ساعدوووني @من يعرف هذه العقيدة@

[تهاني]

:hearts: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي في الله#انا والله ماأعرف اكتب مثلكم بالفصحى بس بحاول ووأعذروني جماعة المثقفين لأن الموضوع مهم #
احدهم يدعى محمد من الجزائر كتب موضوع عن عقيدة في علم الغيب وكتب انها تنقسم الى قسمين
القسم الاول (مثل ماأعرف وتعرفون علم الغيب عند الله ......)
القسم الثاني(غرييييب ماأدري ايش كان يقصد فيه ولما سألته عنه أخبرني أنه سيكمله في يوم أآخر والى ألان لم يكمله لي)
أيش عقيدتنا أحنا السلفية في علم الغيب؟؟؟؟
المشكله أني والله احبه في الله وانادائما (احسبه والله حسيبه ولاأزكي على الله أحد )امتدحه والله أني أعتبره أخووووي
واهو صاحب علم ومثقف وشهم وشريف جدا بس هذه المشكله اقلقتني كثيرا واخاف من الله ان يحشرني معه
ملاحظه مهمه:
انا ماأزعل من النقد الهادف

[شريف المنشاوى]

احدهم يدعى محمد من الجزائر كتب موضوع عن عقيدة في علم الغيب وكتب انها تنقسم الى قسمين
القسم الاول (مثل ماأعرف وتعرفون علم الغيب عند الله ......)
القسم الثاني(غرييييب ماأدري ايش كان يقصد فيه ولما سألته عنه أخبرني أنه سيكمله في يوم أآخر والى ألان لم يكمله لي)
مش فاهم حاجة
ياريت شوية توضيح و جعل الكلام مترابط
مع الشكر

[تهاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :hearts:
مشكوررررر اخي الطيب المنشاوي (لانك ما طنشتني)
الموضوع حيرني كثييير وانا نفسك ماني فاهمه شي والجزائري مو راضي يرجع للشات لانه هوجم من قبل البعض على موضوع اآخرررر(الله يسامحه ويسامحهم )
بس اوعدك اول ما يرجع بعرف الموضوع كامل وبعدين برسله لك
ممكن سؤال:ماهي عقيدتنا في علم الغيب انت تعرف اكتب لي اللي تعرفه ؟
ووشكرا
( كل عام وانت واهل مصر بالف خيررررر) :hearts:

[حنبلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي تفرد بعلم الغيب عن العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
أما بعد ..
قولك
احدهم يدعى محمد من الجزائر كتب موضوع عن عقيدة في علم الغيب وكتب انها تنقسم الى قسمين
لا أعرف من هو... هلا عرفتنا به ...
ثم ما هو القسم الثاني الذي ذكره (أرسليه إلي عن طريق الرسائل الخاصة) لعدم نشره بين الناس لحين التأكد منه..
أما عن عقيدة أهل السنة والجماعة (وأقصد بذلك السلف الصالح) هي كالآتي:
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الطواغيت كثر رؤوسهم خمسة منها ((الرابع : الذي يدّعي علم الغيب من دون الله ، والدليل قوله تعالى : { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلُك من بين يديه ومن خلفه رصداً } ، وقال تعالى : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وماتسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين } .))

وقوله تعالى ((قل لايعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله))...قال ابن كثير رحمه الله :يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول معلما لجميع الخلق أنه لا يعلم أحدج من أهل السموات والأرض الغيب إلا الله عزوجل.اهـ

[شريف المنشاوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :hearts:
مشكوررررر اخي الطيب المنشاوي (لانك ما طنشتني)
الموضوع حيرني كثييير وانا نفسك ماني فاهمه شي والجزائري مو راضي يرجع للشات لانه هوجم من قبل البعض على موضوع اآخرررر(الله يسامحه ويسامحهم )
بس اوعدك اول ما يرجع بعرف الموضوع كامل وبعدين برسله لك
ممكن سؤال:ماهي عقيدتنا في علم الغيب انت تعرف اكتب لي اللي تعرفه ؟
ووشكرا
( كل عام وانت واهل مصر بالف خيررررر) :hearts:
وانت بألف خير تهانى
تهانى : شوفى كده ان كنت تقصدى الاتى ، و اذا كان فيه سؤال ان حاضر :

