المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لقاء مع أ.د.محمد عجاج الخطيب عن ((السنة النبوية والرد على الشبهات المثارة حولها))



اللجنة العلمية
08-27-2006, 05:09 PM
حينما نذكره فإنما نتكلم عن تاريخ طويل في الدفاع عن السنة النبوية المطهرة وكشف شبهات المغرضين حولها.

إنه عالمنا الكبير أ.د.محمد عجاج الخطيب ذالكم العَلَم المشهور الذي شرفنا مشكورا له بلقاء كريم ندعوكم الآن إليه.

فتفضلوا بأسئلتكم حول:


السنة النبوية المطهرة والرد على الشبهات المثارة حولها




وجزى الله خيرا من تسبب في هذا اللقاء وسهل الحصول عليه وخاصة د.أحمد إدريس الطعان حفظه الله على ما بذله وسيبذله في هذا السبيل فجزى الله الجميع خير الجزاء وبارك فيهم جميعا.

ونترككم أولا مع ترجمة عالمنا الفاضل وأستاذنا الجليل حفظه الله تعالى، يضعها لنا مشكورا له أستاذنا الدكتور أحمد إدريس الطعان حفظهم الله جميعا

د. أحمد إدريس الطعان
08-27-2006, 10:26 PM
محمد عجاج الخطيب



ولد الدكتورمحمد عجاج الخطيب في سنة 1932م .

تخرج يحمل الشهادة العالية 1959 من كلية الشريعة جامعة دمشق، كان الأول فيها على دفعته. و تابع دراسته، و حصل على الماجستير 1962 بتقدير امتياز و موضوعها السنة قبل التدوين. و من ثم حصل على الدكتوراه في مطلع عام 1966 بتقدير شرف أولى من جامعة القاهرة، كلية دار العلوم و موضوعها نشأه علوم الحديث و مصطلحه مع تحقيق كتاب المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي للقاضي الرامهرمزي.

درّس في ثانويات دمشق قبل حصوله على المؤهلات العالية، و بعدها درّس في جامعتها من عام 1966 حتى عام 1980 وقد أعيرإلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض سنة 1966 حتى 1973، وفي جامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1979،ثم أعير إلى جامعة الإمارات العربية المتحدة من عام 1980 حتى 1997، و بعدها انتقل إلى جامعة الشارقة و عمل فيها حتى 2002.عميدا لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية وأستاذا للحديث وعلومه و للدراسات الإسلامية جملة.

نال عالمنا درجة أستاذ عام 1976 م.

هذا عن شهاداته أما وظائفه فكانت:

وكيل كلية الشريعة بجامعة دمشق، و رئيس قسم علوم القرآن و السنة بجامعة دمشق.

رئيس قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الإمارات العربية المتحدة.

عميد كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة.

أستاذاً للحديث و السيرة و الثقافة الإسلامية في جامعة عجمان.

كتب عالمنا الجليل عدداً كبيراً من الكتب و الأبحاث و المقالات ، فألف نحو عشرين كتاباً:

1- أبوهريرة راوية الإسلام (1962) .

2- السنة قبل التدوين (1963).

3- أصول الحديث و ومصطلحه (1968).

4- قبسات من هدي النبوة (1968)

5- لمحات في المكتبة و البحث (1971) - و طبعة 24 (1926 هـ -2005 م)

6- المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي/ تحقيق (1971)

7- التربية الإسلامية:أهدافها – أسسها- وسائلها- طرق تدريسها (1975)

8- الموجز في حديث الأحكام (1975)

9- الوجيز في علوم الحديث و نصوصه (1978)

10- أضواء على الإعلام في صدر الإسلام(1985)

11- نظام الأير في الإسلام /بالاشتراك (1985)

12- قبسات من هدي القرآن و السنة /بالاشتراك(1980)

13- في رحاب أسماء الله الحسنى (1988)

14- في الفكر الإسلامي/بالاشتراك (1990)

15- الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع / دراسة و تحقيق(1991)

16- الموجز في حديث الأحكام / بالاشتراك (1998)

17- مسالك الأبصار في ممالك الأمصار/ المجلد الخامس (2002)

18- الفهرس الوصفي لكتب الحديث و علومه(2002)



و له العديد من الأبحاث و الدراسات التي قام بها في هذا المضمار، و نشرت على صفحات المجلات و الجرائد تدل على عزمه على خدمة السنة المشرفة و متابعته، حيث شارك في مجموعة من النشاطات الثقافية فله /27/ بحثاً في مختلف المؤتمرات، و شارك في نشاطات الجامعات الثقافية، و كذلك الجمعيات و الندوات التلفزيونية، و خطب الجمع و الجماعات.

و عين في عدد من اللجان الجامعية، و أشرف على عدد من رسائل الدكتوراه و الماجستير.

و كان الدكتور -أعزه الله- ممن شارك في اختيار شخصية العالم الإسلامي عام 2002 و 2003 م في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم.

والآن - 2006 م - كما قال الدكتور - وفقه الله - يسعى لأن يُسمح له بتدريس الدراسات العليا في كلية الشريعة ونرجو ان يحصل على هذا الإذن .

المرجع:

المقال كتبته بيان الخطيب و منقول من ملف المؤلفين لدى مؤسسة الرسالة للطباعة و النشر دمشق- بيروت

ما عدا السطرين الأخيرين فهما من كتابة أحمد إدريس الطعان .

