هارون الرشيد ... الخليفة المفترى عليه !!!

[ISLAMIC SERVICE]

هارون الرشيد


الخليفة المفترى عليه

بكاؤه عند سماع الموعظة

نسبه ومولده

مواقف لا تنسى

توليه الخلافة

من اعماله فى الخلافة

حبه للعلماء

وفاة الرشيد


================


الخليفة المفترى عليه

هو أكثر من تعرض تاريخه للتشويه والتزوير من خلفاء الإسلام، مع أنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، و بالرغم من هذا أشاعوا عنه الأكاذيب وأنه لاهم له سوى الجواري والخمر والسكر، ونسجوا في ذلك القصص الخرافية ومن هنا كان إنصاف هذا الخليفة واجب على كل مؤرخ مسلم.

ومن المؤرخين الذين أنصفوا الرشيد أحمد بن خلكان الذي قال عنه في كتابه وفيات الأعيان: "كان من أنبل الخلفاء وأحشم الملوك ذا حج وجهاد وغزو وشجاعة ورأي"

وكتب التاريخ مليئة بمواقف رائعة للرشيد في نصرة الحق وحب النصيحة وتقريب العلماء لا ينكرها إلا جاحد أو مزور، ويكفيه أنه عرف بالخليفة الذي يحج عاما ويغزو عاما.



--------------------------------------------------------------------------------

نسبه ومولده

هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خرا سان في سنة ثمان وأربعين ومائة وأمه أم ولد تسمى الخيزران وهى أم الهادي وفيها يقول مروان ابن أبى حفصة:

يا خيزران هناك ثم هناك *** أمسى يسوس العالمين ابناك

أغزاه أبوه بلاد الروم وهو حدث في خلافته.



--------------------------------------------------------------------------------

توليه الخلافة

ولي الخلافة بعهد معقود له بعد الهادي من أبيهما المهدي في ليلة السبت السادس عشر من ربيع الأول سنة سبعين ومائة بعد الهادي، قال الصولي: هذه الليلة ولد له فيها عبد الله المأمون ولم يكن في سائر الزمان ليلة مات فيها خليفة وقام خليفة وولد خليفة إلا هذه الليلة وكان يكنى أبا موسى فتكنى بأبي جعفر.

وكان ذا فصاحة وعلم وبصر بأعباء الخلافة وله نظر جيد في الأدب والفقه، قيل إنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات لا يتركها إلا لعلة ويتصدق من صلب ماله كل يوم بألف درهم.. قال الثعالبي في اللطائف قال الصولي خلَّف الرشيد مائة ألف ألف دينار.

وكان يحب المديح ويجيز الشعراء ويقول الشعر، أسند عن معاوية بن صالح عن أبيه قال أول شعر قاله الرشيد أنه حج سنة ولى الخلافة فدخل دارا فإذا في صدر بيت منها بيت شعر قد كتب على حائط:

ألا أمير المؤمنين أما ترى *** فديتك هجران الحبيب كبيرا

فدعا بدواة وكتب تحته بخطه:

بلى والهدايا المشعرات وما *** مشى بمكة مرفوع الأظل حسيرا.

ولداود بن رزين الواسطى فيه:

بهارون لاح النور في كل بلدة *** وقام به في عدل سيـرته النهـج

إمـام بـذات الله أصبح شغله *** فأكثر ما يعنى بـه الغزو والحـج

تضيق عيون الخلق عن نور وجهه *** إذا ما بدا للناس منظره البلج

تفسحت الآمال في جود كفه *** فأعطى الذي يرجوه فوق الذي يرجو

وكان يقتفي آثار جده إلا في الحرص.

وقال محمد بن على الخرساني الرشيد أول خليفة لعب بالصوالجة والكرة ورمى النشاب في البرجاس و أول خليفة لعب بالشطرنج من بنى العباس.

قال الجاحظ اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره وزراؤه البرامكة وقاضيه القاضي أبو يوسف وشاعره مروان بن أبي حفصة ونديمه العباس بن محمد عم والده وحاجبه الفضل بن الربيع أتيه الناس ومغنيه إبراهيم الموصلي وزوجته زبيدة.



--------------------------------------------------------------------------------

حبه للعلماء

وكان الرشيد يحب العلماء ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام، وقال القاضي الفاضل في بعض رسائله ما أعلم أن لملك رحلة قط في طلب العلم إلا للرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ على مالك رحمه الله.

ولما بلغه موت عبد الله ابن المبارك حزن عليه وجلس للعزاء فعزاه الأكابر.

قال أبو معاوية الضرير ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الرشيد إلا قال صلى الله على سيدي ورويت له حديثه "وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيى ثم أقتل فبكى حتى انتحب"

وعن خرزاذ العابد قال حدث أبو معاوية الرشيد بحديث احتج آدم وموسى فقال رجل شريف فأين لقيه فغضب الرشيد وقال النطع والسيف زنديق يطعن في الحديث فما زال أبو معاوية يسكنه ويقول بادرة منه يا أمير المؤمنين حتى سكن.

وعن أبي معاوية الضرير قال صب على يدي بعد الأكل شخص لا أعرفه فقال الرشيد تدري من يصب عليك قلت: لا. قال: أنا إجلالا للعلم.

وكان العلماء يبادلونه التقدير، روي عن الفضيل بن عياض أنه قال: ما من نفس تموت أشد علي موتا من أمير المؤمنين هارون ولوددت أن الله زاد من عمري في عمره، قال فكبر ذلك علينا فلما مات هارون وظهرت الفتن وكان من المأمون ما حمل الناس على القول بخلق القرآن قلنا الشيخ كان أعلم بما تكلم.



--------------------------------------------------------------------------------

بكاؤه عند سماع الموعظة

قال منصور بن عمار: ما رأيت أغزر دمعا عند الذكر من ثلاثة الفضيل بن عياض والرشيد وآخر.

وقال عبيد الله القواريرى لما لقي الرشيد الفضيل قال له يا حسن الوجه أنت المسئول عن هذه الأمة. وتقطعت بهم الأسباب قال: الوصلة التي كانت بينهم في الدنيا فجعل هارون يبكى ويشهق.

روى أن ابن السماك دخل على الرشيد يوما فاستسقى فأتى بكوز فلما أخذه قال على رسلك يا أمير المؤمنين لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها قال بنصف ملكي قال اشرب هنأك الله تعالى فلما شربها قال أسألك لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشترى خروجها قال بجميع ملكي قال إن ملكا قيمته شربة ماء وبوله لجدير أن لا ينافس فيه فبكى هارون الرشيد بكاء شديدا.

وقال ابن الجوزي قال الرشيد لشيبان عظني قال لأن تصحب من يخوفك حتى يدركك الأمن خير لك من أن تصحب من يؤمنك حتى يدركك الخوف فقال الرشيد فسر لي هذا قال من يقول لك أنت مسئول عن الرعية فاتق الله أنصح لك ممن يقول أنتم أهل بيت مغفور لكم وأنتم قرابة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فبكى الرشيد حتى رحمه من حوله.



