أجمل لغز مر بي(فقط لغير الأدباء :d)

[jastimi]

وما ناكح أختين جهرا وخفية ... وليس عليه في النكاح سبيل
متى يغش هذي يغش في الحال هذه ... وإن مال بعل لم تجده يميل
يزيدهما عند المشيب تعهدا ... وبرا وهذا في البعول قليل

يللا همتكم في حل اللغز.....و حسن الظن و لا تسل عن الخبر :sm_smile:

في أمان الله

[وصية المهدي]

وما ناكح أختين جهرا وخفية ... وليس عليه في النكاح سبيل

عرفته .... عرفته ...

أكيد واحد لاديني :p: :p:

أصله ما عنده لادين ولاتشريع ، فمش مهم عنده ينكح الأختين سوا ، وحتى لو عايز أمهم معاهم :sm_smile:

كيفني معاك .... :sm_smile:

[jastimi]

هههههههههههههه لايقى على توقيعك :p:
يعني هذا ما كان يقصده الخليفة العلامة الامام المهدي حين اوصى ابنه عليك بأصحاب الاثنين :sm_smile:
و انا افضل الحل ده على الحل الحقيقي هذا أكثر انطباقا :sm_smile:
تسلملي ها البديهة أخوي وصية المهدي :emrose:
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

( ما ) النافية .

[jastimi]

لا يا عزيزي شريف
ما هنا على الاستفهام المتبادر للذهن
يعني اما تجد حل تاني أو تركن على حل وصية المهدي :sm_smile: :p:
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

طب حاولى تسهليها شوية :hearts:

و دى :emrose: كمان رشوة

ها .... قولى بقة !

طيب إيه معنى جهرا و خفية هنا ؟!

[jastimi]

سهلة يا عم جهرا و خفية على معناها الحقيقي أيضا يعني على العلن و سرا و لا أحد يقدر يقولو حاجة
الله يخلف عليك الرشوة ههههههههه
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

يعني على العلن و سرا و لا أحد يقدر يقولو حاجة ازاى بقه فى شرع مين ده !!

طيب :

أختين على الحقيقة برضه ، أم أختين فى الاسلام او الانسانية و مثل هذه الاشياء ؟!

وليس عليه في النكاح سبيل على الحقيقة برضه

اجمل حاجة انك طيرت النوم من عنينا و مازلت تقولين فى كل مرة :
في أمان الله

طب الوردة منفعتش رشوة نقدم إيه تانى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[jastimi]

يا عم انت مالك و الشرع لما تعرف الزوج و الأختين ستعرف في اي شرع يجوز لهما ذلك
و عندك وصية المهدي خاذها من قاصرها وقالك انه لا ديني و انتهت المشكلة و راح ينام :)
أما الأختين فهما يا حبيبي ليسا فقط أختين على الحقيقة....بل توأمين
و ليس علبه سبيل بردك على الحقيقة حد ما بيقولو انت بتعمل ايه و ليه
يعني فيك تقدم الحل أهلا و سهلا ما فيش احنا ما عندناش الغاز بيروقراطية :)
و مرة أخرى.... في امان الله

[jastimi]

و حاجة تانية كمان ....انا عادة يقولون لي حاول تسهل مش حاولي :p:

في أمان الله

[ناصر الشريعة]

هو ميل المكحل ، الذي تكحل به العينان .

[شريف المنشاوى]

و حاجة تانية كمان ....انا عادة يقولون لي حاول تسهل مش حاولي
لسه فاكر تقولى دلوقت ، و ايه حكاية عادة دى يا إما دائما او دائما ، إختار :p:
و بعدين وصلنا ل86 واحد شاف الموضوع منهم اثنين ردوا فقط و طلعوا فشنك ح تحيرنا لمتى ؟!
و آه لو طلع الحل اى كلام
ماتنساش ترد لى الوردة بتاعتى اللى عمال احايلك بها ، طالما انك مش بيروقراطى :emrose:
فى امان الله :hearts:

[شريف المنشاوى]

هو ميل المكحل ، الذي تكحل به العينان .

تصدق صح يا ناصر :hearts: الكلام منطبق تماما و بكده كسرنا احتكار اللغز :emrose:
يبقى الكلام كده ان الاختين هما العينان
صدق اللى سماك ناصر :sm_smile:

[jastimi]

يا عم ناصر احنا قلنا أدباء ممنوع :sm_smile:
وانت يا عزيزي شريف قضية عادة هذه يعني غالبا ما ستنتج من اسمي أني ولد و في مرات قليلة يسنتنج العكس و بالتالي ...حسن الظن و لا تسل عن الخبر :p: :p:
ووردة ايه تتكلم عنها؟ انت اديتني حاجة؟ يعني انا لست بيروقراطي لأني آخذ الرشوة كده عيني عينك :sm_smile:
و آخر حاجة ايش رأيك في اللغز؟طلع أي كلام؟
يللا في أمان الله اخي :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose:
:):

[شريف المنشاوى]

و آخر حاجة ايش رأيك في اللغز؟طلع أي كلام؟
مش قوى ، متزعلش
ووالله ، انا كنت عارفه و انا فى سن صغيرة ، يعنى ابتدائى او اعدادى ، مش فاكر ، لكن مرور الايام و الاحداث الكثيرة فى عمر الواحد نستنا هذه الاشياء ، اضف الى ذلك ان تفكيرى كان مركب شمال فى هذا اللغز جعلك تكسب الرهان معايا ، نقول ايه حظك كده ، ههههه، طلع عالى معايا


وانت يا عزيزي شريف قضية عادة هذه يعني غالبا ما ستنتج من اسمي أني ولد و في مرات قليلة يسنتنج العكس و بالتالي ...حسن الظن و لا تسل عن الخبر
لا ، مش غالبا ، فقد لاحظت كثيرا يظنونك ................
اما الباقى و الذى تظنه انت غالبا ، ليس استنتاجا ، و لكن هو من باب خذها من قصيره و اجعلها افتراضية ( المخاطبة الذكرية العامة ) ههههه منعا للاحراج ، زى انت ما عملت معايا فى مداخلة خصوصى هههه، و معملتهاش مع غيرى و لم تصحح لهم !!!
لذلك افترضت انا ان السكوت علامة موافقتهم فيما ذهبوا اليه و اعتبرتك ...........
لذلك انا قلت لك هنا :