اللجنة العلمية
08-28-2006, 02:58 AM
جزى الله عالمنا الجليل على تشريفه لنا بهذا اللقاء الكريم للاستفادة من علمه الوافر، ونسأل الله عز وجل أن يُمَتِّع المسلمين بعلمه ويحفظه ويبارك فيه.

وجزى الله خيرا أستاذنا الفاضل د.أحمد إدريس الطعان حفظه الله وبارك فيه على ما تفضل به في ترجمة عالمنا الجليل.


والآن جاءت مرحلة الأسئلة والاستفادة من علم العالم الجليل أ.د.محمد عجاج الخطيب حفظه الله وأدام توفيقه لكل خير


حول موضوع


السنة النبوية المطهرة والرد على الشبهات المثارة حولها


ونسأل الله عز وجل له التوفيق الدائم.


كما نرجو من جميع الأفاضل عدم الخروج عن الموضوع.


ونسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا اللقاء وأن يجعله في ميزان حسنات عالمنا الجليل وكل من ساهم في التحضير له وإنجاحه.


والآن مع الأسئلة:

الموحد
08-28-2006, 03:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جزى الله عالمنا الجليل خير الجزاء على هذا اللقاء الذي نسأل الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناته.

أولا: أودُّ أن أُعرب لضيفنا وأستاذنا الفاضل عن بالغ سعادتي الشخصية - وجميع طاقم إدارة المنتدى والمشرفين عليه - بهذا اللقاء متمنياً له دوام التوفيق والارتقاء وسائلا الله عز وجل أن يبارك فيه ويجزل له المثوبة.

ثانيا: ماذا عن أمس السنة النبوية وحاضرها ومستقبلها حسبما يراه فضيلتكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قاهر الظلام
08-28-2006, 04:14 AM
لدي إستفسار عن علم تفسير الحديث

وهل هناك علم آخر يسمى بتفسير السنة وماهي المراجع المقترحة منكم للتوسع بدراسة تفسير الحديث
حيث أني رأيت رؤيا منذ فترة طويلة جدا تزيد عن ال 10 سنوات ويأمرني فيها النبي الكريم ( ص ) بتفسير الحديث عنه


وأتمنى أن أعرف رأيكم من ترشحون من يحمل مسمى أمير المؤمنين في الحديث النبوي من السابقين واللاحقين
وجزاكم الله خيرا

Brain_User
08-28-2006, 04:25 AM
الأستاذ الفاضل
إنني لأود أن أعبر عن سعادتي لوجودك بيننا لكي تلقي بعض الضوء على الكثير من التساؤلات التي تراودني. تساؤلي الأول ياسيدي الفاضل هو عن رحمة سيدنا محمد ( ص )، فإننا جميعا نعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتميز بحسن الخلق والرحمة حتى إن الله تعالى قال فيه
و ماأرسلناك إلا رحمة للعالمين وقد فسّر ابن الكثير والقرطبي هذه الآية بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان رحمة للبشرية كافة بما فيها من المسلمين وغيرهم بل وحتى الجن. ولكني قرأت في صحيحيّ البخاري ومسلم وكذلك في كتب السيرة مثل سيرة بن هشام وغيرها عن بعض الأحداث في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام والتي لاتتفق مع الآية الكريمة المذكورة أعلاه. وأعني في ذلك قتله عليه الصلاة والسلام للمنافقين الذين كانوا يعارضونه أو لايؤمنون به، ومن بينهم هؤلاء الآتي ذكرهم:
1. أم قرفة التي كانت عجوزا من بني فزارة الذين كانوا يعادون النبي عليه الصلاة والسلام فأرسل الرسول عليه الصلاة والسلام إليها زيد بن حارثة فربطها بحبل بين جملين ثم دفع الجملين كل في اتجاه حتى شق جسدها.
2. عصماء بنت مروان والتي أنشدت شعرا في هجاء الرسول عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام لأصحابه: "ألا آخذ لي من ابنة مروان" فتسلل إليها عمير بن عديّ في بيتها فقتلها بينما هي نائمة ترضع طفلها وذلك بأن أنفذ سيفه في صدرها حتى نفذ من ظهرها، وحين سأل الرسول الكريم عما إذا كان قد أخطأ بفعلته تلك قال له الرسول الكريم (لاينتطح فيها عنزان).
3. أبي رافع بن أبي الحقيق وكان ممّن حزب الأحزاب على رسول الله عليه الصلاة والسلام فتسلل إليه عيد الله بن العتيك ضمن سرية فقتله وهو نائم.
4. كنانة بن الربيع (زوج السيدة صفية بنت حييّ رضي الله عنها) والذي كان من يهود بني النضير ورفض أن يدلّ المسلمين على كنوز قومه فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام ليعذبه حتى يدلّ المسلمين على مكان الكنز ولما أصر على عدم الاعتراف دفع به الرسول عليه الصلاة والسلام إلى محمد بن مسلمة رضي الله عنه فقطع عنقه ثم بعد ذلك قام عليه السلام بسبى إمرأته صفية بنت حييّ رضي الله عنها وتزوجها بعد ذلك.
5. خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي والذي علم الرسول عليه السلام أنه يعد العدة لغزو المسلمين فأرسل إليه عبد الله بن أنيس فقتله.
6. وكذلك من أمثلة شدته عليه الصلاة والسلام مع أعداء الإسلام حين أرسل طلحة بن عبيد الله لمنزل سويلم اليهودي فأحرقه على من فيه من المجتمعين المعارضين لقيام غزوة تبوك.
7. من أمثلة حزم النبي وشدته أيضا ماقرأته بصحيح البخاري وهذا نصه: "‏أن ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله آونا وأطعمنا فلما صحوا قالوا إن ‏ ‏المدينة ‏ ‏وخمة ‏ ‏فأنزلهم ‏ ‏الحرة ‏ ‏في ‏ ‏ذود ‏ ‏له فقال ‏ ‏اشربوا ألبانها فلما صحوا قتلوا ‏ ‏راعي ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستاقوا ذوده فبعث في آثارهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏‏ وسمر ‏‏ أعينهم فرأيت الرجل منهم ‏ ‏يكدم ‏ ‏الأرض بلسانه حتى يموت ".

