عبدالحي الاحمدي
03-28-2016, 03:47 PM
******************* 10 ***************
ادم عليه السلام ،وابليس خارج الجنة
وقد انزل عليه لباس من الجنة؛
(يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وريشا)
لباس يواري السوأة :كالملابس الداخلية
وريشا : ملابس خارجية
**********
(إني جاعل في الأرض خليفة) :
هنا مسائل:
1- معنى كلمة(جاعل): هي كما في قوله تعالى ( إني جاعلك للناس إماما) : فليس معناهاه خالقك !!! بل مختارك ومتخذك اماما
2- اذ لو قلنا ان معنى جاعل :خالق لابطلنا قول اهل السنة ان ادم خُلق في السماء اذ تكون الاية (اني خالق في الارض) لفظا ومعنى !!!
3- في اية الخلق. قال تعالى :(إني خالق بشرا من طين)
4- خليفة : نكرة لم تحدد فليس معلوم من !!!
ومن هنا جاء استفسار الملائكة لفهمهم انه سيختار من الموجودين المخلوقين وعندهم علم ظاهر انه حدث منهم افساد !! والا لو قال ( اني خالق خليفة) لعلموا انه خلق جديد ولم يكن لاستفسارهم معنى ؟!! لان الخلق الجديد لايعلمون عنه شيئا ؟! ولان من صفاتهم (لا يسبقونه بالقول)
بل فهموا انه سيختار من الموجودين خليفة وهم يعلمون منهم افساد سابق ومن هنا جاء استفسارهم التعجبي !!!
****************
المخلوقات الموجودة المكلفة هي :
1- الجن : مخلوقات خلقت قبل ادم ولم ياتي في مسكنهم شئ : (لا انهم سكنوا السماء ولا الارض ) إلا انهم الى الان يسكنون الارض وبالتالي فهم باقون على هذا الاصل ،
فهم سكان الاض قبل ادم !!!
2- ابليس : وهو من الجن ملعون مفسد
وهو له ذرية وهم شياطين !: لقوله
(أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ).فذكر صفتين لذريته
" الاولى: ( الا نتخذ منهم اولياء)
فاذا ليس في ذريته صالح والجن فيهم صالحون ونحن نوالي الصالحين
" الثانية:( وهم لكم عدو) والجن ليسوا اعداء لنا
كما ان لفظة الشيطان لا تدل على اصل الخلقة بل تشيطن لما تكبر
3- ادم : صدر منه عصيان وهو مفسدة
قول :(الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ) يشمل الجن لانهم سكان الارض.
كما ان الافساد هنا له جهتين اما الجهل بالموجودات واما العصيان والتعدي على حرمات الله !!!!
فالافساد ولو انه مختلف في الشدة صدر من الجميع وبقي إشكال :(ويسفك الدماء) والجن مخلوقات لا دماء لها!!
واذا قلنا انها أسرفت قي قتل الحيوانات فلن نقول سفكت!!!
اذا سيبقى هذا الاشكال !!! حتى نجد مخلوقات مكلًّفة ومتصفه بالافساد وسفك الدماء !!!!!!!!!
قول الملائكة (أتجعل فيها ) : استفسار وتعجب واستغراب وبأنهم ينزهون الله فان له حكمة لايعلمونها فالامر راجع اليه وهم يسبحونه ويقدسونه
وافساد ادم ليس بقوة ماقالوه ولعله تبادر الى اذهانهم ان الخليفة هو ادم
لاسباب * درجة عصيانة مع توبته *ثم توبة الله عليه وانزاله اللباس عليه
ولكنه افسد بعصيانه امر ربه وايضا بجهله لحقيقة الشجرة فصدَّق ابليس ولم يكتفي بنهي الله له، فاحتمال الافساد الذي قالوه وارد ولكنهم اخفوه ولم يصرحو به بل قالوا بالعموم (أتجعل فيها من يفسد ) فلمحوا واخفوا ولم يصرحوا ( وما كنتم تكتمون): كأن عندهم حرج من معصية ادم .