--------------------------------------------------------------------------------

مواقف لا تنسى

في سنة سبع وثمانين ومائة جاء للرشيد كتاب من ملك الروم نقفور بنقض الهدنة التي كانت عقدت بين المسلمين وبين الملكة ريني ملكة الروم وصورة الكتاب [من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق فحملت إليك من أموالها أحمالا وذلك لضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي فأردد ما حصل قبلك من أموالها وإلا فالسيف بيننا وبينك]

فلما قرأ الرشيد الكتاب استشاط غضبا حتى ما تمكن أحد أن ينظر إلى وجهه فضلاً أن يخاطبه وتفرق جلساؤه من الخوف واستعجم الرأي على الوزير فدعا الرشيد بدواة وكتب على ظهر كتابه بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه لا ما تسمعه ثم سار ليومه فلم يزل حتى نزل مدينة هرقل وكانت غزوة مشهورة وفتحا مبينا فطلب نقفور الموادعة والتزم بخراج يحمله كل سنة.

وأسند الصولى عن يعقوب بن جعفر قال خرج الرشيد في السنة التي ولى الخلافة فيها حتى غزا أطراف الروم وانصرف في شعبان فحج بالناس آخر السنة وفرق بالحرمين مالا كثيرا وكان رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال له إن هذا الأمر صائر إليك في هذا الشهر فاغز وحج ووسع على أهل الحرمين ففعل هذا كله.

وأخرج ابن عساكر عن ابن علية قال أخذ هارون الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه فقال له الزنديق: لم تضرب عنقي قال له أريح العباد منك. قال فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلها ما فيها حرف نطق به قال فأين أنت يا عدو الله من أبى إسحاق الفزارى وعبد الله بن المبارك ينخلانها فيخرجانها حرفا حرفا.



--------------------------------------------------------------------------------

من أعماله في الخلافة

حج غير مرة وله فتوحات ومواقف مشهودة ومنها فتح مدينة هرقلة،قال المسعودي في "مروج الذهب": رام الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم وبحر القلزم مما يلي الفرما فقال له يحيى البرمكي كان يختطف الروم الناس من الحرم وتدخل مراكبهم إلى الحجاز.

وزر له يحيى بن خالد مدة وأحسن إلى العلوية وحج سنة 173 وعزل عن خراسان جعفر بن أشعث بولده العباس بن جعفر وحج أيضا في العام الآتي وعقد بولاية العهد لولده الأمين صغيرا فكان أقبح وهن تم في الإسلام وأرضى الأمراء بأموال عظيمة وتحرك عليه بأرض الديلم يحيى بن عبد الله بن حسن الحسيني وعظم أمره وبادر إليه الرافضة فتنكد عيش الرشيد واغتم وجهز له الفضل بن وزيره في خمسين ألفا فخارت قوى يحيى وطلب الأمان فأجابه ولاطفه ثم ظفر به وحبسه ثم تعلل ومات ويقال ناله من الرشيد أربعمائة ألف دينار.

وفي سنة 175هـ ولى خراسان الغطريف بن عطاء وولى مصر جعفرا البرمكي واشتدت الحرب بين القيسية واليمانية بالشام ونشأت بينهم أحقاد وإحن.

وغزا الفضل بن يحي البرمكي بجيش عظيم ما وراء النهر ومهد الممالك وكان بطلا شجاعا جوادا ربما وصل الواحد بألف ألف وولي بعده خراسان منصور الحميري وعظم الخطب بابن طريف ثم سار لحربه يزيد بن مزيد الشيباني وتحيل عليه حتى بيته وقتله ومزق جموعه.

وفي سنة 179هـ اعتمر الرشيد في رمضان واستمر على إحرامه إلى أن حج ماشيا من بطن مكة.وغزا الرشيد وتوغل في أرض الروم فافتتح الصفصاف وبلغ جيشه أنقرة. ثم حج سنة ست وثمانين الرشيد بولديه الأمين والمأمون وأغنى أهل الحرمين.

ثم حدثت نكبة البرامكة إذ قتل الرشيد جعفر بن يحيى البرمكي وسجن أباه وأقاربه بعد أن كانوا قد بلغوا رتبة لا مزيد عليها.

وفي العام نفسه انتقض الصلح مع الروم وملكوا عليهم نقفور فيقال إنه من ذرية جفنة الغساني وبعث يتهدد الرشيد فاستشاط غضبا وسار في جيوشه حتى نازله هرقلة وذلت الروم وكانت غزوة مشهودة، ثم كانت الملحمة العظمى وقتل من الروم عدد كثير وجرح النقفور ثلاث جراحات وتم الفداء حتى لم يبق في أيدي الروم أسير.وبعث إليه نقفور بالجزية ثلاثمائة ألف دينار.

وفي سنة ست وسبعين ومائة فتحت مدينة دبسة على يد الأمير عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح العباسى

وفي سنة تسع وسبعين ومائة اعتمر الرشيد في رمضان ودام على إحرامه إلى أن حج ومشى من مكة إلى عرفات وفي سنة ثمانين كانت الزلزلة العظمى وسقط منها رأس منارة الإسكندرية وفي سنة إحدى وثمانين فتح حصن الصفصاف عنوة وهو الفاتح له وفي سنة ثلاث وثمانين خرج الخزر على أرمينية فأوقعوا بأهل الإسلام وسفكوا وسبوا أزيد من مائة ألف نسمة وجرى على الإسلام أمر عظيم لم يسمع قبله مثله.



--------------------------------------------------------------------------------

وفاة الرشيد
مات الرشيد في الغزو بطوس من خراسان ودفن بها في ثالث من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وله خمس وأربعون سنة وصلى عليه ابنه الصالح قال الصولى خلف الرشيد مائة ألف ألف دينار ومن الأثاث والجواهر والورق والدواب ما قيمته ألف ألف دينار وخمسة وعشرون ألف دينار.



وقيل إن الرشيد رأى مناما أنه يموت بطوس فبكى وقال احفروا لي قبرا فحفر له ثم حمل في قبة على جمل وسيق به حتى نظر إلى القبر فقال يا ابن آدم تصير إلى هذا وأمر قوما فنزلوا فختموا فيه ختما وهو في محفة على شفير القبر ولما مات بويع لوالده الأمين في العسكر وهو حينئذ ببغداد فأتاه الخبر فصلى الناس الجمعة وخطب ونعى الرشيد إلى الناس وبايعوه.


ولأبى الشيص يرثى الرشيد:

غربت في الشرق شمس فلها عيني تدمع

مـا رأينا قط شمسا غربت من حيث تطلع

وقال أبو النواس:

جـامـع بيـن العـزاء والهناء جترت جـوار بالسعـد والنحـس

فنحن في مأتم وفي عرس القلب ضاحكة فنحن في وحشة وفي أنس

يضـحكنـا القـائـم الأميـن ويبــكينـا وفـاة الإمـام بالأمـس

بدران بدر أضحى ببغداد في الخــلد وبدر بطـوس فـي الرمـس

ــــــــــــــ

المصادر:

(1) وفيات الأعيان لابن خلكان.

