد وفَّر لنفسه الأمان المالي بزواجه من الأرملة خديجة[ رضيى الله عنها على رغم أنفه كذلك وأنف من رضي به مثقفا] بعد أن خدع والدها وغيَّبه عن الوعي بأن أسقاه الخمر]

ولقد تأكد ت ردته بزعمه المنشور له في كتابه " الحزب الهاشمي الذي اعتبره وزيره عملا يستحق عليه جائزة الدولة التقديرية أيضا " إنَّ دين محمد – [صلى الله عليه وسلم] - هو مشروع طائفي اخترعه عبد المطلب الذي أسس الجناح الديني للحزب الهاشمي على وفق النموذج اليهودي الإسرائيلي لتسود به بنو هاشم غيرها من القبائل.

فكان بذلك وبغيره مما ذكرناه له وعنه من قبل قد أتى بالكفر البواح الذي لا يحتمل تأويلا، ولم يدع لمُحِبٍّ له مساغا ولا مهربا من رذيلة الرذائل التي لزمته ، بل إنه تمادى في عُتُّوِّه بعد أن حذرت الجبهة بقلم أمينها العام منذ عقد من الزمان من قبائحه فيما نشر له عنه في مقدمة لكتاب من كتب الدكتور عمر كامل ونشرته دار التراث الإسلامي، مما حمل القمني على الفرار بخزيته إلى إحدى المجلات المصرية التي أدانها القضاء بحمايتها له ودفاعها عنه. –يراجع في ذلك مكتب الأستاذ مختار نوح-

إننا نقول لمن لا يزال لحرمة الوزارة وحرمة نفسه منتهكا، ولأمانة المسؤولية مسترخصا مضيعا : ماذا بقي لك من حق الحياة وشرف المسؤولية بعد أن خلعت جهارا ربقة الإسلام من عنقك وغرَّك من الله طول حلمه عليك على كثرة ما عرف عنك وسجل بعضه النائب المحترم السابق جلال غريب في استجوابه الشهير الذي قدمه عنك وعن طباخك "سكر" الذي أخذ طريقه إلى حيث ذهب سابقوه ولاحقوه.

يقول الله تعالى لك ولكل من معك ممن انقلب بوقاحة على دين الأمة (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ) (المجادلة:5) ، فمن ينصرك أيها الوزير وينصر حكومتك بل وينصر الدنيا كلها على فرض اجتماعها لكم لا عليكم ،من ينصركم ويعصمكم من بأس إذا جاءكم ليلا أو نهار، بأس الله الذي سخِرت منه يوم أن قلت في المجلس إن مهمتك هي محاربة الغيب ، يقول لك وللملأ من قومك أيضا (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ) (المجادلة:20)

أيها الوزير المغرور بطول الإمهال له :إن المُعِينَ على الغدر شريك الغادر، و إن المعين على الكفر شريك الكافر .

ونحن والأمة كلها والحمد لله آمنَّا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين، ندعوا بما دعى به نبي الله موسي فيما حكاه عنه الذكر الحكيم، و سجله حقا وملاذا لكل مكلوم من سلطان ومسؤول: ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ) (يونس:88) صدق الله العظيم (وقد خاب من افترى)


صدر عن جبهة علماء الأزهر في 15من رجب الفرد 1430هـ الموافق 8 من يوليو 2009م.


شاهد الموضوع القديم:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?20340-%C7%E1%D4%ED%CE-%C3%C8%E6-%C7%D3%CD%DE-%C7%E1%CD%E6%ED%E4%ED-%ED%DF%DD%D1-%C7%E1%D2%E4%CF%ED%DE-%D3%ED%CF-%C7%E1%DE%E3%E4%ED-%DA%E1%EC-%C7%E1%E5%E6%C7%C1

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بيان جبهة علماء الأزهر الشريف بشأن جريمة وزارة الثقافة

في الوقت الذي تراق فيه دماء المسلمين في أنحاء العالم كله أنهارا،وتستباح فيه أعراضهم وحقوقهم جهارا ونهارا، وضاعت فيه قيمة العرب وأقدارهم،فلا تكاد (تُحِسُّ مِنْهُمْ ) في النوازل ( مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً)، حتى هانوا على القاصي والداني؛ في هذا الوقت تأتي وزارة الثقافة بوزيرها الذي توارى من قبل -ولا يزال -بمساعديه الذين أدينوا بأقبح الإدانات التي لم تبعد عنه ولا يزال منها بقوة السلطان مُعافىً من جرائرها لأنه – كما قالت إحدى المذيعات الشهيرات -لم يباشر جريمة الرشوة بيده لذا فإن من حقه أن يبقى في وزارته – جاء الوزير ليفعل في دين الأمة ما شاء له الهوى ويغدق مما بقي من أموال الدولة التي أرهقتها الأزمات على المرتدين من أتباعه وأصدقائه في جوائز يُهديها لهم باسم الدولة المنكوبة به وبأ مثاله.

أخرج الإمام أبو أحمد ابن عدي بسنده إلى ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" من وقَّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" .

فكيف بمن وقَّر مرتدا خارجا عن الإسلام؟

لقد خرج السيد القمني على كل معالم الشرف والدين حين قال فيي إحدى كتبه التي أعطاه الوزير عليها جائزة الدولة التقديرية " إن محمدا[ صلى الله عليه وسلم على رغم أنفه وأنف من معه ] قد وفَّر لنفسه الأمان المالي بزواجه من الأرملة خديجة[ رضيى الله عنها على رغم أنفه كذلك وأنف من رضي به مثقفا] بعد أن خدع والدها وغيَّبه عن الوعي بأن أسقاه الخمر]

ولقد تأكد ت ردته بزعمه المنشور له في كتابه " الحزب الهاشمي الذي اعتبره وزيره عملا يستحق عليه جائزة الدولة التقديرية أيضا " إنَّ دين محمد – [صلى الله عليه وسلم] - هو مشروع طائفي اخترعه عبد المطلب الذي أسس الجناح الديني للحزب الهاشمي على وفق النموذج اليهودي الإسرائيلي لتسود به بنو هاشم غيرها من القبائل.