هنا اختار الله ادم للخلافة :(ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ) اجتباه:اصطفاه
واختاره
*****
(إني جاعل في الأرض خليفة)
خليفة: سيخلف من ؟؟؟ سيخلف الذي قال فيه الملائكة: (يفسد في الارض ويسفك الدماء) وهنا قاس الملائكة عليه لوجود علة العصيان في المخلوقات المكلَّفة كلها!!! والله أعلم
ادم عليه السلام ،وابليس خارج الجنة
وقد انزل عليه لباس من الجنة؛
(يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وريشا)
لباس يواري السوأة :كالملابس الداخلية
وريشا : ملابس خارجية
**********
(إني جاعل في الأرض خليفة) :
هنا مسائل:
1- معنى كلمة(جاعل): هي كما في قوله تعالى ( إني جاعلك للناس إماما) : فليس معناهاه خالقك !!! بل مختارك ومتخذك اماما
2- اذ لو قلنا ان معنى جاعل :خالق لابطلنا قول اهل السنة ان ادم خُلق في السماء اذ تكون الاية (اني خالق في الارض) لفظا ومعنى !!!
3- في اية الخلق. قال تعالى :(إني خالق بشرا من طين)
4- خليفة : نكرة لم تحدد فليس معلوم من !!!
ومن هنا جاء استفسار الملائكة لفهمهم انه سيختار من الموجودين المخلوقين وعندهم علم ظاهر انه حدث منهم افساد !! والا لو قال ( اني خالق خليفة) لعلموا انه خلق جديد ولم يكن لاستفسارهم معنى ؟!! لان الخلق الجديد لايعلمون عنه شيئا ؟! ولان من صفاتهم (لا يسبقونه بالقول)
بل فهموا انه سيختار من الموجودين خليفة وهم يعلمون منهم افساد سابق ومن هنا جاء استفسارهم التعجبي !!!
****************
المخلوقات الموجودة المكلفة هي :
1- الجن : مخلوقات خلقت قبل ادم ولم ياتي في مسكنهم شئ : (لا انهم سكنوا السماء ولا الارض ) إلا انهم الى الان يسكنون الارض وبالتالي فهم باقون على هذا الاصل ،
فهم سكان الاض قبل ادم !!!
2- ابليس : وهو من الجن ملعون مفسد
وهو له ذرية وهم شياطين !: لقوله
(أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ).فذكر صفتين لذريته
" الاولى: ( الا نتخذ منهم اولياء)
فاذا ليس في ذريته صالح والجن فيهم صالحون ونحن نوالي الصالحين
" الثانية:( وهم لكم عدو) والجن ليسوا اعداء لنا
كما ان لفظة الشيطان لا تدل على اصل الخلقة بل تشيطن لما تكبر
3- ادم : صدر منه عصيان وهو مفسدة
قول :(الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ) يشمل الجن لانهم سكان الارض.
كما ان الافساد هنا له جهتين اما الجهل بالموجودات واما العصيان والتعدي على حرمات الله !!!!
فالافساد ولو انه مختلف في الشدة صدر من الجميع وبقي إشكال :(ويسفك الدماء) والجن مخلوقات لا دماء لها!!
واذا قلنا انها أسرفت قي قتل الحيوانات فلن نقول سفكت!!!
اذا سيبقى هذا الاشكال !!! حتى نجد مخلوقات مكلًّفة ومتصفه بالافساد وسفك الدماء !!!!!!!!!
قول الملائكة (أتجعل فيها ) : استفسار وتعجب واستغراب وبأنهم ينزهون الله فان له حكمة لايعلمونها فالامر راجع اليه وهم يسبحونه ويقدسونه
وافساد ادم ليس بقوة ماقالوه ولعله تبادر الى اذهانهم ان الخليفة هو ادم
لاسباب * درجة عصيانة مع توبته *ثم توبة الله عليه وانزاله اللباس عليه
ولكنه افسد بعصيانه امر ربه وايضا بجهله لحقيقة الشجرة فصدَّق ابليس ولم يكتفي بنهي الله له، فاحتمال الافساد الذي قالوه وارد ولكنهم اخفوه ولم يصرحو به بل قالوا بالعموم (أتجعل فيها من يفسد ) فلمحوا واخفوا ولم يصرحوا ( وما كنتم تكتمون): كأن عندهم حرج من معصية ادم .
هنا اختار الله ادم للخلافة :(ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ) اجتباه:اصطفاه
واختاره
*****
(إني جاعل في الأرض خليفة)
خليفة: سيخلف من ؟؟؟ سيخلف الذي قال فيه الملائكة: (يفسد في الارض ويسفك الدماء) وهنا قاس الملائكة عليه لوجود علة العصيان في المخلوقات المكلَّفة كلها!!! والله أعلم