ما الدليل على ان الكلمة حبك تحمل اعجاز علمى؟

[TruthSeeker12]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, ان الكلمة "الحبك" تعنى
-الخلق الحسن
-الطرائق فى السماوات
-النسيج

لكن ما الدليل على ان هذه الكلمة تعنى كل هذه المعانى فى القرأن؟ مثلا, جملة حبك القصة معناها اجاد صياغتها, لا يمكننا القول ان النسيج يصلح كمعنى هنا. لهاذا اريد ان اقطع الشك باليقين

ما الديل على انه عندما استخدمت هذه الكلمه كانت تعنى كل هذه المعانى فى القرأن؟

[TruthSeeker12]

لماذا لا يرد احد؟

[هشام بن الزبير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا طالب الحق,
يبدو أن رواد المنتدى في عطلة.
دعنا نتدارس هذه المسألة سوية. يبدو أنك بحثت في التفسير فوجدت المعاني التي ذكرتها أعلاه. هل يمكن أن تعزو كل قول منها إلى مصدره. وعندها إن شاء الله تفيد وتستفيد.

[TruthSeeker12]

حسننا,
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AD%D8%A8%D9%83/

https://www.almaany.com/answers/362697/%D9%85%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%83-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%83
فى لسان العرب ستجد ان كلمة الحبك تعنى:الشَّدُّ والإِحْكامُ وِإجادَةُ العَمَلِ والنّسج وتَحْسِين
http://lisaan.net/search/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%83

http://www.elnaggarzr.com/pg/154/%22%20%D9%88%D9%8E%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%8E%D 9%85%D9%8E%D8%A7%D8%A1%D9%90%20%D8%B0%D9%8E%D8%A7% D8%AA%D9%90%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8F%D8%A8%D9%8F %D9%83%D9%90%20%22%20(%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8% B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA%E2%80%8F:7)..html

انتظر ردك.

[هشام بن الزبير]

أتدري لماذا سألتك عن مصدر التفسير الذي وجدته لكلمة "الحبك", لأني ظننت أنك رجعت للتفسير, وهذا الذي ينبغي الرجوع إليه, فاللغة بحر واسع, لكننا نرجع في التفسير إلى أمهات كتبه, التي جمعت التفسير بالمأثور, كتفسير الطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم.
ومع تقديري لغيرهم من العلماء, لكن التفسير علم مستقل, والقول على الله بغير علم من أعظم الذنوب.
وإنما اقترحت عليك أن تعزو التفسير إلى مصدره على مذهب: علمه صيد السمك بدل أن تعطيه كل يوم سمكة.

الآن تأمل معي:

تفسير الطبري:
والسماء ذات الخَلْق الحسن. وعنى بقوله: { ذَاتِ الحُبُكِ }: ذات الطرائق، وتكسير كل شيء: حُبُكُه، وهو جمع حِباك وحَبيكة يقال لتكسير الشعرة الجعدة: حُبك وللرملة إذا مرّت بها الريح الساكنة، والماء القائم، والدرع من الحديد لها: حُبُك ومنه قول الراجز:
كأنَّمَا جَلَّلَهَا الحَوَّاكُ طِنْفِسَةً فِي وَشْيِها حِباكُ
أذْهَبها الخُفُوقُ والدّرَاكُ