فكان بذلك وبغيره مما ذكرناه له وعنه من قبل قد أتى بالكفر البواح الذي لا يحتمل تأويلا، ولم يدع لمُحِبٍّ له مساغا ولا مهربا من رذيلة الرذائل التي لزمته ، بل إنه تمادى في عُتُّوِّه بعد أن حذرت الجبهة بقلم أمينها العام منذ عقد من الزمان من قبائحه فيما نشر له عنه في مقدمة لكتاب من كتب الدكتور عمر كامل ونشرته دار التراث الإسلامي، مما حمل القمني على الفرار بخزيته إلى إحدى المجلات المصرية التي أدانها القضاء بحمايتها له ودفاعها عنه. –يراجع في ذلك مكتب الأستاذ مختار نوح-

إننا نقول لمن لا يزال لحرمة الوزارة وحرمة نفسه منتهكا، ولأمانة المسؤولية مسترخصا مضيعا : ماذا بقي لك من حق الحياة وشرف المسؤولية بعد أن خلعت جهارا ربقة الإسلام من عنقك وغرَّك من الله طول حلمه عليك على كثرة ما عرف عنك وسجل بعضه النائب المحترم السابق جلال غريب في استجوابه الشهير الذي قدمه عنك وعن طباخك "سكر" الذي أخذ طريقه إلى حيث ذهب سابقوه ولاحقوه.

يقول الله تعالى لك ولكل من معك ممن انقلب بوقاحة على دين الأمة (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ) (المجادلة:5) ، فمن ينصرك أيها الوزير وينصر حكومتك بل وينصر الدنيا كلها على فرض اجتماعها لكم لا عليكم ،من ينصركم ويعصمكم من بأس إذا جاءكم ليلا أو نهار، بأس الله الذي سخِرت منه يوم أن قلت في المجلس إن مهمتك هي محاربة الغيب ، يقول لك وللملأ من قومك أيضا (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ) (المجادلة:20)

أيها الوزير المغرور بطول الإمهال له :إن المُعِينَ على الغدر شريك الغادر، و إن المعين على الكفر شريك الكافر .

ونحن والأمة كلها والحمد لله آمنَّا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين، ندعوا بما دعى به نبي الله موسي فيما حكاه عنه الذكر الحكيم، و سجله حقا وملاذا لكل مكلوم من سلطان ومسؤول: ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ) (يونس:88) صدق الله العظيم (وقد خاب من افترى)


صدر عن جبهة علماء الأزهر في 15من رجب الفرد 1430هـ الموافق 8 من يوليو 2009م.


شاهد الموضوع القديم:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?20340-%C7%E1%D4%ED%CE-%C3%C8%E6-%C7%D3%CD%DE-%C7%E1%CD%E6%ED%E4%ED-%ED%DF%DD%D1-%C7%E1%D2%E4%CF%ED%DE-%D3%ED%CF-%C7%E1%DE%E3%E4%ED-%DA%E1%EC-%C7%E1%E5%E6%C7%C1
اعلم هذا وسمعت الحوينى بنفسى،ولكن ارتاح اكثر لكلام علماء المملكة،لو استطعت اخى الكريم أن تراسل كبار علماء المملكة كالراجحى او الفوزان او اللحيدان وتستطلع رأيهم،انا لا اشك فى ان كل كلمة كتبها القمنى كفر اكبر وردة
وليس لدى جزء من ذرة شك أنه ماركسى يؤمن بالجدلية المادية،ولكن تعيينه بالتكفير لابد أن يكون من اولى الأمر من كبار العلماء.

[خطاب أسد الدين]

كلامك صحيح فاللجنة الدائمة تحديدا تعتمد الجمع والتحقيق قبل الفتوى .

[العصفور الطائر]

انا اتفق في قضية تعيين الكافر ادا ارتد عن الدين و ان هناك موانع لكن هل القمني يحتاج الى فتوى من اللجنة الدائمة
هدا الرجل مخبول و الحويني كفره لتواجد موجبات للتكفير و لا نعتقد ان الحويني تكلم بكفره دون احاطة بجميع الجوانب و شخصيا لا احب التفاضل بين اهل العلم فنحن في المغرب مثلا لدينا علماء اجلاء لكنهم غير دائعي الصيت و ليس كحال المشارقة الدين لديهم حرية اكبر في استصدار الفتاوى الشرعية الخ.......

[عُبَيّدُ الّلهِ]

انا اتفق في قضية تعيين الكافر ادا ارتد عن الدين و ان هناك موانع لكن هل القمني يحتاج الى فتوى من اللجنة الدائمة
هدا الرجل مخبول و الحويني كفره لتواجد موجبات للتكفير و لا نعتقد ان الحويني تكلم بكفره دون احاطة بجميع الجوانب و شخصيا لا احب التفاضل بين اهل العلم فنحن في المغرب مثلا لدينا علماء اجلاء لكنهم غير دائعي الصيت و ليس كحال المشارقة الدين لديهم حرية اكبر في استصدار الفتاوى الشرعية الخ.......مذهب السلف هناك فى المملكة،وكل من اراد العلم الشرعى فمكانه الصحيح المملكة حيث احفاد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله،ليست المسألة تعصبا لأحد فأنا لست بسعودى ولكن الحق احق ان يُتبع،والعالم لا يكون عالما إلا إذا شهد له اقرانه من اهل العلم وليس فينا من يشهد،
اما القمنى تعيينه بالتكفير يؤخذ عن أهل العلم الكبار ليس لعدم القناعة فى كفره ولكن لأن هذا مذهب السلف فى الرجوع إلى أهل الذكر والأعلم بالكتاب والسنة،
القمنى ليس بمخبول اخى الكريم،ولكنه يعانى خللا نفسيا قاده للإلحاد الا وهو صدمة الحضارة،وهى نفس السبب الذى لأجله الحد القصيمى وغالب ملاحدة العرب
هم قد افتتنوا بالحضارة الغربية دون دراسة واعية لها ودون فقه حقيقى لحقيقة دين الإسلام،وزاد الطين بلة أن هؤلاء خاضوا ى قضية الإلوهية من وجهة نظر فلاسفة المادية،ولم يتعلموا قبلا فلسفة التوحيد والإلهية التى نطق بها القرأن والسنة وجاءت بها الرسل ووقع عليها التنازع والصراع بين اهل الحق واهل الباطل.فهذا القمنى تعلم الكفر والزندقة قبل الإسلام وقع له ماوقع نسئل الله تعالى التثبيت على الحق حتى الممات.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

المزيد من الكتب لكشف الزنديق سيد القمنى
http://waqfeya.com/book.php?bid=6715

[عُبَيّدُ الّلهِ]

المزيد من الكتب
http://www.kutubpdf.net/book/7728-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B2%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D 9%85-%D9%88%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF.html
وايضا
https://al3rbe.com/books/3475/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%88%D9%86-%D9%88%D8%A3%D9%86%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/

[خطاب أسد الدين]

لا أعتقد ان هناك شبهة او ظن فى كفر وردة السىْ القمنى,فقد اعترف بنفسه على نفسه بأنه ملحد و لكن يتقى المسلمين ,والقرائن تثبت ذلك من خلال استقطاب الملحدين له,وكذا ما يتلفظ به من الكفر الصريح البواح الذى لنا فيه من الله برهان.