- أنواع الغيب
لما كان أصل معنى الغيب (كل ما غاب عنك من شيء) )(3) (، فقد قسم العلماء الغيب إلى قسمين:
الأول: الغيب المطلق أو الحقيقي:
وهو أن يغيب عن الحواس والعقول معا، وهو المقصود عند الإطلاق مثل الأمور الخمسة وغيرها.
الثاني: الغيب النسبي أو المقيد:
وهو ما يغيب عن بعض المخلوقين دون البعض الآخر، كالذي يعلمه الملائكة عن أمر عالمهم دون البشر، وكالذي يعلمه بعض البشر دون البعض الآخر مثل العلم بالأقطار النائية والطبقات الأرضية، والأمور الطبية ونحو ذلك، ومن ذلك أن يغيب الشيء عن حس الناس جميعاً ولكنه يكون في متناول عقولهم إما بالتجربة أو المقايسة، كعلم ما سيقع في المستقبل من الكسوف والخسوف والشروق والغروب ومنازل القمر ونحو ذلك استنباطاً من التجارب الكونية والسنن الربانية)(1)، كل ذلك ظني وليس قطعياً. قال الإمام أبو محمد بن أبي جمرة في ذلك: (والمراد بنفي العلم عن الغيب الحقيقي، فإن لبعض الغيوب أسباباً قد يستدل بها عليها لكن ليس ذلك حقيقياً)(2) (. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان هذين القسمين: (...وهو سبحانه قال: (قل لا يعلم من) ولم يقل (ما)، فإنه لما أجتمع ما يعقل وما لا يعقل غلب ما يعقل وعبر عنه ب- (من) لتكون أبلغ، إنهم مع كونهم أهل العلم والمعرفة لا يعلم أحد منهم الغيب إلا الله، وهذا هو الغيب المطلق عن جميع المخلوقين الذي قال فيه: (فلا يظهر على غيبه أحداً).
والغيب المقيد: ما علمه بعض المخلوقات من الملائكة أو الجن أو الإنس وشهدوه، فإنما هو غيب عمن غاب عنه، وليس غيباً عمن شهده، الناس كلهم قد يغيب عن هذا ما يشهده هذا، فيكون غيباً مقيداً- أي غيباً عمن غاب عنه من المخلوقين لا عمن شهده، ليس غيباً مطلقاً غاب عن المخلوقين قاطبة، وقوله: (عالم الغيب والشهادة) أي عالم ما غاب عن العباد مطلقاً ومعيناً وما شهدوه، فهو سبحانه يعلم ذلك كله) )(3) (
منقول : من كتاب نواقض الايمان للوهيبى باب انواع الغيب جزء 2 صفحة 34

[تهاني]

أخي الحنبلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بصراحه انا مااعرف عنه كثير (لكنه احسبه والله اعلم من اصحاب العلم )
وهو من اهل الجزائر
ويكتب مواضيع كثيره . وكثييير يحبونه لعلمه وادبه واخلاقه . وتقدر تقول انه له طلاب تلاميذ يستفيدون من علمه (انا ضد اني أآخذ تعاليم ديني من الشات )
-لعلم ما قرات له ولا بدعه لحد الحين إلا هذه الشبهه واظنها تكفي
-على العموم هو يكتب في شات قناة الرساله الساعه 10مساء الى 12مساء
بامكانك مراسلته ومعرفة المزيد عنه (بس هو حساس حيل )
_على فكرة بكرة في نفس هذا الموعد فيه مناظره سيجريها احدهم مع محمد الجزائري,عن البدعه لانه تصدى لهم بقوة نتيجة خلاف كبير
طبعا هو ضد البدع بكل انواعها

-اشكرك اخي الحنبلي على الرد على موضوعي
_كل عام وانت وكل السلفية الاحرار بخير

[تهاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوررررررر اخي المنشاوي
بصراحه هذا راي غريب واول مرة اعرفه
اتوقع انه قصد ذالك والله اعلم