بالإضافة إلى ماذكر عاليه من أمثلة شدّته عليه الصلاة والسلام على أعداء الإسلام، فقد كان عليه الصلاة والسلام يغضب أحيانا حتى على المسلمين مثله في ذلك مثل أي بشر فقد جاء في صحيح مسلم أن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت
دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

بالطبع فإنه يمكن الطعن في واحدة أو أكثر من الأحداث الواردة أعلاه ولكن سيظل هناك الكثير من الأحداث الأخرى التي لايمكن إنكارها. أنا لاأظن أي عاقل يمكنه أن يجادل في صفات الشجاعة والحزم والإقدام وغيرها من صفات شخصه الكريم والتي خلفها عليه الصلاة والسلام سنّة لنا لنسير على نهجه الكريم, فالحمد لله أنه لولا حزمه وشدته مع المنافقين ماكنّا نعيش الآن في نعمة الإسلام, ولكني أشعر ببعض التناقض بين شدة النبي الكريم على أعداء الإسلام بل وأحيانا على المسلمين أنفسهم وبين وصفه بالرحمة المهداة للعالمين. بالتأكيد فقد كان عليه السلام رحمة للمسلمين ولكني مازلت أتساءل كيف كان رحمة للعالمين بمن فيهم المسلمين وغيرهم.

الفرصة الأخيرة
08-28-2006, 06:07 AM
بعد السلام عليكم ورحمة الله: أبدأ بالترحيب بكم والسعادة الغمرة بوجودكم بيننا .. وأرجو المسامحة على كثرة أسئلتي فهذه فرصة نادرة للاستفادة من فضيلتكم جزاكم الله خيرا وجزى الله إدارة المنتدى واللجنة العلمية به خير الجزاء على هذه الفرصة التي أتاحتها لنا للاستفادة من فضيلتكم.

أولا: قرأت كتابكم الفذ عن (السنة قبل التدوين) كما قرأت لكم بعض أعمالكم الأخرى خاصة كتاب الرامهرمزي (المحدث الفاصل) بتحقيقكم المتقن له. وأود أن أشكركم على هذه الكتب النافعة بارك الله فيكم.

أولا: تعرضت السنة لهجمات شرسة وكانت تدور حول قضية تدوين السنة ثم برزت في الآونة الأخيرة هجمات أخرى تتكلم عن تناقض السنة وغير ذلك .. فهل ترون أن الهجوم على السنة قد أخذ طابعا جديدا غير السابق؟ وأن مسألة التدوين قد رأى المغرضون أن أمثالكم قد أجاب عليها ولم يترك لهم أي شبهة فيها؟

ثالثا: كنت كتبت موضوعا في هذا المنتدى اسمه (السنة وحي من الله) ذكرتُ فيه بعض الأدلة على أن السنة وحي من الله عز وجل كالقرآن تماما فاعترض عليَّ بعضهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد عاتبه ربه في بعض المواقف مثل أسارى بدر مثلا فقال المعترض: الوحي لا يخطأ.. فكان ردي عليه: بأن الوحي هنا هو الذي أنزله الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم في آخر الأمر .. وأما الأول فكان اجتهادا من النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول الوحي.

فأرجو الاستفاضة في بيان رأيكم في هذه المسألة؟

كما أرجو من فضيلتكم توضيح الرأي الصائب في مسألة (اجتهادات النبي صلى الله عليه وسلم) المثارة في كتب أصول الفقه؟

رابعا: ما هي أوجه الشبه والتباين بين الرامهرمزي والخطيب البغدادي والقاضي عياض في كتبهم (المحدث الفاصل) (الكفاية) (الإلماع)؟
وما رأيكم في كلام الخطيب البغدادي في الكفاية والفقيه والمتفقه عن خبر الواحد؟ وهل تبع في ذلك المتكلمين فعلا كما قال عنه ابن الصلاح في كلامه عن المشهور؟

خامسا: وهذا يجعلني أسأل حضرتكم بارك الله فيكم: ما هو الدافع أو السر وراء دخول بعض المباحث الكلامية في كتب مصطلح الحديث أو كتب أصول الفقه؟ وهل يمكن تصفية هذه الكتب من هذه المباحث؟ وكيف الحال بعد ذلك في تصوركم؟