والتوقف فى كفر السىء القمنى لهو الشبهة والظن,وإن الظن لا يعنى من الحق شيئا.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

لا أعتقد ان هناك شبهة او ظن فى كفر وردة السىْ القمنى,فقد اعترف بنفسه على نفسه بأنه ملحد و لكن يتقى المسلمين ,والقرائن تثبت ذلك من خلال استقطاب الملحدين له,وكذا ما يتلفظ به من الكفر الصريح البواح الذى لنا فيه من الله برهان.

والتوقف فى كفر السىء القمنى لهو الشبهة والظن,وإن الظن لا يعنى من الحق شيئا.
لا نقوم مقام العلماء اخى الكريم،فنحن تبع لإجتماع اهل العلم،هذا دين وليس بهوى.

[خطاب أسد الدين]

يا عبيدالله عدم تكفير السىء القمنى لهو الشبهة والظن ,بل قد تدخل فى المحظور ,وهو عدم تكفير الكافر كفر.
القمنى هو من قال بلسانه أنه يتظاهر بالاسلام تقية وخوفا على مصالحه,وهو ملحد كافر مرتد عن دين الله عزوجل.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

يا عبيدالله عدم تكفير السىء القمنى لهو الشبهة والظن ,بل قد تدخل فى المحظور ,وهو عدم تكفير الكافر كفر.
القمنى هو من قال بلسانه أنه يتظاهر بالاسلام تقية وخوفا على مصالحه,وهو ملحد كافر مرتد عن دين الله عزوجل.
إن قال ذلك فقد شهد على نفسه انه كافر وإن لم يقل فلنصمت ونترك اهل العلم يتكلمون

[خطاب أسد الدين]

إن قال ذلك فقد شهد على نفسه انه كافر وإن لم يقل فلنصمت ونترك اهل العلم يتكلمون



شهد على نفسه بالكفر واقرأ حواره مع الملاحدة ترى الكفر الظاهر يا اخى عبيدالله .

سئله الملاحدة عن الملاحدة الجدد :
تزايد مؤخرًا عدد الشباب المستنير الملقبين في المجتمعات العربية بالملحدين، بدايةً نود أنْ نعرف وجهة نظرك فيما لو صحّ أن نطلق عليهم اسم «ظاهرة» الملحدين العرب.

قثال السيد القمنى :
إن هؤلاء هم مَن أضاؤوا حياتي الحالكة السواد، وملؤوا سمائي نورًا.

ثم سئله الملاحدة

ذات مرة قال العظيم نجيب محفوظ: «يومًا سينتصر العِلم على السماء ويقتلها، ويومها سيندم العِلم لأنه سيقتل الله ليطلق كمًا رهيبًا من الغرائز الشريرة فى نفوس الغوغاء أصحاب الكثرة العددية، فكأن قتل الإله لصالح الأوغاد». السؤال: هل المستقبل لله أم للعِلم أم للأوغاد؟


فقال السىء القمنى :

للعلم بالقطع واليقين.

http://arabatheistbroadcasting.com/essay/011618456269

إن لم هذا الكلام كفر فلا أعلم كفرا بعده يا أخى عبيدالله .

[خطاب أسد الدين]

https://www.youtube.com/watch?v=A54Mww9TaMY

[عُبَيّدُ الّلهِ]

شهد على نفسه بالكفر واقرأ حواره مع الملاحدة ترى الكفر الظاهر يا اخى عبيدالله .

سئله الملاحدة عن الملاحدة الجدد :
تزايد مؤخرًا عدد الشباب المستنير الملقبين في المجتمعات العربية بالملحدين، بدايةً نود أنْ نعرف وجهة نظرك فيما لو صحّ أن نطلق عليهم اسم «ظاهرة» الملحدين العرب.

قثال السيد القمنى :
إن هؤلاء هم مَن أضاؤوا حياتي الحالكة السواد، وملؤوا سمائي نورًا.

ثم سئله الملاحدة

ذات مرة قال العظيم نجيب محفوظ: «يومًا سينتصر العِلم على السماء ويقتلها، ويومها سيندم العِلم لأنه سيقتل الله ليطلق كمًا رهيبًا من الغرائز الشريرة فى نفوس الغوغاء أصحاب الكثرة العددية، فكأن قتل الإله لصالح الأوغاد». السؤال: هل المستقبل لله أم للعِلم أم للأوغاد؟


فقال السىء القمنى :

للعلم بالقطع واليقين.

http://arabatheistbroadcasting.com/essay/011618456269

إن لم هذا الكلام كفر فلا أعلم كفرا بعده يا أخى عبيدالله .
لا اشك فيما تقول ولم اشك قط منذ اول كتاب قرأته لهذا المسخ المريض،ولكن علم الله ما يخيفنى أن اخالف اسلافى العظام،وهذا اللعين الذى يشتم السلف ومذهبهم لا يعلم أن السلف كانوا ابر به وارحم من نفسه،
الاهم عندنا ليس ذلك فهذا امر معلوم وعقيدة الرجل المخلطة بين الماركسية الفلسفية والجهمية المغالية لا تخفى وإن كان يخفيها او يحاول بسذاجة،
المهم هو دفع شبهاته او لنقل ما نقله وسرقه وانتحله من شبهات الملاحدة والمستشرقين حتى لاتؤثر فى شباب الامة المسكين الذى لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا.

[ابن سلامة القادري]

من صدر عنه الكفر الصريح في بلاد الإسلام و المسلمين فهو كافر بلا نقاش و من لم يكفره فهو مثله.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

من صدر عنه الكفر الصريح في بلاد الإسلام و المسلمين فهو كافر بلا نقاش و من لم يكفره فهو مثله.
انا على مذهب ابن عثيمين رحمه الله وكذلك الالبانى رحمه الله،يقول ابن عثيمين فى الفتاوى العثيمينية:

الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحد بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره.

وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة.

ولا بد في التكفير من شروط أربعة:

الأول:ثبوت أن هذا القول أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة.

الثاني:ثبوت قيامه بالمكلف.

الثالث:بلوغ الحجة.

الرابع:انتفاء مانع التكفير في حقه.

فإذا لم يثبت أن هذا القول أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم وقد قال الله تعالى:{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }.

وقال:{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }.

وإذا لم يثبت قيامه بالمكلف فإنه لا يحل أن يُرمى به بمجرد الظن لقوله تعالى:{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ }الآية.

ولأنه يؤدي إلى استحلال دم المعصوم بلا حق.

وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر ـــ رضي الله عنهما ـــ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ ))هذا لفظ مسلم.

