حل إشكالات الغيبيات الخمس والبحث العلمى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده وعلى اله وصحبه ومن تبعه،
فإن من القضايا المختلف فيها بين المسلمين الأن وبين المسلمين واللادينيين،هو هل الأيات والأحاديث المتعلقة بمفاتح الغيب الخمسة تُناقض العصر:خصوصا مع تطور علم الأشعة وإمكانية معرفة الجنين،ومع غزو الفضاء بالأقمار الصناعية والمركبات التى تتحكم فى السحب ومشروع هارب الأمريكى للتحكم ليس فقط فى هطول الأمطار بل فى المناخ كله وغير ذلك،
أولا فك اشكالية الغيبيات الخمس.
ثانيا فك اشكالية المطر.
ثالثا فك اشكالية معرفة الجنين.
رابعا واخيرا البحث العلمى والغيبيات الخمس.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

أولا فك اشكالية الغيبيات الخمس:
الغيبيات الخمس المذكورة فى الوحى الإسلامى:
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)لقمان
الإشكال هو:كيف تقطع النصوص التنزيلية من الكتاب والسنة أن هذه الخمس لايعلمها إلا الله والبشر صاروا يعلمون بعضها؟
فنجيب عن السؤال بسؤال:لو قامت الساعة الكبرى وحُشر الناس افواجا هل هذا يعنى أن البشر صاروا يعلمون الغيب بقيام الساعة وانجلاء وقتها؟
فيجيب صاحب الإستشكال:إذا قامت الساعة اصبح الغيب شهادة فلا إشكال أن يعلموا،
يقال له:إذا تقر وتعترف أن أى غيب بما فيه الغيبيات الخمس تمر بمرحلتين:غيب وشهادة وهناك مثال اخر للتوضيح عن يوم القيامة،فشرط لوقوع القيامة أن ينفخ صاحب القرن اسرافيل فى الصور فهل علم اسرافيل من رب العزة بأن ينفخ فى الصور يعنى إنكشاف احد الغيبيات الخمسة بل اهمها وهى ميعاد الساعة له؟لا ولكن جاء الوقت وصار الغيب شهادة وأول من علم بكون القيامة اصبحت قدرا هو إسرافيل صاحب القرن فلا يؤدى كونه اول من يعلم بالخبر قبل غيره أن الغيب قد انكشف له.
ولمزيد من التفصيل لنرجع إلى حديث نزول الوحى الذى رواه ابن مسعود وعائشة وابو هريرة وابن عباس رضى الله عنهم عن النبى صلى الله عليه وسلم ولكن ما يهمنا هنا هو لفظ عائشة وابى هريرة رضى الله عنهما:

- أنها سمعتْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: إن الملائكةَ تنزلُ في العَنانِ وهو السحابُ ، فتذكرُ الأمرَ قُضِيَ في السماءِ ، فتسْتَرِقُ الشياطينُ السمعَ فتسمعُه ، فتوحِيه إلى الكُهَّانِ ، فيكذبون معها مائةَ كَذْبةٍ من عند أنفسِهم.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3210 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
إذا قضى الله الأمر في السماء ، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله ، كالسلسة على صفوان - قال علي : وقال غيره : صفوان ، ينفذهم ذلك - فإذا فزع عن قلوبهم ، قالوا : ماذا قال ربكم ، قالوا للذي قال : الحق ، وهو العلي الكبير . فيسمعها مسترقو السمع ، ومسترقو السمع هكذا واحد فوق الآخر - ووصف سفيان بيده وفرج بين أصابع يده اليمنى ، نصبها بعضها فوق بعض - فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه ، وربما لم يدركه حتى يرمي بها الذي يليه ، إلى الذي هو أسفل منه ، حتى يلقوها إلى الأرض - وربما قال سفيان : حتى تنتهي إلى الأرض - فتلقى على فم الساحر ، فيكذب معها مائة كذبة ، فيصدق فيقولون : ألم يخبرنا يوم كذا وكذا ، يكون كذا وكذا ، فوجدنا حقا ؟ للكلمة التي سمعت من السماء . حدثنا علي بن عبد الله : حدثنا سفيان : حدثنا عمرو ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة : إذا قضى الله الأمر . وزاد : والكاهن . وحدثنا سفيان فقال : قال عمرو : سمعت عكرمة : حدثنا أبو هريرة قال : إذا قضى الله الأمر ، وقال : على فم الساحر . قلت لسفيان : أأنت سمعت عمرا قال : سمعت عكرمة قال : سمعت أبا هريرة ؟ قال : نعم . قلت لسفيان : إن إنسانا روى عنك : عن عمرو ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة ، ويرفعه : أنه قرأ : { فرغ } . قال سفيان : هكذا قرأ عمرو ، فلا أدري : سمعه هكذا أم لا ، قال سفيان : وهي قراءتنا .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4701 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
بينَما رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ جالسٌ في نفرٍ مِن أصحابِهِ إذ رُمِيَ بنجمٍ فاستَنارَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: ما كنتُمْ تقولونَ لمثلِ هذا في الجاهليَّةِ إذا رأيتُموه؟ قالوا: كنَّا نقولُ: يموتُ عظيمٌ أو يولَدُ عظيمٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: فإنَّهُ لا يُرمَى بِهِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِهِ ولَكِنَّ ربَّنا تبارك اسمُهُ وتعالى إذا قضى أمرًا سبَّحَ حملةُ العرشِ ثمَّ سبَّحَ أَهْلُ السَّماءِ الَّذينَ يلونَهُم ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم حتَّى يبلُغَ التَّسبيحُ إلى هذِهِ السَّماءِ، ثمَّ سألَ أَهْلُ السَّماءِ السَّادسةِ أَهْلَ السَّماءِ السَّابعةِ: ماذا قالَ ربُّكم؟ قالَ: فيخبرونَهُم ثمَّ يستخبرُ أَهْلُ كلِّ سماءٍ حتَّى يبلغَ الخبرُ أَهْلَ السَّماءِ الدُّنيا وتختَطفُ الشَّياطينُ السَّمعَ فيرمونَ فيقذفونَهُ إلى أوليائِهِم فما جاءوا بِهِ على وجهِهِ فَهوَ حقٌّ، ولَكِنَّهم يحرِّفونَهُ ويَزيدونَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3224 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ففى هذا الحديث بمجموع طرقه أن الوحى الكونى(الحديث السابق يتكلم عن الوحى الكونى لا الوحى الشرعى) يأخذ مرحلتين،مرحلة لا ينكشف فيها الغيب حتى السماء الدنيا،ومرحلة اجاز الحق عزوجل فيها إنكشاف الغيب عند نزوله لملائكة السماء الدنيا فلا إشكال أن يعرفه من هم دون الملائكة بمشيئة الله تعالى.وقد اشتبه الأمر على من اشتبه عليه لقوله تعالى فى القرأن الكريم عن مفاتح الغيب الخمسة"لايعلمها إلا هو"والجواب أن ذلك نظير قوله تبارك وتعالى"قل لايعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله"أى لا يعلمه قبل صدور الأمر الإلهى لملائكة السماءالدنيا إلا الله،وما بعد ذلك يمكن علمه فإذا عرف المخلوق الغيب قبل حدوثه امامه سواء ذلك بطريق شرعى كوحى الملائكة(وهناك من الأنبياء والأولياء وعامة الناس من يأتيه الوحى متيقظا او نائما) او طريق مخالف للشرع كاللجوء للجن او بما اعطاه الله عزوجل من علم كما وقع للحضارة الغربية فلايعنى ذلك إنكشاف الغيب عنهم ولكنهم بمشيئة الله علموا ما سيقع بين مرحلتين:بعد مرحلة كونه علما غيبيا كان فى السماء العلياولكن قبل مرحلة كونه حقيقة واقعة على الأرض،فبنزول الأمر الكونى إلى السماء الدنيا لم يعد غيبا مطلقا بل صار غيبا نسبيا يغيب عن البعض وينكشف للبعض.
قياسا على ما سبق:فالغيبيات التى يعلمها الإنسان قبل وقوعها كأن يأتيه هاتف بموضع موته او أن يستخدم الجن ليعرف شيئا لم يقع او أن يستخدم تكنولوجيات العلم لمعرفة نوع الجنين قبل الولادة أو أن يستخدم تكنولوجيا الرصد الجوى بالأقمار الصناعية ووسائل المراقبة والإستشعار لمراقبة حركة السحب ومعرفة مواعيد سقوط الأمطار ومواضعها وغير ذلك ماهو إلا إطلاع على الأحداث بعد تغيرها من غيب إلى شهادة وقبل تحققها وكل ذلك يشبه ما قامت به زرقاء اليمامة حين ابصرت العدو قبل الأخرين،فما هو إلا سبق فى علم الشهادة وليس كسرا لحاجز الغيب.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