لسه فاكر تقولى دلوقت ولكن ياعزيزى لماذا تضع الاخرين فى حالة ارباك ، غير اسمك :p: :sm_smile: :sm_smile:

ووردة ايه تتكلم عنها؟ انت اديتني حاجة؟ يعني انا لست بيروقراطي لأني آخذ الرشوة كده عيني عينك
يابنى انت ما بتعرفش تتفاكه ، طب بجد بقه هات الوردة ، و لا اقولك بلاش ، خلاص انا مش عايزها ، كفايا انت باعتلى صحبة ورد كاملة
مش لاقيلها فازة فاضية احطها فيها
فيه حاجة مهمة بقه وهى ان لفظ بيروقراطى فى الاصل مش غلط ، فالنظام و التنظيم شئ جيد اليس كذلك ، لكن العبرة فى تطبيقها


يللا في أمان الله اخي :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose:

يللا يا عزيزى !!!!!!!!!!!! :hearts:

[jastimi]

مش قوى ، متزعلش
ووالله ، انا كنت عارفه و انا فى سن صغيرة ، يعنى ابتدائى او اعدادى ، مش فاكر ، لكن مرور الايام و الاحداث الكثيرة فى عمر الواحد نستنا هذه الاشياء ، اضف الى ذلك ان تفكيرى كان مركب شمال فى هذا اللغز جعلك تكسب الرهان معايا ، نقول ايه حظك كده ، ههههه، طلع عالى معايا


لا ، مش غالبا ، فقد لاحظت كثيرا يظنونك ................
اما الباقى و الذى تظنه انت غالبا ، ليس استنتاجا ، و لكن هو من باب خذها من قصيره و اجعلها افتراضية ( المخاطبة الذكرية العامة ) ههههه منعا للاحراج ، زى انت ما عملت معايا فى مداخلة خصوصى هههه، و معملتهاش مع غيرى و لم تصحح لهم !!!
لذلك افترضت انا ان السكوت علامة موافقتهم فيما ذهبوا اليه و اعتبرتك ...........
لذلك انا قلت لك هنا :

ولكن ياعزيزى لماذا تضع الاخرين فى حالة ارباك ، غير اسمك :p: :sm_smile: :sm_smile:

يابنى انت ما بتعرفش تتفاكه ، طب بجد بقه هات الوردة ، و لا اقولك بلاش ، خلاص انا مش عايزها ، كفايا انت باعتلى صحبة ورد كاملة
مش لاقيلها فازة فاضية احطها فيها
فيه حاجة مهمة بقه وهى ان لفظ بيروقراطى فى الاصل مش غلط ، فالنظام و التنظيم شئ جيد اليس كذلك ، لكن العبرة فى تطبيقها



يللا يا عزيزى !!!!!!!!!!!! :hearts:
انت اللي جبتو لنفسك بقى يعني تحدي...
تقول مش قوي... طيب هات لي لغزا في روعة المطابقة بين افعال المشبه و المشبه به و مقارنة احوالهما بمثل هذه الفكاهة وصياغة كل ذلك في شعر مقفى سلس و أنيق....
يللا اعمل لك همة واتنا بما تعدنا به ان كنت من الصادقين :p:
يللا يا سي شريف خذ راحتك و ركب مخك يمين و تذكر كل سنين الدراسة و قل لنا

وما شيء إذا فسدا ... تحول غيه رشدا
وإن هو راق أوصافا ... أثار الشر حيث بدا
زكي العرق والده ... ولكن بئس ما ولدا

يا عم قلها ...بنت....ههههههههههههه
يا سيدي هو الأيام هذه من يدعي الرجولة هو أقرب للافتضاح ممن يدعي الأنوثة :sm_smile: و ما كان التأنيث عيبا للمجرة و لا كان التذكير فخرا للمريخ ;):
و يعني انا لا حظت فقط أنت الذي غلطت و بعد لأي يعني حتى أنت كنت ستفلت بفعلتك :sm_smile:
لكن بالفعل يا عم شريف هاد المرة أهديك فازة حتى لا تجعلها مذمة الدهر علينا
أما البيروقراطية أهي كلمة و خلاص عشان ابرر البلطجة في أخذ الوردة و على كل حال أخي الشريف أشكر لك انية الهدية فهي احلى من وردة و تقبل تحيات أخوك البيروقراطي البايخ :sm_smile:
في امان الله

[شريف المنشاوى]

jastimi خذ ده كمثال :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6189


وما شيء إذا فسدا ... تحول غيه رشدا
وإن هو راق أوصافا ... أثار الشر حيث بدا
زكي العرق والده ... ولكن بئس ما ولدا

الخمر ايه رأيك بعرف احل ؟ ههههههه العب غيرها انا صحصحت لك


وما شيء إذا فسدا ... تحول غيه رشدا

اذا كانت رديئة او ليست كما يجب لا تسكر كفاية ، او شئ من هذا القبيل ، معرفش ازاى فسدا لانى مجربتش ههههه


وإن هو راق أوصافا ... أثار الشر حيث بدا

هنا : اذا كانت جيده ، تسكر كثيرا ، و من ثم الشر آت بعدها و لابد ،


زكي العرق والده

العنب


ولكن بئس ما ولدا

الخمر بعد تخمير عصير العنب

يللا يا ايها البيروقراطى العتيد لاحسن انشك لغز متقمش منه

تحياتى حبيب قلبى :hearts:

[jastimi]

jastimi خذ ده كمثال :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6189



الخمر ايه رأيك بعرف احل ؟ ههههههه العب غيرها انا صحصحت لك



اذا كانت رديئة او ليست كما يجب لا تسكر كفاية ، او شئ من هذا القبيل ، معرفش ازاى فسدا لانى مجربتش ههههه