(2) البداية والنهاية لابن كثير.

(3) تاريخ الخلفاء للسيوطي.

[lkdv]

ما أعلم أن لملك رحلة قط في طلب العلم إلا للرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ على مالك رحمه الله.
أخي الكريم
أما ترى أنك بالغت قليلا، أما ترى أن الإنتصار لأئمة أهل السنة والجماعة أولى من الإنتصار للعباسيين الذين في عهدهم تقسمت دولة الإسلام، ومحنة الإمام مالك كانت في عهد هارون الرشيد، ومحنة الإمام أحمد كانت في عهد إبنه المأمون الذي تقول أنه رحل لسماع الموطأ، لقد اعتقد رأي المعتزلة وقال بخلق القرآن. ألم تعلم أن المأمون قتل الأمين ليتولى مكانه.

[قصي علي الدليمي]

يبدوا ان الاخ افضل من الرشيد وانه استاذ التاريخ في المنتدى - اتق الله-

[lkdv]

وقال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون"

[ISLAMIC SERVICE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حضرتك بدل متقول كده
ممكن تفتح البداية والنهاية لابن كثير
ولو حضرتك شايف نفسك افضل منه لا عليك
ان شاء الله ضع لنا سيرتك وننشرها بأذن الله تعالي

[أبو مريم]

حصل خير يا إخوة
هارون الرشيد كان من أهل السنة وكان رجلا أقل ما يقال عنه أنه أفضل من حكام المسلمين الآن وقد كان مجاهدا وفى عهده ازدهرت الدولة الإسلامية وبلغت من القوة مبلغا عظيما لذلك ينعته الحاقدون بالفسق والفجور ليس للطعن فيه بل حقدا على الإسلام أما المأمون فقد استهواه المعتزلة وغرروا به فى بعض المسائل حتى أصبح يردد قولهم لكن الرشيد لم يكن كذلك .
جزى الله الجميع خيرا على غيرتهم على الإسلام .

[lkdv]

عجيب!!!
وضعت الآية لأن الأخ سخر مني، وتعود أنت يا Islamic Service لتسخر مني وتدلس علي. أين ومتى قلت (أنا) بأنني أفضل من الرشيد؟؟؟

[سيف الكلمة]

وكان الرشيد يحب العلماء ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام، وقال القاضي الفاضل في بعض رسائله ما أعلم أن لملك رحلة قط في طلب العلم إلا للرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ على مالك رحمه الله.
أرسل أمير المؤمنين لمالك ليأتى إليه لهذا الغرض فكانت مقولة الإمام مالك الشهيرة لرسل الرشيد
العلم لا يأتى ولكن يؤتى إليه
فلم يأمر هارون الرشيد بقتله أو اعتقاله ولكن ذهب إليه خاضعا ومعه ولديه ليعطى القدوة فى تعظيم العلم والعلماء خضوعا لله وليعطى القدوة فى ارتحال الملوك والأمراء إلى العلماء لطلب العلم
هذه النماذج النادرة لم توجد فى غير المسلمين من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم

أساءوا إلى هارون الرشيد بالقول أن له 360 جارية بعدد أيام السنة
وأيام السنة عند المسلمين 354 يوما أقل من ذلك فالقول ليس من المصادر الإسلامية
ولنا أن نتساءل
لم أخذ أمير المؤمنين ولديه إلى الإمام مالك ولم يأخذ 500 مثلا من أبناءه
ولم لم تبين المصادر التاريخية سواء المصادر الإسلامية أو المصادر الكنسية أن لديه 360 ولدا أو مضاعفات ذلك من البنين
فهل يعقل أن ينجب رجل ولدين فقط من 360 امرأة
عجبى


أخي الكريم
أما ترى أنك بالغت قليلا، أما ترى أن الإنتصار لأئمة أهل السنة والجماعة أولى من الإنتصار للعباسيين الذين في عهدهم تقسمت دولة الإسلام، ومحنة الإمام مالك كانت في عهد هارون الرشيد، ومحنة الإمام أحمد كانت في عهد إبنه المأمون الذي تقول أنه رحل لسماع الموطأ، لقد اعتقد رأي المعتزلة وقال بخلق القرآن. ألم تعلم أن المأمون قتل الأمين ليتولى مكانه.

هناك تشويه متعمد لتاريخ هارون الرشيد يزداد وضوحا فى المصادر الكنسية
ومحنة الإمام مالك كانت في عهده
فهو خلاف فى المعتقد أضر بموقف هارون الرشيد من الإمام مالك
ولكن هذا لا يعنى أن نغلب ما ذكرته المصادر الكنسية عن هرون الرشيد فالمستهدف من ذلك هو الإسلام كله
ولهارون الرشيد مواقف مشرفة فى نصرة هذا الدين
فما أشد حاجتنا اليوم لنخوته فى نصرة الدين
وما أشد احتياجنا للتخلص من أمثال ما وقع فيه الرشيد والمأمون من أخطاء
فما أضر بنا أكثر من
الأفكار الخاطئة عن الدين
وتجرؤ الملوك على العلماء
وتفتت الأمة إلى فرق ومذاهب تبتعد عما كان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم وصحبه

[سيف الكلمة]

لا أعلم لم تركز على مساوىء الرجل
بن كثير لم يعاصر هرون الرشيد ونقل روايات
وحتى المعاصرين لهارون الرشيد يمكن أن تضللهم كثرة الإشاعات التى يروجها الخصوم
هذه الفترة كانت فى أواخر العصر العباسى وكان له خصوم من الداخل والخارج

إذا كان يتزوج الجارية التى تنجب له لن يكون معه زوجات أكثر من أربع ثم يتوقف عن الزواج
هل تصدق حقيقة حكاية ال 360 جارية
وهل تستطيع أنت أن تغطى احتياجات 360 امرأة
إن كنت غير متزوج فاسأل المتزوجين

وهل من يحج عاما ويخرج للجهاد عاما من المسلمين يحفظ فى بيته الخمور ويتعاطاها ؟
إن كان مسلم قليل الإيمان لم يكن مضطرا للحج أكثر من مرة واحدة ولكنه كان يجد فى الحج عبادة
وكان يكفيه أن يرسل قواده للغزو أيضا
وكان يمكنه أن يتفرغ للخمر والنساء
الروايات متضاربة والمبالغات فيها زائدة عن الحد اللازم لقبول العقل لها حتى ولو ذكر بعضها ابن كثير فالبداية والنهاية ليست قرآنا وقد ذكر بن كثير روايات عديدة لم يحققها بالقدر الكافى مثل نص بن غنم فى تفسير الآية 29 من سورة التوبة الذى نسب خطأ للعهدة العمرية