أولا فك اشكالية الغيبيات الخمس:
الغيبيات الخمس المذكورة فى الوحى الإسلامى:
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)لقمان
الإشكال هو:كيف تقطع النصوص التنزيلية من الكتاب والسنة أن هذه الخمس لايعلمها إلا الله والبشر صاروا يعلمون بعضها؟
فنجيب عن السؤال بسؤال:لو قامت الساعة الكبرى وحُشر الناس افواجا هل هذا يعنى أن البشر صاروا يعلمون الغيب بقيام الساعة وانجلاء وقتها؟
فيجيب صاحب الإستشكال:إذا قامت الساعة اصبح الغيب شهادة فلا إشكال أن يعلموا،
يقال له:إذا تقر وتعترف أن أى غيب بما فيه الغيبيات الخمس تمر بمرحلتين:غيب وشهادة وهناك مثال اخر للتوضيح عن يوم القيامة،فشرط لوقوع القيامة أن ينفخ صاحب القرن اسرافيل فى الصور فهل علم اسرافيل من رب العزة بأن ينفخ فى الصور يعنى إنكشاف احد الغيبيات الخمسة بل اهمها وهى ميعاد الساعة له؟لا ولكن جاء الوقت وصار الغيب شهادة وأول من علم بكون القيامة اصبحت قدرا هو إسرافيل صاحب القرن فلا يؤدى كونه اول من يعلم بالخبر قبل غيره أن الغيب قد انكشف له.
ولمزيد من التفصيل لنرجع إلى حديث نزول الوحى الذى رواه ابن مسعود وعائشة وابو هريرة وابن عباس رضى الله عنهم عن النبى صلى الله عليه وسلم ولكن ما يهمنا هنا هو لفظ عائشة وابى هريرة رضى الله عنهما:

- أنها سمعتْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: إن الملائكةَ تنزلُ في العَنانِ وهو السحابُ ، فتذكرُ الأمرَ قُضِيَ في السماءِ ، فتسْتَرِقُ الشياطينُ السمعَ فتسمعُه ، فتوحِيه إلى الكُهَّانِ ، فيكذبون معها مائةَ كَذْبةٍ من عند أنفسِهم.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3210 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
إذا قضى الله الأمر في السماء ، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله ، كالسلسة على صفوان - قال علي : وقال غيره : صفوان ، ينفذهم ذلك - فإذا فزع عن قلوبهم ، قالوا : ماذا قال ربكم ، قالوا للذي قال : الحق ، وهو العلي الكبير . فيسمعها مسترقو السمع ، ومسترقو السمع هكذا واحد فوق الآخر - ووصف سفيان بيده وفرج بين أصابع يده اليمنى ، نصبها بعضها فوق بعض - فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه ، وربما لم يدركه حتى يرمي بها الذي يليه ، إلى الذي هو أسفل منه ، حتى يلقوها إلى الأرض - وربما قال سفيان : حتى تنتهي إلى الأرض - فتلقى على فم الساحر ، فيكذب معها مائة كذبة ، فيصدق فيقولون : ألم يخبرنا يوم كذا وكذا ، يكون كذا وكذا ، فوجدنا حقا ؟ للكلمة التي سمعت من السماء . حدثنا علي بن عبد الله : حدثنا سفيان : حدثنا عمرو ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة : إذا قضى الله الأمر . وزاد : والكاهن . وحدثنا سفيان فقال : قال عمرو : سمعت عكرمة : حدثنا أبو هريرة قال : إذا قضى الله الأمر ، وقال : على فم الساحر . قلت لسفيان : أأنت سمعت عمرا قال : سمعت عكرمة قال : سمعت أبا هريرة ؟ قال : نعم . قلت لسفيان : إن إنسانا روى عنك : عن عمرو ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة ، ويرفعه : أنه قرأ : { فرغ } . قال سفيان : هكذا قرأ عمرو ، فلا أدري : سمعه هكذا أم لا ، قال سفيان : وهي قراءتنا .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4701 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
بينَما رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ جالسٌ في نفرٍ مِن أصحابِهِ إذ رُمِيَ بنجمٍ فاستَنارَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: ما كنتُمْ تقولونَ لمثلِ هذا في الجاهليَّةِ إذا رأيتُموه؟ قالوا: كنَّا نقولُ: يموتُ عظيمٌ أو يولَدُ عظيمٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: فإنَّهُ لا يُرمَى بِهِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِهِ ولَكِنَّ ربَّنا تبارك اسمُهُ وتعالى إذا قضى أمرًا سبَّحَ حملةُ العرشِ ثمَّ سبَّحَ أَهْلُ السَّماءِ الَّذينَ يلونَهُم ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم حتَّى يبلُغَ التَّسبيحُ إلى هذِهِ السَّماءِ، ثمَّ سألَ أَهْلُ السَّماءِ السَّادسةِ أَهْلَ السَّماءِ السَّابعةِ: ماذا قالَ ربُّكم؟ قالَ: فيخبرونَهُم ثمَّ يستخبرُ أَهْلُ كلِّ سماءٍ حتَّى يبلغَ الخبرُ أَهْلَ السَّماءِ الدُّنيا وتختَطفُ الشَّياطينُ السَّمعَ فيرمونَ فيقذفونَهُ إلى أوليائِهِم فما جاءوا بِهِ على وجهِهِ فَهوَ حقٌّ، ولَكِنَّهم يحرِّفونَهُ ويَزيدونَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3224 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ففى هذا الحديث بمجموع طرقه أن الوحى الكونى(الحديث السابق يتكلم عن الوحى الكونى لا الوحى الشرعى) يأخذ مرحلتين،مرحلة لا ينكشف فيها الغيب حتى السماء الدنيا،ومرحلة اجاز الحق عزوجل فيها إنكشاف الغيب عند نزوله لملائكة السماء الدنيا فلا إشكال أن يعرفه من هم دون الملائكة بمشيئة الله تعالى.وقد اشتبه الأمر على من اشتبه عليه لقوله تعالى فى القرأن الكريم عن مفاتح الغيب الخمسة"لايعلمها إلا هو"والجواب أن ذلك نظير قوله تبارك وتعالى"قل لايعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله"أى لا يعلمه قبل صدور الأمر الإلهى لملائكة السماءالدنيا إلا الله،وما بعد ذلك يمكن علمه فإذا عرف المخلوق الغيب قبل حدوثه امامه سواء ذلك بطريق شرعى كوحى الملائكة(وهناك من الأنبياء والأولياء وعامة الناس من يأتيه الوحى متيقظا او نائما) او طريق مخالف للشرع كاللجوء للجن او بما اعطاه الله عزوجل من علم كما وقع للحضارة الغربية فلايعنى ذلك إنكشاف الغيب عنهم ولكنهم بمشيئة الله علموا ما سيقع بين مرحلتين:بعد مرحلة كونه علما غيبيا كان فى السماء العلياولكن قبل مرحلة كونه حقيقة واقعة على الأرض،فبنزول الأمر الكونى إلى السماء الدنيا لم يعد غيبا مطلقا بل صار غيبا نسبيا يغيب عن البعض وينكشف للبعض.
قياسا على ما سبق:فالغيبيات التى يعلمها الإنسان قبل وقوعها كأن يأتيه هاتف بموضع موته او أن يستخدم الجن ليعرف شيئا لم يقع او أن يستخدم تكنولوجيات العلم لمعرفة نوع الجنين قبل الولادة أو أن يستخدم تكنولوجيا الرصد الجوى بالأقمار الصناعية ووسائل المراقبة والإستشعار لمراقبة حركة السحب ومعرفة مواعيد سقوط الأمطار ومواضعها وغير ذلك ماهو إلا إطلاع على الأحداث بعد تغيرها من غيب إلى شهادة وقبل تحققها وكل ذلك يشبه ما قامت به زرقاء اليمامة حين ابصرت العدو قبل الأخرين،فما هو إلا سبق فى علم الشهادة وليس كسرا لحاجز الغيب.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا فك اشكالية المطر:
المشكلة التى وقعت فى أذهان بعض المسلمين عندما يسمعون عن التقدم الهائل عند الكافرين شرقا وغربا فيضطر البعض وفيهم علماء للأسف إلى إنكار التقدم العلمى والإكتشافات والتقنيات ولم يستنكروا على انفسهم فقههم واستيعابهم للتنزيل.
يا أخى المسلم لكى تفهم حقيقة مسائل كالمطر الصناعى والإستنساخ وغزو الفضاء والسفر عبر الزمن لابد أن تكون لديك معلومة يقينية:أن الله عزوجل ترك للإنسان كل اسرار واسباب ووسائل تسخير مافى الكون بحيث يأخذها من يشاء الله من الجادين حتى لوكان كافرا:
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12)النحل
أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20)لقمان
اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (13)الجاثية
والمؤسف حقا أن الحضارة المادية غير الإسلامية هى التى حققت الأيات السابقات تحقيقا تاما فسخرت السماء والأرض والبحر غير مدركين انهم يفعلون ما علمه الله عزوجل فيهم واراده لنا ولهم فكل ما فى الكون بسماؤه وارضه وجباله وبحاره مُسخر للإنسان.ولكن التدليس والتلبيس من اذناب الحضارة المادية أنهم يخلطون بين التسخير والخلق،فيجعلون تسخير علم البيولوجيا لهم بأنهم يستطيعون الخلق كخلق الله ويزعمون أن تسخير السحب لهم ليستمطروها بأنهم صاروا يعلمون اسرار كيفية الإتيان بالمطر وهذا وجه الإشكال كله فنحن نقول لهم:إنما أُعطيتم علم التسخير لا علم الخلق فعلم الخلق من خصائص الربوبية ومفاتح الغيب معناها خزائن الغيب وهناك اسرار كونية واسعة لم ولن يعرفها الإنسان ابدا تخص هذه الغيبيات اما الإشتباه الذى وقع بشأن المطر خصوصا مع المشاريع الغربية والشرقية للتحكم فى الغلاف الجوى عموما والأمطار خصوصا وما تسببت فيه هذه المشاريع من تساؤلات مشروعة عند المسلمين وغير المسلمين فسببه وقوع خلط بين مرحلتين فى نزول المطر حيث إن نزول المطر يمر بمرحلتين:مرحلة ارسال الرياح المحملة بسحب وهى من مفاتح الغيب ومرحلة تكون ونشاة الامطار داخل السحب ثم نزولهاوهذه المرحلة الثانية ليست من مفاتح الغيب بل هى من العلوم المشهودة
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57)الأعراف
اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48) وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (49)الروم
واما ما هومن مفاتح الغيب فىى انزال الغيث فما يتعلق بمواعيد مجئ السحاب المسبب للمطر فهذا هو الداخل الغيبيات الخمسة
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (9)فاطر
مفاتيحُ الغيبِ خمسٌ لا يعلمُها إلا اللهُ : لا يعلمُ ما في غدٍ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ ما تغيضُ الأرحامُ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ متى يأتي المطرُ أحدٌ إلا اللهُ ، ولا تدري نفسٌ بأيِّ أرضٍ تموتُ ، ولا يعلمُ متى تقومُ الساعةُ إلا اللهُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4697 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 12784
فالغيبى من الغيبيات الخمس فيما يتعلق بالمطر هو توقيت مجئ السحاب الثقال او البرد اما مقدار نزول المطر كبيرا او صغيرا او معدوما فهذا تحت المشيئة الإلهية إن شاء اعلم البشر به وإن شاء منع عنهم العلم والقدرة فهذا الطوفان الذى اهلك قوم نوح نتيجة الامطار اخبره الله به ووامره ان يصنع السفينة لينجووفى قصة هودعليه السلام ان الله اخبره بطريقة هلاك قومه بالرياح العاصفة وهذا سليمان عليه السلام سخر الله له الريح قبل عصر الطائرات بقرون وليس ذلك من الغيبيات الخمسة لأن هناك احاديث نبوية اخرى تثبت ان هناك امطارا تحكمت فى نزولها الملائكة وقديما كانت الملائكة ولازالت هى الموكلة بالسحب كما فى قصة وافد عاد الذى اختار بين ثلاثة سحب وتسبب فى هلاك قومه بالسحابة السوداء وكما فى قصة الرجل الذى سمع صوت ملاك فى السحاب يأمره بتنزيل المطر وكما فى الأنباء القرأنية عن الملائكة المدبرات وكذلك فإن دعاء الانبياء والاولياء تسبب فى نزول امطاركما وقع مثلا حين دعا النبى عليه الصلاة والسلام بنزول الغيث فى المدينة فنزل بل هناك احاديث نبوية تتكلم عن صناعة المسيح الدجال للمطر فى اخر الزمان الذى سيكون من قدراته انزال المطر فهذه النصوص تتفق مع العلوم الحديثة بإمكانية التحكم فى نزول المطر لمن شاء الله عزوجل له ذلك مؤمنا كان او كافرا، وهناك من يسئل وماذا عن غاز الكيمتريل الأمريكى؟يقال له:هذا من باب معرفة الغيب بعد أن اصبح شهادة فهو يتعامل مع السحب الموجودة ولا يحركها ولا يعلم بمجيئها قببل ان تأتى فالكيمتريل وغيره لاقيمة له بدون مجئ ووجود السحب فنزول المطر سببه الرئيسى هى السحب وتكوين وحركة السحب بيد الله عزوجل وعلمه وحده وعليه مشروع الكيمتريل وكذلك مشروع هارب لم يكسر الغيب ولكن كل ما فعله فى الحقيقة أنه تحكم فى نزول اوعدم نزول المطر وكذلك كمية المطر هذه المشاريع الصناعية داخلة يما هو تحت المشيئة اما الغيب المتعلق بمواعيد حركة السحب فهو سيظل و لايزال غيب،اما التحكم فيما ينزل من السحب او لا ينزل بعد أن تكون السحب قد تحركت إلى المكان الذى اراده الله عزوجل بالرياح فهذه تخضع لمشيئة الله عزوجل يعطيها لمن يشاء ويصرفها عمن يشاء فنزول المطر وكميته يتعلق بالمشيئة
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)النور
فالمشيئة الإلهية غير العلم الإلهى،وهذا سبب الإشكال:العلم بدورحركة السحب فى نزول المطر فهذه من الغيبيات الخمسة التى اختص الله عزوجل بها نفسه فالغيبيات الخمس من العلم الإلهى وليست من المشيئة ونقول لهؤلاء مثالا لتقريب الأمر:هل لوكنت تعيش فى ميناء وجاءت سفينة ضخمة جدا للميناء ولا تستطيع السفينة من ضخامتها دخول الميناءبحيث لايصل إليها إلا من يملك قوارب وسفن إذا وصل اليها اصحاب القوارب هل هذا يعنى أنهم هم من قاموا بتحريك السفينة وكانوا يتحكمون بحمولتها؟السفينة هى الغيبيات الخمسة واصحاب القوارب هم اصحاب التكنولوجيا وأما ما تقوم به الأقمار الصناعية من رصد فهو محض توقع مهما بلغت دقته وقد يصيب وقد يخطئ فى تحديد حركة السحب وكونها ستمطر ام لا فكذلك قضية الأمطار الصناعية اما مشروع هارب وغاز الكيمتريل وغيرها من المشروعات السابقة واللاحقة تدخل تحت المشيئة الإلهية والجميع سيظلون ينتظرون مجئ السحب ولا ولن يستطيع احد تحريك السحب او صناعتهاونقول بإذن الله: هذا كله وغيره لايُقلقنا بل هو تصديق لما جاء به الوحى الإسلامى فهذه امريكا الماسونية من اعلى رأسها إلى اخمص قدميها تتحقق فى مشروعها الغامض هارب للتحكم فى مناخ الكوكب نبوءة النبى عليه الصلاة والسلام أن الدجال يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تُنبت فتنبت ولا عجب أن كل الممسكين بتلابيب السلطة القائمة فى الدولة الامريكية منذ نشأتها كلهم من جنود الدجال الماسونيين البروتستانت الذين ينتظرونه فأى تناقض بين الوحى والواقع؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا فك اشكالية المطر:
المشكلة التى وقعت فى أذهان بعض المسلمين عندما يسمعون عن التقدم الهائل عند الكافرين شرقا وغربا فيضطر البعض وفيهم علماء للأسف إلى إنكار التقدم العلمى والإكتشافات والتقنيات ولم يستنكروا على انفسهم فقههم واستيعابهم للتنزيل.
يا أخى المسلم لكى تفهم حقيقة مسائل كالمطر الصناعى والإستنساخ وغزو الفضاء والسفر عبر الزمن لابد أن تكون لديك معلومة يقينية:أن الله عزوجل ترك للإنسان كل اسرار واسباب ووسائل تسخير مافى الكون بحيث يأخذها من يشاء الله من الجادين حتى لوكان كافرا:
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12)النحل
أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20)لقمان
اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (13)الجاثية
والمؤسف حقا أن الحضارة المادية غير الإسلامية هى التى حققت الأيات السابقات تحقيقا تاما فسخرت السماء والأرض والبحر غير مدركين انهم يفعلون ما علمه الله عزوجل فيهم واراده لنا ولهم فكل ما فى الكون بسماؤه وارضه وجباله وبحاره مُسخر للإنسان.ولكن التدليس والتلبيس من اذناب الحضارة المادية أنهم يخلطون بين التسخير والخلق،فيجعلون تسخير علم البيولوجيا لهم بأنهم يستطيعون الخلق كخلق الله ويزعمون أن تسخير السحب لهم ليستمطروها بأنهم صاروا يعلمون اسرار كيفية الإتيان بالمطر وهذا وجه الإشكال كله فنحن نقول لهم:إنما أُعطيتم علم التسخير لا علم الخلق فعلم الخلق من خصائص الربوبية ومفاتح الغيب معناها خزائن الغيب وهناك اسرار كونية واسعة لم ولن يعرفها الإنسان ابدا تخص هذه الغيبيات اما الإشتباه الذى وقع بشأن المطر خصوصا مع المشاريع الغربية والشرقية للتحكم فى الغلاف الجوى عموما والأمطار خصوصا وما تسببت فيه هذه المشاريع من تساؤلات مشروعة عند المسلمين وغير المسلمين فسببه وقوع خلط بين مرحلتين فى نزول المطر حيث إن نزول المطر يمر بمرحلتين:مرحلة ارسال الرياح المحملة بسحب وهى من مفاتح الغيب ومرحلة تكون ونشاة الامطار داخل السحب ثم نزولهاوهذه المرحلة الثانية ليست من مفاتح الغيب بل هى من العلوم المشهودة
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57)الأعراف
اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48) وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (49)الروم
واما ما هومن مفاتح الغيب فىى انزال الغيث فما يتعلق بمواعيد مجئ السحاب المسبب للمطر فهذا هو الداخل الغيبيات الخمسة
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (9)فاطر
مفاتيحُ الغيبِ خمسٌ لا يعلمُها إلا اللهُ : لا يعلمُ ما في غدٍ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ ما تغيضُ الأرحامُ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ متى يأتي المطرُ أحدٌ إلا اللهُ ، ولا تدري نفسٌ بأيِّ أرضٍ تموتُ ، ولا يعلمُ متى تقومُ الساعةُ إلا اللهُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4697 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 12784
فالغيبى من الغيبيات الخمس فيما يتعلق بالمطر هو توقيت مجئ السحاب الثقال او البرد اما مقدار نزول المطر كبيرا او صغيرا او معدوما فهذا تحت المشيئة الإلهية إن شاء اعلم البشر به وإن شاء منع عنهم العلم والقدرة فهذا الطوفان الذى اهلك قوم نوح نتيجة الامطار اخبره الله به ووامره ان يصنع السفينة لينجووفى قصة هودعليه السلام ان الله اخبره بطريقة هلاك قومه بالرياح العاصفة وهذا سليمان عليه السلام سخر الله له الريح قبل عصر الطائرات بقرون وليس ذلك من الغيبيات الخمسة لأن هناك احاديث نبوية اخرى تثبت ان هناك امطارا تحكمت فى نزولها الملائكة وقديما كانت الملائكة ولازالت هى الموكلة بالسحب كما فى قصة وافد عاد الذى اختار بين ثلاثة سحب وتسبب فى هلاك قومه بالسحابة السوداء وكما فى قصة الرجل الذى سمع صوت ملاك فى السحاب يأمره بتنزيل المطر وكما فى الأنباء القرأنية عن الملائكة المدبرات وكذلك فإن دعاء الانبياء والاولياء تسبب فى نزول امطاركما وقع مثلا حين دعا النبى عليه الصلاة والسلام بنزول الغيث فى المدينة فنزل بل هناك احاديث نبوية تتكلم عن صناعة المسيح الدجال للمطر فى اخر الزمان الذى سيكون من قدراته انزال المطر فهذه النصوص تتفق مع العلوم الحديثة بإمكانية التحكم فى نزول المطر لمن شاء الله عزوجل له ذلك مؤمنا كان او كافرا، وهناك من يسئل وماذا عن غاز الكيمتريل الأمريكى؟يقال له:هذا من باب معرفة الغيب بعد أن اصبح شهادة فهو يتعامل مع السحب الموجودة ولا يحركها ولا يعلم بمجيئها قببل ان تأتى فالكيمتريل وغيره لاقيمة له بدون مجئ ووجود السحب فنزول المطر سببه الرئيسى هى السحب وتكوين وحركة السحب بيد الله عزوجل وعلمه وحده وعليه مشروع الكيمتريل وكذلك مشروع هارب لم يكسر الغيب ولكن كل ما فعله فى الحقيقة أنه تحكم فى نزول اوعدم نزول المطر وكذلك كمية المطر هذه المشاريع الصناعية داخلة يما هو تحت المشيئة اما الغيب المتعلق بمواعيد حركة السحب فهو سيظل و لايزال غيب،اما التحكم فيما ينزل من السحب او لا ينزل بعد أن تكون السحب قد تحركت إلى المكان الذى اراده الله عزوجل بالرياح فهذه تخضع لمشيئة الله عزوجل يعطيها لمن يشاء ويصرفها عمن يشاء فنزول المطر وكميته يتعلق بالمشيئة
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)النور
فالمشيئة الإلهية غير العلم الإلهى،وهذا سبب الإشكال:العلم بدورحركة السحب فى نزول المطر فهذه من الغيبيات الخمسة التى اختص الله عزوجل بها نفسه فالغيبيات الخمس من العلم الإلهى وليست من المشيئة ونقول لهؤلاء مثالا لتقريب الأمر:هل لوكنت تعيش فى ميناء وجاءت سفينة ضخمة جدا للميناء ولا تستطيع السفينة من ضخامتها دخول الميناءبحيث لايصل إليها إلا من يملك قوارب وسفن إذا وصل اليها اصحاب القوارب هل هذا يعنى أنهم هم من قاموا بتحريك السفينة وكانوا يتحكمون بحمولتها؟السفينة هى الغيبيات الخمسة واصحاب القوارب هم اصحاب التكنولوجيا وأما ما تقوم به الأقمار الصناعية من رصد فهو محض توقع مهما بلغت دقته وقد يصيب وقد يخطئ فى تحديد حركة السحب وكونها ستمطر ام لا فكذلك قضية الأمطار الصناعية اما مشروع هارب وغاز الكيمتريل وغيرها من المشروعات السابقة واللاحقة تدخل تحت المشيئة الإلهية والجميع سيظلون ينتظرون مجئ السحب ولا ولن يستطيع احد تحريك السحب او صناعتهاونقول بإذن الله: هذا كله وغيره لايُقلقنا بل هو تصديق لما جاء به الوحى الإسلامى فهذه امريكا الماسونية من اعلى رأسها إلى اخمص قدميها تتحقق فى مشروعها الغامض هارب للتحكم فى مناخ الكوكب نبوءة النبى عليه الصلاة والسلام أن الدجال يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تُنبت فتنبت ولا عجب أن كل الممسكين بتلابيب السلطة القائمة فى الدولة الامريكية منذ نشأتها كلهم من جنود الدجال الماسونيين البروتستانت الذين ينتظرونه فأى تناقض بين الوحى والواقع؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثالثا فك اشكالية معرفة الجنين:
يقول صاحب الإستشكال:العلم الأن صار يعرف نوع الجنين ولكننا نتفاجأ أن للسلف الصالحين رأى اخر،فيقول الطبرى فى تفسيره:

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { إنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ } قال: جاء رجل قال قال أبو جعفر: أحسبه أنا، قال إلـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ امرأتـي حُبلـى، فأخبرنـي ماذا تلد؟ وبلادنا مـحل جدبة، فأخبرنـي متـى ينزل الغيث؟ وقد علـمت متـى وَلدت، فأخبرنـي متـى أموت، فأنزل الله: { إنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزّلُ الغَيْثَ... } إلـى آخر السورة، قال: فكان مـجاهد يقول: هنّ مفـاتـح الغيب التـي قال الله { وَعِنْدَهُ مَفـاتِـحُ الغَيْبِ لا يَعْلَـمُها إلاَّ هُوَ }.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة { إنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ... } الآية، أشياء من الغيب، استأثر الله بهنّ، فلـم يطلع علـيهنّ ملَكا مقرّبـا، ولا نبـيا مرسلاً { إنَّ اللّهَ عِندَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ } فلا يدري أحد من الناس متـى تقوم الساعة، فـي أيّ سنة، أو فـي أيّ شهر، أو لـيـل، أو نهار { ويُنزّلُ الغَيْثَ } فلا يعلـم أحد متـى ينزل الغيث، لـيلاً أو نهاراً ينزل؟ { وَيَعْلَـمُ ما فِـي الأرْحامِ } فلا يعلـم أحد ما فِـي الأرحام، أذكر أو أنثى، أحمر أو أسود، أو ما هو؟ { وَما تَدْرِي نَفْسٌ ماذَا تَكْسِبُ غَداً } خير أم شرّ، ولا تدري يا ابن آدم متـى تـموت؟ لعلك الـميت غداً، لعلك الـمصاب غداً { وَما تَدْرِي نَفْسٌ بأيّ أرْضٍ تَـمُوتُ } لـيس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الأرض فـي بحر أو برّ أو سهل أو جبل، تعالـى وتبـارك.
ويستكمل صاحب الإستشكال قائلا:أنتم تدلسون علينا فنبيكم اعلن ان ما فى الارحام غيب لايعلمه إلا الله وأعلن نبيكم ايضا أن ما فى الارحام هو تحديد نوع الجنين على عكس ما تحاولون الهروب به من تغيير معنى"ما فى الأرحام" فما قولك؟
الجواب عن هذه الشبهة يسير فنقول بحول الله وقوته: لوجاء رجل فى العصر الحجرى وبقر بطن امراة حامل بعد ان اكتمل نموالجنين واستخرج الجنين فهل سيعرف نوعه ام لا؟ الجواب:نعم سيعرف نوعه فهل هذا البدائى كسر حاجز الغيب؟؟لا،إذا الجنين بعد تشكله فى بطن امه لم يعد من الغيبيات فهناك مرحلة ما قبل تشكل الجنين وهذه غيب ،وهناك حديث نبوى يُثبت أن الملاك يتصور على النطفة بعد ستة اسابيع ويؤمر بمصيرها فهل هذا الملاك كسر الغيب؟لا،ولكن ما فى الأرحام يظل غيبا حتى يؤمر به الملاك الموكل به وبعد هذه المرحلة يكون تحت المشيئة إن شاء الله عزوجل اظهره وإن شاء اخفاه،والدليل أنه بعد مرحلة تصور الملاك تنتفى الغيبية عما فى الأرحام أن ام النبى عليه الصلاة والسلام علمت ما فى رحمها بعد أن تصور الملاك عليه كما روى ذلك عنه صلى الله عليه وسلم العرباض بن سارية وابو امامة الباهلى وعتبة بن عبد السلمى:
رأَتْ أُمِّي كأنَّهُ خرجَ منها نورٌ ، أضاءَتْ منه قصورُ الشامِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3451 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وليست ام النبى عليه الصلاة والسلام وحدها التى علمت ما فى الأرحام بل مريم عليها السلام لما جاءها الروح بخبر عيسى عليه السلام فالجنين بعد أن يمر بمرحلة النطفة وكتابة الملاك لمصيره يصير العلم بمصيره تحت المشيئة وخارجا عن الغيب،ولكن احتجاج السلف بالغيب فى هذه المسألة لأن هذا حد علومهم، فإستخدام السونار ووسائل التقنيات الحديثة لمعرفة نوع الجنين ليس كسرا لحاجز الغيب بل كسر لحاجز الشهادة فبعد ان تعلم الملائكة والجن واهل السماء بنوع الجنين يعلمه السونار والاشعة فاى غيب هذا الذى انكسر؟
ومايتعلق بمعرفة نوع الجنين يتعلق بتغيير نوع الجنين ايضا.
المفاجأة التى ادخرها للنهاية وهى أن علم ما فى الأرحام ليس كله من الغيبيات الخمسة بل الذى من الغيبيات الخمسة هو سقوط الحمل او إستمراره
مفاتيحُ الغيبِ خمسٌ لا يعلمُها إلا اللهُ : لا يعلمُ ما في غدٍ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ ما تغيضُ الأرحامُ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ متى يأتي المطرُ أحدٌ إلا اللهُ ، ولا تدري نفسٌ بأيِّ أرضٍ تموتُ ، ولا يعلمُ متى تقومُ الساعةُ إلا اللهُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4697 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 12784