[شريف المنشاوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوررررررر اخي المنشاوي
بصراحه هذا راي غريب واول مرة اعرفه
اتوقع انه قصد ذالك والله اعلم
لم توضحى ما وجه الغرابة فى ذلك :
المقصود من هذا الكلام ان هناك نوعى غيب
غيب نسبى
الغيب المطلق
و لاضرب لك مثلا للتقريب :
انت ان شاهدت مثلا حادث سيارة ، فهو بالنسبة لك شهادة و ليس غيبا و بالنسبة لغيرك ممن لم يشاهده غيب و لذلك يسمى بالغيب النسبى ، فحينما يجرى تحقيقا فى الحادث من سيسألون الشاهد ام الغائب ؟ هذا بالنسبة للنوع الاول
اما الغيب المطلق فلا يكون الا لله وحده لانه عالم الغيب و الشهادة بمعنى ما غاب عن هذا و هذا و هذا من مخلوقات الله تعالى لا يغيب عنه سبحانه بل كل غيب للمخلوقات المختلفة فى الاحداث المختلفة هو شهادة له سبحانه و هناك ايضا غيب لكل المخلوقات لا تستطيع الاطلاع عليه و هو وحده يعلمه كالساعة مثلا
هذا هو الامر بإيجاز
فما الغريب فى هذا ؟!

[تهاني]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي شريف انا أعرف ان هنالك نوعين لعلم الله عز وجل:
الاول علم الغيب:وهذا لايعلمه الا الله
الثاني:علم الشهاده:واعتقد هو ماكتبته بعلم الغيب النسبي (صح)
المشكله انه شرح علم الشهاده
ياليت ترد علي وتاخذني بحلمك لاني ملتزمه جديده (الله يهدينا الى طريق الحق والعقيده السليمه ,ويبارك في علمك ويجمعنا في جنات الخلد انه ولي ذلك والقادر عليه)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شريف المنشاوى]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


أخي شريف انا أعرف ان هنالك نوعين لعلم الله عز وجل:
الاول علم الغيب:وهذا لايعلمه الا الله
الثاني:علم الشهاده:واعتقد هو ماكتبته بعلم الغيب النسبي (صح)


ممكن سؤال:ماهي عقيدتنا في علم الغيب انت تعرف اكتب لي اللي تعرفه ؟

سوف افصل لك عقيدة اهل السنة و الجماعة فى مسألة الايمان بالغيب و هذا افضل ان شاء الله تعالى و ربما قسمته الى عدة مداخلات

[شريف المنشاوى]

الايمان بالغيب :
مدخل :
ان الايمان بالغيب هو احد اركان الاسلام ، و الذى لا يسمى الشخص مؤمنا الا اذا آمن به و صدق باخباره
فقد جعل الرسول ( ص ) (الايمان باليوم الآخر) ضمن اجابته عن الايمان حين( سئل ما هو الايمان ؟)
و الاحاديث فى هذا كثيرة اضافة الى ما جاء فى القرآن الكريم من ربط الايمان باليوم الآخر بالايمان بالله
و هذا الموضوع من الامور السمعية اى الغيبية التى امرنا بالايمان بها عن طريق السمع
و من المعلوم ان ما صح من الامور السمعية و خصوصا ما جاء فى تفاصيل اليوم الآخر التى لا يدركها العقل بمفرده ان الايمان بذلك و قبوله مما لا ينبغى ان ينازع فيه احد لان هذه الامور مما لا مجال للعقل فى ادراك حقائقها و جزئياتها الا ما ورد به النص
و لذلك سأبين لك الامور الآتية :
1- معنى الايمان بالغيب فى اللغة و الاصطلاح
2- امكانية هذه الغيبيات و انها ليست من المستحيلات عقلا بل هى من الامور الممكنة التى ليست مستحيلة على الله تعالى لا عقلا و لا نقلا بل هى العدل و الحق
و لم يخالف فى اعتقاد هذا او ادعى استحالته غير اهل الشرك الذين قالوا :

مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

و هؤلاء هم الجهال الذين لا علم عندهم و لهذا قال الله فى جوابه عن مقالتهم

وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

اذا كان هذا مفهوما يا تهانى ندخل للتفاصيل فى التتابع التالى من المشاركات و يمكن لك ان تستوقفينى فى اى شئ للاستفهام و مزيد الايضاح

[شريف المنشاوى]