تفسير القرطبي:
وفي «الْحُبُكِ» أقوال سبعة: الأول ـ قال ٱبن عباس وقتادة ومجاهد والربيع: ذات الخَلق الحسن المستوي. وقاله عكرمة؛ قال: ألم تر إلى النساج إذا نسج الثوب فأجاد نسجه؛ يقال منه حَبَك الثوبَ يَحبِكُه بالكسر حَبْكاً أي أجاد نسجه. قال ٱبن الأعرابي: كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد ٱحتبكته. والثاني ـ ذات الزينة؛ قاله الحسن وسعيد بن جبير، وعن الحسن أيضاً: ذات النجوم وهو الثالث. الرابع ـ قال الضحاك: ذات الطرائق؛ يقال لما تراه في الماء والرمل إذا أصابته الريح حُبُك. ونحوه قول الفراء؛ قال: الحُبُك تَكسُّر كل شيء كالرمل إذا مرت به الريح الساكنة، والماء القائم إذا مرت به الريح، ودرع الحديد لها حُبُك، والشعرة الجَعْدة تكسّرها حُبُك. وفي حديث الدجَّال. إنّ شعره حُبُك. قال زهير:
مُكَلَّلٌ بأصولِ النَّجْمِ تَنْسِجُهُ رِيحٌ خَرِيقٌ لِضاحِي مائهِ حُبُكُ
ولكنها تبعد من العباد فلا يرونها. الخامس ـ ذات الشدة، قاله ٱبن زيد، وقرأ { وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً }. والمحبوك الشديد الخَلْق من الفرس وغيره، قال ٱمرؤ القيس:
قد غَدَا يَحْمِلُني في أنْفِهِ لاَحِقُ الإطْلَيْنِ مَحْبُوكٌ مُمَرْ
وقال آخر:
مَرِجَ الدِّينَ فأَعددتُ لَهُ مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبُوك الْكَتَدْ
وفي الحديث: أن عائشة رضي الله عنها كانت تحتبك تحت الدِّرْع في الصلاة؛ أي تشدّ الإزار وتحكمه. السادس ـ ذات الصفّاقة؛ قاله خَصِيف، ومنه ثوب صفِيق ووجه صفيق بين الصفاقة. السابع ـ أن المراد بالطرق المَجرّة التي في السماء؛ سميت بذلك لأنها كأثر المَجَرّ. و«الْحُبُك» جمع حِباك، قال الراجز:
كأنّما جَلَّلها الْحُوَّاكُ طنفسة في وَشْيها حِبَاكُ
تفسير البغوي:
{ وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ } ، قال ابن عباس وقتادة وعكرمة: ذات الخلق الحسن المستوي، يقال للنسَّاج إذا نسج الثوب فأجاد: ما أحسن حبكه! قال سعيد بن جبير: ذات الزينة. قال الحسن: حبكت بالنجوم. قال مجاهد: هي المتقنة البنيان. وقال مقاتل والكلبي والضحاك: ذات الطرائق كحبك الماء إذا ضربته الريح، وحبك الرمل والشعر الجعد، ولكنها لا ترى لبعدها من الناس، وهي جمع حباك وحبيكة...

تفسير بن عطية:
{ الحُبُك } بضم الحاء والباء: الطرائق التي هي على نظام في الأجرام، فحبك الرمان والماء: الطرائق التي تصنع فيها الريح الهابة عليها، ومنه قول زهير:

مكلل بعميم النبت تنسجه ريح خريف لضاحي مائه حبك

هذا قول أهل التفسير في الآية, وأنا لا آخذ التفسير من غيرهم, وعدم احترام هذه المسألة البدهية, جر علينا كثيرا من الفوضى, وكثيرا من القول على الله وفي دين الله وفي كتاب الله بغير علم.

هذا عن التفسير, أما سؤالك: كيف نعرف أن هذه المعاني كانت معروفة عند العرب, فالجواب أن أمهات كتب اللغة بين أيدينا, ويمكن أن نرجع إلينا كلسان العرب والقاموس المحيط ومقاييس اللغة وغيرها.
أما قاموس المعاني الذي أحلتني عليه فأنا لا أعتمد عليه كثيرا, بل أستعمل موقع الباحث العربي لأنه يجمع أمهات القواميس المشهورة التي جمع فيها أهل اللغة كلام العرب.

[TruthSeeker12]

يبدو انك لا تفهم المخزى من السؤال. يمكن للكلمة الواحدة ان تحمل معانى كثيرة.
لكن السؤال هو كيف نثبت ان تلك الكلمة تحمل هذه المعانى و ليس معنى واحد؟
لو كنت فى حوار مع ملحد, كيف تثبت له ان تلك الكلمة تعنى النسيج, الخلق الحسن , الطرائق فى السماء فى القران و ليس الخلق الحسن فقط؟

[هشام بن الزبير]

يبدو انك لا تفهم المخزى من السؤال. يمكن للكلمة الواحدة ان تحمل معانى كثيرة.
لكن السؤال هو كيف نثبت ان تلك الكلمة تحمل هذه المعانى و ليس معنى واحد؟
لو كنت فى حوار مع ملحد, كيف تثبت له ان تلك الكلمة تعنى النسيج, الخلق الحسن , الطرائق فى السماء فى القران و ليس الخلق الحسن فقط؟

بل فهمت مغزى سؤالك.
أنا لم أستشهد بورود تلك المعاني في لغة العرب فلست مفسرا.
لكني استشهدت بكلام أهل الاختصاص: أهل التفسير.
ومن صفات القرآن أنه مبارك, ومن بركته سعة معانيه.
ويبدو أنك لم تنتبه إلى أن أحدا من مفسري السلف, ممن اقتبست كلامهم أعلاه لم يقل إن الحبُك بمعنى النسيج.