رغم عدم دراستى لتفصيلات هذا العهد
فالتاريخ جمعت فيه روايات كثيرة منها الصائب ومها غير الصائب
والمؤرخ كان يجمع ما وصل إليه منها
ووجود التناقضات بين شخصية العابد الزاهد المجاهد وشخصية زير النساء شارب الخمر تدل علة بصمات خصوم هارون الرشيد فهذه الروايات لا شك كانت من بقليا حرب الإشاعات وهو سلاح مازال يستخدم حتى اليوم تحت مسمى الحرب النفسية وله سلاح مضاد يسمى الآن بالتوجيه المعنوى وكلاهما تحرص عليه جميع الجيوش قديما وحديثا
فحين ندرس مثل هذه الأخبار علينا أن نزن الأخبار مجتمعة ولا نركز على اتجاه واحد فنكون غير منصفين وقد نقع فى عرض مؤمن ونرتكب إثما
وقد فهمت منك أنك تدعونا للدفاع عن عقيدتنا كأهل سنة
فهل من عقيدة أهل السنة انتخاب المساوىء والتركيز عليها دون اعتبار للمحاسن ودون اعتبار لوجود الكذب على أمير مؤمنين مسلم ورد عنه ما يدل على الزهد والجهاد
وهل يعيب القائد شرعا أن يكون له سرارى إلى جانب زوجاته
ما يعيبنا نحن أن نأخذ مبالغات الخصوم الهادفة إلى الإساءة إلى رموز الأمة على أنها حقائق دون تمحيص فالتناقض واضح والأرقام بالنسبة للجوارى تتضمن مبالغة غير واقعية فنحن رجال ولا نستطيع ذلك حتى لو كنا مسرفين

اذكروا محاسن موتاكم
ولا ترددوا دون تمحيص روايات روجها أعداء المسلمين
فهذا لا يكون المستفيد منه غير أعداء المسلمين

[ISLAMIC SERVICE]

جزاكم الله كل خير اخي سيف الكلمة

[عصام الغنيمي]

اعد كتابة ما ذكرت بالدليل

متابعة إشرافية
مراقب 1

[مراقب 1]

الزميل عصام

من الآن فصاعدًا لن يسمح لك بوضع أى مداخلة لا تحتوى دليلًا على ما تدعيه .

[عصام الغنيمي]

طلبتم منى الدليل على صحة ما قلته عن الرشيد وسوف انقل لكم ما ذكره الأستاذ احمد أمين في كتابه " هارون الرشيد" عما عرف في التاريخ بنكبة البرامكة قال احمد امين بعدما ذكر قصة قتل جعفر وإحضار رأسه إلي الرشيد ""[COLOR="Red"]وقبض على ابيه وأخيه وجميع اولاد البرامكة وغلمانهم ومواليهم واستباح ما عندهم ووجه مسرورا الى المعسكرفأخذ جميع ما فيه من مضارب وخيام وسلاح وقد احصوا من قتله الرشيد من غلمانهم ومواليهم بنحو الف انسان ]وامر ان لايرجع احد من صنائعه الى وطنه خوف ان يشبوا ثورة ووشتت شمل من بقي في البلاد.واتى بصبيين كانا ولدى جعفر وكانا حسنين جميلين فاستنطقهما فوجدهما فصيحين يتكلمان بلغة مدنية جميلة وينطقان بفصاحة هاشمية ثم امر بضرب عنقهما وامر الايذكر البرامكة في مجلسه ولايستعان بمن بقي منهم في بغداد"هذا ماذكره الأستاذ أحمد امين في كتابه "هارون الرشيد "إصدار دار الهلال عام 51وهو يبين مدى قسوة هذا الحاكم وإستهانته بأرواح الناس وعدم تورعه حتى عن قتل الأطفال

[عصام الغنيمي]

لم تذكر الدليل فى هذه المداخلة لذا مصيرها الحذف ولا يكفى قولك قال فلان اذكر موضع قوله بالتفصيل .

متابعة إشرافية
مراقب 1

[عصام الغنيمي]

لم تذكر الدليل فى هذه المداخلة لذا مصيرها الحذف ولا يكفى قولك قال فلان اذكر موضع قوله بالتفصيل .

متابعة إشرافية
مراقب 1
[]ذكرت ان هذا جاء في كتاب "هارون الرشيد"للأستاذ أحمد أمين رحمه الله إصدار دار الهلال سنه 51، وأزيدكم أن رقم الصفحة 126وأرفق لكم صورتي الغلاف والصفحة المذكورة[/quote]وهذا الأمر لايحتاج إلى إثبات فنكبة البرامكة مشهورة جدا في التاريخ

[عصام الغنيمي]

ذكرت ان هذا جاء في كتاب "هارون الرشيد"للأستاذ أحمد أمين رحمه الله إصدار دار الهلال سنه 51، وأزيدكم أن رقم الصفحة 126وأرفق لكم صورتي الغلاف والصفحة المذكورةوهذا الأمر لايحتاج إلى إثبات فنكبة البرامكة مشهورة جدا في التاريخ

[عصام الغنيمي]

لماذا حذفتم تعليقي على ثروة الرشيد ، هل أنتم تحذفون كل ما يخالف أرائكم

[ابو يوسف المصرى]

[]ذكرت ان هذا جاء في كتاب "هارون الرشيد"للأستاذ أحمد أمين رحمه الله إصدار دار الهلال سنه 51، وأزيدكم أن رقم الصفحة 126وأرفق لكم صورتي الغلاف والصفحة المذكورة


أحمد أمين(*)، اعتمد في أخباره على ( ألف ليله وليله ).....وكلنا يعرف ما هو كتاب ألف ليله ومن ألفه

تحياتى لأهل السنة والجماعة






---------------------------
(*)ملاحظة هامة جداً.......ارجو ان تفهم(بضم التاء) جيدا
في عام 1344هـ/1926م وقع اختيار طه حسين على أحمد أمين للتدريس بكلية الآداب
ومن حينها وهو يؤرخ لتاريخ الأمه بإعاز من طه حسين

[عصام الغنيمي]

أحمد أمين(*)، اعتمد في أخباره على ( ألف ليله وليله ).....وكلنا يعرف ما هو كتاب ألف ليله ومن ألفه


(*)ملاحظة هامة جداً.......ارجو ان تفهم(بضم التاء) جيدا
في عام 1344هـ/1926م وقع اختيار "]طه حسين [/color]على أحمد أمين للتدريس بكلية الآداب
ومن حينها وهو يؤرخ لتاريخ الأمه بإعاز من طه حسين
[COLOR="Red"]عجيب الاستاذ أحمد امين المفكر الكبير أول من درس الحياة الفكرية في الإسلام وأرخ للفكر الإسلامي في كتبه الشهيرة فجرالإسم وضحاه وظهره يعتمد على الف ليلة وليلة!!!!!!!!!!!!:))::)):::وكانك تتحدث عن انيس الدغيدى وأمثاله ،ومن اين أتيت بهذا الرأى المضحك وماهو دليلك ومن قال لك أنه يكتب بإيعاز من طه حسين :)):وما دليلك على ذلك ام انك تتبع الظن الذى لايغنى من الحق شيئا ،الا تعلم بشاعة أن ترمى إنسانا بتهمة دون دليل ألايعد هذا إفتراء ثم ان طه حسين تولى عمادة الآداب عام 28وقبله كان أستاذا فقط فكيف عينه للتدريس بكلية الآداب