أ - معنى الغيب فى اللغة :
يطلق لفظ الغيب فى اللغة على عدة معان دائرة كلها حول الاستتار و الاختفاء و عدم المشاهدة
قال الازهرى فيما نقله عن علماء اللغة : قال شمر : كل مكان لا يدرى فهو غيب و كذلك الموضع الذى لا يدرى ما وراءه و جمعه غيوب
قال ابو اسحاق فى قول الله عز و جل : ( يؤمنون بالغيب ) اى يؤمنون بما غاب عنهم مما اخبرهم به رسول الله ( ص ) من امر البعث و الجنة و النار و كل ما غاب عنهم مما انبأهم به فهو غيب
قال الازهرى ايضا : قال ابو العباس عن الاعرابى فى قوله ( يؤمنون بالغيب ) قال : يؤمنون بالله ، قال : و الغيب ايضا ما غاب عن العيون و ان كان محصلا فى القلوب
قال اللحيانى : امرأة مغيبة و مغيب اذا غاب عنها زوجها ، قال : و قال بعضهم : بدا غيبان الشجرة و هى عروقها التى تغيبت فى الارض فحفرت عنها حتى ظهرت
قال الراغب : الغيب مصدر ، غابت الشمس و غيرها اذا استترت عن العين يقال غاب عنى كذا
و الغيب فى قوله : (يؤمنون بالغيب) ما لا يقع تحت الحواس و لا تقتضيه بداية العقول و انما بخبر الانبياء عليهم السلام و بدفعه يقع على الانسان اسم الإلحاد و العياذ بالله
و ذكر الرازى عن جمهور المفسرين : ان الغيب هو الذى يكون غائبا عن الحاسة
ثم قسمه الى ما عليه دليل و الى ما ليس عليه دليل و ان قول الله تعالى ( الذين يؤمنون بالغيب ) المراد به مدح المتقين بأنهم يؤمنون بالغيب الذى عليه الدليل

[شريف المنشاوى]

ب - معنى الغيب فى الاصطلاح
الغيب فى المعنى اللغوى اعم ، و فى معناه الاصطلاحى اخص ، و ذلك لان الغيب لغة يطلق على كل ما غاب سواء كان امرا حسيا او امرا معنويا و سواء أكان مما يجب الايمان به او مما لا يجب الايمان به
اما الغيب بالمعنى الشرعى فهو اخص مما ذكر ، فهو ما غاب عنا و امرنا الشرع بالايمان به كاليوم الآخر و ما فيه من الميزان و الصراط و نعيم الجنة و عذاب النار و غير ذلك
و على هذا فالمعنى الاصطلاحى للغيب : هو الايمان بما لا نعلمه او بما لا تقع عليه حواسنا مما اخبر به الله سبحانه و تعالى او اخبر به رسوله ( ص ) من المغيبات ، كاليوم الآخر و ما يقع فيه من حساب و جزاء و غيرهما مما ثبت به النص
و ان كان علماء التفسير يذكرون اقوالا و كلها متفقة فى معنى الغيب الذى ذكره الله سبحانه و تعالى بقوله : ( الذين يؤمنون بالغيب ) من انه هو الله عز و جل ( اى من حيث انه غيب ) او هو القضاء و القدر او هو القرآن و ما فيه من الغيوب او ان الغيب هو كل ما اخبر به الرسول ( ص ) مما لا تهتدى اليه العقول من اشراط الساعة و عذاب القبر و الحشر و النشر و الصراط و الميزان و الجنة و النار و ما فيهما من اصناف النعيم و العذاب
فقد قال ابن عطية عن تلك الاقوال انها لا تتعارض بل يقع الغيب على جميعها بمعنى ان الغيب هو كل ما غاب عنك و لا تعلمه و لا يقع تحت احساسك

[شريف المنشاوى]