[عُبَيّدُ الّلهِ]

رابعا واخيرا البحث العلمى والغيبيات الخمس:
السؤال:ماذا لو بحث العلم فى الغيبيات الخمسة ووصل لنتائج؟
نقول: الباحثون لم يتركوا واحدة من الغيبيات الخمسة إلا ويبحثون فيها ولكن الخلاف بيننا وبينهم هو فى موضع البحث فهم يبحثون متى نهاية كوكب الأرض ومتى تأتى السحب وحتى التوقع بالنجاح او الفشل دخل إلى حيز العلم،ولكن نحن المسلمين نقول:البحث فى الكيف واجب اما البحث فى المواقيت هو حرام ولن يتأتى بنتائج،فهذه الايات و الاحاديث التى تتكلم عن الغيبيات الخمسة جاءت لترد على الكهان والعرافين فى زعمهم العلم بالغيوب ولم تأت لتحريم البحث العلمى فى كيفية الخلق واتساع العلم والحكمة التى زرعها الله عزوجل فى الكون،فالإنسان إذا بحث فى علم الفلك ليعلم متى نهاية الارض والكون لن يعرف ولكن لو بحث كيف النهاية سيصل إلى نتائج مذهلة وعلوم جديدة وهو ما وقع فعلا من العلم بكيفية حياة وموت الأجرام الكونية والمجموعات الشمسية والمجرات.والإنسان لو بحث ليعرف كيفية إنشاء السحاب الثقال وتحريكه فلن ينجح اما لو بحث فى التعامل مع السحاب الثقال فى طبقات الجو العليا لإستمطاره لمصلحة البشر وتقليل الجفاف والتحكم فيه فسينجح، وهنا يأتى السؤال:وماذا لونجح البشر فى صناعة السحب؟الجواب:هذا ممكن ولكنها ستكون محض صورة مشوهة من الأصل الصحيح وستكون اضرارها اكبر من منافعها ولعل التسريبات التى خرجت من الجيش الأمريكى انهم يفكرون فى وقف مشروع هارب لسبب قريب حيث اكتشف الانسان فى النهاية انه ما اوتى من العلم إلا قليلا وستظل اسرار كونية لايعرفها فعند خوضه فى هذه الأمور المختصة بالربوبية التى بها اسرار اختص الخالق وهو احسن الخالقين نفسه بها بدون علم الانسان بهذه الأسرار فلن يخلق خلقا كخلق الله عزوجل ولن يصنع سحابا كسحابه وسيكون مجهودا ضائعا ولنا فى مسائل الإستنساخ ومحاولة صنع خلايا ومخلوقات وكذلك فى موضوع السفر عبر الزمن امثلة واضحة فالبحث فى هذه المسائل وغيرها عبر الإهتداء بالشرع ينفع الناس والبحث بتجاوز الشرع والسير وراء اهواء الملاحدة يضر دوما ولاينفع فهناك درجة من الحرية العلمية منحها الخالق عزوجل للإنسان وهو ما نسميه المشيئة الإلهية والفضل الإلهى وهناك حدود اخبرنا الوحى وصدق الواقع كلام الوحى فى أن الإنسان لم ولن يتجاوزها،وعلى قياس البحث فى تخليق السحب والإنسان لو سعى لكسر حاجز المستقبل فسيفشل اما لو سعى للدراسة العلمية والتخطيط العلمى لمستقبله من باب قول النبى عليه الصلاة والسلام"احرص على ما ينفعك"ومن باب قول الله جل وعلا"ولتنظر نفس ما قدمت لغد" فسيحسن من اداؤه ونتائجه ولكن يظل المستقبل غيبا بيد الملك الحق جل وعلا. وهنا يظهر سؤال:أنتم أيها المسلمون تتكلمون عن ربط دينكم بالعلم فهل فى دينكم على غزو افاق الفضاء واعماق البحار؟الجواب:نحن نقتدى بالأنبياء عليهم السلام وعندنا فى تراثنا ان الله يزع بالسلطان مالايزع بالقرأن،وعندنا فى وحينا وتنزيلنا أن الأنبياء والصالحين الذين امتلكوا معرفة تكنولوجية كانوا اكثر تأثيرا من غيرهم كذى القرنين رحمه الله وداوود ذا الايد عليه السلام وابنه سليمان عليه السلام،وكذلك نبينا عليه الصلاة والسلام الذى ادخل تقنيات عسكرية واقتصادية جديدة إلى جزيرة العرب كالخندق والمنجنيق والغلة مسترشدا بالحضارات المتقدمة،وعندنا فى قرأننا ما يحضنا على غزو الفضاء عندما نستطيع ليس لمحض الغزو ولكن لإقامة الحجة على الكافرين بإستخراج دلائل الربوبية لهم:
وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)الانعام
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34)الرحمن
وهذا نوح عليه السلام لم ينج من الطوفان الأتى على ظهر الملائكة بل استخدم احدث تقنيات عصره لبناء اكبر سفينة ممكنة وهذا سليمان عليه السلام لما طلب من ربه ملكا لاينبغى لأحد من بعده لم يقل له ربه:التكنولوجيا ممنوعة عليك وهى من الغيبيات بل اعطاه اسرار تحريك الرياح وتحريك الجن ليكونوا بنائين وغواصين،وكان مما افتخر به سليمان عليه السلام على ملكة سبأ أنه اوتى علوم الدنيا قبلها واوتى اسرار المادة لما انشأ الصرح الممرد من قوارير،وهذا ذو القرنين رحمه الله لما واجه اعتداءات يأجوج ومأجوج فإنه واجهها بالعلم والتكنولوجيا وبنى سد داريال العظيم،وهذا محمد عليه الصلاة والسلام لما سئل عن استخدام الادوية قال هى من قدر الله واخبر ان الله انزل لكل داء دواء،هؤلاء الأنبياء والصالحون الذين امر الله نبيه وامرنا من بعده ان نقتدى بهديهم ونستن سنتهم فكيف يأتى ملحد مريض يزعم أن الإسلام لايحض على البحث العلمى والتطور التكنولوجى؟
فإن قيل وهل فى كتابكم ان البشر سيغزون الفضاء يوما؟الجواب:فى سورة الإنشقاق:
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)وقد أنبأنا ربنا جل وعلا أنه سيأتى زمان النهاية الذى يصبح اهل الأرض مسيطرين عليها
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24)الزخرف

[عُبَيّدُ الّلهِ]