سادسا: بالنسبة لمصطلح (المتواتر): هل يوجد لدى أئمة الحديث المتقدمين أم لا؟ وما هو البديل عنه عندهم إن لم يوجد عندهم كما قال بعض المعاصرين؟

سابعا: بالنسبة للشبهات المثارة حول السنة النبوية ما هي أسلم المناهج في التعامل معها؟ خاصة وهناك شبهات باردة جدا تدل على غباء قائلها؟

ثامنا: ما هي الطريقة المثلى في التعامل مع المعتزلة الجدد أصحاب تقديس العقل الذي ينكرون من السنة ما لا يوافق عقولهم؟
وما رأيكم فيمن ينكر الدجال ونزول عيسى عليه السلام ويرى أن العقل لا يقبل هذه الأمور؟

وفي الختام أرجو المسامحة على الإكثار عليكم ولكن أردت أن أنهل من علمكم بقدر استطاعتي فجزاكم الله خيرا وبارك الله لنا فيكم.
وتمنياتي لفضيلتكم بدوام السعادة :emrose:
والسلام عليكم ورحمة الله.

شريف المنشاوى
08-28-2006, 07:23 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ارجو من عالمنا ا.د.محمد عجاج الخطيب إلقاء مزيد من الضوء على الآتى :
*- * قال شيخ الاسلام ابن تيمية فى " مجموع الفتاوى " ( 18 / 41 ) :
" و خبر الواحد المتلقى بالقبول يوجب العلم عند جمهور العلماء من اصحاب ابى حنيفة و مالك و الشافعى و احمد ، و هو قول اكثر اصحاب الاشعرى كالاسفرائينى و ابن فورك ، فإنه و إن كان فى نفسه لا يفيد إلا الظن ، لكن لما اقترن به إجماع أهل العلم بالحديث على تلقيه بالتصديق - كان بمنزلة إجماع اهل العلم بالفقه على حكم مستندين فى ذلك الى ظاهر او قياس او خبر واحد فإن ذلك الحكم يصير قطعيا عند الجمهور و إن كان بدون الاجماع ليس بقطعى ، لأن الاجماع معصوم ، فأهل العلم بالاحكام الشرعية لا يجمعون على تحليل حرام و تحريم حلال كذلك اهل العلم بالحديث لا يجمعون على التصديق بكذب و التكذيب بصدق . و تارة يكون علم احدهم لقرائن تحتف بالاخبار توجب لهم العلم . و من علم ما علموه حصل له من العلم ما حصل لهم " انتهى .

*-* قال الجامى ( الشيخ محمد أمان بن على الجامى عميد كلية الحديث الشريف و الدراسات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ) فى كتابه " تصحيح المفاهيم " ( ص 61 ) :
و من تلكم الاصطلاحات الغريبة و الدخيلة : تقسيم الاحاديث النبوية الى ظنية وقطعية كخطوة اولى فى سحب ثقة المسلمين من احاديث نبيهم فزعموا ان الآحاد من الاحاديث التى لاتفيد العلم و لا يجوز الاستدلال بها فى باب العقيدة .
و انما يستدل فى هذا الباب بالادلة القطعية و هى الاحاديث المتواترة او الآيات القرآنية و قد انطلى - وللاسف الشديد - على علماء الكلام هذا الكلام المزخرف لضعف بضاعتهم فى علوم السنة ، و انشغالهم بالاصطلاحات الكلامية عن الكتاب والسنة .
ثم جعل المتأخرون من علماء الاصول يتناقلون فيما بينهم هذا الاصطلاح و هذه الدعوى مما جعل جمهور الخلف يعتقد هذا الاعتقاد . وظن الناس ان هذا هو معتقد المسلمين سلفا و خلفا .
ثم قال :
و لما هدأوا الجمهور بعبارتهم تلك مضوا فى طريقهم فى إفساد عقيدة المسلمين و إبعادهم عن سنة نبيهم ، و لم يقف القوم عند هذا الحد بل خطوا خطوة اخرى اخطر من التى قبلها إذ قالوا : ان باب العقيدة باب خطير . ومبحث هذا الباب اساس فى الاسلام ، فلا ينبغى ان يستدل فيه الابدليل قطعى لا يتطرق اليه نسخ ، و لا يخضع للتخصيص او التقييد ألا و هو الدليل العقلى .. هذه هى الغاية من تدرجهم .
و انت ترى ان مفهوم الدليل القطعى قد تغير .. فبينما كان المراد فى الخطوة الاولى : الاحاديث المتواترة او الآيات القرآنية فإذا يراد به هنا الدليل العقلى فقط .
و اما الادلة اللفظية او النقلية قرآنا و سنة فلا تنهض للاستدلال بها استقلالا فى هذا الباب ، و انما يستأنس بها إن وافقت الادلة العقلية القطعية .
هكذا تدرج القوم فى اسلوبهم الى ان عزلوا نصوص الكتاب و السنة عن وظيفتها و هى هداية الناس . انتهى
و جزاكم الله خيرا

الجاحـظ
08-28-2006, 09:13 AM
الأستاذ الدكتور الخطيب السلام عليكم..