أما نقاش الملحد: فلن أخوض معه في تفسير آيات من وحي الخالق الذي لا يؤمن به, بل ألزمه بالنقاش حول ربوبية الخالق وألوهيته أولا.
ولو وصلنا إلى نقاش هذه الآية بعد ذلك, فسأحيله - كما فعلت معك- إلى كلام المفسرين, وليس إلى كلام أحد سواهم.
ولو سألتني أنت كيف أقول إن معنى الحبك: الطرائق والخلق الحسن, فجوابي مرة أخرى: لأن هذا هو قول أهل هذا الشأن, وليس الكلام في القرآن بالهوى والرأي, هذا مغزى كلامي معك منذ البداية.

هل يمكن أن تخبرني ماذا تفهم من قولهم الحبك هو الخلق الحسن مثلا؟

[TruthSeeker12]

ويبدو أنك لم تنتبه إلى أن أحدا من مفسري السلف, ممن اقتبست كلامهم أعلاه لم يقل إن الحبُك بمعنى النسيج.

ارجو توضيح معنى هذه الجملة

[هشام بن الزبير]

... يقال للنسَّاج إذا نسج الثوب فأجاد: ما أحسن حبكه!
فتفسيرهم لكلمة الحُبُك من هذا الوجه أنها خُلِقت بإحكام وإحسان وإتقان, كما يقال للنساج ما أحسن حبْكه, ولم يقل أحد ممن استشهدت بهم إن معنى الآية أن السماء تشبه النسيج, لهذا قلت لك غير ما مرة أني لا آخذ التفسير ممن ليس من أهل هذا الفن.
وقد سألتك ماذا فهمت من قولهم إن الحُبُك: الخلق الحسن.

[TruthSeeker12]

اذا انت لا تؤمن ان كلمة حبك تعنى النسيج؟

[هشام بن الزبير]

لم أقف على قول أحد من المفسرين يقول بهذا القول. انظر إلى القرطبي رحمه الله كيف ذكر سبعة أقوال لأئمة السلف, وليس منها أن الحُبُك والنسيج بمعنى. لهذا قلت لك إن المنهج العلمي يقتضي منا أن نحترم الاختصاص, حتى لا نقع في الفوضى التي نراها اليوم.

[TruthSeeker12]

و لكن هكذا انت لا تؤمن بالاعجاز العلمى فى هذه الاية..اليس كذلك؟

[أسعد سعيد]

يبدو انك لا تفهم المخزى من السؤال. يمكن للكلمة الواحدة ان تحمل معانى كثيرة.
لكن السؤال هو كيف نثبت ان تلك الكلمة تحمل هذه المعانى و ليس معنى واحد؟
لو كنت فى حوار مع ملحد, كيف تثبت له ان تلك الكلمة تعنى النسيج, الخلق الحسن , الطرائق فى السماء فى القران و ليس الخلق الحسن فقط؟

وهل هذه المعاني متنافرةٌ حتى لا تسعها الكلمةُ؟ أليست الطرائقُ خَلْقاً؟ هذا الكلامُ الذي قلتَهُ يمكنُ أن تقولَهُ إذا ما كانت المعاني التي ذكرها أهلُ التفسيرِ متضادةً ، وهذا الذي ورد في كتبِ التفسيرِ من لغةِ العربِ ، وابحث في معاجمِ اللغةِ عن تعددِ الألفاظِ التي تُطلقُ على الشئِ الواحدِ بحسبِ صفاتِهِ وأحوالِهِ

[TruthSeeker12]

وهل هذه المعاني متنافرةٌ حتى لا تسعها الكلمةُ؟ أليست الطرائقُ خَلْقاً؟ هذا الكلامُ الذي قلتَهُ يمكنُ أن تقولَهُ إذا ما كانت المعاني التي ذكرها أهلُ التفسيرِ متضادةً ، وهذا الذي ورد في كتبِ التفسيرِ من لغةِ العربِ ، وابحث في معاجمِ اللغةِ عن تعددِ الألفاظِ التي تُطلقُ على الشئِ الواحدِ بحسبِ صفاتِهِ وأحوالِهِ

لا لكن ما الاثبات على ان هذه الكلام كانت تعنى كل هذا. فيمكن لاى احد ان يقول و السماء ذات الحبك اى ذات الخلق الحسن و لا يعنى المعانى الاخرى

[أسعد سعيد]