رابعا واخيرا البحث العلمى والغيبيات الخمس:
السؤال:ماذا لو بحث العلم فى الغيبيات الخمسة ووصل لنتائج؟
نقول: الباحثون لم يتركوا واحدة من الغيبيات الخمسة إلا ويبحثون فيها ولكن الخلاف بيننا وبينهم هو فى موضع البحث فهم يبحثون متى نهاية كوكب الأرض ومتى تأتى السحب وحتى التوقع بالنجاح او الفشل دخل إلى حيز العلم،ولكن نحن المسلمين نقول:البحث فى الكيف واجب اما البحث فى المواقيت هو حرام ولن يتأتى بنتائج،فهذه الايات و الاحاديث التى تتكلم عن الغيبيات الخمسة جاءت لترد على الكهان والعرافين فى زعمهم العلم بالغيوب ولم تأت لتحريم البحث العلمى فى كيفية الخلق واتساع العلم والحكمة التى زرعها الله عزوجل فى الكون،فالإنسان إذا بحث فى علم الفلك ليعلم متى نهاية الارض والكون لن يعرف ولكن لو بحث كيف النهاية سيصل إلى نتائج مذهلة وعلوم جديدة وهو ما وقع فعلا من العلم بكيفية حياة وموت الأجرام الكونية والمجموعات الشمسية والمجرات.والإنسان لو بحث ليعرف كيفية إنشاء السحاب الثقال وتحريكه فلن ينجح اما لو بحث فى التعامل مع السحاب الثقال فى طبقات الجو العليا لإستمطاره لمصلحة البشر وتقليل الجفاف والتحكم فيه فسينجح، وهنا يأتى السؤال:وماذا لونجح البشر فى صناعة السحب؟الجواب:هذا ممكن ولكنها ستكون محض صورة مشوهة من الأصل الصحيح وستكون اضرارها اكبر من منافعها ولعل التسريبات التى خرجت من الجيش الأمريكى انهم يفكرون فى وقف مشروع هارب لسبب قريب حيث اكتشف الانسان فى النهاية انه ما اوتى من العلم إلا قليلا وستظل اسرار كونية لايعرفها فعند خوضه فى هذه الأمور المختصة بالربوبية التى بها اسرار اختص الخالق وهو احسن الخالقين نفسه بها بدون علم الانسان بهذه الأسرار فلن يخلق خلقا كخلق الله عزوجل ولن يصنع سحابا كسحابه وسيكون مجهودا ضائعا ولنا فى مسائل الإستنساخ ومحاولة صنع خلايا ومخلوقات وكذلك فى موضوع السفر عبر الزمن امثلة واضحة فالبحث فى هذه المسائل وغيرها عبر الإهتداء بالشرع ينفع الناس والبحث بتجاوز الشرع والسير وراء اهواء الملاحدة يضر دوما ولاينفع فهناك درجة من الحرية العلمية منحها الخالق عزوجل للإنسان وهو ما نسميه المشيئة الإلهية والفضل الإلهى وهناك حدود اخبرنا الوحى وصدق الواقع كلام الوحى فى أن الإنسان لم ولن يتجاوزها،وعلى قياس البحث فى تخليق السحب والإنسان لو سعى لكسر حاجز المستقبل فسيفشل اما لو سعى للدراسة العلمية والتخطيط العلمى لمستقبله من باب قول النبى عليه الصلاة والسلام"احرص على ما ينفعك"ومن باب قول الله جل وعلا"ولتنظر نفس ما قدمت لغد" فسيحسن من اداؤه ونتائجه ولكن يظل المستقبل غيبا بيد الملك الحق جل وعلا. وهنا يظهر سؤال:أنتم أيها المسلمون تتكلمون عن ربط دينكم بالعلم فهل فى دينكم على غزو افاق الفضاء واعماق البحار؟الجواب:نحن نقتدى بالأنبياء عليهم السلام وعندنا فى تراثنا ان الله يزع بالسلطان مالايزع بالقرأن،وعندنا فى وحينا وتنزيلنا أن الأنبياء والصالحين الذين امتلكوا معرفة تكنولوجية كانوا اكثر تأثيرا من غيرهم كذى القرنين رحمه الله وداوود ذا الايد عليه السلام وابنه سليمان عليه السلام،وكذلك نبينا عليه الصلاة والسلام الذى ادخل تقنيات عسكرية واقتصادية جديدة إلى جزيرة العرب كالخندق والمنجنيق والغلة مسترشدا بالحضارات المتقدمة،وعندنا فى قرأننا ما يحضنا على غزو الفضاء عندما نستطيع ليس لمحض الغزو ولكن لإقامة الحجة على الكافرين بإستخراج دلائل الربوبية لهم:
وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)الانعام
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34)الرحمن
وهذا نوح عليه السلام لم ينج من الطوفان الأتى على ظهر الملائكة بل استخدم احدث تقنيات عصره لبناء اكبر سفينة ممكنة وهذا سليمان عليه السلام لما طلب من ربه ملكا لاينبغى لأحد من بعده لم يقل له ربه:التكنولوجيا ممنوعة عليك وهى من الغيبيات بل اعطاه اسرار تحريك الرياح وتحريك الجن ليكونوا بنائين وغواصين،وكان مما افتخر به سليمان عليه السلام على ملكة سبأ أنه اوتى علوم الدنيا قبلها واوتى اسرار المادة لما انشأ الصرح الممرد من قوارير،وهذا ذو القرنين رحمه الله لما واجه اعتداءات يأجوج ومأجوج فإنه واجهها بالعلم والتكنولوجيا وبنى سد داريال العظيم،وهذا محمد عليه الصلاة والسلام لما سئل عن استخدام الادوية قال هى من قدر الله واخبر ان الله انزل لكل داء دواء،هؤلاء الأنبياء والصالحون الذين امر الله نبيه وامرنا من بعده ان نقتدى بهديهم ونستن سنتهم فكيف يأتى ملحد مريض يزعم أن الإسلام لايحض على البحث العلمى والتطور التكنولوجى؟
فإن قيل وهل فى كتابكم ان البشر سيغزون الفضاء يوما؟الجواب:فى سورة الإنشقاق:
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)وقد أنبأنا ربنا جل وعلا أنه سيأتى زمان النهاية الذى يصبح اهل الأرض مسيطرين عليها
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24)الزخرف

[الدكتور قواسمية]

بارك الله فيكم
فتوى العثيمين حول معرفة الاطباء لجنس الجنين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179909
موضوع مفيد حول المغيبات الخمس
http://antishobhat.blogspot.com/2013/09/blog-post.html

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بارك الله فيكم
فتوى العثيمين حول معرفة الاطباء لجنس الجنين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179909
موضوع مفيد حول المغيبات الخمس
http://antishobhat.blogspot.com/2013/09/blog-post.html
وفيكم بارك الله يا دكتور،ملحوظة جنس الجنين ليس من الغيبيات الخمسة

[أبو عمر النفيس]

الإشكال الحقيقي هو في الخلط بين منطوق النصّ و مدلول النصّ ... !
منطوق النصّ يقول : (( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )). لقمان :34
منطوق النصّ يحوي خمس جمل :
1- الله عنده علم السّاعة = " يسألونك عن السّاعة أيّان مرساها . فيم أنت من ذكراها . إلى ربّك منتهاها "
2- الله ينزّل الغيث
3- الله يعلم مافي الأرحام
4- و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا = " و لا تقولنّ لشيء إنّي فاعل ذلك غدا . إلّا أن يشاء الله "
5- و ما تدري نفس بأيّ أرض تموت = " قل إنّ الموت الذي تفرّون منه فإنّه ملاقيكم "
بالنظر إلى منطوق القرآن ، فسنجد أنّ الحصر موجود في ثلاث جمل فقط من الخمسة و هي : الأول: علم الساعة و دليل الحصر قرينة خارجيّة بآية أخرى ، الثاني: علم ما سيقع على الإنسان و دليل الحصر منطوق الآية ، الثالث : علم الموت و دليل الحصر منطوق الآية.
أما تنزيل الغيث و العلم به ، و العلم بما في الأرحام ، فلا يدلّ منطوق الآية على الحصر و لم أجد لها قرينة خارجيّة من آية أخرى ....

أمّا بالنسبة لمدلول النصّ ، فالعلماء و المفسّرين قالوا بأنّ الآية تدلّ على أنّ الأمور الخمسة مما ينحصر الله بعلمه دون سواه !
و أعتقد أنّ الإشكال في هذا الفهم و في هذا الاستدلال ؛ لأنّ الآية لم تقل ذلك ضرورة ، بل هو مجرّد استنتاج و استنباط قابل للصواب و الخطأ ...
فعلى سبيل المثال ،، لو قلنا بأنّ ميكائيل عليه السلام هو الملك المسؤول عن المطر ، فهذا يلزم بأنّه يعلم المكان الذي سينزل فيه المطر غدا باعتبار هذا من ضمن مهامه التي كلّفه الله بها ... فأصبح لزاما القول بأنّ من يعلم بنزول المطر هو الله و ميكائيل فقط ... و هذا القول بحدّ ذاته يبطل الحصر !
و عليه ،، فلا يحقّ الاستشكال على معرفة الإنسان بنزول المطر في الغد أو بما تحمله الأرحام ،، فهذا ليس بإشكال أصلا ؛ لأنّ الآية لم تحصر هذين الأمرين و لم تنفي إمكانيّة معرفتها .. بل هو اجتهاد المفسّرين ، و لا يصحّ إلزام منطوق الآية بمدولها عند المفسّر !
و بالتالي ،، يبقى الاشكال في العلوم الثلاثة : الساعة و الموت و ما سيصيب الانسان في الغد ... و هذه العلوم لم و لن يتمكّن الإنسان من معرفتها ...