هنا : اذا كانت جيده ، تسكر كثيرا ، و من ثم الشر آت بعدها و لابد ،



العنب



الخمر بعد تخمير عصير العنب

يللا يا ايها البيروقراطى العتيد لاحسن انشك لغز متقمش منه

تحياتى حبيب قلبى :hearts:
يا عم انت مخابرات و لا ايه؟ :sm_smile: ده انت عامل تحريات و لا الجوستابو في أيامو
على أي يا بيروقراطي بحق و حقيق لن تفلت و لازم تقول من غششك :sm_smile: لأنك لو كنت عرفت الحل لوحدك كنت عرفت تشرحو ;):
فمعنى أنه اذا فسدا أصبح غيه رشدا
أي أن الخمر اذا فسدت أصبحت خلا حلالا و أصبحت غوايتها صلاحا
و البقية أصبت فيها و لازم أجد لك لغز لا تستطيع على حله الحقيقي :p:
عندك رجل مستعجل ليصل الى موعد ووصل الى مفترق طرق و عنده رجلان أحدهما يكذب دائما و الآخر يصدق دائما و مهما سالهما فستكون اجابتهما متناقضة فهل تستطيع ايجاد سؤال يطرحه عليهما و يجيبانه اجابة واحدة
يعني يضمن صدق هذا و يجتنب كذب ذاك
تستطيع أن تجد هذا السؤال عزيـزي قبل أن يفوت الأوان على الرجل المسكين :):
تحية من اخ لك أحب قلبك
في أمان الله

[وصية المهدي]

عندك رجل مستعجل ليصل الى موعد ووصل الى مفترق طرق و عنده رجلان أحدهما يكذب دائما و الآخر يصدق دائما و مهما سالهما فستكون اجابتهما متناقضة فهل تستطيع ايجاد سؤال يطرحه عليهما و يجيبانه اجابة واحدة
يعني يضمن صدق هذا و يجتنب كذب ذاك


طبعاً في زمن الرأسمالية وارتفاع الضرائب وقلة المدخول والإنفاق على الهامش ، السؤال الذي لا يمكن الإجابة عليه إلا بنعم من كلا الصادق والكاذب هو :


عايز فلوس ؟

:sm_smile: :sm_smile: :sm_smile:

[jastimi]

آخ منك يا وصية المهدي انت لا تدخل الا لتقلب الطاولة راسا على عقب :mad:

و الله لا أعرف ااضحك من جوابك أم أبكي لأني أعرف ان بشرا و لو كان بشرا وقالها في زماننا فلن يصدقه أحد فكيف بمن هو غارق في المعاصي كأمثالنا :wallbash:
:hearts: :emrose: على هذه البديهة الرائعة
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

يا عم انت مخابرات و لا ايه؟ ده انت عامل تحريات و لا الجوستابو في أيامو
منك لله ، كدت اموت من الضحك


لن تفلت و لازم تقول من غششك لأنك لو كنت عرفت الحل لوحدك كنت عرفت تشرحو
هههه ، يابنى انت لازم تلاقيلى حاجة و السلام ، فين بقة حسن الظن اللى بتنادى بيه !! مش انا اضفت جملة احترازية و قلت :

او شئ من هذا القبيل

لان كان عندى احساس ان فيه حاجة تايهه من مخى ، و لعلمك انا عارف ان الخمر ممكن تحويلها لخل و ده موجود فى كتب الفقه ، لكن تقول ايه بقه !!
والقرينه - و ليس الدليل - على ان دى اجابتى الخاصة و من فمك ادينك هههه:


البقية أصبت فيها و لازم أجد لك لغز لا تستطيع على حله الحقيقي


عندك رجل مستعجل ليصل الى موعد ووصل الى مفترق طرق و عنده رجلان أحدهما يكذب دائما و الآخر يصدق دائما و مهما سالهما فستكون اجابتهما متناقضة فهل تستطيع ايجاد سؤال يطرحه عليهما و يجيبانه اجابة واحدة
يعني يضمن صدق هذا و يجتنب كذب ذاك

يسأل الكذوب : منين الطريق اللى ما يوصلش الى a
يسأل الصدوق : منين الطريق اللى يوصل الى a
تحياتى عزيزى justimi :hearts:

[شريف المنشاوى]

حل آخر و إختار اللى يعجبك :

( فى حالة ما إذا كان هذا المستعجل- وعلى رأى المثل : يا مستعجل عطلك الله - يعلم ان احد الطريقين يصل الى A و الآخر يصل الى B و لكنه يجهل ايهما يصل الى A تحديدا الذى هو مقصده ) فإن كان ذلك كذلك فالأمر كالتالى :
يسأل الكذوب اين الطريق الذى يصل الى B
يسأل الصدوق ...................... A
و دمتم يا صاحبى

[jastimi]

الجمعة تنادي و لدي 20 ثانية و لما أفضى لك يا هولمز انت
المهم أن الحلين و لا واحد عاجبني لأن المشكلة ان المستعجل -و يقال ايضا خير البر عاجله :p: -الحيران لا يعرف أيهما يكذب و ايهما يصدق يعني انت بتغرقو بدل ما تنقذه
يــــــــــــــــــــــــــــــلا حلها ان استطعت حتى يكون الحل مقتصرا عليك فقط
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

إيه ده !!!!!! هو ما يعرفش تحديدا مين فيهم الكذوب و مين الصدوق ؟ ، آخخخخخخ مش كنت تقول يا راجل !!!!!!!!!!
اعد بقه منطوق اللغز ياحبيبى بحيث يبقى جامع مانع شامل زى التعريفات كده
شفت بقه الغلط من عندك مش من عندى اهه ، سجل دى عندك فى الصندوق واحدة عليك هههه
ملحوظة :
تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال ، آمين

[شريف المنشاوى]

يعنى هو المهم فى حالته هذه معرفة طريقه الصحيح ، او اجابة واحدة لكليهما !! اى تطابقهما !
هههه انا لو مكانه اظن المهم معرفة طريقه الصحيح ، اليس كذلك ؟ لانك قلت المهم :