وعن أبي ذرٍ ـــ رضي الله عنه ـــ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(( لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ ))أخرجه البخاري، ولمسلم معناه.

وإذا لم تبلغه الحجة فإنه لا يحكم بكفره لقوله تعالى:{ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ }.

وقوله تعالى:{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ }.

وقوله تعالى:{ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ }إلى قوله:{ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا }.

وقوله تعالى:{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا }.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:(( وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ )).

لكن إن كان مَنْ لم تبلغه الحجة لا يدين بدين الإسلام، فإنه لا يعامل في الدنيا معاملة المسلم، وأما في الآخرة فأصح الأقوال فيه أن أمره إلى الله تعالى.

وإذا تمت هذه الشروط الثلاثة أعني ثبوت أن هذا القول أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وأنه قام بالمكلف، وأن المكلف قد بلغته الحجة، ولكن وجد مانع التكفير في حقه فإنه لا يكفر لوجود المانع.

فمن موانع التكفير:

الإكراه، فإذا أُكره على الكفر فكفر وكان قلبه مطمئناً بالإيمان لم يحكم بكفره لوجود المانع وهو الإكراه، قال الله تعالى:{ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.

ومن موانع التكفير:

أن يُغلق على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو غير ذلك لقوله تعالى:{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }.

وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك ـــ رضي الله عنه ـــ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ )).

فهذا الرجل أخطأ من شدة الفرح خطأ يَخْرج به عن الإسلام، لكن منع من خروجه منه أنه أُغْلق عليه قصده فلم يدر ما يقول من شدة الفرح، فقد قصد الثناء على ربه، لكنه من شدة الفرح أتى بكلمة لو قصدها لكفر.

فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين حتى يُعلم تحقق شروط التكفير في حقه، وانتفاء موانعه.اهـ
المصدر http://ar.miraath.net/article/3360

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -


هل يجوز تكفير المسلم المعين؟ وهل لذلك ضوابط وشروط أم لا؟

فأجاب بقوله: "نعم، يجوز لنا أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر، إذا تحققت فيه أسباب الكفر، فلو رأينا رجلاً ينكر الرسالة، أو رجلاً يبيح التحاكم إلى الطاغوت، أو رجلاً يبيح الحكم بغير ما أنزل الله، ويقول: إنه خير من حكم الله، بعد أن تقوم الحجة عليه فإننا نحكم عليه بأنه كافر.

فإذا وجدت أسباب الكفر، وتحققت شروطه، وانتفت الموانع؛ فإننا نكفر الشخص بعينه، ونلزمه بالرجوع إلى الإسلام أو القتل". أ. ه.

ويقول فضيلته أيضاً: "إذا تمت شروط التكفير في حقه جاز إطلاق الكفر عليه بعينه ولو لم نقل بذلك ما انطبق وصف الردة على أحد"(1).

ويقول فضيلته أيضاً: "للحكم بتكفير المسلم شرطان:

أحدهما: أن يقوم الدليل على أن هذا الشيء مما يكفر.

الثاني: انطباق الحكم على من فعل ذلك، بحيث يكون عالماً بذلك، قاصداً له؛ فإن كان جاهلاً لم يكفر بذلك"(2).

[ابن سلامة القادري]

أي نعم و عليك تطبيق هذا الكلام يا أخي .. ومن قال لك إننا قصدنا خلافه ؟

[خطاب أسد الدين]

من صدر عنه الكفر الصريح في بلاد الإسلام و المسلمين فهو كافر بلا نقاش و من لم يكفره فهو مثله.


بارك الله فيك أخى ابن سلامة ,ولكن لتطبيق هذه القاعدة وضع لها سلفنا ظوابط .
أولها ان يعلم الحال وثانيها ان يكون الكفر واضح ومعلوم والثالت ان تقام الحجة .
اى كى لا ياتى قارىء فى منتدى التوحيد ويرى كلامنا ويظن اننا نكفر بالاطلاق .

[ابن سلامة القادري]

نعم أخي خطاب و لذلك قيدت كلامي بشرطين : أن يكون كفرا صريحا - و أن يكون في بلاد المسلمين ، و لم أطلق الكلام.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

أي نعم و عليك تطبيق هذا الكلام يا أخي .. ومن قال لك إننا قصدنا خلافه ؟
لا اشك انه لادينى مرتد وقد قلت ذلك فى أول الموضوع ولكن استحى أن اقوم مقام العلماء فى إعلام الناس أى عامة المسلمين بذلك

[خطاب أسد الدين]

لا اشك انه لادينى مرتد وقد قلت ذلك فى أول الموضوع ولكن استحى أن اقوم مقام العلماء فى إعلام الناس أى عامة المسلمين بذلك

اذا خلافنا لفظى اخى عبيدالله (اتفاق فى الحقائق واختلاف فى ألالفاظ).

[ابن سلامة القادري]

ابن عثيمين رحمه الله نفسه حين أجاب : "نعم، يجوز لنا أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر، إذا تحققت فيه أسباب الكفر، فلو رأينا رجلاً ينكر الرسالة، أو رجلاً يبيح التحاكم إلى الطاغوت، أو رجلاً يبيح الحكم بغير ما أنزل الله، ويقول: إنه خير من حكم الله، بعد أن تقوم الحجة عليه فإننا نحكم عليه بأنه كافر.''

لم يشترط عليك هذا الشرط و لا أحسب عالما بدين الله يشترطه

[عُبَيّدُ الّلهِ]

اذا خلافنا لفظى اخى عبيدالله (اتفاق فى الحقائق واختلاف فى ألالفاظ).
لا شك فيمن شك فى كفر هذا الشئ بمجرد قراءة اى مقالة او كتيب من كتيباته،لا يقول بهذا إلا كافر،ولكن اخبار الناس بذلك شئ اخر يقوم به اولى الامر من العلماء لأن التكفير عليه نتائج قوية من استباحة دم الشخص وماله وعرضه(من اولى الامر طبعا)،فهذا واجب على اولى الامر ذلك،وحتى لو لم يكونوا يستطيعون فيجب عليهم على الاقل اعلان ذلك،
المشكلة أن المؤسسة الدينية الرسمية فى مصر تتبنى مذهب الارجاء،فلن تعلن تكفيره ونرجو ان يقع ذلك من كبار اهل العلم من اهل السنة والجماعة،والذين عينوا القمنى بالتكفير وقد ذكرت اسماء بعضهم خلال هذا الموضوع ولاداعى لإعادة تسميتهم ليسوا من كبار اهل العلم فى هذا العصر،ومن يريد خيرا فليجمع اقوال الرجل فى الله عزوجل والانبياء والوحى والمعجزات والقرأن ويرسلها إلى اللجنة الدائمة ليكون فضحه على رؤوس الاشهاد

[خطاب أسد الدين]

التكفير له شروطٌ تتحقق وموانعٌ تنتفى ,وقد شرحها وبينها أهل العلم فى كتب العقائد.