لا لكن ما الاثبات على ان هذه الكلام كانت تعنى كل هذا. فيمكن لاى احد ان يقول و السماء ذات الحبك اى ذات الخلق الحسن و لا يعنى المعانى الاخرى

القرآنُ نزل بلسانٍ عربيٍّ مبينٍ ، إذاً من قواعد التفسيرِ الرجوع إلى لغةِ العربِ ، وقلت لك وقال لك الأخ إن هذا من لغة العرب ، والمفسرون الذين نقل كلامهم هم أهل التفسير وهم الذين شهدت لهم الأمة بالعلم ، فكيف تقول بعد ذلك ما الدليل؟ إذاً أنا أسألك كيف نستطيعُ أن نُفسرَ القرآنَ إذا كنا لا نعتمد على معنى الكلمة عند أهل اللسان الذين نزل فيهم القرآن وخاطبهم بدايةً؟

[TruthSeeker12]

القرآنُ نزل بلسانٍ عربيٍّ مبينٍ ، إذاً من قواعد التفسيرِ الرجوع إلى لغةِ العربِ ، وقلت لك وقال لك الأخ إن هذا من لغة العرب ، والمفسرون الذين نقل كلامهم هم أهل التفسير وهم الذين شهدت لهم الأمة بالعلم ، فكيف تقول بعد ذلك ما الدليل؟ إذاً أنا أسألك كيف نستطيعُ أن نُفسرَ القرآنَ إذا كنا لا نعتمد على معنى الكلمة عند أهل اللسان الذين نزل فيهم القرآن وخاطبهم بدايةً؟

هل تؤمن بالاعجاز العلمى فى تلك الاية؟

[أسعد سعيد]

هل تؤمن بالاعجاز العلمى فى تلك الاية؟

هل تنكر أنت أن في القرآن اشارات علمية لم تكن معروفة في زمن نزوله؟

[هشام بن الزبير]

أيها السائل: وصف الله القرآن بأنه مبارك, ومن بركته بركة معانيه, وهو كما أشار الأخ أسعد كلام عربي, ولم يزد المفسرون من لدن الصحابة على أن نقلوا لنا تفسير القرآن وفق أصول هذا العلم, ومنها تفسيره بما تعرفه العرب من كلامها.
الآن قل لي كيف تعرف أن الدين يعني الحساب, ويعني الملة أيضا؟ فهذا يشبه سؤالك المتكرر في هذا الشريط.

[TruthSeeker12]

هل تنكر أنت أن في القرآن اشارات علمية لم تكن معروفة في زمن نزوله؟

لا, لكن المشكلة هى الدليل. لو كنت تحاور ملحدا و قال لك اثبت لى ان تلك الكلمة كانت تعنى كل تلك المعانى و ليس معنى واحد, كيف ترد علية؟
مثال, ان كلمة الحبك فى اللغة العربية تعنى:
-النسيج
-الخلق الحسن
-الطرائق فى السماء
لو اثبتنا ان هذه الكلمة تعنى كل هذا فى تلك الاية, اذا اثبتنا وجود اعجاز علمى لانه ستكون الاية هكذا تتحدث عن النسيج الكونى و الطرائق فى السماء
و لكن كيف نثبت ان معنى هذه الاية لم يكن الخلق الحسن فقط؟ فيمكن لأى احد قول و السماء ذات الحبك و يكون قصده و السماء ذات الخلق الحسن.

[أسعد سعيد]

كما قال لك الأخ هشام ، الكلمة في القرآن تدل على المعاني الكثيرة المترابطة المتصلة بسياقها ، وكذلك أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال " أوتيتُ جوامعَ الكلمَ " لذلك فالتفسير : هو بيان تلك المعاني الكثيرة المترابطة وفق أصول وقواعد التفسير ، أما ما تقوله أنت عن كيف تثبت للملحد أن الكلمة تحتمل هذه المعاني مجتمعة ، فهذا مبني على عدم المعرفة بلغة العرب ، و أن القرآن كلام الله

[ابن سلامة القادري]

الحمد لله،

باعتبار أن الترادف في القرآن الكريم نادر ويسير ولأن كل كلمة فيه تحمل معنى خاصا مستقلا فكلمة ''حبك'' تحمل معنى خاصا ودقيقا منه ما ذكره المفسرون واستعرضه الاخوة وسنعرض له في الاستشهاد. وعليه فمعنى كلمة حبك أخص من معنى الخَلْق الحسن أو حتى الإتقان مع أنها كلها معاني صحيحة لكن عند الحديث عن وجه الإعجاز يُنظر في المعنى الخاص لغة و في مناسبته ومطابقته للواقع ولأحدث ما توصل إليه العلم من حقائق علمية (لا مجرد فرضيات طبعا).