يضمن صدق هذا و يجتنب كذب ذاك
طب هو فيه اجابة معرفش صح و لا غلط و انت و امانتك بقه ، توكلنا على الله :
عليه ان يعرف اولا مين الصادق من الكاذب يعمل تست يعنى و هو ان يسألهما عن الطريق الذى اتى منه هو ثم بعد معرفة الصادق يسأله عن المقصود و بالتالى يحصل على اجابة واحدة
مش لازم يتطابقا يعنى !! لانهما متوازيان لا يلتقيان كشريط القطار ، او بالاحرى متضادان دائما
ياللا ، مستنى الرد ؟ يا ترى يا هل ترى ح يكون ايه ؟

[jastimi]

لا يا عزيزي اياس هولمز
لا أعرف الحل و قد لا يهم أن أعرفه
فالمهم أنك أدركت المغزى من اللغز :sm_smile: وهو أن الصادق أبدا و الكاذب أبدا قد تشتبك طرقهما لدرجة كبيرة مع تقابلهما و يحتاج آنذاك لفرقان/سؤال ليتميزا
فاسألوا أهل الذكر....و سؤالهم بقلب عقول و لسان سؤول
المهم ان المطلوب سؤال واحد لا غير
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤا ل واحد
فاعملك همة :p: وورينا شطارتك

[شريف المنشاوى]

فالمهم أنك أدركت المغزى من اللغز وهو أن الصادق أبدا و الكاذب أبدا قد تشتبك طرقهما لدرجة كبيرة مع تقابلهما
مش عارف ياjustimi انا مش مرتاح لمعنى هذه العبارة ، ارجح خطأه ، لأن الحق ابلج ، و دائما له أمارات مدهشة تبدو لك معلنة عن نفسها ، يعرفه قلبك قبل عقلك ، و كما قيل للقلوب ادلة ،،،،،،،،، تختلف عن ادلة العقل .
بيد ان ما اعتقده هو تباين و تمايز منهجا و طرقا كلا النقيضان الصدق و الكذب دائما ابدا ، دون استثناء بالمطلق ،
- فالصدق : مستقيم بطبعه ( ذو وتيرة واحدة )
-اما الكذب : فملتوٍ بطبعه ( به اخاديد و تنويعات و تكتيكات و تعقيدات للتغطية )

قد تشتبك طرقهما لدرجة كبيرة مع تقابلهما
وسبب بدوها على هذا الشكل غير الحقيقى لفريسة الكاذب ليس لاشتباك الطرق او اختلاطهما على المؤمن السوى من الناس
بقدر ما هى تلبى مطالب و اطماع نفسية لدى الفريسة متلهفة لتحقيقها ، و تسبب له العمى الذى لولاها لسهل عليه اكتشاف كذب الكاذب ، فالمؤمن كيس فطن و لا يلدغ من جحر مرتين و له نور- بصيرة - يرى به و ما ذاك الا لمعرفته طبيعة كلا
النقيضان من جهة ، و تعطل المطالب و الشهوات و الاطماع لديه من جهة اخرى فلا سبيل اليه ، و الحمد لله رب العالمين
و كل هذه المواهب و القدرات انما استقاها من تعاليم الاسلام كما تعلم ، و ايضا من عطايا ربه مكافأة له على تقواه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(الحديد:28)
[line]
شكلى كده ح ارفع الراية البيضاء يا justimi
حد يخش معانا يا جماعة و يحل ، اخوكم مزنوق
يا ناصر الشريعة و يا مجدى بشوفكم بتدخلوا لماذا لا تدلوا بدلوكم يا احباب ، justimi مستفرس بيا ، انقذونى

[شريف المنشاوى]

مش عارف ياjustimi انا مش مرتاح لمعنى هذه العبارة ، ارجح خطأه ، لأن الحق ابلج ، و دائما له أمارات مدهشة تبدو لك معلنة عن نفسها ، يعرفه قلبك قبل عقلك ، و كما قيل للقلوب ادلة ،،،،،،،،، تختلف عن ادلة العقل .
بيد ان ما اعتقده هو تباين و تمايز منهجا و طرقا كلا النقيضان الصدق و الكذب دائما ابدا ، دون استثناء بالمطلق ،
- فالصدق : مستقيم بطبعه ( ذو وتيرة واحدة )
-اما الكذب : فملتوٍ بطبعه ( به اخاديد و تنويعات و تكتيكات و تعقيدات للتغطية )

وسبب بدوها - على هذا الشكل غير الحقيقى - لفريسة الكاذب ليس لاشتباك الطرق او اختلاطهما على المؤمن السوى من الناس
بقدر ما هى تلبى مطالب و اطماع نفسية لدى الفريسة متلهفاً لتحقيقها ، و تسبب له العمى الذى لولاها لسهل عليه اكتشاف كذب الكاذب ، فالمؤمن كيس فطن و لا يلدغ من جحر مرتين و له نور- بصيرة - يرى به و ما ذاك الا لمعرفته طبيعة كلا
النقيضين من جهة ، و تعطل المطالب و الشهوات و الاطماع لديه من جهة اخرى فلا سبيل اليه ، و الحمد لله رب العالمين
و كل هذه المواهب و القدرات انما استقاها من تعاليم الاسلام كما تعلم ، و ايضا من عطايا ربه مكافأة له على تقواه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(الحديد:28)
[line]
شكلى كده ح ارفع الراية البيضاء يا justimi
حد يخش معانا يا جماعة و يحل ، اخوكم مزنوق
يا ناصر الشريعة و يا مجدى بشوفكم بتدخلوا لماذا لا تدلوا بدلوكم يا احباب ، justimi مستفرس بيا ، انقذونى

[شريف المنشاوى]

--------------------------------

[jastimi]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مش عارف ياjustimi انا مش مرتاح لمعنىيعرفه قلبك قبل عقلك ، و كما قيل للقلوب ادلة ،،،،،،،،، تختلف عن ادلة العقل .
ده أنا اللي مش مرتاح أبدا لهذا التوافق....هو الخبر وصل لحد المنشية؟ و لا اعتبرها فراسة مومن صادق؟هو انا ناقص موافقات قدرية عشان تطلع لي انت كمان :sm_smile:


وسبب بدوها - على هذا الشكل غير الحقيقى - لفريسة الكاذب ليس لاشتباك الطرق او اختلاطهما على المؤمن السوى من الناس
بقدر ما هى تلبى مطالب و اطماع نفسية لدى الفريسة متلهفاً لتحقيقها ، و تسبب له العمى الذى لولاها لسهل عليه اكتشاف كذب الكاذب ، فالمؤمن كيس فطن و لا يلدغ من جحر مرتين و له نور- بصيرة - يرى به و ما ذاك الا لمعرفته طبيعة كلا
النقيضين من جهة ، و تعطل المطالب و الشهوات و الاطماع لديه من جهة اخرى فلا سبيل اليه ، و الحمد لله رب العالمين
هذا بيت القصيد ووالله بت أعتقد أن النت مملوك لحفنة من الناس.. :sm_smile: فقد ضاق علي بما رحب :):
المهم يا عزيزي شريف -زادك الله نور فراسة وصدق قلب- أن الفريسة ان لم تكن صادقة لم تكن لتنجو في اللدغتين و ما يدل على خلوها من الطمع أن في اللدغة الأولى لم تكن لتدع كل شيء يسقط بسبب انعدام الصدق بل هي مع كذب ذابحها أقرب لطمعها المفترض و في اللدغة الثانية و هي غالبا تكون الأشد فالطمع فيها أكثر استحالة لأنه لا طمع يبقى مع ....المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــوت...فهو هازم الأطماع و اللذات و لأنها صادقة تركت مرة اخرى كل شيء يسقط و كونها لدغت مرة اخرى فليس لطمعها و انما تأديبا لها على مراعاة غضب جزارها في اللدغة الأولى بدل مراعاة غضب خالقها
و ما يدلك على هذا أن الفريسة هي دائما من تسعى للنور و الوضوح و الجزار دائما هو من يسعى للظلام
عزيزي شريف انطقك الله دائما بالحق رغم أني متيقن أنك لن تفهم شيئا مما كتبت هنا و لكنك أثرث شجونا أتيت هنا لأنساها و بردك ما زلت اعتقد أنك من المخابرات :p: فهذه الفراسة تكاد تكون منعدمة في زماننا اخي الحبيب :sm_smile:
يا جماعة لا تفكوا زنقته خلوه يحتار مع اللغز أصل ده اللي يحاول يفك زنقتو يزنقو معاه :sm_smile:
في امان الله يا أخي الحبيب

[شريف المنشاوى]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

هو الخبر وصل لحد المنشية؟
ايه ده ؟ هو انتم عندكم المنشية زينا و لا انت مصرى بس متخفى هاهاهاها


هذا بيت القصيد ووالله بت أعتقد أن النت مملوك لحفنة من الناس.. فقد ضاق علي بما رحب
كيف ذلك ؟!


المهم يا عزيزي شريف -زادك الله نور فراسة وصدق قلب- أن الفريسة ان لم تكن صادقة لم تكن لتنجو في اللدغتين و ما يدل على خلوها من الطمع أن في اللدغة الأولى لم تكن لتدع كل شيء يسقط بسبب انعدام الصدق بل هي مع كذب ذابحها أقرب لطمعها المفترض و في اللدغة الثانية و هي غالبا تكون الأشد فالطمع فيها أكثر استحالة لأنه لا طمع يبقى مع ....المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــوت...فهو هازم الأطماع و اللذات و لأنها صادقة تركت مرة اخرى كل شيء يسقط و كونها لدغت مرة اخرى فليس لطمعها و انما تأديبا لها على مراعاة غضب جزارها في اللدغة الأولى بدل مراعاة غضب خالقهاو ما يدلك على هذا أن الفريسة هي دائما من تسعى للنور و الوضوح و الجزار دائما هو من يسعى للظلام
فعلا : لم افهم كثيرا من هذا المقطع ، و حسب ما فهمت :
انت تعلم ان الايمان يزيد و ينقص ؛ يزيد بالطاعة زادنا و اياك حرصا عليها و ينقص بالمعصية ، عافانا الله منها
و ان المؤمن ليس على نسق واحد كل ايامه بسبب هذا الاصل المهم
و من هنا تأتى اللدغات ،
وقت نقص الايمان ،
و بالتالى النور الفرقانى الذى معه طرديا ،
لكن اصل ايمانه يظل معه لا ، كماله بحسب مايأتى من المعاصى
هنا و هنا فقط تأتى لحظة الافتراس

أني متيقن أنك لن تفهم شيئا مما كتبت هنا و لكنك أثرث شجونا أتيت هنا لأنساها
فهمنى حبيب قلبى ، عافانا و اياك من الشجون المؤذية و ابدلنا بها سرورا و طمأنينة آمين

[شريف المنشاوى]

justimi للامانة :

http://www.google.com/search?hl=ar&ned=ar_me&q=%D9%84%D8%BA%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8 A%D9%82%D9%8A%D9%86&btnmeta%3Dsearch%3Dsearch=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B 9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A8

واحد منهم طرح اللغز فلم يحله احد :): و اضطر فى النهاية ان يحله ، فماذا قال ؟ :

السؤال يكون : ما الطريق الذى سيذهب اليه الاخر منهما ؟! :

سيجيب الكاذب بان الصادق سيختار ب ، سيجيب الصادق بان الكاذب سيختار ب

و سكت و لم يعقب
[line]

تعقيبى :

تجاوزا عن واقعية اللغز فى طرح الاسئلة على الناس و طريقة تفاعلهم و استجابتهم نقول :

لاشك ان الرجل سيلج الطريق أ ، اليس كذلك ، ام لديك اعتراض !!!