و ينقسم الى كفر وصفى وعينى ,و من لم يفرق بينهما فقد ظل وأخطأ ,ووضع الحكم فى غير موضعه.

فقد يطلق أهل العلم الكفر على الافعال والاقوال ولكن لا يلزم منه تكفير المعين إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع واقامة الحجة.

وكما قال السلف أن نخطىء فى عدم التكفير خير لنا أن نخطىء فى التكفير,وقال الامام بن عبد البر رحمه الله من دخل فى الاسلام بيقين لا يخرج منه إلا بيقين.

لكن القمنى قد صرح بنفسه انه كافر ونطق بالكفر وسب الله وسب النبى ( ص ) وسب الدين ووصف الالوهية والنبوة والدين بالأوهام وبل يضحك ويسخر يقول ان والاله والنبوة اوغاد وسينتصر العلم عليهم ,وانه يتقى المسلمين خوفا على نفسه ومصالحه.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

التكفير له شروطٌ تتحقق وموانعٌ تنتفى ,وقد شرحها وبينها أهل العلم فى كتب العقائد.

و ينقسم الى كفر وصفى وعينى ,و من لم يفرق بينهما فقد ظل وأخطأ ,ووضع الحكم فى غير موضعه.

فقد يطلق أهل العلم الكفر على الافعال والاقوال ولكن لا يلزم منه تكفير المعين إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع واقامة الحجة.

وكما قال السلف أن نخطىء فى عدم التكفير خير لنا أن نخطىء فى التكفير,وقال الامام بن عبد البر رحمه الله من دخل فى الاسلام بيقين لا يخرج منه إلا بيقين.

لكن القمنى قد صرح بنفسه انه كافر ونطق بالكفر وسب الله وسب النبى ( ص ) وسب الدين ووصف الالوهية والنبوة والدين بالأوهام وبل يضحك ويسخر يقول ان والاله والنبوة اوغاد وسينتصر العلم عليهم ,وانه يتقى المسلمين خوفا على نفسه ومصالحه.
صدقت فيما قلت ولكن إعلام الناس بحاله وحكمه متروك لاولى الامر من العلماء الربانيين والله اعلم.

[خطاب أسد الدين]

لا شك فيمن شك فى كفر هذا الشئ بمجرد قراءة اى مقالة او كتيب من كتيباته،لا يقول بهذا إلا كافر،ولكن اخبار الناس بذلك شئ اخر يقوم به اولى الامر من العلماء لأن التكفير عليه نتائج قوية من استباحة دم الشخص وماله وعرضه(من اولى الامر طبعا)،فهذا واجب على اولى الامر ذلك،وحتى لو لم يكونوا يستطيعون فيجب عليهم على الاقل اعلان ذلك،
المشكلة أن المؤسسة الدينية الرسمية فى مصر تتبنى مذهب الارجاء،فلن تعلن تكفيره ونرجو ان يقع ذلك من كبار اهل العلم من اهل السنة والجماعة،والذين عينوا القمنى بالتكفير وقد ذكرت اسماء بعضهم خلال هذا الموضوع ولاداعى لإعادة تسميتهم ليسوا من كبار اهل العلم فى هذا العصر،ومن يريد خيرا فليجمع اقوال الرجل فى الله عزوجل والانبياء والوحى والمعجزات والقرأن ويرسلها إلى اللجنة الدائمة ليكون فضحه على رؤوس الاشهاد

بوركت وزادك الله علما .

وكلامك من الناحية الشرعية صحيح,لكن هذا إن كان القمنى منافق,فنعامله معالمة المنافقين (حتى لا يقولن محمدا يقتل أصحابه) مالم يعلنوا سب الله والانبياء والدين على الشاشات و احداث فتنة الشبهات للعقول والشهوات للأبدان ,من الحث على الالحاد وترك الدين والحث على ممارسة الفواحش وشرب الخمور والحشيش بأسم التحرر .

وجهادهم يكون بالنوعين :
_جهاد الرد على المبتدعة وقد قال شيخ الاسلام بن تييمية انه من اعظم انواع الجهاد,وقد قال شيخ الاسلام بن القيم الجوزية انه من اصعب أنواع الجهاد,وهذا النوع من الجهاد يقوم به النخبة واهل العلم .

_والجهاد الاخر يكو بالسيف وهو مهمة ولى ألامر ,وحتى لا تكون هناك فوضة باقامة الحدود من عوام الناس ,لأن الشريعة قائمة على المصالح وجلبها وتكميلها ودرء المفسدة وابعادها وتقليلها.

والله ولى التوفيق ونسأل الله علما نافعا وعملا صالحا.

[ابن سلامة القادري]

ابن عثيمين رحمه الله نفسه حين أجاب : "نعم، يجوز لنا أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر، إذا تحققت فيه أسباب الكفر، فلو رأينا رجلاً ينكر الرسالة، أو رجلاً يبيح التحاكم إلى الطاغوت، أو رجلاً يبيح الحكم بغير ما أنزل الله، ويقول: إنه خير من حكم الله، بعد أن تقوم الحجة عليه فإننا نحكم عليه بأنه كافر.''

حين أجاب بهذا لم يشترط عليك شرطك و لا أحسب عالما بدين الله يشترطه على متعلم يميز بين الإيمان الصريح و الكفر الصريح و إلا لأصبحنا في هرج و مرج و ماع الدين مع كل مائع و سقط مبدأ الولاء و البراء و أوله تكفير الكافر عن بينة الذي ينقض أصلا من أصول الإسلام. و أما المتأول و الذي نشك في كفره فهذا مرد أمره إلى العلماء طبعا. فنحن في هذا وسط بين الغلاة و المقصرين.

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : هل يجوز إطلاق الكفر على الشخص المعين إذا ارتكب مكفرًا؟
فأجاب قائلًا : إذا تمت شروط التكفير في حقه جاز إطلاق الكفر عليه بعينه ولو لم نقل بذلك ما انطبق وصف الردة على أحد، فيعامل معاملة المرتد في الدنيا.