[ابو يوسف المصرى]

:ansmileعجيب الاستاذ أحمد امين المفكر الكبير أول من درس الحياة الفكرية في الإسلام في كتبه الشهيرة فجرالإسم وضحاه وظهره يعتمد على الف ليلة وليلة: وكانك تتحدث عن انيس الدغيدى وأمثاله ،زمن اين أتيت بهذا الرأى المضحك وماهو دليلك ومن قال لك أنه يكتب بإيعاز من طه حسين وما دليلك على ام انك تتبع الظن الذى لايغنى من الحق شي ،الا تعلم بشاعة أن ترمى إنسانا بتهمة دون دليل

نعم اعتمد عليها.........
نعم عينه طه حسين لكتابة تاريخ الأمه
نعم عينه الإنجليز عميدا لكلية الآداب
نعم هاجمه الشيخ ابو زهرة والدكتور مصطفى السباعى لتهكمه على السنة وانكار احاديث البخارى ومسلم


المشكله فعلا لديك

واكثر من هذا ان كتابات أحمد أمين ظهرت نتائج بلورتها فى إبنه الذى أخرج ثمارها فكان اول من اطلق ((الإسلام الماركسى))حسين احمد امين وهو ضحية افكار والده

لست هنا لمحاكمة أحمد امين

فقد كتب والف العديد من المراجع ولكن ينبغى تحقيقها وتصويبها اولا قبل الإحتجاج بها


وإذا قلت لك أنه الف الكتاب عن هارون الرشيد معتمدا على الف ليله ...وهذه هى الحقيقة

فقل لنا أنت ما هى مصادر تأريخة لهذه الواقعة بالإسناد التاريخى.......مع بيان صحتها



ارجو منك اخى الكريم بيان حقيقة مذهبك فإنى اراه يتأرجح بين ((الرافضة والعلمانية))

[عصام الغنيمي]

ارايت كيف تلقى الإتهامات بدون تفكير أو تأن إنى لست رافضيا ولاعلمانيا وهذان المذهبان من ابغض المذاهب اليّ ،كما أنى لست متنطعا ولا متطرفا ،ثم أنك لم تذكر لى دليلا واحدا على صحة كلامك ولا تكفى نعم نعم نعم بدون دليل على صحة هذه النعم

[ابو يوسف المصرى]

ارايت كيف تلقى الإتهامات بدون تفكير أو تأن إنى لست رافضيا ولاعلمانيا وهذان المذهبان من ابغض المذاهب اليّ ،كما أنى لست متنطعا ولا متطرفا ،ثم أنك لم تذكر لى دليلا واحدا على صحة كلامك ولا تكفى نعم نعم نعم بدون دليل على صحة هذه النعم
ما ذكرته لك عاليا وانكرته انت على هو حقائق تاريخية من زمن دنلوب وكرومر ....

نعم عينه طه حسين لكتابة تاريخ الأمه
نعم عينه الإنجليز عميدا لكلية الآداب
نعم هاجمه الشيخ ابو زهرة والدكتور مصطفى السباعى لتهكمه على السنة وانكار احاديث البخارى ومسلم

وإذا أدعيت أنا فقلت انه اعتمد على رواية الف ليله وليله ..وانكرت انت

فقل لنا أنت ما هى مصادر تأريخة لهذه الواقعة بالإسناد التاريخى.......مع بيان صحتها

[محب النبي]

إن ماذكر ه الكاتب عن ثروة الرشيد الهائلة ،يناقض ما رواه لنا عن عدله وخوفه من الله

[أبو المسيطر]

هل يعرف احدكم سبب قيام الدولة الادريسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل تعرفون قصة صاحبها ادريس ابن الحسن مؤسس الدولة الادريسية ارجو من الاخوة الرجوع وقراءة هذه القصة

اما بالنسبة لكلام الاخ سيف الكلمة يزعم بان لهارون العباسي رحمه الله ولدين هما الأمين والمامون أحب ان اذكرك اخي بأخيهم المعتصم بالله كذلك نسيت ان تذكره.
واما عن البرامكة فالبرامكة سبب قتلهم غامض ولكن بحسب ما ذكر من روايات
فالاسباب المذكورة كلها تشكل خطر على عرش الدولة العباسية سأذكرها وقد يفوتني شيء منها فالعتب على الذاكرة حينها :
1- أن البرامكة كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون المجوسية كون اصلهم الفارسي.
2- أن البرامكة أنشأوا دولة بداخل الدولة فجعفر واخيه وابيه كان عندهم الحرس الخاس والقصور والمزارع والضياع وكانوا يبذلون المال ليجذبوا الناس اليهم مما اغضب الحاشية واهل البيت العباسي.
كتب التاريخ لم تحدد اسباب قتلهم بالضبط فلكل رأي وتفسير ولكن يبقى السر محفوظ ومعلوم لدى هارون العباسي وحده

[القلم الحر]

يكفى هارون جرما قتله الامام موسى الكاظم ابن رسول الله (ص)

[أبو جعفر المنصور]

يكفى هارون جرما قتله الامام موسى الكاظم ابن رسول الله (ص)

في الواقع هو لم يقتله وإنما سجنه ومات الكاظم _ رحمه الله _ في السجن

والرشيد _ وليس برشيد _ ملك من الملوك له حسنات وله سيئات وأمره إلى الله هو يتولاه ويحاكمه بميزانه العدل سبحانه

[محب النبي]

]الأمويون والعباسيون حولوا الخلافة الى هرقليةمستبدة واقاموا عروشهم على جماجم المسلمين ،، وكل من يرضى عن افعالهم قد يكون عرضة لعقاب الله " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون فيه ".
ارجو من المشرف ألا يحذف مشاركتى هذه كما فعل مع سابقاتها
[/size]

[mouhalab]

]الأمويون والعباسيون حولوا الخلافة الى هرقليةمستبدة واقاموا عروشهم على جماجم المسلمين ،، وكل من يرضى عن افعالهم قد يكون عرضة لعقاب الله " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون فيه ".
ارجو من المشرف ألا يحذف مشاركتى هذه كما فعل مع سابقاتها
[/size]

الصحيح أن تقول أن جميع الدول التي ظهرت بعد الدولة الراشدة كانت وراثية ! وجميع الدول التي ظهرت في التاريخ الإسلامي قامت بمجازر ضد المخالفين لها !
وأما قولك (من يرضى عن افعالهم قد يكون عرضة لعقاب الله)
بل سيكون عرضة لعقاب الله من لم يرضى لأفعالهم..كيف ذلك؟
لأنه لم ينصفهم فبأي حق تغض البصر على حسناتهم الكثيرة !
والله لو كانت في يومنا هذا دولة كالدولة الاموية أو العباسية لما ذل الإسلام والمسلمين !

