بين الألحاد و الأيمان - شيء [الأرشيف]

SHAKER

09-04-2015, 03:14 PM

اهلا احبابي . .

لدي بعض الأسئلة مجرده من (المنطقية) بعيون الا (ادريه)

تتكون من نوع واحد ... ولا احب ان يتضخم او يتفرع لـ فروع ..
هل الإيمان .: يلزمه شيء مادي .؟
هل الإيمان .: يكون يقيني .؟
هل هناكـ مؤمن يؤمن لـأسباب ماديه ؟

من وجهة نظري (الشخصيه) : ان تم ربط الإيمان بـ الماده ( اصبح يقين و ليس إيمان ) .

وهل هناك فرق بين اليقين و الإيمان . ؟
هل انتم مؤمنون (يقينياً) او ( مجرد إيمان|رغبات| ) ؟
وهل من الممكن ان يصل الإيمان لمرحلة يقينية ؟

اعتذر لـ غرابة الموضوع ... ( مجرد اسئله في عقلي الا واعي )

أبو عمر النفيس

09-25-2015, 12:14 PM

بالنسبة للإيمان ، فإنّه من الصعب جدا حصر أسباب الإيمان في قالب واحد فقط .. فحيث أن الناس مختلفون فبالضرورة أسباب إيمانهم ستكون مختلفة ...
و لكن أستطيع أن ألخص أسباب الإيمان في خمسة أسباب أساسيّة :
1- العقل : فهناك من يشترط أن يكون الشيء معقولا لكي يصح الإيمان به .و بالتالي يقدّم العقل في أي إيمان .
2- النقل : فهناك من يشترط أن يكون الشيء منقولا من ناقل مؤهل للتصديق لكي يصح الإيمان به . وبالتالي يقدّم النقل في أيّ إيمان .
3- العاطفة : فهناك من يشترط أن يكون الشيء مستحسنا لدى النفس لكي يصح الإيمان به . و بالتالي يرفض الإيمان بأي قبيح .
4- الحسّ : فهناك من يشترط أن يكون الشيء له دليل حسّي لكي يصحّ الإيمان به . و بالتالي يرفض الإيمان بكلّ ما هو خارج الحسّ .
5- الوراثة : فهناك من يكتفي بتصديق ما ورثه من ذويه و المحيطين به . و بالتالي يرفض كلّ شيء يخالف الموروث .

معظم المؤمنين ينطلقون من السبب الخامس ، ثم يضيفون إليه بعض الأسباب الأخرى .

أما بخصوص أسئلتك فأقول :
س1- هل الإيمان .: يلزمه شيء مادي .؟ الجواب : لا يلزمه شيء مادّي.
س2- هل الإيمان .: يكون يقيني .؟ الجواب : اليقين هي أقصى درجات الإيمان ، و لكن الإيمان يتحقق بمجرد أن يعتقد الإنسان بالشيء بغض النظر عن نسبة التأكد منه .
س3- هل هناكـ مؤمن يؤمن لـأسباب ماديه ؟ الجواب : نعم ، هناك من يشاهد أمور مادّية تدفعه للإيمان .
س4- هل هناك فرق بين اليقين و الإيمان . ؟ الجواب : نعم ، اليقين هو انتفاء الشكّ تماما من قلب المؤمن ، بينما الإيمان هو التصديق بالأمر مع عدم الاطمئنان الكامل له .
س5- هل انتم مؤمنون (يقينياً) او ( مجرد إيمان|رغبات| ) ؟ الجواب : يصعب تحقق اليقين دون المعاينة . فمثلا : نؤمن بأنّ هناك ملائكة ، ولكن لم نشاهد يوما ملكا أو نتعامل معه ، لكن أساس تصديقينا بوجودهم هو تصديقينا بمن قال بوجودهم و هو الله و رسوله . لكن يحصل اليقين حينما نتي عامل معهم سواء عند سكرات الموت أو في يوم القيامة أو إذا كشفها الله لنا في دارنا الدنيا . و في نفس الوقت ليس إيماننا بالملائكة رغبة ، فنحن لا نؤمن بوجودهم لأننا نرغب بوجودهم ، بل نؤمن بوجودهم لأنه قيل لنا أنهم موجودين . فهذا خبر منقول من مصدر معقول و بالتالي فهو أمر مقبول.

هذا و الله أعلم ،،،