سؤالي: هل السنة المطهرة في مجملها وحي من الله أم اجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم؟

وإن كانت وحيًا ألا يعني هذا أنها وحي ثان؟

سليمان الخراشي
08-28-2006, 09:17 AM
بارك الله فيكم

سؤالي للدكتور الفاضل محمد - وفقه الله - :

هل اطلع فضيلتكم على كتاب ( قبل ظهور الفرق والمذاهب : السنة النبوية حقيقة قرآنية ) للمدعو محمد السعيد مشتهري - طبع هذا العام ( 2006م ) في مجلد - ؟! وفيه إنكار مبطن للسنة النبوية بطريقة ماكرة .
وليس العجب منه ، إنما العجب من الدكتور عبدالصبور شاهين الذي قدم له ، مع اعترافه في المقدمة أن كتابه ( ص : ج ) : ( أثار كثيرين من أهل الدعوة بدعوى أن المؤلف منكر للسنة .. ) .

وليتكم - بارك الله فيكم - إن اطلعتم عليه تفيدون برأيكم .

وفقكم الله ونفع بكم ..

muslimah
08-28-2006, 10:45 AM
أهلاً بالشيخ الفاضل وجزى الله من أتاح هذه الفرصة خير الجزاء

سؤالي هو:

{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34

نعرف أن الحكمة هي السنة المطهرة وأن نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم نهى المسلمين عن كتابة شيء غير القرآن الكريم على نفس المادة التي كتبوا عليها آيات قرآنية وذلك للمحافظة على كتاب الله.
فهل كانوا يكتبون ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال ؟ وهل وصلنا شيء منه؟

والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

نائل سيد أحمد
08-28-2006, 11:02 AM
لقاء موفق إن شاء الله ومداخلات تستحق الإطلاع وجزاكم الله كل خير .

عبد الله مسلم
08-28-2006, 01:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لانستطيع عن التعبير عن فرحتنا بتشريفنا بالشيخ الجليل
وسؤال حول ما أثير عن الحجامة وهل هي سنة عن النبي الكريم أم هي مجرد اجتهاد طبي من أمور دنيانا كما تشدق البعض ؟ فالرجا توصيح هذه المسألة وإفادتنا بالمراجع الصحيحة ـ من بين الغث والسمين ـ عن الحجامة من النواحي الشرعية والفنية والعملية والطبية .
وجزاكم الله خيرا كثيرا
بريد الكتروني ـ sanarabah@yahoo.com

المستشار سالم عبد الهادي
08-28-2006, 03:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أ.د.محمد عجاج الخطيب أدام الله توفيقه لكل خير.

أشكر لكم تفضلكم بهذا اللقاء سائلا الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكم وأن يسبغ عليكم عافيته وتوفيقه الدائمين أبدا.

وآمل التفضل برأيكم حول الآتي:

تعلمون أن الأصل في نقل القرآن الكريم السماع لا الكتابة مع وجود الكتابة أيضا، وقد قرأت هذا الرأي حول السنة أيضا لبعض الباحثين المصريين، يقول: الأصل في نقل السنة السماع كالقرآن والتدوين عملية لاحقة على السماع، بل ويقول هذا الباحث: بأنه سواء دونت السنة أم لم تدون كتابيا فلا تأثير لهذا على السنة النبوية التي تم نقلها عن طريق السماع كابرا عن كابر، وأتى التدوين كعامل مساعد لحفظ ما في السماع، لا أنه الأصل في نقل السنة.
انتهى كلامه في كتاب له أسماه (تاريخ السنة) (ومن بروفته نقلتُ وهو مقدم الآن للطبع).

فما رأيكم في هذا الرأي بارك الله فيكم؟

وأكرر الترحيب بفضيلتكم والشكر لكم على هذا اللقاء.
أدام الله توفيقكم لكل خير وسلمكم من كل ضير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

احمد الابراهيمي
08-28-2006, 05:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركا ته في نفسي اسئله اود ان تجيب لي عليها يا دكتور
ما معنى السنه في رئيك وما قالو عنه ولو شيئ بسيط .وهل السنه موجوده في كتاب يقراء ام موجوده في شخص في كل زمان ينطق عنه الى المستضعفين من الناس .
ولكم الشكر .ادام الله توفيقكم للمعرفه
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يوسف حميتو
08-28-2006, 05:49 PM
أستاذنا الحبيب الدكنور عجاج الخطيب :
كثيرا ما نجد بعض المسلمين حين يتناولون السنة خاصة ما يتعلق بجانب العقائد أو بعض الأمور العملية ، يبدون اعتراضا كبيرا ويتحججو بكون ماجاء في هذه الأحاديث هو مخالف للعقل ، ومخالف حتى للكتاب ، ولكم في ذلك المسيح الدجال وكيفية خروجه وما يكون منه ، وكثير من ذلك من الأمور التي يقولون إنها لا تقبل عقلا ، وبالتالي فالسنة لا يمكن أن تكون مصدرا للعقائد وحتى للأحكام ، نستطيع أن نرد عليهم فيما يتعلق بجانب الأحكام ، لكن الذي قد يعجزنا هو كيفية إثبات كونها مصدرا للعقائد أيضا .
وتقبلوا سيدنا الكريم عظيم عرفاننا ، وامتناننا ، وإقرارنا بفضلكم وسبقكم .
حفظكم الله .

أبو جهاد الأنصاري
08-28-2006, 07:46 PM
جزى الله شيخنا الفاضل وعالمنا الجليل خير الجزاء.
أرجو إلقاء الضوء على ثالوث : (( المستشرقون - منكروا السنة - الطابور الخامس ))
جزاكم الله خيراً.

sharm
08-28-2006, 10:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه اول مشاركة لى و اتمنى من الله ان لا تكون الاخيرة ...

