اخطاء لم ينتبه لها الحنابله والأشاعرة

[احمد عبدالله الرفيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المعلوم انه يوجد بالكون مواد وهيه
1-الغازية مثل:بخار الماء و الهواء و الاكسجين . و تمتاز بخاصية الانتشار .
2-السائلة مثل الماء والعصير و الزيت . و تمتاز بخاصية الجريان .
3-الجامدة او الصلبة مثل الخشب و الكتاب والحجر . و تمتاز بخاصية مقاومة تغير شكلها .
والمادة هي كل ما ندرك وجودها بحواسنا و تشغل حيزاً من الفضاء ولها كتلة .
• هل الهواء مادة . نعم الهواء مادة . لأنه يشغل حيز ( فلو وضعناه في كرة لزاد الحيز الذي تشغله )،
و كذلك له كتله ( فلو وزنا الكرة قبل وبعد ملؤها بالهواء لوجدنا أنها زادت بالهواء) .
• وهناك أشياء لا تسمى مواد : مثل الحرارة – الضوء :

___

طيب لو افترضنا وجود مخلوق غريب (غير مألوف لنا) ليس من ماده غازية ولا جامدة ولا سائلة وليست ضوء ولا حرارة ولا موجات
وسألنا سال وقال هل يلزم من المخلوق الغريب انه لو دخل في ثقب صغير ان يتقلص حجمه او يلزم ان يتوسع الثقب
او هل بلزم من المخلوق الغريب انه اذا نزل يخلو من العلو ؟؟ كيف سنجيب على هذا السؤال
هناك اجابات محتملة وهي..
الاول: نعم يلزم منه ذلك: بمعنى ان المخلوق الغريب اذا دخل في ثقب صغير يلزم ان يتقلص حجمه او يلزم ان يتوسع الثقب
الثاني: لا يلزم منه: بمعنى لو ان المخلوق الغريب اذا دخل في ثقب صغير لا يلزم ان يتقلص حجمه ولا يلزم ان يتوسع الثقب
الثالث: لا اعلم: بمعنى اني لم ارى المخلوق الغريب فكيف سأجيب على هذا السؤال والمخلوق الغريب غير مألوفة لنا
____________
الرد على الجواب الاول ؟
ما ادراك انه يلزم منه ان يتقلص حجمه او يلزم ان يتوسع الثقب
ان قلت العقل ؟ قلنا لك ان عقل الانسان لا يدرك كلّ شي ولا يستطيع ان يتخيل كل شي لانه ناقص وله حد
مثال لو قلنا هل الله يقدر ان يضع القمر في بيضة دون ان يَصغُر او تكبر البيضة
ان قلت نعم الله يقدر ان يضع القمر في بيضة دون ان يَصغُر او تكبر البيضة
نقول لك هلى تستطيع ان تتخيل ان يكون القمر في بيضة بدون أن يصغر القمر او تكبر البيضة
طبعا ستقول لا. لا استطيع ان اتخيل ذلك ؟ طيب هل تنكر قدرة الله على ذلك لانك لا تستطيع ان تتخيل هذه الاشياء
ستقول لا طبعا انا لا انكر ان الله على كلّ شي قدير فالله يقدر على ما اتخيل وما لا اقدر على تخيله

هذا يعني لا يحق لك ان تقول انه يلزم من المخلوق الغريب اذا دخل في ثقب صغير يلزم ان يتقلص حجمه او يلزم ان يتوسع الثقب
بحجة ان عقلك لا يستطيع ان يتخيله ولا يحق لك ان تقول هذا محال عقلا لانك لم ترى المخلوق الغريب ولم تدرسه..انتهى
بطل قولك
________________


الرد على الجواب الثاني ؟
كيف عرفت انه لا يلزم منه لو دخل في ثقب صغير ان يتقلص حجمه او ان يتوسع الثقب ولا بلزم من المخلوق الغريب انه اذا نزل يخلو من العلو ؟
ان قلت لانه يختلف عن كل ما نراه ولا يجوز قياس الشاهد على الغائب و ما يلزم الشاهد لا يلزم الغائب..!
طيب كيف عرفت انه لا يلزم منه وهو غائب عنك ولم تدرسه . ستقول لا ادري ...انتهى
بطل قولك
________________


الرد على الجواب الثالث ؟
كيف لا تعلم ,
ستقول ان معنى كلمة يلزم .ألزمَ يُلزم ، إلزامًا ، فهو مُلْزِم ، والمفعول مُلْزَم , أَلْزَمَهُ بِشيء : فَرَضَهُ عَلَيْهِ ،
ولا يمكن ان اعرف مالذي يلزم او لا يلزم من المخلوق الغريب الا بعد رؤيته ودراسة هذه المخلوق الغريب..انتهى
احسنت القول
________________