[خطاب أسد الدين]

بالنسبة ان التكفير لا يكون إلا لأهل العلم فهو حق ,فلا يكفر الممبتدىء فى الطلب ولا أنصاف المتعلمين ,وكل مشائخنا قالوا ان التكفير لا يكون إلا من اهل العلم.
فالتكفير كالجهاد لابد ان يكون له ضوابط ,لأنه إن لم يكن له ضوابط فإنه يحدث فتن ودماء ,و بين ذلك شيخ الاسلام بن تيمية عندما قال أنه لا يفتى فى الجهاد إلا خاصة الخاصة من العلماء...والله أعلم

[ابن سلامة القادري]

سنبقى ندور في حلقة مفرغة ... قلنا يا أخي الحبيب تكفير الكافر عن بينة ليس مخصوصا بأهل العلم و إلا لما أفتى ابن عثيمين بجوازه دون قيد .. و قولك في المشتبه في كفره من الأفراد المتأولين مع ثبوت أصل الإسلام بحقهم و الطوائف الضالة كالشيعة و الخوارج و غيرهم و هذا مبثوث بالتفصيل في مواضعه فاقرأه بارك الله فيك.

[خطاب أسد الدين]

178080: هل يجوز للعوام تكفير من يسب الدين دون الرجوع إلى أهل العلم في ذلك ؟
السؤال:
هل يجوز للعوام إذا سمعوا إنسانا يسب الله والدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم ، أن يكفروه بدون الرجوع إلى العلماء ؟

نشر بتاريخ: 2012-04-11
الجواب :
الحمد لله
أولا :
لا شك أن سب الله تعالى – عياذا بالله – أو سب رسوله أو دينه – عياذا بالله – من الكفر بالله العظيم ، فمن فعل ذلك كفر كفرا أكبر مخرجا من الملة ؛ فإن مات على ذلك ولم يتب منه : فهو من أهل النار المخلدين فيها أبد الآبدين .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" أجمع العلماء قاطبة على أن المسلم متى سب الدين ، أو تنقصه ، أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو انتقصه ، أو استهزأ به ؛ فإنه يكون مرتدا كافرا حلال الدم والمال "
انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن باز (ص 139) .

وسئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله :
ما حكم من يسب الدين والله ؟ وما كفارته ؟ علما بأن الرجل متزوج ، وهل تحرم عليه زوجته أو تطلق ؟
فأجاب " لاشك أن هذه ردة عن الإسلام ، وكفر بالله يستحق فاعله القتل إلا أن يتوب ، وتطلق منه زوجته ، وتنقطع صلته بأقاربه ، فلا يرث منهم ولا يرثون منه ، لكن إذا تاب وندم واستغفر واعترف بخطيئته تاب الله عليه ، وله أن يراجع زوجته إن لم تخرج من العدة فإن خرجت ملكت نفسها فلم تحل إلا برضاها " انتهى من "فتاوى إسلامية" (3 /533) .

ثانيا :
من سمع شخصا يسب الله صراحة بنفسه من شخص ، أو قامت عنده البينة الشرعية على ذلك : فلا حرج عليه أن يعتقد كفر هذا القائل ؛ فهذا أشنع السب ، وأعظمه ، ولا يقدم عليه إلا من بالغ في الغي ، وغلب عليه الخذلان والاستهانة بمقام الله جل جلاله ، أو من كان مغلوبا على عقله ، لا يدري ما يقول .
وليس هذا السب من المسائل الخفيات التي يحتاج فيها إلى حكم أهل العلم ، أو اجتهاد ونظر ؛ بل هو من الأمور الظاهرة التي يعرفها الجاهل والعالم ، ويستشنعها الصغير والكبير .
لكن مع ذلك ، ينبغي النظر في المقصود الشرعي من إنكار ذلك ، واستشناعه ، وهو إزالة ذلك المنكر ، ودفعه ، والسعي إلى توبة قائله ، ورجوعه إلى ربه ، حتى وإن كان قد ارتد ، وخرج من الملة ؛ فاستتابة المرتد من الأمور المعلومة المقررة ؛ فينبغي أن يسعى في وعظه بما يناسب حاله ، وبيان شناعة ما وقع فيه ، وينظر معه في المسلك الشرعي المناسب لحاله .

قال علماء اللجنة :
" سب الدين - والعياذ بالله - كفر بواح بالنص والإجماع ؛ لقوله سبحانه : ( أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) الآية ، وما ورد في معناها ، ويجب أن ينصح وينكر عليه ذلك ، فإن استجاب فالحمد لله ، وإلا فلا يجوز أن يبدأ من يسب الدين بالسلام ، ولا يرد عليه إن بدأ ، ولا تجاب دعوته ، ويجب هجره هجرا كاملا حتى يتوب أو ينفذ فيه حكم الله بالقتل من جهة ولي الأمر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) خرجه البخاري في صحيحه (3017) " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/12) .

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" إن الإنسان إذا تاب من أي ذنب ولو كان ذلك سب الدين فإن توبته تقبل إذا استوفت الشروط التي ذكرناها ، ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفراً وردة ولكن المتكلم بها قد لا يكفر بها لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره ، فهذا الرجل الذي ذكر عن نفسه أنه سب الدين في حال غضب نقول له : إن كان غضبك شديداً بحيث لا تدري ما تقول ولا تدري حينئذ أنت في سماء أم في أرض وتكلمت بكلام لا تستحضره ولا تعرفه فإن هذا الكلام لا حكم له ولا يحكم عليك بالردة ؛ لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد ، وكل كلام حصل عن غير إرادة وقصد فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به يقول الله تعالى في الأيمان (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (24/2) .
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب للشيخ محمد صالح المنجد ..
https://islamqa.info/ar/178080


ولكن أكرر أن هذا اذا كان معلوما علما ضطرارايا من الدين ,او ما كان ظاهرا بينا لا تأويل فيه, كسب الله او النبى( ص ) او القرآن كما كان من فعل و قول السيد القمنى .

وإلا لو ترك الامر هكذا فالجهلاء وأنصاف المتعالمين كفروا بن حجر العسقلانى والهيثمى والامام النووى بحجة أنهم مؤولة للصفات ..

[ابن سلامة القادري]

ولكن أكرر أن هذا اذا كان معلوما علما ضطرارايا من الدين ,او ما كان ظاهرا بينا لا تأويل فيه, كسب الله او النبى( ص ) او القرآن كما كان من فعل و قول .. القمنى .

وإلا لو ترك الامر هكذا فالجهلاء وأنصاف المتعالمين كفروا بن حجر العسقلانى والهيثمى والامام النووى بحجة أنهم مؤولة للصفات ..