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الإشكال الحقيقي هو في الخلط بين منطوق النصّ و مدلول النصّ ... !
منطوق النصّ يقول : (( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )). لقمان :34
منطوق النصّ يحوي خمس جمل :
1- الله عنده علم السّاعة = " يسألونك عن السّاعة أيّان مرساها . فيم أنت من ذكراها . إلى ربّك منتهاها "
2- الله ينزّل الغيث
3- الله يعلم مافي الأرحام
4- و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا = " و لا تقولنّ لشيء إنّي فاعل ذلك غدا . إلّا أن يشاء الله "
5- و ما تدري نفس بأيّ أرض تموت = " قل إنّ الموت الذي تفرّون منه فإنّه ملاقيكم "
بالنظر إلى منطوق القرآن ، فسنجد أنّ الحصر موجود في ثلاث جمل فقط من الخمسة و هي : الأول: علم الساعة و دليل الحصر قرينة خارجيّة بآية أخرى ، الثاني: علم ما سيقع على الإنسان و دليل الحصر منطوق الآية ، الثالث : علم الموت و دليل الحصر منطوق الآية.
أما تنزيل الغيث و العلم به ، و العلم بما في الأرحام ، فلا يدلّ منطوق الآية على الحصر و لم أجد لها قرينة خارجيّة من آية أخرى ....

أمّا بالنسبة لمدلول النصّ ، فالعلماء و المفسّرين قالوا بأنّ الآية تدلّ على أنّ الأمور الخمسة مما ينحصر الله بعلمه دون سواه !
و أعتقد أنّ الإشكال في هذا الفهم و في هذا الاستدلال ؛ لأنّ الآية لم تقل ذلك ضرورة ، بل هو مجرّد استنتاج و استنباط قابل للصواب و الخطأ ...
فعلى سبيل المثال ،، لو قلنا بأنّ ميكائيل عليه السلام هو الملك المسؤول عن المطر ، فهذا يلزم بأنّه يعلم المكان الذي سينزل فيه المطر غدا باعتبار هذا من ضمن مهامه التي كلّفه الله بها ... فأصبح لزاما القول بأنّ من يعلم بنزول المطر هو الله و ميكائيل فقط ... و هذا القول بحدّ ذاته يبطل الحصر !
و عليه ،، فلا يحقّ الاستشكال على معرفة الإنسان بنزول المطر في الغد أو بما تحمله الأرحام ،، فهذا ليس بإشكال أصلا ؛ لأنّ الآية لم تحصر هذين الأمرين و لم تنفي إمكانيّة معرفتها .. بل هو اجتهاد المفسّرين ، و لا يصحّ إلزام منطوق الآية بمدولها عند المفسّر !
و بالتالي ،، يبقى الاشكال في العلوم الثلاثة : الساعة و الموت و ما سيصيب الانسان في الغد ... و هذه العلوم لم و لن يتمكّن الإنسان من معرفتها ...
لم يجتهد المفسرون إلا بما جاءت به الأثار عن النبى صلى الله عليه وسلم

[أبو عمر النفيس]

لم يجتهد المفسرون إلا بما جاءت به الأثار عن النبى صلى الله عليه وسلم
هل تقصد أن التفسير هو عين المنطوق ؟؟!!!
و من ثمّ ،، فلو أردنا ذكر ما يتفرّد الله بعلمه فسنجد أنّها أشياء كثيرة و ليست فقط خمسة أشياء !
و على رأس ما يتفرّد الله بعلمه هو العلم بحقيقة ذات الله و بجميع صفاته و بجميع أسمائه الحسنى ... فلا يوجد مخلوق يعرف حقيقة ذات الله ، فهو من الغيب المطلق !
و ممّا يتفرّد الله بعلمه هو العلم بما تخفي الصدور ، " يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور " ...
و هناك كثيرون يعتقدون أنّ عدد ما يتفرّد الله بعلمه خمسة أشياء ، و يستدلّون بالآية ... و هذا غير صحيح ! بل ما يتفرّد الله بعلمه لا تستطيع أصابع اليدين حصره ...
فلا يبقى إلا القول بأنّ الخمسة أمور الواردة في الآية ضمن ما يتفرّد الله بعلمه ، لا هو كلّ ما يتفرّد الله بعلمه ...
و لكي نجعل كلّ الخمسة ضمن الغيبيات المطلقة ، يجب أن تدلّ النصوص صراحة على ذلك ، و لم تدلّ النصوص إلّا على ثلاثة من الخمسة ، إضافة إلى الأمور الأخرى في الآيات الأخرى كالتي ذكرتها أعلاه ...

[عُبَيّدُ الّلهِ]

هل تقصد أن التفسير هو عين المنطوق ؟؟!!!
و من ثمّ ،، فلو أردنا ذكر ما يتفرّد الله بعلمه فسنجد أنّها أشياء كثيرة و ليست فقط خمسة أشياء !
و على رأس ما يتفرّد الله بعلمه هو العلم بحقيقة ذات الله و بجميع صفاته و بجميع أسمائه الحسنى ... فلا يوجد مخلوق يعرف حقيقة ذات الله ، فهو من الغيب المطلق !
و ممّا يتفرّد الله بعلمه هو العلم بما تخفي الصدور ، " يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور " ...
و هناك كثيرون يعتقدون أنّ عدد ما يتفرّد الله بعلمه خمسة أشياء ، و يستدلّون بالآية ... و هذا غير صحيح ! بل ما يتفرّد الله بعلمه لا تستطيع أصابع اليدين حصره ...
فلا يبقى إلا القول بأنّ الخمسة أمور الواردة في الآية ضمن ما يتفرّد الله بعلمه ، لا هو كلّ ما يتفرّد الله بعلمه ...
و لكي نجعل كلّ الخمسة ضمن الغيبيات المطلقة ، يجب أن تدلّ النصوص صراحة على ذلك ، و لم تدلّ النصوص إلّا على ثلاثة من الخمسة ، إضافة إلى الأمور الأخرى في الآيات الأخرى كالتي ذكرتها أعلاه ...الغيبيات الخمس تتفرد عنن باقى الغيبييات بأنه لايعلمها قبل مشيئة الله ملك مقرب لا نبىى مرسل بعكس باقى الغيبيات،وحديث ابن عمر وكذلك ابى رزين العقيلى ومجاهد حددت الخمسة


حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { إنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ } قال: جاء رجل قال قال أبو جعفر: أحسبه أنا، قال إلـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ امرأتـي حُبلـى، فأخبرنـي ماذا تلد؟ وبلادنا مـحل جدبة، فأخبرنـي متـى ينزل الغيث؟ وقد علـمت متـى وَلدت، فأخبرنـي متـى أموت، فأنزل الله: { إنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزّلُ الغَيْثَ... } إلـى آخر السورة، قال: فكان مـجاهد يقول: هنّ مفـاتـح الغيب التـي قال الله { وَعِنْدَهُ مَفـاتِـحُ الغَيْبِ لا يَعْلَـمُها إلاَّ هُوَ }.
مفاتيحُ الغيبِ خمسٌ لا يعلمُها إلا اللهُ : لا يعلمُ ما في غدٍ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ ما تغيضُ الأرحامُ إلا اللهُ ، ولا يعلمُ متى يأتي المطرُ أحدٌ إلا اللهُ ، ولا تدري نفسٌ بأيِّ أرضٍ تموتُ ، ولا يعلمُ متى تقومُ الساعةُ إلا اللهُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4697 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 12784
قلت: يا رسول الله! ما عندك من علم الغيب؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه وعلم أني أبتغي لسقطه. فقال: "ضن ربك عز وجل بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله (وأشار بيده"). قلت: وما هي؟ قال: "علم المنية؛ قد علم منية أحدكم ولا تعلمونه، وعلم المني حين يكون في الرحم؛ قد علمه ولا تعلمون، وعلم ما في غد وما أنت طاعم غدا ولا تعلمه، وعلم يوم الغيث يشرف عليكم أزلين مشفقين، فيظل يضحك، قد علم أن غِيَرَكم إلى قريب". قال لقيط : لن نعدم من رب يضحك خيرا. "وعلم يوم الساعة".
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/341 | خلاصة حكم المحدث : [روي من طريقين الأولى] إسنادها متصل ورجالها ثقات والإسناد الآخر مرسل
فلا مجال للتأويل