ملحوظة جانبية لمن يقرأ :

طبعا هو فى اجابته يقصد الكاذب و الصادق ( المفترضين ) لان السائل لا يعرف ايهما هذا و ايهما ذاك ابتداءً

تحياتى يا حبيب :hearts:

[jastimi]

[COLOR=Magenta][COLOR=Red]



فعلا : لم افهم كثيرا من هذا المقطع ، و حسب ما فهمت :
انت تعلم ان الايمان يزيد و ينقص ؛ يزيد بالطاعة زادنا و اياك حرصا عليها و ينقص بالمعصية ، عافانا الله منها
و ان المؤمن ليس على نسق واحد كل ايامه بسبب هذا الاصل المهم
و من هنا تأتى اللدغات ،
وقت نقص الايمان ،
و بالتالى النور الفرقانى الذى معه طرديا ،
لكن اصل ايمانه يظل معه لا ، كماله بحسب مايأتى من المعاصى
هنا و هنا فقط تأتى لحظة الافتراس

فهمنى حبيب قلبى ، عافانا و اياك من الشجون المؤذية و ابدلنا بها سرورا و طمأنينة آمين
كنت من كنت أخي الحبيب فقد فهمت وو فيت و اكملت و نصحت
:emrose: :emrose: :emrose: :emrose:
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

كنت من كنت أخي الحبيب فقد فهمت وو فيت و اكملت و نصحت
اجاباتك يا justimi غامضة كدة من مداخلتين ، فيه ايه فهمنى !!!
فين اشراقاتك ماذا جرى ؟
مستنى مداخلة جيدة تفتح النفس

[jastimi]

اجاباتك يا justimi غامضة كدة من مداخلتين ، فيه ايه فهمنى !!!
فين اشراقاتك ماذا جرى ؟
مستنى مداخلة جيدة تفتح النفس
دمك صعيدي بصحيح داخل في اللغز سخن :p:
و لكن أطمئنك أنت فعلا- بين كل من ترامى لكششف الحل -كما قلت أكثر من اقترب من حل اللغز و لكن وصلت الى منتهى الفراسة و التحريات و وو و لن تستطيع أكثر فقد وصلت الى السدرة و صدقني أنا شخصيا أعرف شخصين أو ثلاثة بالكثير الذين يعرفون الحل و يفهمونه بدقة أما الرابع فلن يكون الا من يستحق عن جدارة ختم الرباعية و بالتالي ليس لنا الا الانتظار و بعدها لن يكون لدي أي اعتراض على أي سلوك المستعجل طريق أ
على الله تكون شهيتك انفتحت و ان كنت أروم سدها:sm_smile:
في امان الله

[ناصر الشريعة]

عندك رجل مستعجل ليصل الى موعد ووصل الى مفترق طرق و عنده رجلان أحدهما يكذب دائما و الآخر يصدق دائما و مهما سالهما فستكون اجابتهما متناقضة فهل تستطيع ايجاد سؤال يطرحه عليهما و يجيبانه اجابة واحدة
يعني يضمن صدق هذا و يجتنب كذب ذاك

الجواب هو : يسأل أحدهما : ما هو الطريق الذي سيدلني عليه صاحبك لو سألته عن الطريق الموصل إلى ذلك المكان الذي أريده.
فإذا أخبرك بالطريق فاذهب الطريق الآخر .
لأن المسؤول لو كان صادقا فسيخبرك بالطريق الخاطئ الذي سيدلك عليه الكاذب ، فتختار أنت الطريق الآخر وهو الصحيح.
ولو كان المسؤول كاذبا ، فسيكذب على الصادق ويدعي أنه سيقول لك بالطريق الخاطئ ، بينما الصادق يقول الطريق الآخر .
وعلى كل حال ستختار أنت عكس الجواب سواء كان المجيب صادقا أو كاذبا .

ثم ما هو أجابة اللغز الأول إذا لم تكن "ميل المكحل " ؟!

[شريف المنشاوى]

:sm_smile:
ان كنت أروم سدها
فأل الله ، و لا فألك ، ربنا يجعل نفوسنا منفتحة و مشرقة على طول
بص يا jastimi لما سأل المسافر كلاهما كان :
اجابة الكذوب : الصدوق ح يقولك ب
اجابة الصدوق : الكذوب ح يقولك ب
فاى منهما بفرض كذبه فقد اشار الى اختيار الاخر ل ب
ولما كان كذوبا ، فلابد من اسقاط خبره و اعكاسه و فى هذه الحالة اختيار ا
الاخر المفترض صدقه ( اى نوعا لا عينا ) : خبره يقول باختيار الكاذب ل ب
اذن الخبر الى الكاذب صحيح ، و اختيار الكاذب ل ب هو نوع من التضليل لانه لا يعرف الصدق
اذن الاختيار يقع ايضا على ا

كفاية كده ايه رأيك نقفل المحل ده و نفتح بوتيك آخر ع الناصية ههههههههههههه
مع تحياتى :emrose: :hearts: :): ;): :p:

[شريف المنشاوى]

فوجئت باجابتك يا ناصر و انا بنزل اجابتى
بس انا واضع لنك الحل و لا ايه رأيك يا بطل

[ناصر الشريعة]

لم أر رابط الحل ، فهذا لغز قد حللته قبل سنوات ، ولكنه كان بصيغة مختلفة وأفضل .

[شريف المنشاوى]

انا اكتشفت فعلا وجوده من سنوات و حلك للغز الاول صحيح طبعا يابطل

[jastimi]

.