وكلمة حبك تماثل في حملها لأوجه لغوية عدة مع المطابقة في معظم هذه الأوجه للعلم والواقع - ما يعني ليس فقط إعجازا بسيطا بل مركبا – تماثل في ذلك كلمة علقة.

ولينظر في ذلك الشواهد اللغوية والعلمية على هذه الروابط مع الصور التي تبين المقصود وتجليه (و لوضع النقاط على الحروف لأن المناقشة في هذا المقام لا يغني فيها التصور الذهني المجرد ولأننا بهذا سوف لا نعلم عما نتحدث ولا عما يتحدث غيرنا سواء كان موافقا أو ملحدا مخالفا ولا سبيل لإقناع أي طرف أي كان بالمعنى الذي ندافع عنه) :

أما بخصوص كلمة علقة والأبعاد اللغوية لهذه الكلمة وتحققها في الواقع كما أخبر القرآن الكريم :
إعجاز القرآن في إخباره عن طور العلقة (http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=04-03-0007)

وإليكم هذا الفيديو الرائع والتصويري عن معاني ثلاثة للعلقة كتوصيف للقرآن لمرحلة دقيقة من مراحل الجنين ومطابقتها تماما للواقع مع معاني أخرى :

Embryo = leech a quran miracle العلقة - الإعجاز العلمي للقرآن


https://www.youtube.com/watch?v=U9xIMGw1vSE

وبخصوص كلمة ''حبك'' محور النقاش :

الحبك الكوني (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?58496-%C7%E1%C7%DA%CC%C7%D2-%C7%E1%DA%E1%E3%ED-%C7%E1%E3%E6%CB%DE-%DD%ED-%C7%E1%DE%D1%C2%E4-%E6%C7%E1%D3%E4%C9-%E3%CA%CC%CF%CF&p=2928181#post2928181)

وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ، الإعجاز العلمي في سورة الذاريات 7 (https://fussilat.org/2012/06/18/وَٱلسَّمَآءِ-ذَاتِ-ٱلْحُبُكِ،-الإعج/)

أمواج الحبك: كلمة واحدة تشهد بصدق القرآن (http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/1857-2015-11-27-16-04-33)

وملاحظة هامة كثيرا ما ننبه إليها ويجدر التنبيه إليها مجددا : لا تناقش الملحد في أشياء لا يثبت إيمانه بها حتى لو أقرها لأنه في أحسن الأحوال سيتمسك بذنب الشبهة وعَجُزها وهي كلمة ربما ولعل و سيقول لك في النهاية مثلا : هذا محض مصادفة لغوية رغم أن هناك معان مثلها بالعشرات في القرآن ولا أحد منها صادم العلم بل جاء بما يؤكده جميعا ويعضده ويشهد له كما شهد علماء بني إسرائيل زمان النبي صلى الله عليه وسلم. أو يقول ربما توصل العرب لهذا عن طريق النظر في السماء أو من دراسة كشوفات الحضارات المتقدمة عنهم رغم أمّيتهم البعد الجغرافي ورغم أن العرب لا يحفلون بهذه العلوم فضلا عن التخصص فيها. المهم سيظل على كفره لأن أساس الإيمان عنده معدوم فيجب أن تناقشه في الثوابت الإيمانية و في البراهين القطعية اليقينية التي لن يجد مناصا من قبولها أو على الأقل من إعلان عجزه عن دحضها ويمكن أن يكون من ذلك بعض الإعجازات العلمية أيضا لكنها لا تكفي الملحد الذي لم يثبت له أساسا أن وجوده يستلزم وجود الرب بالضرورة وأن هذا الرب ليس عابثا ولم يترك عباده هملا فاقتضى أن يرسل رسلا يدلون عليه ويهدون إليه. ولكي يؤمن الملحد بهذا وجب الإستتدلال على ذلك له باليقينيات الفلسفية و معالم الخلق والآيات الكونية التي لا يختلف اثنان على دلالتها قطعا على وجود صانع مصمم. وعليه فالإحتجاج عليه بمثل هذه الإعجازات أو حتى بما هو أقوى منها يظل من الكماليات في النقاش.