[عُبَيّدُ الّلهِ]

هذه الشبهة جوابها فى جملتين:التطور البشرى سمح للإنسان بمعرفة الحقائق اسرع بمجرد علم الملائكة بها تماما كما كانت الجن تسترق السمع،ولكن البعض اختلط عليه التفريق بين ما يتعلق بعلم الله عزوجل وبين ما يتعلق بمشيئة الله عزوجل وارادته وقدره،لأن البعض تصور خطأ ان إنكشاف الغيب هو تحقيقه على ارض الوقع وليس ان يعلمه غير الله تعالى من المخلوقين

[عُبَيّدُ الّلهِ]

سؤال:الم يقل سليمان عليه السلام رب هب لى ملكا لاينبغى لأحد من بعدى فما بالك بمشروع هارب الامريكى ومشروع نقار الخشب الروسى للسيطرة على الرياح بل واصطناع الصواعق؟الجواب بسؤال:ملك سليمان كان يتضمن تسخير الجن ولم يكن سليمان عليه السلام هو اخر من سخر الجن فلماذا؟
الجواب:قول سليمان عليه السلام"لاينبغى لأحد من بعدى"هو شرع وليس قدر فطلب من ربه جل وعلا أن تكون هذه شريعة،ولا ننسى أن المسيح الدجال سيملك نفس إمكانيات سليمان عليه السلام من تسخير الجن والرياح،وبهذا نفهم رفض النبى محمد عليه الصلاة والسلام ان يقوم بتعليق الجنى الذى قام بأسره لأن هذه الأمور مكروهة لله جل وعلا، وعليه فمشروع هارب وغيره ممكن قدرا بإذن الله ولكنه إما مكروه أو مُحرم فى شريعة الله تعالى ولا تُستخدم هذه التقنيات إلا عند الضرورة كأسلحة الدمار الشامل والاستنساخ.

[الدكتور قواسمية]

سؤال:الم يقل سليمان عليه السلام رب هب لى ملكا لاينبغى لأحد من بعدى فما بالك بمشروع هارب الامريكى ومشروع نقار الخشب الروسى للسيطرة على الرياح بل واصطناع الصواعق؟الجواب بسؤال:ملك سليمان كان يتضمن تسخير الجن ولم يكن سليمان عليه السلام هو اخر من سخر الجن فلماذا؟
الجواب:قول سليمان عليه السلام"لاينبغى لأحد من بعدى"هو شرع وليس قدر فطلب من ربه جل وعلا أن تكون هذه شريعة،ولا ننسى أن المسيح الدجال سيملك نفس إمكانيات سليمان عليه السلام من تسخير الجن والرياح،وبهذا نفهم رفض النبى محمد عليه الصلاة والسلام ان يقوم بتعليق الجنى الذى قام بأسره لأن هذه الأمور مكروهة لله جل وعلا، وعليه فمشروع هارب وغيره ممكن قدرا بإذن الله ولكنه إما مكروه أو مُحرم فى شريعة الله تعالى ولا تُستخدم هذه التقنيات إلا عند الضرورة كأسلحة الدمار الشامل والاستنساخ.
أخي عبيد الله هناك فرق بين "الغيث" وبين "الاستمطار" أي انزال المطر الصناعي
راجع هذا الرابط
http://antishobhat.blogspot.com/2013/09/blog-post.html

[عُبَيّدُ الّلهِ]

أخي عبيد الله هناك فرق بين "الغيث" وبين "الاستمطار" أي انزال المطر الصناعي
راجع هذا الرابط
http://antishobhat.blogspot.com/2013/09/blog-post.html
بارك الله فيك يادكتور،وحتى الإستمطار يرتبط بالإحتمالية فيمكن أن تقبل السحب التلقيح وممكن لا.

[قاسم مفلحي]

لن تصدقوا لاننا بفتنة الدجال قد وقعنا ولن نفيق الا بهمم عالية عالية . بدأ الله الاسلام على يد بدوي امي من اهل مكة فانتشر الى شرق الارض ومغربها وسمع به كل اهل الارض فلا حجة لاحد على الله بعد هذا . ثم تطاول الامد ودخل في الناس حب الدنيا واثرة الحكم. لكن قيض الله للاسلام بني عثمان في تركيا حموه لعدة قرون وكانت اقوى دول العالم وسيدة البحار.حينها كان في رومانيا مقاوم شرس هو الدراكيولا يقاوم الخلافة متعطش للدماء حتى لقب بمصاص الدماء قيل انه كان لاينام حتى يشرب كاسا من الدم ومع ذلك اعتقلته الخلافة . تسرب احفاده الى جزيرة بريطان وصاروا ملوكها فاذن الله لهم ان يتطوروا بعلوم الدنيا في حين وهنت الخلافة وهذا ما يسمى في الاسلام بالدجال الذي جاء بما ىلم يخطر بقلب بشرخاصة من بريطان فجردوا الخلافة من اقطارها فوالذي لا اله غيره ما الدجال الا الذي ننعم اليوم يجنته نحسيها وهي نار تبهرنا عن الااخرة هو من نسل الدراكولا خرج من جزيرة بريطان وطء كل بقاع الارض وخلف مستوطنات ونشر ثقافته ولغته جرد الخلافة من اقطارها ومكن للاعور م ديان تثبيت د اسرايل وخوفا ان تعود خلافة نحا شريف مكة من ارض الحرمين تجاهل دولة كردية حقدا في صلاح الدين روج بعفلق وحبش للقومية العربية لاقصاء تركيا والاسلاميين جلب صباح واسمهان للهو الفسق والغناء انتقل ثقله الى امركا ظاهره صليبي وباطنه صهيوني فادر على محو مكة بضربة واخيرا دمر عراق صدام ووهبه للشيعة . لكن أال سعود فاجاوه بصحوة توحيد اسلامية حقة يوشك على اثرها اوان مهدي السنة يمهد ويعد الامة سبع سنين فقط ليستفبل بدمشق نبي الله عيسى ع السلام فيسلم بنزوله النصارى ويقودنا لتحرير فلسطين ويقتل بيده زعيم يهودها بباب لد مطارها اليوم qasm.org

[عُبَيّدُ الّلهِ]

لن تصدقوا لاننا بفتنة الدجال قد وقعنا ولن نفيق الا بهمم عالية عالية . بدأ الله الاسلام على يد بدوي امي من اهل مكة فانتشر الى شرق الارض ومغربها وسمع به كل اهل الارض فلا حجة لاحد على الله بعد هذا . ثم تطاول الامد ودخل في الناس حب الدنيا واثرة الحكم. لكن قيض الله للاسلام بني عثمان في تركيا حموه لعدة قرون وكانت اقوى دول العالم وسيدة البحار.حينها كان في رومانيا مقاوم شرس هو الدراكيولا يقاوم الخلافة متعطش للدماء حتى لقب بمصاص الدماء قيل انه كان لاينام حتى يشرب كاسا من الدم ومع ذلك اعتقلته الخلافة . تسرب احفاده الى جزيرة بريطان وصاروا ملوكها فاذن الله لهم ان يتطوروا بعلوم الدنيا في حين وهنت الخلافة وهذا ما يسمى في الاسلام بالدجال الذي جاء بما ىلم يخطر بقلب بشرخاصة من بريطان فجردوا الخلافة من اقطارها فوالذي لا اله غيره ما الدجال الا الذي ننعم اليوم يجنته نحسيها وهي نار تبهرنا عن الااخرة هو من نسل الدراكولا خرج من جزيرة بريطان وطء كل بقاع الارض وخلف مستوطنات ونشر ثقافته ولغته جرد الخلافة من اقطارها ومكن للاعور م ديان تثبيت د اسرايل وخوفا ان تعود خلافة نحا شريف مكة من ارض الحرمين تجاهل دولة كردية حقدا في صلاح الدين روج بعفلق وحبش للقومية العربية لاقصاء تركيا والاسلاميين جلب صباح واسمهان للهو الفسق والغناء انتقل ثقله الى امركا ظاهره صليبي وباطنه صهيوني فادر على محو مكة بضربة واخيرا دمر عراق صدام ووهبه للشيعة . لكن أال سعود فاجاوه بصحوة توحيد اسلامية حقة يوشك على اثرها اوان مهدي السنة يمهد ويعد الامة سبع سنين فقط ليستفبل بدمشق نبي الله عيسى ع السلام فيسلم بنزوله النصارى ويقودنا لتحرير فلسطين ويقتل بيده زعيم يهودها بباب لد مطارها اليوم qasm.orgاخى الكريم فارق بين علامات الدجال وشخص الدجال،فعلامات الدجال هى ما ذكرت اما شخص الدجال فلم يظهر بعد بل لم يولد بعد لأن ولادته لها علامات،اقرء هذا
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?60449-%CD%DE%ED%DE%C9-%CE%E1%E6%CF-%C7%E1%E3%D3%ED%CD-%C7%E1%CF%CC%C7%E1