سؤالا واحدة فقط ..

هل حقا شرب الرسول صلى الله عليه و سلم الخمر فى المسجد ؟!!
هناك حديث يسوقه كل من هب و دب يدل على ان الرسول امر عائشة رضى الله عنها بمناولته الخمر و هو فى المسجد !

ايضا رجاء رجاء رجاء الرد على الاستفسار الذى قدمه احد الاخوة حول الرحمة ..

و السلام عليكم

عادل
08-29-2006, 01:37 AM
كيف نطمئن الى ان الله تكفل بحفظ السنه؟وهل الصحاح هي ما حفظ السنه؟وان كان الله عز وجل لم يتكفل بحفظ السنه فهل يحاسبنا الله على شئ لم يتكفل بحفظه؟
شكرا لاتاحة الفرصة للتساؤلات

ابو جابر
08-29-2006, 01:41 AM
ما قول فضيلتكم في خبر الاحآد وفيمن ينكره؟ بارك الله فيكم[b]

أسعد عز الدين
08-29-2006, 06:14 AM
حينما أعلم بوجود مثلكم في هذه التحفة النادرة فلابد من التعجيل بالحضور لشكركم على جهودكم التي بذلتموها ولا زلتم في الدفاع عن السنة النبوية المشرفة فجزاكم الله عنا خير الجزاء وإلى الأمام دائما وسلمكم الله.

ولي سؤال يمكن أن نعتبره تأريخا للحرب الدائرة بين الإسلام وأعدائه.
فمن وجهة نظركم ماذا ترون في تاريخ هذه الحرب من حيث:
ما هي النقاط التي انتصر فيها المسلمون بأبحاثهم وردودهم العلمية على أعدائهم بشبهاتهم وتخرصاتهم؟
وما هي النقاط التي لا زال الزمام فيها بأيدي شبهات الأعداء وهي بحاجة لمزيد من البحث الجاد والنشط لإعادة الأمر إلى مساره الصحيح؟
سواء كان ذلك في مجال القرآن أو السنة النبوية؟

وما موضع قضية التدوين للقرآن والسنة اليوم في هذه الحرب؟ وهل تغير موضعها عن وقتها حينما ألفتم كتابكم الفذ (السنة قبل التدوين)؟

ولي سؤال ثان إن سمحتم لي: هل ترون مرحلة ادعاء الأعداء لتحريف النصوص قد ذهبت وبدأت مرحلة تحريفهم لمعاني النصوص؟ بمعنى هل ترون أن مرحلة التشكيك في وصول السنة وحفظها قد انتهت بالنسبة للمستشرقين ومنكري السنة وغيرهم وبدأت مرحلة أخرى لهم تهتم الآن بتحريف معاني النصوص ومحاولة تشكيك الناس في تناقض معاني الأحاديث فيما بينها وأو فيما بينها وبين القرآن الكريم؟
وبماذا يمكن أن نسمي هذه المرحلة إن وافقتم عليها ورأيتم صحتها؟ فهل هي مرحلة تغير جذري في مناهج أعداء الإسلام؟ أم حصل هذا بناء على ردود الباحثين المسلمين على الشبهات السابقة؟
ما تأريخكم ووصفكم لهذه المسألة.

ومرحبا بكم أينما حللتم ولكم وافر إجلالي وتقديري واحترامي.
والسلام عليك ورحمة الله.

Psycho
08-29-2006, 06:58 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
جزاكم الله خيرا كثيرا و نشكرك جزيل الشكر على ما أتيح من وقتكم لنا..
الدكتور الفاضل محمد عجاج الخطيب...الحمد لله أنا مؤمن بكتاب الله و سنة نبيه تماما
إلا أنه في الآونة الأخيرة بدأت تؤرقني بعض الأفكار المرهقة عن السنة و صحيحها...
أردت أن أعلم إذا كان البخاري و مسلم صحيحان لا يشوبهما خطأ...إذا لماذا نجد الأحاديث تتعدد رواياتها و ألفاظها ؟
أي لو وجد حديث واحد بروايات مختلفة...فبالتأكيد أحدها صحيح و الباقي لم يذكر حقا...و هذا يعني وجود بعض المغالطات في كتب السنة..؟
بالله عليكم أنيروني فقد أرهقني الأمر كثيرا و لكم تمنيت فرصة الإجابة عن تساؤلي...
جزيتم خير الجزاء...

البوريني
08-29-2006, 11:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزى الله إدارة المنتدى والدكتور الفاضل عنا كل خير إن شاء الله تعالى.