[خطاب أسد الدين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, ان الكلمة "الحبك" تعنى
-الخلق الحسن
-الطرائق فى السماوات
-النسيج

لكن ما الدليل على ان هذه الكلمة تعنى كل هذه المعانى فى القرأن؟ مثلا, جملة حبك القصة معناها اجاد صياغتها, لا يمكننا القول ان النسيج يصلح كمعنى هنا. لهاذا اريد ان اقطع الشك باليقين

ما الديل على انه عندما استخدمت هذه الكلمه كانت تعنى كل هذه المعانى فى القرأن؟

تعجبنى مشاركة ابن سلامة ,واختلف قليلا مع صاحب القلم الرشيق السيال هشام ,واشكر اسعد سعيد على مداخلته الطيبة والاضافة العلمية .

يقول شيخ الاسلام بن تيمية فى مقدمة اصول التفسير ان الاختلاف نوعان اما اختلاف تنوع او تضاد .

فإختلاف التنوع هو جل الاختلاف فى التفسير, واما التضاد فهو قليل ,وقال ان اختلاف السلف هو من جنس اختلاف التنوع لا التضاد.

وقال الشيخ ان اختلاف السلف فى الاحكام اكثر من اختلافهم فى التفسير.

وضرب لذلك مثلا ,وبالمثال يتضح المقال .
قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم ,صراط الذين انعمت عليهم)
وذكر عدة معانى لاهل الصراط المستقيم ذكرها السلف , قالوا هم اهل السنة و قالوا هم الصحابة وقالوا هم المهاجرون وقالوا هم اهل الحديث الخ ..

وقال ان كل منهم اى السلف يعبر كل منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه وتدل على معنى فى المسمى غير المعنى الاخر مع اتحاد المسمى
كاسماء الله الحسنى العزيز غير الرحيم والكريم غير الرزاق ولكها تدل على مسمى واحد ,وكالنبى محمد واسمائه المتنوعة وكالسيف .الخ...

قال شيخ الاسلام ان هذه المعانى كلها صحيحة وهى من اختلاف التنوع .

ولذلك المفسر اذا نظر فى معنى الحبك فلابد ان يقول انها من اختلاف التنوع لا التضاد.

وقال الشيخ ناصر السعدى فى قواعد التفسير الحسان انه ان كان للاية عدة معانى ولا تعارض بين المعانى فالجمع بينهما صحيح ,فالاية تدل على كل تلك المعانى و بذلك تكون صحيحة.

ومعنى الحبك هو صحيح بكل تلك المعانى .

وقال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدى انه من كثير ما يتوهم القصار فى النضر تعارض معانى القرآن وهو ليس تعارض وانما كل معنى يدل على معنى من جهة خاصة. نقلت الكلام بصرف منى .
لذلك كل المعانى صحيحة وتدل على مسمى واحد مع اختلاف فى المعانى وكل معنى يدل على جهة خاصة.

ولذلك السؤال المذكور خاطى 100%

فعندما أقول ان نبينا هو نبى الملحمة اى يخوض هو وامته الحروب التى لم تخضها الامم السابقة كما قال ابن القيم

فيقول اخر ان نبينا نبى المرحمة اى الرحمة ,ويقول اخر ان نبينا هو الحاشر ويقول الاخر هو العاقب ويقول اخر هو الماحى الخ من الاسماء .

فهل يقول عاقل مالدليل ان هذا الاسم الواحد يدل على مسمى النبى صلى الله عليه وسلم او ذات النبى صلى الله عليه وسلم ؟

هذا لا يقوله إلا جاهل ببديهيات اللغة وابسط الابسط فى النحو .

فلذلك كل المعانى المذكورة فى الاية تدل على معنى مغاير عن المعنى السابق وكلها تدل على المسمى نفسه هو السماء.
فالسماء متقنه ومحكمة وهى كالنسيج لشدة الاتقان وهى كالبنيان كما قيل فى احد اوجه التفسير وكلها صحيحة وهذا قررته اللغة والوحى والواقع.
فالسماء علميا كالنسيج وكالبنيان لتناسقها وانتظامها وجمالها الذى ابهر العقول .
وان كان هناك ما ينفى او يعارض او يضاد فاحضره لنا ,فغن لم تجد ما ينفى او يعارض فهو دليل ومستند يدعمنا ويهدمك ,قال شيخ الاسلام بن تيمية انتفاء الدليل دليل بذاته .

[TruthSeeker12]

تعجبنى مشاركة ابن سلامة ,واختلف قليلا مع صاحب القلم الرشيق السيال هشام ,واشكر اسعد سعيد على مداخلته الطيبة والاضافة العلمية .