الايمان بالغيب و أدلته :
اذا كان الايمان بالغيب يراد به ان يؤمن العبد بأن وراء هذه الحياة الدنيوية حياة اخرى هى اشرف و اعلى منها فقد اثنى الله تعالى على المتصفين به و وصفهم بصفات حميدة عديدة
و قد ذكر الله تعالى لفظة الغيب فى ثلاث و خمسين آية فى القرآن الكريم و ذكر منها ثمانى آيات فى الحث على الايمان بالغيب و مدح من يتصف بذلك
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)
فجعل سبحانه هذا الوصف فى مقدمة اوصاف المتقين
و قال تعالى فى مدح الذين يؤمنون بالغيب و مبشرا لهم بما اعده من جزائهم من المغفرة و الاجر الكبير :
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12)
و اخبر تعالى انه قد ابتلى بعض عباده ببعض المنهيات كالصيد حتى يتبين من يؤمن بالغيب ممن هو ضعيف الايمان به فقال سبحانه :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (94)
و قال تعالى
) الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (49)
و قال تعالى
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)
و قال تعالى
إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
و قال تعالى
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ
و قال تعالى
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)
ففى هذه الآيات و غيرها يخبرنا الله تعالى ان وراء هذا الكون كونا آخر و وراء هذه الحياة حياة اخرى يجب الايمان بها و العقل يؤيد ذلك فلو لم يكن وراء هذه الحياة حياة اخرى لكان هذا الوجود المشتمل على الظالم و المظلوم و المحسن و المسيئ و الطائع و العاصى وجودا اشبه ما يكون بالعبث بل هو عين العبث الذى تنزه الله تعالى عن الاتصاف به ، قال تعالى :
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)
[line]
يتبع ان شاء الله بعد اخذ قسط من الراحة :):

[شريف المنشاوى]

تابع : الايمان بالغيب و أدلته :
كذلك لو لم تكن هناك حياة اخرى و حساب و جزاء لتساوى الناس فى الحكم بأن يكونوا كلهم على نتيجة واحدة و هو خلاف ما تقتضيه بدائة العقول و تأباه الطبائع ، قال تعالى : ( ان سعيكم لشتى ) . و اذا كان السعى شتى ؛ فلابد من ان يجازى كل واحد بقدر عمله ، ان خيرا فخير و ان شرا فشر و لو لم يحصل هذا التفاوت فى الجزاء ؛ لتساوى المجرم بالمسلم و الطائع بالعاصى . و هو ما صرحت الآيات القرآنية بنفيه اشد النفى و توعدت من اعتقد ذلك كما نلحظه فى الآيات الآتية :
قال تعالى :
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)
قال تعالى :
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21)
قال تعالى :
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28)
فهذه الآيات صريحة فى انه لو لم يكن هناك يوم آخر يجازى فيه المحسن بإحسانه و المسيئ بإساءته لتساوى الذين آمنوا و عملوا الصالحات بالمفسدين فى الارض و لتساوى المتقون بالفجار و هذا امر يأباه الله تعالى و يأباه عدله و ان رغمت انوف من ينكرون اليوم الآخر
و اذا كان الناس يرفضون مساواة المصلح بالمفسد و الطائع بالعاصى فكيف بالله تعالى الذى له صفات الكمال المطلق فى العدل و فى غيره من سائر الصفات و قد رأيت كيف تضافرت ادلة العقل و النقل على وجوب الايمان باليوم الآخر و وجوب العدل و التفرقة بين المحسن و المسيئ و الكافر و العاصى
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)

فليست الحياة هى هذه الدنيا المملوءة بالمتناقضات فحسب كما يعتقد الماديون بل هناك عالم آخر

[شريف المنشاوى]