الدكتور الفاضل، ما لدي من معلومات هو أن تدوين السنة النبوية الشريفة لم يكن في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا حتى بعده بل بدء بعد فترة طويلة من وفاته لا أدري هي مئة سنة تزيد أو تنقص، هذا الفراغ يثير كثيرا من الشكوك حول مصداقية كثير من الأحاديث التي وصلتنا، كذلك العلوم القائمة عليه مثل علم مصطلح الحديث وعلم الجرح والتعديل بدأت في عهد التدوين أي أيضا هي خاضعة لأحكام الفراغ الزمني هذا، فما هي الأدلة التي لدينا عن مدى صدق كثير من الأحاديث؟

ثانيا: يقال فيما يُقال أن بعض الخلفاء في الدولة الإسلامية كانوا يدفعون لأناس معيّنين حتى يقوموا بتأليف أحاديث تخدم أهدافا معينة ومآرب خاصة بهم، فما نسبية الصحة في هذه الأخبار؟

ثالثا: هل يكفُر من لا يتقيّد بالسُّنة مع عدم إنكاره لها؟ لا أدري كيف أصوغ هذا السؤال بأسلوب صحيح لكن أرجو أن تفهموا قصدي...

جزاكم الله عنّا كل خير مرة أخرى وفي انتظار أجوبتكم :emrose:

شريف المنشاوى
08-29-2006, 12:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ثالثا: هل يكفُر من لا يتقيّد بالسُّنة مع عدم إنكاره لها؟ :emrose:

استكمالا للسؤال السابق :
ماذا لو كان منكرا لها او بعضها . هل لازال مسلما وقتئذ
اى نرجو من سيادتكم بيان وجه ارتباط انكار منكرى السنة او بعضها بالعقيدة

العجيل
08-29-2006, 01:54 PM
السلام عليكم
شيخنا :
ما رأيكم في تصحيح المعاصرين.
وهل في البخاري ومسلم أحاديث ضعيفة من الأصول.

drgood
09-01-2006, 12:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم شيخنا الجليل و أستاذنا الحبيب الدكنور عجاج الخطيب ونشكركم على اتاحة هذه الفرصة التي لطالما انتظرناها
وبعد
فسؤالي لكم يتعلق باعادة ترتيب السنة النبوية المطهرة على يد شيخنا الجليل محدث العصر الشيخ الألباني رحمة الله تعالى ورضي عنه الا أن هناك من أنكر عليه هذا العمل الجبار حتى قال أحدهم على صحيح البخاري في السلسلة الصحيحة لو كان البخاري حيا لما عرف كتابه وكذلك يقول بعضهم ان اعادة ترتيب البخاري وتصحيحه دليل على أن السنة ليست وحيا من عند الله عز وجل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم أفيدونا بارك الله بكم وأحسن الله اليكم باستفاضة واحتسبوا الأجرة عند الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأسلم تسليما كثيرا.

التـائب
09-01-2006, 06:43 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

نشكر الله سبحانه و تعالى أن وفق إدارة المنتدى إلى ذلك اللقاء القيم .. و الحمد لله رب العالمين

شيخنا الفاضل , كان هناك سؤال لأحد الأخوة و دار حوله حوار منذ زمن , أرجو أن تسلط الضوء على ذلك السؤال و تجيبه تفصيليًا .. جزاك الله سبحانه و تعالى خيرًا ..


نحن نعرف ان اهل الحديث يحتلفون في صحة الحديث , فبعضهم يصحح والبعض الاخر يضعف... الذي تم تضعيفه لم يعد وحيا , وبالتالي يسقط الاستدلال به , اي تارة هو وحي يستدل به وتارة هو موضوع !!! سؤالي هنا : أهكذا يفعل بكلام الله -هذا لو صحت صحته كوحي - ... الذي صحح الحديث يستدل به لانه باعتقده وحيا ولا بد من الاستدلال به عند الضرورة , اما الذي ضعفه فقد اخرجه من الوحي ولم يعد يستدل به !!!...امة واحدة بعضهم يقول انه وحي والاخر يقول انه موضوع !!! , فما الفرق بيننا في الوحي عن النصارى الكاثوليك والبروتستانت والاورثوذكس ...... ؟

لماذا الحديث ليس قطعي الثبوت كالقرآن الكريم ؟ , و هل إذا أنكر أحد العلماء حديثًا صححه البعض يكون هذا العالم أنكر وحيًا من عند الله ؟! , و هل يكفر ذلك العالم و قتها ؟؟ و أين هذا من قول الله سبحانه و تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون " ؟ أهكذا يفعل بوحي الله ؟

هكذا كانت الشبهة مع البعض التوضيح من جانبي , و أنا لا أسلم بها و لي تصور خاص بشأن الرد عليها .. و لكنني أريد أن أعرف ردكم الأكاديمي العلمي على تلك الشبهة , جزاكم الله سبحانه و تعالى خيرًا , إذ هي من أهم الشبهات التي يواجهنا بها منكروا السنة .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

abou3esa
09-07-2006, 02:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

شيخنا الحبيب :

إن بعض المنتسبين للعلم الذين يختارون القول بالهوى ثم يبحثون عن قائل به من العلماء قاصدين بذالك تتبع الرخص لتمييع الدين ، ويتشدقون بقولهم إن الخلاف معتبر ...

فيأتون على أحاديث القول الموافق للدليل الذى عليه جماهير المسلمين فيضعفون أحاديثه بإختلاق علل لم تعهد لدى العماء ...

ومن أخطرها استغلال علم قل فيه المعرفة وهوعلم الجرح والتعديل ، فيأتون على ترجمة راوى للحديث تكلم فيه البعض كلاما ما فيفهمونه كما يريدون دون أن يبحثوا عن مقاصد هذا الامام من إطلاق عباراته المختلفة عن طريق الإستقراء ...