يقول شيخ الاسلام بن تيمية فى مقدمة اصول التفسير ان الاختلاف نوعان اما اختلاف تنوع او تضاد .

فإختلاف التنوع هو جل الاختلاف فى التفسير, واما التضاد فهو قليل ,وقال ان اختلاف السلف هو من جنس اختلاف التنوع لا التضاد.


وقال الشيخ ان اختلاف السلف فى الاحكام اكثر من اختلافهم فى التفسير.

وضرب لذلك مثلا ,وبالمثال يتضح المقال .
قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم ,صراط الذين انعمت عليهم)
وذكر عدة معانى لاهل الصراط المستقيم ذكرها السلف , قالوا هم اهل السنة و قالوا هم الصحابة وقالوا هم المهاجرون وقالوا هم اهل الحديث الخ ..

وقال ان كل منهم اى السلف يعبر كل منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه وتدل على معنى فى المسمى غير المعنى الاخر مع اتحاد المسمى
كاسماء الله الحسنى العزيز غير الرحيم والكريم غير الرزاق ولكها تدل على مسمى واحد ,وكالنبى محمد واسمائه المتنوعة وكالسيف .الخ...

قال شيخ الاسلام ان هذه المعانى كلها صحيحة وهى من اختلاف التنوع .

ولذلك المفسر اذا نظر فى معنى الحبك فلابد ان يقول انها من اختلاف التنوع لا التضاد.

وقال الشيخ ناصر السعدى فى قواعد التفسير الحسان انه ان كان للاية عدة معانى ولا تعارض بين المعانى فالجمع بينهما صحيح ,فالاية تدل على كل تلك المعانى و بذلك تكون صحيحة.

ومعنى الحبك هو صحيح بكل تلك المعانى .

وقال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدى انه من كثير ما يتوهم القصار فى النضر تعارض معانى القرآن وهو ليس تعارض وانما كل معنى يدل على معنى من جهة خاصة. نقلت الكلام بصرف منى .
لذلك كل المعانى صحيحة وتدل على مسمى واحد مع اختلاف فى المعانى وكل معنى يدل على جهة خاصة.

ولذلك السؤال المذكور خاطى 100%

فعندما أقول ان نبينا هو نبى الملحمة اى يخوض هو وامته الحروب التى لم تخضها الامم السابقة كما قال ابن القيم

فيقول اخر ان نبينا نبى المرحمة اى الرحمة ,ويقول اخر ان نبينا هو الحاشر ويقول الاخر هو العاقب ويقول اخر هو الماحى الخ من الاسماء .

فهل يقول عاقل مالدليل ان هذا الاسم الواحد يدل على مسمى النبى صلى الله عليه وسلم او ذات النبى صلى الله عليه وسلم ؟

هذا لا يقوله إلا جاهل ببديهيات اللغة وابسط الابسط فى النحو .

فلذلك كل المعانى المذكورة فى الاية تدل على معنى مغاير عن المعنى السابق وكلها تدل على المسمى نفسه هو السماء.
فالسماء متقنه ومحكمة وهى كالنسيج لشدة الاتقان وهى كالبنيان كما قيل فى احد اوجه التفسير وكلها صحيحة وهذا قررته اللغة والوحى والواقع.
فالسماء علميا كالنسيج وكالبنيان لتناسقها وانتظامها وجمالها الذى ابهر العقول .
وان كان هناك ما ينفى او يعارض او يضاد فاحضره لنا ,فغن لم تجد ما ينفى او يعارض فهو دليل ومستند يدعمنا ويهدمك ,قال شيخ الاسلام بن تيمية انتفاء الدليل دليل بذاته .

هذا الرد الذى كنت انتظره...جزاك الله خيرا, لكن عندى سؤال اخير: متى يكون الاختلاف تضاد؟ و من اى مصدر او كتاب جئت بكلام المشايخ هذا؟

[خطاب أسد الدين]

يكون اختلاف التضاد فى حال انتفاء الجمع بين القولين او تناقضهما فى الجنس والنوع وحتى الفرد ,وأما التنوع فهو عكسه.

وانظر مقدمة اصول التفسير لشيخ الاسلام بن تيمية والقواعد الحسان للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدى .

[خطاب أسد الدين]

الدكتور مساعد الطيار شرح لانواع الاختلاف التفسيرى
https://ar.islamway.net/lesson/175244/-06-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84

[ابن سلامة القادري]

ان كان للاية عدة معانى ولا تعارض بين المعانى فالجمع بينهما صحيح ,فالاية تدل على كل تلك المعانى و بذلك تكون صحيحة.