[mouhalab]

وكذلك قد دافع شيخ المؤرخين ابن خلدون عن هارون الرشيد فقال بخصوص معاقرة الرشيد للخمر :

وأمّا ما تموّه له الحكاية من معاقرة الرّشيد الخمر واقتران سكره بسكر النّدمان فحاشا الله ما علمنا عليه من سوء، وأين هذا من حال الرّشيد وقيامه بما يجب لمنصب الخلافة من الدّين والعدالة وما كان عليه من صحابة العلماء والأولياء ومحاوراته للفضيل بن عياض وابن السّماك والعمريّ ومكاتبته سفيان الثّوريّ وبكائه من مواعظهم ودعائه بمكّة في طوافه وما كان عليه من العبادة والمحافظة على أوقات الصّلوات وشهود الصّبح لأوّل وقتها. حكى الطّبريّ وغيره أنّه كان يصلّي في كلّ يوم مائة ركعة نافلة وكان يغزو عاما ويحجّ عاما ولقد زجر ابن أبي مريم مضحكه في سمره حين تعرّض له بمثل ذلك في الصّلاة لمّا سمعه يقرأ «وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي 36: 22» وقال والله ما أدري لم؟ فما تمالك الرّشيد أن ضحك ثمّ التفت إليه مغضبا وقال يا ابن أبي مريم في الصّلاة أيضا إيّاك إيّاك
والقرآن والدّين ولك ما شئت بعدهما وأيضا فقد كان من العلم والسّذاجة بمكان لقرب عهده من سلفه المنتحلين لذلك ولم يكن بينه وبين جدّه أبي جعفر بعيد زمن إنّما خلّفه غلاما وقد كان أبو جعفر بمكان من العلم والدّين قبل الخلافة وبعدها وهو القائل لمالك حين أشار عليه بتأليف الموطّإ يا أبا عبد الله إنّه لم يبق على وجه الأرض أعلم منّي ومنك وإنّي قد شغلتني الخلافة فضع أنت للنّاس كتابا ينتفعون به تجنّب فيه رخص ابن عبّاس وشدائد ابن عمر ووطّئه للنّاس توطئة قال مالك فو الله لقد علّمني التّصنيف يومئذ ولقد أدركه ابنه المهديّ أبو الرّشيد هذا وهو يتورّع عن كسوة الجديد لعياله من بيت المال ودخل عليه يوما وهو بمجلسه يباشر الخيّاطين في إرقاع الخلقان من ثياب عياله فاستنكف المهديّ من ذلك وقال يا أمير المؤمنين عليّ كسوة هذه العيال عامنا هذا من عطائي فقال له لك ذلك ولم يصدّه عنه ولا سمح بالإنفاق فيه من أموال المسلمين فكيف يليق بالرّشيد على قرب العهد من هذا الخليفة وأبوّته وما ربّي عليه من أمثال هذه السّير في أهل بيته والتّخلّق بها أن يعاقر الخمر أو يجاهر بها وقد كانت حالة الأشراف من العرب الجاهليّة في اجتناب الخمر معلومة ولم يكن الكرم شجرتهم وكان شربها مذمّة عند الكثير منهم والرّشيد وآباؤه كانوا على ثبج من اجتناب المذمومات في دينهم ودنياهم والتّخلّق بالمحامد وأوصاف الكمال ونزعات العرب. وانظر ما نقله الطّبريّ والمسعوديّ في قصّة جبريل بن بختيشوع الطّبيب حين أحضر له السّمك في مائدته فحماه عنه ثمّ أمر صاحب المائدة بحمله إلى منزله وفطن الرّشيد وارتاب به ودسّ خادمه حتّى عاينه يتناوله فأعدّ ابن بختيشوع للاعتذار ثلاث قطع من السّمك في ثلاثة أقداح خلط إحداها باللّحم المعالج بالتّوابل والبقول والبوارد والحلوى وصبّ على الثّانية ماء مثلّجا وعلى الثّالثة خمرا صرفا وقال في الأوّل والثّاني هذا طعام أمير المؤمنين إن خلط السّمك بغيره أو لم يخلطه وقال في الثّالث هذا طعام ابن بختيشوع ودفعها إلى صاحب المائدة حتّى إذا انتبه الرّشيد وأحضره للتّوبيخ، أحضر الثلاثة الأقداح فوجد صاحب الخمر قد اختلط وأماع وتفتّت ووجد الآخرين قد فسدا وتغيرت رائحتهما فكانت له في ذلك معذرة وتبين من ذلك أنّ حال الرّشيد في اجتناب الخمر كانت معروفة عند بطانته وأهل مائدته ولقد ثبت عنه أنّه عهد بحبس أبي نواس لما بلغه من انهماكه في المعاقرة حتّى تاب وأقلع وإنّما كان الرّشيد يشرب نبيذ التّمر على مذهب أهل العراق وفتاويهم فيها معروفة وأمّا الخمر الصّرف فلا سبيل إلى اتّهامه بها ولا تقليد الأخبار الواهية فيها فلم يكن الرّجل بحيث يواقع محرّما من أكبر الكبائر عند أهل الملّة ولقد كان أولئك القوم كلّهم بمنحاة من ارتكاب السّرف والتّرف في ملابسهم وزينتهم وسائر متناولاتهم لما كانوا عليه من خشونة البداوة وسذاجة الدّين الّتي لم يفارقوها بعد فما ظنّك بما يخرج عن الإباحة إلى الحظر وعن الحلّة إلى الحرمة ولقد اتّفق المؤرّخون الطّبريّ والمسعوديّ وغيرهم على أنّ جميع من سلف من خلفاء بني أميّة وبني العبّاس إنّما كانوا يركبون بالحلية الخفيفة من الفضّة في المناطق والسّيوف واللّجم والسّروج وأنّ أوّل خليفة أحدث الرّكوب بحلية الذّهب هو المعتزّ بن المتوكّل ثامن الخلفاء بعد الرّشيد وهكذا كان حالهم أيضا في ملابسهم فما ظنّك بمشاربهم؟ ويتبيّن ذلك بأتمّ من هذا إذا فهمت طبيعة الدّولة في أوّلها من البداوة والغضاضة كما نشرح في مسائل الكتاب الأوّل إن شاء الله والله الهادي إلى الصّواب.

[محب النبي]

الصحيح أن تقول أن جميع الدول التي ظهرت بعد الدولة الراشدة كانت وراثية ! وجميع الدول التي ظهرت في التاريخ الإسلامي قامت بمجازر ضد المخالفين لها !
وأما قولك (من يرضى عن افعالهم قد يكون عرضة لعقاب الله)

بل سيكون عرضة لعقاب الله من لم يرضى لأفعالهم..كيف ذلك؟
لأنه لم ينصفهم فبأي حق تغض البصر على حسناتهم الكثيرة !
والله لو كانت في يومنا هذا دولة كالدولة الاموية أو العباسية لما ذل الإسلام والمسلمين !
انا لست بحاجة الى تكرار ما تسميه حسناتهم فهى موجودة في أصل الموضوع ، ولكنى اتحدث عما تغضون عنه البصر من ظلم وقهر وطغيان
قال صلى الله عليه وسلم: الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا..قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا.