تابع : الايمان بالغيب و أدلته :
ان الشخص الذى لا يؤمن الا بالحسيات هو شخص مادى بعيد عما يوجبه العقل السليم و الفطرة المستقيمة اما غير المادى فهو الشخص المستقيم الذى يؤمن لا يدركه الحس من الامور التى ثبت وجوب اعتقادها بالنصوص الصريحة من كتاب الله تعالى و سنة رسوله ( ص ) ، و لو اراد الله اظهار المغيبات لزالت حكمة التكاليف بل و لافضى الحال بالناس الى الوقوع فى مضار كثيرة كما قال ( ص ) :" لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع" اخرجه مسبم عن ابى سعيد
و لما كلن الايمان باليوم الآخر يعتبر من اهم الامور الغيبية كما تقدم فلا شك انه يحتاج الى يقين ثابت لان اول ما يضعف من يقين العبد هو اخبار اليوم الآخر ان لم يوفق الله العبد الى طريق الحق و يعيته عليه
و لهذا كانت دعوة الرسل صلوات الله و سلامه عليهم من اعظم اهدافهمهو تعريف البشر باليوم الآخر و ما يقع فيه فلم تخل امة من الامم منذ اول الخلق الى آخرهم من معرفة اليوم الآخر و لم ينكره الا الكفار الجاحدون
فما من نبى الا و قد انذر قومه ذلك اليوم و حذرهم من القدوم على ربهم بدون عمل صالح فمنهم من آمن بهم و بهداهم و صدقهم فى ذلك و منهم من كفر و نأى عن ربه و هم كثيرون اتبعوا الشيطان و اجتنبوا تعاليم الانبياء
فهذا آدم ابو البشر عليه السلام قد اخبره الله بالقيامة و انها ستقع منذ ان امر الله بإهباطه من الجنة قال تعالى :
قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25)
و هذا نوح عليه السلام يقول لقومه و هو يجادلهم و يبين لهم نعم الله عليهم :
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)
و قال ابراهيم عليه الصلاة و السلام :
وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)
و يقول الله تعالى لموسى عليه السلام :
إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16)
واخبر عن اهل النار انهم اذا قال لهم خزنتها :
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)
و هذا اعتراف من اصناف الكفار الداخلين جهنم ان الرسل انذرتهم لقاء يومهم هذا
و معلوم ان الداخلين فى النار امم شتى ليسوا بأصحاب رسول واحد و مع هذا الجمع كله فإنهم جميعا اعترفوا بإنذار رسلهم لهم لقاء يومهم هذا اليوم العظيم ، و الآيات فى هذا المعنى كثيرة كلها تقرر امر البعث و وقوعه و انه كذلك ما من نبى و لا رسول الا انذر قومه امر اليوم الآخر
و و اذا عرفت هذا فلابد من الاشارة الى مسألة مهمة ضل بسبب الجهل بها طوائف عديدة لانهم لم يعرفوا الحقيقة فيها و هى مسألة التفاصيل الدقيقة التى جاء بها نبينا ( ص ) اكثر من غيره من الرسل و هؤلاء هم جهال الفلاسفة الذين ظنوا انه لم يخبر بمعاد الابدان الا محمد ( ص ) لانهم وجدوا تفاصيل لليوم الآخر لم تكن معروفة عند غيره من الرسل المتقدمين او على الاصح لم توجد تلك التعاليم و لم يعثروا عليها اما لضياع لحقها و اما لتحريف اصابها حتى تنوسيت مع مرور الزمن و حلت محلها الخرافات التى هى اشبه ما تكون بنسيج الخيال او الضوء الخافت
و للرد على شبهة اولئك الملاحدة يجب ان نتنبه الى حقيقة هامة و امر لا يجادل فيه الا من ضل عن الطريق الصحيح و لم ينصف عقله ذلك الامر هو ان الرسول ( ص ) لما كان آخر الرسل و كتابه آخر الكتب كان من الضرورى ان يفصل امر اليوم الآخر بما لا مزيد بعده و ان يبين جميع حقائقه لانه اذا لم يبين تلك الحقائق كان نقصا فى الرسالة و قصورا عن البيان و هو ما لا يمكن وقوعه بحال يتنزه الله تعالى و رسوله منه
و فى هذا يقول ابن ابى العز : و محمد ( ص ) لما كان خاتم الانبياء و كان قد بعث هو و الساعة كهاتين و كان هو الحاشر المقفى بين تفاصيل الآخرة بيانا لا يوجد فى شيء من كتب الانبياء و لهذا ظن طائفة من المتفلسفة و نحوهم انه لم يفصح بمعاد الابدان الا محمد ( ص ) و جعلوا هذا حجة لهم فى انه من باب التخييل و الخطاب الجمهورى . انتهى
فلانهم ملاحدة قد استمرؤا الكذب ظنوا ان الرسل يستجيزون الكذب و يضللون الجماهير بما لا يصح وقوعه و قولهم هذا انما هو تعلل من لا حجة له و لا برهان و هم لا يؤمنون لا بالقيامة و لا بمعاد الابدان شأنهم شأن البهائم بل هم اضل سبيلا
[line]
فى انتظار اى سؤال تهانى

[jastimi]