و هذا هو المقصود بارك الله فيك أهل السنة وسط بين الغلاة و بين المائعين المتساهلين

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بعيدا عن هذا الجدل الذى هو ممقوت عند اهل السنة(كثرة الجدل ممقوتة) فأنا شغوف ومحب لهذه الدراسة للالبانى رحمه الله والتى فيها بيان الشعرة الفارقة بين مذهب السلف ومذهب الخوارج فى التكفير
http://arareaders.com/books/details/7264
اما سبب الجدل فليس هو هل القمنى كافر ام لا فهو مرتد يقينا،وإنما هل يحق للعامى مثلى ومثلك أن يقوم مقام اهل العلم فى التشنيع على المرتد؟

[ابن سلامة القادري]

بعيدا عن هذا الجدل الذى هو ممقوت عند اهل السنة(كثرة الجدل ممقوتة) فأنا شغوف ومحب لهذه الدراسة للالبانى رحمه الله والتى فيها بيان الشعرة الفارقة بين مذهب السلف ومذهب الخوارج فى التكفير
http://arareaders.com/books/details/7264
اما سبب الجدل فليس هو هل القمنى كافر ام لا فهو مرتد يقينا،وإنما هل يحق للعامى مثلى ومثلك أن يقوم مقام اهل العلم فى التشنيع على المرتد؟

أستطيع أن أضع لك هنا روابط لستين كتابا لكن لن يخرج قول لأهل السنة عن هذه القاعدة و إلا أتحداك أن تأتيني بقول مباشر لأحدهم يخالفها. فقد سبق أن جادلنا مرارا عن مسألة التكفير في المنتدى و رددنا على التكفيريين أيضا و أتيناهم بعشرات القواعد حول التوقف في تكفير أي أحد إلا ببينة لكن لم نعثر على من قال قولك فيمن كفر كفرا صريحا.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

أستطيع أن أضع لك هنا روابط لستين كتابا لكن لن يخرج قول لأهل السنة عن هذه القاعدة و إلا أتحداك أن تأتيني بقول مباشر لأحدهم يخالفها. فقد سبق أن جادلنا مرارا عن مسألة التكفير في المنتدى و رددنا على التكفيريين أيضا و أتيناهم بعشرات القواعد حول التوقف في تكفير أي أحد إلا ببينة لكن لم نعثر على من قال قولك فيمن كفر كفرا صريحا.
دعك من الروابط ودعك من الكلام المنمق ودعك من كثرة الكلام ودعك من الجدل،
أين الدليل من الكتاب او السنة او الاجماع على أن المسلم الذى ليس له سلطان العالم او ولى الامر يقوم مقامهما فى حق المرتد؟
إن جئت به فقد ارحت واسترحت!

[ابن سلامة القادري]

حسنا يا عبيد الله، هل إذا سب أحد الرسول صلى الله عليه و سلم الآن أمامك تكفره أم لا ؟

[ابن سلامة القادري]

هل أُلقمت حجراً ؟

[ابن سلامة القادري]

يجب أن نبدأ معك فعلا من الصفر :

سؤال اجاب عليه فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
السؤال
ما حكم من سب الله أو سب رسوله أو انتقصهما، وما حكم من جحد شيئا مما أوجب الله، أو استحل شيئا مما حرم الله؟ ابسطوا لنا الجواب في ذلك لكثرة وقوع هذه الشرور من كثير من الناس.

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فكل من سب الله سبحانه بأي نوع من أنواع السب، أو سب الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم، أو غيره من الرسل بأي نوع من أنواع السب أو سب الإسلام، أو تنقص أو استهزأ بالله أو برسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع المسلمين لقول الله عز وجل: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[سورة التوبة الآيتان 65 – 66] الآية. وقد بسط العلامة الإمام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله الأدلة في هذه المسألة في كتابه: (الصارم المسلول على شاتم الرسول)، فمن أراد الوقوف على الكثير من الأدلة في ذلك فليراجع هذا الكتاب لعظم فائدته ولجلالة مؤلفه، واتساع علمه بالأدلة الشرعية رحمه الله.
وهكذا الحكم في حق من جحد شيئا مما أوجبه الله أو استحل شيئا مما حرمه الله من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، كمن جحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو وجوب صوم رمضان، أو وجوب الحج في حق من استطاع السبيل إليه، أو جحد وجوب بر الوالدين أو نحو ذلك، ومثل ذلك من استحل شرب الخمر أو عقوق الوالدين، أو استحل أموال الناس ودماءهم بغير حق، أو استحل الربا أو نحو ذلك من المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة وبإجماع سلف الأمة، فإنه كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع أهل العلم. وقد بسط العلماء رحمهم الله هذه المسائل وغيرها من نواقض الإسلام في باب حكم المرتد، وأوضحوا أدلتها فمن أراد الوقوف على ذلك فليراجع هذا الباب في كتب أهل العلم من الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية وغيرهم، ليجد ما يشفيه ويكفي إن شاء الله.
ولا يجوز أن يعذر أحد بدعوى الجهل في ذلك؛ لأن هذه الأمور من المسائل المعلومة بين المسلمين وحكمها ظاهر في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
والله ولي التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

اخى فى الله سلامة، انا لا اختلف معك أن احدا لو تفوه امامى بكفر ورددته فلم يرتدع فهو كافر،
انا اسئل عن شئ اخر:هل تكفيرى له يجعلنى اقوم مقام اولياء الامور فيما موجبات التكفير من استباحة عرض ودم ومال وسمعة ام لا؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

نظرا للتطاول الذى قام به الاخ سلامة على مرأى ومسمع من الجميع فى الموضوع الاخر قبل أن يسئلنى عن مصدر ما كتبت،فإننى اعتذر عن اى محاورة معه هنا فقد اوضحت مقصدى واى عاقل سيفهمه،وهناك فى الموضوع الاخر لن ارد إلا على من سيشكك فى أن الاحاديث التى جئت بأدلة على ضعفها صحيحة،اما غير ذلك فلا كلام لى مع هذا الاخ ولا داعى للزعم بالهروب فقد حاورته من قبل مرارا وكان دوما يفشل فى اثبات صحة رأيه،رغم أن الامر بسيط لا يستحق فيكفى دليل واحد على بيان ما سألت عنه لإظهار الحق،ولكنه للأسف لم يفعل.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

حسبى الله ونعم الوكيل

[ابن سلامة القادري]

اخى فى الله سلامة، انا لا اختلف معك أن احدا لو تفوه امامى بكفر ورددته فلم يرتدع فهو كافر،
انا اسئل عن شئ اخر:هل تكفيرى له يجعلنى اقوم مقام اولياء الامور فيما موجبات التكفير من استباحة عرض ودم ومال وسمعة ام لا؟

أهّااا ، عجباً لك و لماذا كل ذلك الخلاف ؟ ، الآن لم تعد تتكلم في التكفير، تتكلم في موجباته !!!!!!!