فلو وضعت لنا شيخنا نصيحة فى كيقة سلك هذا العلم وحددت لنا كتب يذكر فيها أهل العلم اصطلاح علماءالجرح والتعديل لمعرفة مقاصدهم فى إطلاق عباراتهم المختلفة وكيفة معرفة المعتدلين فى التعديل والتجريح ومعرفة من ساهل ومن شدد منهم ..

فقد قرات لرأس معروف من هؤلاء كلاما فى حديث أبى مالك الأشعرى عن المعازف وقد أعله بعلة لم يذكرها بن حزم وهى أن مدار الحديث على هشام بن عمار شيخ البخارى وقال قد تكلم فيه البعض وذكر قبيل من هذا دون ان يذكر من وثقه ...

وقد ذكر الحافظ الذهبى فى الموقظة أن كل من خرج له البخارى فى صحيحه سواء محتجا به او فى الشواهد والمتابعات فحديثه على الاقل حسن ، فسؤالى هو هل هذا الإستقراء الذى ذهب إليه الذهبى إنعقد عليه إجماع أو قال به جمهور العلماء


وآسف للإطالة ، وجزاكم الله خيرا شيخنا .

اللجنة العلمية
09-08-2006, 02:05 AM
كتب عالمنا الجليل عدداً كبيراً من الكتب و الأبحاث و المقالات ، فألف نحو عشرين كتاباً:

.......

2- السنة قبل التدوين (1963).

ويمكنكم التفضل بتحميل هذا الكتاب لعالمنا الجليل.

فتفضلوا من هنا:

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=50575#post50575

وجزى الله عالمنا الجليل خير الجزاء.

العراقي5
09-13-2006, 02:07 PM
السلام عليكم :
شيخنا الفاضل : من أنكر حديث آحاد صحيح أجمع العلماء على مدلوله فما حكمه؟

اللجنة العلمية
09-23-2006, 04:48 AM
وهذه مجموعة أسئلة من المنتدى:

1- ماذا عن قضية استقلال السنة بالتشريع؟ هل لكم أن تحدثونا عن منزلتها في الشريعة الإسلامية؟ وثمرة نفي هذه القضية على الدين؟

2- هل يمكن إثبات القرآن والاعتماد عليه عن طريق المعجزة فقط بالنظر فيه، مع نفي طرق نقله وأسانيد وروده؟ وقد ظهر من يقول: القرآن معجزٌ فيأخذون به، ويقولون: لا نبحث عن كيفية نقله ولا عمن نقَلَه أو رواه ويقولون بأن علم النقل علم مبتدع؟ فكيف يُرَدَّ على هؤلاء بارك الله فيكم؟

3- ينكر بعض الجهلة الإسناد ويشوشون على الناس بقولهم: كيف تأخذون علمكم عن أموات: ميت حدثنا ميت؟ فبماذا تردون على هؤلاء بارك الله فيكم؟

4- ما سر الهجمة الشرسة على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟

5- وما سر الهجوم الشرس على علم الحديث في هذه الأيام خاصة من جهة من يسمون أنفسهم بالقرآنيين ممن ينكرون السنة؟

6- كيف نرد على المشككين في علم الجرح والتعديل؟ والذين يقولون بأنه علم وضعه رجال وهم رجال ونحن رجال؟

7- ما هي أجود الكتب المعينة لطالب العلم على فهم علوم الحديث من جهة، وعلوم شرح السنة وشرح الأحاديث من جهةٍ أخرى؟

8- وهل لكم أن تحددوا لنا مجموعة من الكتب في مصطلح الحديث وعلوم السنة تصلح لأن تكون نواة لطالب العلم في هذا الباب؟

9- وما هي الكتب التي يغفل الناس عنها بالنسبة لعلوم السنة مع أهميتها؟

10- وأخيرًا نستأذنكم بارك الله فيكم في نصيحة تقدمونها إلى:
كل طالب لعلوم السنة والحديث.
كل طالب لعلوم الشريعة جملة.
كل مسلم.

ونسأل الله عز وجل أن يبارك فيكم وأن يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتكم وأن يحفظكم بحفظه ويرعاكم برعايته، ونشكر لكم غاية الشكر على هذه الفرصة النادرة والجميلة التي أتحتموها لنا، ونأمل أن تتكرر ثانية وثالثة وإلى ما لا نهاية لنستفيد من علمكم بارك الله فيكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اللجنة العلمية
09-23-2006, 04:53 AM
بداية: نكرر شكرنا العميق لعالمنا الجليل على هذا اللقاء الذي تفضل به علينا لننهل من بحر علومه نفع الله به، ونأمل أن لا يحرمنا من فرصٍ أخرى كلما سنح وقته بذلك.

فله غاية الشكر والتقدير والإجلال من منتدى التوحيد إدارة وأعضاء

كما نتوجه بالشكر الجزيل لجميع الذين ساهموا في نجاح هذا اللقاء وقاموا عليه

وكذلك نتوجه بالشكر الجزيل لكافة الأعضاء الذين شاركوا في هذا اللقاء ووجهوا أسئلتهم لعالمنا الجميل

ونحيط الجميع علمًا بنهاية وقت تقديم الأسئلة وسنوافيكم إن شاء الله بأجوبة عالمنا الجليل على أسئلتكم في أقرب وقت ممكن بإذن الله تعالى.

ولكم جميعًا خالص الشكر والتقدير.