[mouhalab]

انا لست بحاجة الى تكرار ما تسميه حسناتهم فهى موجودة في أصل الموضوع ، ولكنى اتحدث عما تغضون عنه البصر من ظلم وقهر وطغيان
قال صلى الله عليه وسلم: الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا..قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا.
اِعلم انه لاتوجد دولة لم يحدث فيها ظلم وقهر وطغيان ! حتى في دولة الخلافة الراشدة حدث ذلك !
ولكن ماتتمايز به دولة عن أخرى هو في مقدار هذا الظلم والقهر والطغيان فإن كان هذا المقدار صغيرا جدا قلنا أن الدولة عادلة وراشدة
وماغلب على الدولتين الاموية و العباسية ليس الظلم والطغيان .

[محب النبي]

ليس غريبا أن نجد من يمجد الطغاة القدامى ويمدحهم ويتغاضى عن مساوئهم ، فنحن نرى من يهلل للطغاة المعاصرين ويصفهم بأنهم حملة راية الإسلام وأنهم قاوموا الإستعمار الصليبي ..الخ ..مع أننا مازلنا نعانى من المآسي والويلات التى جرها هؤلاء علينا

[mouhalab]

وبخصوص سبب نكبة الرشيد للبرامكة قال ابن خلدون عنها :
ومن الحكايات المدخولة للمؤرّخين ما ينقلونه كافّة في سبب نكبة الرّشيد للبرامكة من قصّة العبّاسة أخته مع جعفر بن يحيى بن خالد مولاه وأنّه لكلفه بمكانهما من معاقرته إيّاهما الخمر أذن لهما في عقد النّكاح دون الخلوة حرصا على اجتماعهما في مجلسه وأنّ العبّاسة تحيّلت عليه في التماس الخلوة به لما شغفها من حبّه حتّى واقعها (زعموا في حالة السكر) فحملت ووشي بذلك للرّشيد فاستغضب وهيهات ذلك من منصب العبّاسة في دينها وأبويها وجلالها وأنّها بنت عبد الله بن عبّاس ليس بينها وبينه إلّا أربعة رجال هم أشراف الدّين وعظماء الملّة من بعده. والعبّاسة بنت محمّد المهديّ ابن عبد الله أبي جعفر المنصور بن محمّد السّجّاد ابن عليّ أبي الخلفاء ابن عبد الله ترجمان القرآن ابن العبّاس عمّ النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) ابنة خليفة أخت خليفة محفوفة بالملك العزيز والخلافة النّبويّة وصحبة الرّسول وعمومته وإقامة الملّة ونور الوحي ومهبط الملائكة من سائر جهاتها قريبة عهد ببداوة العروبيّة وسذاجة الدّين البعيدة عن عوائد التّرف ومراتع الفواحش فأين يطلب الصّون والعفاف إذا ذهب عنها أو أين توجد الطّهارة والذّكاء إذا فقدا من بيتها أو كيف تلحم نسبها بجعفر بن يحيى وتدنّس شرفها العربيّ بمولى من موالي العجم بملكة جدّه من الفرس أو بولاء جدّها من عمومة الرّسول وأشراف قريش وغايته أن جذبت دولتهم بضبعه وضبع أبيه واستخلصتهم ورقّتهم إلى منازل الأشراف وكيف يسوغ من الرّشيد أن يصهر إلى موالي الأعاجم على بعد همّته وعظم آبائه ولو نظر المتأمّل في ذلك نظر المنصف وقاس العبّاسة بابنة ملك من عظماء ملوك زمانه لاستنكف لها عن مثله مع مولى من موالي دولتها وفي سلطان قومها واستنكره ولجّ في تكذيبه وأين قدر العبّاسة والرّشيد من الناس.
وإنّما نكب البرامكة ما كان من استبدادهم على الدّولة واحتجافهم أموال الجباية حتّى كان الرّشيد يطلب اليسير من المال فلا يصل إليه فغلبوه على أمره وشاركوه في سلطانه ولم يكن له معهم تصرّف في أمور ملكه فعظمت آثارهم وبعد صيتهم وعمّروا مراتب الدّولة وخططها بالرّؤساء من ولدهم وصنائعهم واحتازوها عمّن سواهم من وزارة وكتابة وقيادة وحجابة وسيف وقلم. يقال إنّه كان بدار الرّشيد من ولد يحيى بن خالد خمسة وعشرون رئيسا من بين صاحب سيف وصاحب قلم زاحموا فيها أهل الدّولة بالمناكب ودفعوهم عنها بالرّاح لمكان أبيهم يحيى من كفالة هارون وليّ عهد وخليفة حتّى شبّ في حجره ودرج من عشّه وغلب على أمره وكان يدعوه يا أبت فتوجّه الإيثار من السّلطان إليهم وعظمت الدّالّة منهم وانبسط الجاه عندهم وانصرفت نحوهم الوجوه وخضعت لهم الرّقاب وقصرت عليهم الآمال وتخطّت إليهم من أقصى التخوم هدايا الملوك وتحف الأمراء وتسرّبت إلى خزائنهم في سبيل التّزلّف والاستمالة أموال الجباية وأفاضوا في رجال الشّيعة وعظماء القرابة العطاء وطوّقوهم المنن وكسبوا من بيوتات الأشراف المعدم وفكّوا العاني ومدحوا بما لم يمدح به خليفتهم وأسنّوا لعفاتهم الجوائز والصّلات واستولوا على القرى والضّياع من الضّواحي والأمصار في سائر الممالك حتّى أسفّوا البطانة وأحقدوا الخاصّة وأغصّوا أهل الولاية فكشفت لهم وجوه المنافسة والحسد ودبّت إلى مهادهم الوثير من الدّولة عقارب السّعاية حتّى لقد كان بنو قحطبة أخوال جعفر من أعظم السّاعين عليهم لم تعطفهم لما وقر في نفوسهم من الحسد عواطف الرّحم ولاوزعتهم أواصر القرابة وقارن ذلك عند مخدومهم نواشئ الغيرة والاستنكاف من الحجر والأنفة وكان الحقود الّتي بعثتها منهم صغائر الدّالّة. وانتهى بها الإصرار على شأنهم إلى كبائر المخالفة كقصّتهم في يحيى بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب أخي محمّد المهديّ الملقّب بالنّفس الزّكيّة الخارج على المنصور ويحيى هذا هو الّذي استنزله الفضل بن يحيى من بلاد الدّيلم على أمان الرّشيد بخطّه وبذل لهم فيه ألف ألف درهم على ما ذكره الطّبريّ ودفعه الرّشيد إلى جعفر وجعل اعتقاله بداره وإلى نظره فحبسه مدّة ثمّ حملته الدّالّة على تخلية سبيله والاستبداد بحلّ عقاله حرما لدماء أهل البيت بزعمه ودالّة على السّلطان في حكمه. وسأله الرّشيد عنه لمّا وشي به إليه ففطن وقال أطلقته فأبدى له وجه الاستحسان وأسرّها في نفسه فأوجد السّبيل بذلك على نفسه وقومه حتّى ثلّ عرشهم وألقيت عليهم سماؤهم وخسفت الأرض بهم وبدارهم وذهبت سلفا ومثلا للآخرين أيّامهم ومن تأمّل أخبارهم واستقصى سير الدّولة وسيرهم وجد ذلك محقّق الأثر ممهّد الأسباب وانظر ما نقله ابن عبد ربّه في مفاوضة الرّشيد عمّ جدّه داود بن علي في شأن نكبتهم وما ذكره في باب الشّعراء في كتاب العقد في محاورة الأصمعيّ للرّشيد وللفضل بن يحيى في سمرهم تتفهّم أنّه إنّما قتلتهم الغيرة والمنافسة في الاستبداد من الخليفة فمن دونه وكذلك ما تحيّل به أعداؤهم من البطانة فيما دسّوه للمغنّين من الشّعر احتيالا على إسماعه للخليفة وتحريك حفائظه لهم وهو قوله:
ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... وشفت أنفسنا ممّا نجد
واستبدّت مرّة واحدة ... إنّما العاجز من لا يستبد
وإنّ الرّشيد لمّا سمعها قال: «إي والله إنّي عاجز» حتّى بعثوا بأمثال هذه كامن غيرته وسلّطوا عليهم بأس انتقامه نعوذ باللَّه من غلبة الرّجال وسوء الحال.