[ابن سلامة القادري]

نظرا للتطاول الذى قام به الاخ سلامة على مرأى ومسمع من الجميع فى الموضوع الاخر قبل أن يسئلنى عن مصدر ما كتبت،فإننى اعتذر عن اى محاورة معه هنا فقد اوضحت مقصدى واى عاقل سيفهمه،وهناك فى الموضوع الاخر لن ارد إلا على من سيشكك فى أن الاحاديث التى جئت بأدلة على ضعفها صحيحة،اما غير ذلك فلا كلام لى مع هذا الاخ ولا داعى للزعم بالهروب فقد حاورته من قبل مرارا وكان دوما يفشل فى اثبات صحة رأيه،رغم أن الامر بسيط لا يستحق فيكفى دليل واحد على بيان ما سألت عنه لإظهار الحق،ولكنه للأسف لم يفعل.


أي موضوع آخر يا أخي في الإسلام :):

[خطاب أسد الدين]

بارك الله في ألاخوة ,فالحوار هنا ليس جدالا وإنما استفهام عن الحق .

التكفير دين ندين به الله عزوجل ,وقد كفر الله ورسوله الملاحدة واهل الكتاب والوثنيين.

زهذا التكفير له ضوابط وشروط.

لكن هل للعامى او من ليس له علم او كان متعالم او مبتدىْ هل يحق له التكفير؟

نقول ان الشريعة علم ويسمى العلم الشرعى,وما دام أنه علم شرعى فلا يحق إلا من امتلك العلم وادواته أن يتكلم فيه.

وإلا النبى قد حذرنا من الائمة المضلين الذين يفتون بغير علم فيضلون ويضلون ,وهذا دليل أن العلم شرط فى الفتوى ,فما بالك بإخراج الناس عن دينهم.

والعلماء نوعان أهل حق وهداية واهل باطل وظلالة,واهل الظلالة هم الذين أخذوا الدين عن غير محله الصحيح ولهذا السلف قالوا ان هذا ألامر دين,فأنظروا عن من تأخذون دينكم.

اذا لا يتكلم فى الادلة الشرعية إلا العارف العالم بها ,إلا سيكون ألامر فوضى ,لأن العالم المدرك لمقاصد الشريعة سيقدر المصالح والمفاسد ,قال شيخ الاسلام بن القيم اعلم ان الحكم ان خرج من العدل الى الجور ومن المصلحة الى المفسدة فليس من حكم الله عزوجل.

نأتى لما سئلت ..لو سب أحد أمامى الله ورسوله ودينه هل أكقره ؟

هنا سنستخدم الضوابط والشروط الشرعية التى سطرها أهل العلم .

وهنا سنبحث عن شروط تتحقق وموانع تنتفى.

سنرى فى حاله هل هو مجنون ؟ أو قد يكون مكره ؟ فهل يصح هنا تكفيره واقامة حد الردة عليه ؟ قال اهل العلم والاصول اذا عدم ما أوهب (العقل) سقط ما أوجب.
اى ان كان مجنونا لا نكفره ,واما ان كان مكرها لا نكفره,واما ان كان جاهلا فلا يعذر بجهله ,لأن سب الله عز وجل ليس فيه جهل، فمن سب الله عز وجل فهو كافر.
وهل يجوز التأويل فى سب الله عزوجل ,هذا لا تأويل فيه والكل يعلم عظمة الله عزوجل فهذا كافر.

اذا فى نهاية ألامر سنطبق عليه الضوابط الشرعية حتى نخرج بالحكم الشرعى الصحيح ,ولذا لابد ان يكون صاحب الحكم عالما بالشرع وادلته.

والمسائل نوعان

مسائل ظاهرة جلية كسب الله والنبى ( ص ) والدين (هذه تكون حتى للعامى ) لكن لا يكفره إلا بدليل شرعى .

مسائل خفية ,وهذه لابد لها من أهل العلم .


العلامة صالح الفوزان : العامي يكفر الشخص إذا وقع في المسائل الظاهرة



أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة : هذا سائل يقول : هل التكفير حكمٌ لأي أحدٍ من صغار طلاب العلم أم أنه خاص بأهل العلم الكبار والقضاة ؟

الشيخ : من يظهر منه الشرك يذبح لغير الله أو ينذر لغير الله يظهر ظهوراً واضحاً يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بغير الله من الأموات يدعوا الأموات هذا الشرك هو الظاهر فمن سمعه يحكم بكفره وشركه أما الأمور الخفية ، الأمور الخفية التي تحتاج إلى علم وإلى بصيرة هذه تنقل إلى أهل العلم .
____________________________________
سئل الشيخ ابن باز في شرحه لكشف الشبهات عدة أسئلة عن مسألة العذر بالجهل، وهذا طرف منها:
س: هل يجب على العامي أن يكفر من قام كفره، أو قام فيه الكفر ؟
ج: إذا ثبت عليه ما يوجب الكفر كفره، ما المانع ؟! إذا ثبت عنده ما يوجب الكفر كفره، مثل ما نكفر أبا جهل، وأبا طالب، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والدليل على كفرهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم يوم بدر.

س: يا شيخ العامي يمنع من التكفير؟

ج: العامي لا يكفِّر إلا بالدليل، العامي ما عنده علم، هذا المشكل، لكن الذي عنده علم بشيء معين مثل من جحد تحريم الزنا، هذا يكفر عند العامة والخاصة، هذا ما فيه شبهة، ولو قال واحد: إن الزنا حلال، كفر عند الجميع. هذا ما يحتاج أدلة، أو قال: إن الشرك جائز يجيز للناس أن يعبدوا غير الله. هل أحد يشك في هذا؟! هذا ما يحتاج أدلة، لو قال: إن الشرك جائز يجوز للناس أن يعبدوا الأصنام، والنجوم، والجن كفر. التوقف يكون في الأشياء المشكلة التي قد تخفى على العامي.
س : ما يعرف أن الذبح عبادة، والنذر عبادة !

ج : يعلَّم، الذي لا يعرف يعلَّم، والجاهل يعلَّم.

س: هل يحكم عليه بالشرك ؟

ج: يحكم عليه بالشرك، ويعلَّم أما سمعت الله يقول: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}. قال جل وعلا: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون}. ما وراء هذا تنديدا لهم، نسأل الله العافية ...

س: بعض الناس يقول: المعين لا يكفر .

ج : هذا من الجهل، إذا أتى بمكفّر، يكفر. اهـ.
______________________________________


لكن يا أخوة سيد القمنى هو بنفسه اعترف انه ليس بمسلم فضلا عن سبه لمعلومات الدين بالضرورة,لذا لا يتطرق إليه هذه المناقشة ...انتهى