الله يعينك أختي فكلنا سواء في طريق الهداية
و هنا اخوة ان شاء الله يفكون ان شاء الله شيفرة أي شبهة و لامجموعة بليتشلي بارك :sm_smile:
و ستجدين ان شاء الله بغيتك هنا و ان شاء الله يمدك الاخوان ببقية المواقع النافعة
ملحوظة للمشرف ...ما زلت على العهد و عدينا ها الابتسامة و الف وردة لك :emrose: :emrose:
في أمان الله

[تهاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي *** شريف المنشاوي ***لك مني كامل الشكر والامتنان
وأعذرني لاني لم ادخل المنتدى الا اليوم (لظروف خاصه) وانا بسافر اليوم ان شاء الله العصر لهذا السبب لااستطيع ان اقرء هذا الموضوع الذي اهمني طويلا
_ احتمال ارجع يوم السبت القادم او الاحد (لزياره ضروريه)لاتكمل الموضوع حتى ارجع لاني احب استفسر عن بعض الاشياء
_رجاااااء أخير ياليت تكتب الموضوع بشكل منفصل تحت عنوان (هذه عقيدتنا بعلم الغيب)او اي عنوان اآخر مناسب
_ انشاء الله يارب ماتنسانا ولاتنسى موضوعنا تحياتي ****والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته**** اختك تهاااااااني

[تهاني]

:hearts:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك اخي شريف المنشاوي .ان شاء الله بخير (بصراحه صرت اعتبرك استاذي )
قرات كل الموضوع بشكل كامل # ماشاء الله عليك ماتركت لي مجال لسؤال كل اللي كتبته واضح جدا واسلوبك فيه اكاديمي0 انت استاذ جامعي(احب اعرف لان هذا امر ديني واكيد انت توافقني الراي )
_ @ممكن طلب او رجاء@تسمح لي ان انسخ كل اللي كتبته وانزله في موقع اخر ,صدقني كثير ناس يحبون يستفيدون من هذه المواضيع وبالاخص الاخوة في فلسطين وفي المغرب العربي)***واكيد راح اكتب اسمك في المنتدى واسم منتدىالتوحيد**** المشكله اني مااعرف اعمل روابط لاني اول مرة اشترك في منتدى
_ارجو ان تكمل الموضوع باسرع وقت , قبل رمضان لاني بصير مشغوله عارف دراسه وطبخ الله يعين
-والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شريف المنشاوى]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

زيادة فى توثيق ما سبق ، أردفه بإجابات على أسئلة لبعضهم فى مجال علم الغيب قدمت الى اللجنة الدائمة للبحوث و الإفتاء
و هو - ان صح التعبير - كتطبيقات لعلم الغيب الذى تناولناه آنفا ، وضعته على هذا الرابط :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=51421#post51421

و أيضا ان عَنَّ لك سؤال فلا تترددى ، لان الاسئلة وقود الإجابات و البحث و توجيه و تحديد لهما

شكرا لك تهانى :emrose:

[تهاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات الشكر لاتفيك حقك ولكن ربما تعبر بشكل بسيط جدا عن امتناني وشكري وتقديري لك
واشكرك على مجهودك الذي بذلته في كتابة الموضوع وارجو من الله ان يجعله في ميزان حسناتك , ويرزقك من حيث لاتحتسب ويمد في عمرك ويبارك لك في اهلك ومالك وعلمك انه ولي ذلك والقادر عليه
واكيد.اكيد.اكيد(اول مااواجه اي مشكله راح تكون انت اول واحد اسئله والله يعينك على اسئلتي .لان عندي اسئله كثيره .بس ماودي اتعبك
بتركها لبعد رمضان)
****رمضان كريم علينا وعليكم الله يبلغنا صيامه وقيامه ***
_على فكره انت ماودك تخبرني اذا كنت استاذ جامعي ولى لا على العموم انا احترم خصوصيات الاخرين بس انا اعتبرتك مثل اخوي
_اسفه طولت عليك (استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه وشكرا مليوووووووووووون)اختك تهاني العبدالله