لأشاعرة يقولون لو اثبتنا لله اليد والوجه حقيقه يلزم التجسيم والتركيب في ذات الله
والحنابله يقولون لا يلزم التجسيم ولا التركيب
الاشاعره يقولون لا يلزم من رؤية الله حقيقة يوم القيامة #ان يكون في جهه او حيز
والاباضيه يقولون ان رؤية الله حقيقه تستلزم الجهه والحيز والتجسيم
الاشاعره يقولون ان نزول الله حقيقه يلزم تركه للعلو و يلزم الانتقال
وكل واحد يقول هذا يلزم من ذات الله كذا وذاك يقول لا يلزم من ذات الله كذا ؟؟ (استغفر الله العظيم)


فرق المسلمين اتفقو على ان الله لا يُقاس بمخلوقاته
والدليل قال الله تعالى: إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {البقرة:20}، وقال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا {فاطر:44}،
و ورد في النص أن الله عز وجل يحاسب الناس جميعاً في وقت واحد، وكل واحد يظن أن الله لا يحاسب غيره ولا يناجي غيره، والله على كل شيء قدير.

و من المعلوم ان ذات الله غير عن كل ما سواه , لا يصح ان يقال ان الله ماده او لا
ذات الله ليست كالمواد الصلبه و السائله والغازيه ولا كالضوء و الحرارة
ولا نقدر على رؤية ذات الله فضلا عن ان ندرسها.. فكيف نعلم ما يلزمها وما لا يلزمها
هذا يعني انه لا يجوز لمسلم ان يقول اذا اثبتنا لله كذا يلزم من ذاته كذا وكذا ,ولا يحق لك ان تقول لا يلزم منه كذا وكذا
لا تقل يلزم او لا يلزم لانه لا يعلم ذات الله الا الله , وهذا يعني انه لا يعلم هل يلزم او لا يلزم الا الله
والصواب اذا سألنا احد هل يلزم من الله كذا او لا يلزم ؟ نقول له اتق الله ولا تسأل سؤال لا نقدر ان نجواب عليه بنعم او لا
ومن الأفضل عدم التعمق في طرح مثل هذه , لا لأن الجواب عليها غير موجود , ولكن لأن عقولنا قد لا تدرك هذه المسائل ,
ولأن الشخص قد يرتكب أخطاء في العقيدة أثناء طرح مثل هذا السؤال أو أثناء الإجابة عنه ,
ولأن الشخص قد يقع في الكفر من كثرة البحث في مثل هذه المسائل المتعلقة بدقائق العقيدة .


________________
يا إخوتنا اهل السنة من حنابله و اشاعرة و ماتريديه
اتقو الله و اعلمو ان الله واحد في ذاته وفي أسمائه وفي صفاته وفي أفعاله، فلا بد من الإيمان بأن الله واحد، وهذا كافي
والصاحبه رضوان الله عليهم جميعا لم يسألوا رسول الله مثل هذه الاسئلة

[احمد عبدالله الرفيعي]

الأشاعرة يقولون (ان السلفية لا يقولون بالتجسيم ولاكنهم يقولون بلاوازم الجسمية)
السلفية يقولون ان لله وجهة ويد ذاتية حقيقة؟ وهذا يلزم التجسيم عند الاشاعرة
(وهذا يعني ان السلفية مجسمة عند الاشاعرة)
لاكن هذا القول بأن لله يد حقيقة لا يلزم التجسيم عند السلفية

والاباضية يقولون ان رؤية الله حقيقة يلزم الجهة والتجسيم
لاكن هذا لا يلزم الجهة والتجسيم عند الاشاعرة لان الأشاعرة يقولون ان رؤية الله حقيقة
(وهذا يعني ان الاشاعرة مجسمة عند الاباضية)


وانا انكر على من يتكلمون في ذات الله و كأنهم رأوا ذات الله ,
لا يعلم ذات الله الا الله ؟
وهذا يعني انه لا يعلم هل يلزم التجسيم او لا يلزم الا الله
ولا يعلم هل يلزم التركيب او لا يلزم الا الله
ولا يعلم هل يلزم الحد او لا يلزم الا الله
ولا يعلم هل يلزم الانتقال او لا يلزم الا الله
ولا يجوز ان نقول هل الصِّفَة؛ هل هي زائِدَةٌ على الذات أم لا؟ ...
وهل صِفاته عَيْنُ ذاته او لا،
ليس له صِفات أو أن الصِّفات ليسَتْ زائِدَة


واقول ان هذا ليس من الدين
وليس على المسلم ان يعتقد بشيء من هذا كله
وكُما قيل، ان أكبر معْصِيَة أن تقولوا على الله ما لا تعلمون!
ونؤمن جميعاً ان الله واحد في ذاته وفي أسمائه وفي صفاته وفي أفعاله، وهذا كافي

فلِمَ التعقيد على المسلمين