ثم ما هو أجابة اللغز الأول إذا لم تكن "ميل المكحل " ؟!
لا يا عم انت حتبدأ تلغز أنت كمان ما كفاية واحد :sm_smile:
الحل هو ذاك ياأخي ناصر لكن احنا قلنا أدباء ممنوع على أي حال لا تجارى في سرعة الحل
أما انت يا منشاوي اختر أي ناصية وايدي على كتفك :sm_smile:
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

أما انت يا منشاوي اختر أي ناصية وايدي على كتفك
شوف الناصية دى و قولى رأيك

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6274

[jastimi]

ناصية صادقة مصيبة ان شاء الله

[قرآن الفجر]

( فى حالة ما إذا كان هذا المستعجل- وعلى رأى المثل : يا مستعجل عطلك الله - و


هذا المثل غلط

الله جل شأنه لا يعطل أحداً

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة" رواه ابن ماجه

[شريف المنشاوى]

اتوب الى الله تعالى اذن يا قرآن الفجر ان كان ثم خطأ و أعوذ به من الشيطان الرجيم

و المرجو منك ان تبينى لى وجه الخطأ بالدليل و هذا للعلم ، و ليس للاعتراض عليك

اليست العجلة من الشيطان

و ما رأيك اذا قلنا : يا مستعجل ثبطك الله و اللفظ مادته فى القرآن ( فثبطهم ) هل المعنى يتغير ؟

اليس من جزاء المستعجل ان يعامل بنقيض قصده و هو تعطيله او تثبيطه عن قصده هذا لما فى عجلته من عدم الاتقان المأمور بها او الاضرار بنفسه او الغير التى غالبا ما يترتب عليها اخطار و حوادث

و هل يصح ان يكون دعاء على المستعجل الا تقضى حاجته او تتأخر ؟ هذا وجه آخر.

و اليك شيئا من هذا المعنى لم اقصد منه الاستقصاء :

تفسير القطان باب 44 جزء 2 صفحة 142 :

فثبطهم : أوهن عزمهم وعوّقهم

ايسر التفاسير للجزائرى ب44 ج2 ص 79 :

فثبطهم بما ألقى في قلوبهم من الفشل وفي أجسامهم من الكسل كأنما قيل لهم اقعدوا مع القاعدين . هذا ما دلت عليه الآية ( 44 )

ايسر التفاسير لاسعد حومد :

، فَثَبَّطَهُمْ ، وَثَنَى عَزَائِمَهُمْ عَنْ ذَلِكَ ، وَقِيلَ لَهُمْ اقْعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ

تفسير القرطبى ج4 ص219 :

" ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم (2) ".
وإن كان قد أمر جميعهم بالجهاد، ولكنه خلق الكسل والاسباب القاطعة عن المسير فقعدوا.

تفسير الثعالبى ب46 ج2 ص143 :

والتثبيطُ : التَّكْسِيلُ وكَسْر العزم .

تفسير النسفى ب41 ج1 ص447 :

{ فَثَبَّطَهُمْ } فكسلهم وضعف رغبتهم في الانبعاث والتثبيط التوقيف عن الأمر بالتزهيد فيه

معانى القرآن ج3 ص214 :

فثبطهم (آية 46) التثبيط رد الإنسان عما يريد أن يفعله

جاء فى شرح الطحاوية فى العقيدة السلفية ، باب الاقرار بالربوبية امر فطرى ج2 ص134 ما نصه :

{ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ } (1) - الآيتين . فأخبر سبحانه أنه كره انبعاثهم إلى الغزو مع رسوله ، وهو طاعته ، فلما كرهه منهم ثبطهم عنه ، ثم ذكر سبحانه بعض المفاسد التي تترتب على خروجهم مع رسوله ، فقال : { لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا } (2) ، أي فسادا وشرا ، { وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ } (3) ، أي سعوا بينكم بالفساد والشر ، { يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ } (4) ، قابلون منهم مستجيبون لهم ، فيتولد من سعي هؤلاء وقبول هؤلاء من الشر ما هو أعظم من مصلحة خروجهم ، فاقتضت الحكمة والرحمة أن أقعدهم عنه . فاجعل هذا المثال أصلا ، وقس عليه .انتهى

و معلوم ما فى العجلة من المفاسد .

جزاك الله خيرا و بارك فيك ،

[قرآن الفجر]

اتوب الى الله تعالى اذن يا قرآن الفجر ان كان ثم خطأ و أعوذ به من الشيطان الرجيم
و المرجو منك ان تبينى لى وجه الخطأ بالدليل و هذا للعلم ، و ليس للاعتراض عليك
اليست العجلة من الشيطان
و ما رأيك اذا قلنا : يا مستعجل ثبطك الله و اللفظ مادته فى القرآن ( فثبطهم ) هل المعنى يتغير ؟
اليس من جزاء المستعجل ان يعامل بنقيض قصده و هو تعطيله او تثبيطه عن قصده هذا لما فى عجلته من عدم الاتقان المأمور بها او الاضرار بنفسه او الغير التى غالبا ما يترتب عليها اخطار و حوادث


التعطيل غير التثبيط والله سبحانه وتعالى لا يعطل أحداً.

[شريف المنشاوى]

جاء فى تاج العروس باب ثرط جزء 1 ص4784 ما نصه :
ثَبَطَهُ عن الأَمْرِ : عَوَّقَهُ وبَطَّأَ به عنهُ عن ابن دُرَيْدٍ كثَبَّطَهُ فيهما تَثْبيطاً وهذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ونصُّه : ثَبَّطَه عن الأمْرِ تَثْبيطاً : شَغَلَه عنه . قُلْتُ : وهو قَوْلُ اللَّيْثُ وقال غيره : ثَبَّطَه عن الشَّيء . وثَبَطَه إِذا رَيَّثَّه وثَبَّتَه وقوله تعالى : " ولكن كَرِهَ الله انْبِعاثَهُم فثَبَّطَهُم " قالَ أَبو إسْحاق : التَّثْبيطُ : رَدُّكَ الإنسانَ عن الشَّيء يَفْعَلُه وقال غيرُه : التَّثْبيطُ : أَنْ تَحولَ بَيْنَ الإنسانِ وبين مَا يُريدُه
تهذيب اللغة : ب رطل ج 4 ص 395
ثبط
قال الليث: ثَبَّطه الله عن الأمر تثبيطاً: إذا شغله عنه.
وقال الله جل وعز: )ولكن كَرِه اللهُ انبعاثَهم فثبّطهم

العباب الزاخر : ب ثطط ج1 ص237
وثْبَّطْتُه عن الأمر تَثْبيِطاً: شَغلته عنه وربَثته وصَددًته وعوقَته، وقوله تعالى: )فَثَبّطَهُم( أي عوقهم.
والتَّثبيِطُ: أن يحول بين الإنسان وبين ما يريده، يقال ثَبَّطتُه عن الشيء: إذا بَطَأتَ به عنه.