إشارة لا بد منها كتعقيب على مشاركة أخي العزيز خطاب،
الكلام على سياق آية بطولها و ما حملته من معاني هو غير الكلام على لفظ من الألفاظ بعينه ورد في القرآن فهذا أخص في الدلالة على معنى معين ودقيق. خاصة إذا كان اللفظ في مقام وصف حقيقة عين لا حقيقة حال. ولذلك نبهنا إلى مسألة ندرة الترادف بخصوص الألفاظ في عموم اللغة و في القرآن خاصة. ففي وصف حقيقة العين يُنظر في اللفظ كما قلنا إلى معناه الذي قام به لغة أولا ودائرته أضيق ثم إلى سياقه ثانيا والذي من الممكن أن يحمل أوجها عدة أعم بكثير مما يمكن أن يحتمله لفظ واحد.
وهنا أؤكد على الكلام الذي قلته آنفا ولم يفطن إليه صاحب السؤال : فمعنى كلمة حبك أخص من معنى الخَلْق الحسن أو حتى الإتقان مع أنها كلها معاني صحيحة لكن عند الحديث عن وجه الإعجاز يُنظر في المعنى الخاص لغة و في مناسبته ومطابقته للواقع ولأحدث ما توصل إليه العلم من حقائق علمية (لا مجرد فرضيات طبعا).

[ابن سلامة القادري]

وهنا أؤكد على الكلام الذي قلته آنفا ولم يفطن إليه صاحب السؤال : فمعنى كلمة حبك أخص من معنى الخَلْق الحسن أو حتى الإتقان مع أنها كلها معاني صحيحة لكن عند الحديث عن وجه الإعجاز يُنظر في المعنى الخاص لغة و في مناسبته ومطابقته للواقع ولأحدث ما توصل إليه العلم من حقائق علمية (لا مجرد فرضيات طبعا).

[مشرف 3]

يبدو أن الموضوع أخذ أكثر من حقه وقد وفى الإخوة منذ البداية في الرد على سؤال السائل. وننبه إلى ضرورة أن يُحكم السائل طرح سؤاله حتى لا يحمل الإخوة على الدوران في فلك غير فلك ما يقصده كإجابه. فحسن السؤال سببٌ في تعلُّم العلم النافع وأضمن طريق لدفع الشبه عن صاحبها. فاطرح الشبهة من مظانها أو اترك البحث عن الشبه وجوابها رأسا حتى تتفقه في دينك وتتعلم أصوله جيدا ودرءا للفتنة عن نفسك. أو على الأقل ننصح بأن تراعي في هذا الباب ما جاء في شرط المنتدى بخصوص طرح مواضيع الإعجاز العلمي فتطرحه موضوعا كما هو ثم ترتّب عليه سؤالك بصيغة توافقية متناغمة مع الطرح وتدلل بشكل مباشر على مقصودك دون أن تتعب غيرك بالبحث عنه.

بخصوص مواضيع الإعجاز العلمي في القرآن الكريم و السنة النبوية: (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?1968-%DE%E6%C7%E4%ED%E4-%E3%E4%CA%CF%EC-%C7%E1%CA%E6%CD%ED%CF)
- يمنع طرح أي موضوع أو رد فيه تفسير لكتاب الله عز و جل دون توثيقه بتفاسير العلماء و أهل اللغة
- يمنع طرح أي موضوع أو رد يتعلق بالإعجاز العلمي للقرآن الكريم إلا بتوثيق ذلك من كتب أهل التفسير و اللغة و من كتب أهل الإختصاص في العلم المتعلق بالإعجاز
- يضاف إلى ذلك تخريج الحديث و الإلتزام بقواعد اللغة إن كان الإعجاز متعلقا بحديث من أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم
- يجب الإلتزام بطرح التفسيرات العلمية للقرآن الكريم أو السنة المطهرة بالإعتماد على الحقائق و النظريات الثابتة أو المؤكدة علميا و ليس على العلوم الزائفة و الفرضيات.
- يمنع طرح اجتهادات أو آراء شخصية في هذا الباب من غير العلماء و المختصين، و كل شذوذ عن الإجماع أو مذهب الجمهور أو عن منهج السلف في الفهم و تناول النصوص مرفوض.
-كل من يخالف هذه الشروط يعرض موضوعه للحذف.