[شريف المنشاوى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بارك الله فيك تهانى و اشكرك على كلامك الذى لا استحقه ، غير دعائك الذى ارجو ربى ان يستجيبه لك
آمين .. آمين .. آمين و لك بمثل
الحقيقة ما كنت ارغب فى الكلام عن نفسى على العام ، فأنا لست أستاذا جامعيا و لكنى احمل البكالوريوس فى مجال آخر
غير ان طلبة العلم الشرعى فى الدراسات العليا و غيرهم و من بلدان شتى يأتون الى مركزنا - بالجهود الذاتية - و يكفى ان اساتذة الازهر الكبار قد قاسوا دراسات و بحوث و علم شيخنا و هو احد اساتذتنا ب 5 دكتوراه
و لا يخفى عليك ان التعليم الجامعى الازهرى الآن قد فُرغ من محتواه كما و نوعا و ضَعُف مستوى طلابه جدا منذ سنوات طويلة و بالتدريج لغرض سياسى علمانى فتحتم على المسلمين المخلصين المبادرة بحمل عبء تلك الامانة بجد و اجتهاد و جسارة حتى لا يندرس العلم الشرعى من بيننا ، فالحمد لله على ذلك
- ارجو ان اكون افادتك:):


ملحوظة : من خصائص السلفية انها ( لا تعرف الحق بالرجال و لكن تعرف الرجال بالحق )

[شريف المنشاوى]

من : طرق معرفة الحق :
*-* ورد فى كتاب الخلاف اسبابه و آدابه " باب خامسا : التعصب للاشخاص و المناهج جزء 1 صفحة 23 و ما بعدها ما نصه :
خامسًا - التعصب للأشخاص والمناهج
فبعض الناس إذا أحب شخصًا تولع به , فلا يكاد يبصر إلا رأيه أو اجتهاداته , ولو كانت خاطئة .
وهذا المنهج غير صحيح ؛ لأن المعصوم هو محمد صلى الله عليه وسلم ، وكل أحد منا يرد من قوله ويؤخذ إلا محمدًا صلى الله عليه وسلم .
والكتب كلها يقع فيها اختلاف إلا القرآن الكريم: { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } النساء (82) .
وبعض الناس يرى أن منهجه ووسيلته وطريقته هي الصائبة فقط, ولا أصوب منها ، أما غيرها فخطأ ، وأنه يجب على الناس أن يمضوا على منهجه , وأن يسلموا لطريقته , وأن يسلِّموا لما يقول .
وهذا ليس بصحيح . ولذلك يقول أهل هذا المبدأ كما وصفهم الله تعالى: { وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا } النساء (51) . وكما قال - تعالى - عن الكافرين المتعصبين لآبائهم بالباطل: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } البقرة (170) .
فأبو جهل مثلا يقول: كيف يكون الحق مع بلال ومع صهيب ومع ابن مسعود وهم ضعفاء الناس في نظره ، وما علم الجاهل أنهم من سادات الأمة رضي الله عنهم وعن الصحابة أجمعين .
قال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه : يا علي ، أتظن أن الحق معك والباطل مع طلحة والزبير وعائشة ؟ يعني في معركة الجمل .
قال : ويلك !! اعرف الحق تعرف أهله , ولا تعرف الحق بالرجال .
فالتعصب للأشخاص والمناهج مصيبة , وقد أضرت بالأمة الإسلامية وأخرت ركبها وأشغلتها بالخلافات والردود ، حتى أحاط بنا الأعداء من كل جانب ,يستثنى من ذلك إذا كان هذا التعصب لأمر كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، فهو حق لا بد من التمسك به .

*-* و كذا فى موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة نجد و غيرهم ج49 ص56 مانصه :

هذا ما نحن عليه، مخاطبين به من له عقل أو علم، وهو متصف بالإنصاف، خال من الميل إلى التعصب والاعتساف، ينظر إلى ما يقال لا إلى من قال، وأما من شأنه لزوم مألوفه وعادته، سواء كان حقا أو غير حق، فقد قال الله تعالى فيهم: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} عادته وجبلته أن يعرف الحق بالرجال، لا الرجال بالحق، لا نخاطبه وأمثاله إلا بالسيف حتى يستقيم اوده ويصح معوجه، وجنود التوحيد بحمد الله منصورة وراياتهم بالسعد والإقبال مشهورة، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} {فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} وقال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} {وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} {وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}.

[صادق]

شكراجزيلا اخي شريف ول مني اطيب التحيات

وجعل الله هذا في ميزان حسناتك .. آمين

اخوك احمد صادق