و الامر فيه تفصيل بين نوعى المشيئة الشرعية و الكونية ، لزم التنويه و ليراجع فى مظانه

[قرآن الفجر]

كتبت كثيراً عن التثبيط رغم أن ما ورد في المثل التعطيل وإليك الفرق بينهما:

التعطيل لغة: مأخوذ من العطل الذي هو الخلو والفراغ والترك. ومنه قوله تعالى: "وبئر معطلة" أي أهملها أهلها وتركوا وردها.
واصطلاحاً: هو إنكار ما يجب لله تعالى من الأسماء والصفات أو إنكار بعضه, وهو نوعان:

تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات, وغلاتهم ينكرون الأسماء أيضاً.
تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض.

التثبيط هو: هو الحبس والاشغال، "فثبطهم‏" أي حبسهم وشغلهم يقال ثبطه المرض وأثبطه إذا حبسه ومنعه ولم يكد يفارقه.
والتثبيط هو عمل يسعى صاحبه إلى إضعاف الهمم والتشكيك بها والتخويف منها مما يؤدي إلى عرقلة المضي قدماً لتحقيق الأهداف.

[حازم]

سمعت الشيخ مسعد انور فى درس كلمات والفاظ تخالف العقيدة يضم عبارة (يا مستعجل عطلك الله) الى العبارات المخالفة للعقيدة .... ولكن للاسف لا اتذكر ما دليله على هذا الامر ويمكنكم العودة الى درسه الموجود فى موقع طريق الاسلام لمعرفه الدليل على مخالفة هذه العبارة ...

[شريف المنشاوى]

سمعت الشيخ مسعد انور فى درس كلمات والفاظ تخالف العقيدة يضم عبارة (يا مستعجل عطلك الله) الى العبارات المخالفة للعقيدة .... ولكن للاسف لا اتذكر ما دليله على هذا الامر ويمكنكم العودة الى درسه الموجود فى موقع طريق الاسلام لمعرفه الدليل على مخالفة هذه العبارة ...

سنفعل ان شاء الله

و لكن اخى لا تتذكر شيئا الان تعرض للنقطة المذكورة ، و ليس المثل ككل

[jastimi]

حواركما اخواي راق و مليء بالفائدة و لعلنا نستفيد معكما كما نستفيد من مداخلاتكما في الساحات الأخرى
ننتظر مزيدا من هذه المذاكرة الرائعة
في أمان الله

[قرآن الفجر]

ألفاظ تخالف العقيدة للشيخ مسعد أنور
http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=55&id=599

[شريف المنشاوى]

حواركما اخواي راق و مليء بالفائدة و لعلنا نستفيد معكما كما نستفيد من مداخلاتكما في الساحات الأخرى
ننتظر مزيدا من هذه المذاكرة الرائعة

ايووووووووووووواااااااااااااااه

هههههههههههه شعللها يا مشعلل او يا مشعللاتى على وزن مخللاتى و لا اقولك عايزين جيلاتى عشان نبرد هههههه :sm_smile:

بس لو مكنتش فى بيتك اقصد فى شريطك اللى انت فتحته و فتحت معاه دماغنا كنت سويت الهوايل هههههههههه

لا باقولك ايه ، كفاية كده العملية مش مستاهله

سلام يا صاحبى

[jastimi]

:emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose:
للجميـــــــــــــــع
في أمان الله

[jastimi]

ايووووووووووووواااااااااااااااه

هههههههههههه شعللها يا مشعلل او يا مشعللاتى على وزن مخللاتى و لا اقولك عايزين جيلاتى عشان نبرد هههههه :sm_smile:

بس لو مكنتش فى بيتك اقصد فى شريطك اللى انت فتحته و فتحت معاه دماغنا كنت سويت الهوايل هههههههههه

لا باقولك ايه ، كفاية كده العملية مش مستاهله

سلام يا صاحبى
شرفتني أخي الحبيب و شرفت بيتي أنتم و بقية الأحبة و ان شاء الله لا أشعلها بينكم الا في ما سيفيدنا ان شاء الله :): :hearts: :emrose:
في أمان الله

[حازم]

الاخت قران الفجر نعرفها منذ مدة طويلة ومواضيعها طيبة
والاخ شريف على الرغم من حداثة تواجده الا انى توسمت فيه كل خير
ربما لو ان احدكم مشارك فى ملتقى اهل الحديث ان يقوم بعرض العبارة عليهم لنستفيد برأيهم أيضًا.
والله اسال ان يهدينا جميعا ويوحد قلوبنا ولا يجعل بيننا شقاق

[شريف المنشاوى]

اصبت ايها الحبيب العاقل
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[jastimi]

آمين
و أنا أضم صوتي لصوتك أخ حازم
في أمان الله

[شريف المنشاوى]

شكرا اخت قرآن الفجر على الرابط جعله الله فى ميزان حسناتك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الجندى]

قمت بعمل ما اقترحه الأخ حازم وانشأت موضوع فى ملتقى أهل الحديث .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79490

[قرآن الفجر]

الاخت قرآن الفجر نعرفها منذ مدة طويلة ومواضيعها طيبة
والله اسال ان يهدينا جميعا ويوحد قلوبنا ولا يجعل بيننا شقاق
زادك الله علماً وفهماً أخي الكريم
اللهم آمين

[قرآن الفجر]

قمت بعمل ما اقترحه الأخ حازم وانشأت موضوع فى ملتقى أهل الحديث .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79490

شكراً لمساهمتك

[قرآن الفجر]

آمين
و أنا أضم صوتي لصوتك أخ حازم
في أمان الله
حصل خير
اللهم آمين
في أمان الله

[jastimi]

أظن أني كما بدات الشريط يجب أن أختمه :sm_smile:
سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك..

:emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose:

[jastimi]

أظن أني كما بدات الشريط يجب أن أختمه :sm_smile:
سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك..

:emrose: :emrose: :emrose: :emrose: :emrose:


في أمان الله