[mouhalab]

ليس غريبا أن نجد من يمجد الطغاة القدامى ويمدحهم ويتغاضى عن مساوئهم
نمدحهم كما مدحهم علماء الأمة وسيئاتهم مغمورة في بحر حسناتهم

[محب النبي]

نمدحهم كما مدحهم علماء الأمة وسيئاتهم مغمورة في بحر حسناتهم
وكما يمدح علماء اليوم الطغاة المعاصرين فسعد الدين الهلالي وصف المجرم السيسي بأنه رسول من عند الله ،وكذلك بالغ في مدحه وتنزيهه وتأييده على جمعة والطيب واحمد عمرو هاشم وغيرهم .
طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل

[mouhalab]

وكما يمدح علماء اليوم الطغاة المعاصرين فسعد الدين الهلالي وصف المجرم السيسي بأنه رسول من عند الله ،وكذلك بالغ في مدحه وتنزيهه وتأييده على جمعة والطيب واحمد عمرو هاشم وغيرهم .
طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل


مشكلتك انك تحاول أن تقول ان خلفاء بني أمية وبني العباس مثل رؤساء اليوم وهذا غير صحيح يعلمه كل مطلع على التاريخ !
وأما محاولة قولك كما علماء اليوم الذين يتوددون للسلاطين ويرقصون للظلم !! فهنا عليك الإنتباه جيدا والحذر لأنني قلت لك علماء الأمة يكفي أن نذكر مثلا ابن كثير البحر .

[محب النبي]

مشكلتك انك تحاول أن تقول ان خلفاء بني أمية وبني العباس مثل رؤساء اليوم وهذا غير صحيح يعلمه كل مطلع على التاريخ !
وأما محاولة قولك كما علماء اليوم الذين يتوددون للسلاطين ويرقصون للظلم !! فهنا عليك الإنتباه جيدا والحذر لأنني قلت لك علماء الأمة يكفي أن نذكر مثلا ابن كثير البحر .
بل هم مثلهم في البغى والظلم وسفك دماء المعارضين من أجل الحفاظ على العروش ، وقد ذهبت العروش وبقيت الذنوب التى ستكون وبالا عليهم يوم الحساب ،وانا لايهمنى رأي بن كثير اذا مدح الظالمين ولا أتبعه في ذلك فلاعصمة الا للرسل

[أبو جعفر المنصور]

بل هم مثلهم في البغى والظلم وسفك دماء المعارضين من أجل الحفاظ على العروش ، وقد ذهبت العروش وبقيت الذنوب التى ستكون وبالا عليهم يوم الحساب ،وانا لايهمنى رأي بن كثير اذا مدح الظالمين ولا أتبعه في ذلك فلاعصمة الا للرسل


هم ليسوا واحداً فعمر بن عبد العزيز لا يقارن بعبد الملك بن مروان

والمتوكل لا يقارن بالمأمون وهكذا وكل له حسناته وسيئاته

قال مسلم في صحيحه 6 - (1821) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا»، ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَيَّ، فَسَأَلْتُ أَبِي: مَاذَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»،

وقال أحمد في مسنده 21020 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «[ص:518] لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً» ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»

وهذا حديث ثابت وهو يدل على وجود عزة في حقبة هؤلاء الإثني عشر وقد نص أحمد على أن الحديث قد وقع وواضح من قوله ( لا يزال ) فهي تفيد الاستمرار والاتصال

ولا ينافي هذا حديث الخلافة فكل حديث يسلط الضوء على شيء ، فحديث يسلط الضوء على كثرة الفتوحات وانقماع البدعة بالجملة ، وحديث يسلط الضوء على آلية الحكم ووجود شيء من الأثرة

الأمر الثاني : هناك أكاذيب تاريخية كثيرة كذبت على عدد من الملوك ووجود أخطاء عندهم لا يبرر تصديق هذه الأكاذيب

[محب النبي]

وبخصوص سبب نكبة الرشيد للبرامكة قال ابن خلدون عنها :
ومن الحكايات المدخولة للمؤرّخين ما ينقلونه كافّة في سبب نكبة الرّشيد للبرامكة من قصّة العبّاسة أخته مع جعفر بن يحيى بن خالد مولاه وأنّه لكلفه بمكانهما من معاقرته إيّاهما الخمر أذن لهما في عقد النّكاح دون الخلوة حرصا على اجتماعهما في مجلسه وأنّ العبّاسة تحيّلت عليه في التماس الخلوة به لما شغفها من حبّه حتّى واقعها (زعموا في حالة السكر) فحملت ووشي بذلك للرّشيد فاستغضب وهيهات ذلك من منصب العبّاسة في دينها وأبويها وجلالها وأنّها بنت عبد الله بن عبّاس ليس بينها وبينه إلّا أربعة رجال هم أشراف الدّين وعظماء الملّة من بعده. والعبّاسة بنت محمّد المهديّ ابن عبد الله أبي جعفر المنصور بن محمّد السّجّاد ابن عليّ أبي الخلفاء ابن عبد الله ترجمان القرآن ابن العبّاس عمّ النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) ابنة خليفة أخت خليفة محفوفة بالملك العزيز والخلافة النّبويّة وصحبة الرّسول وعمومته وإقامة الملّة ونور الوحي ومهبط الملائكة من سائر جهاتها قريبة عهد ببداوة العروبيّة وسذاجة الدّين البعيدة عن عوائد التّرف ومراتع الفواحش فأين يطلب الصّون والعفاف إذا ذهب عنها أو أين توجد الطّهارة والذّكاء إذا فقدا من بيتها أو كيف تلحم نسبها بجعفر بن يحيى وتدنّس شرفها العربيّ بمولى من موالي العجم بملكة جدّه من الفرس أو بولاء جدّها من عمومة الرّسول وأشراف قريش وغايته أن جذبت دولتهم بضبعه وضبع أبيه واستخلصتهم ورقّتهم إلى منازل الأشراف وكيف يسوغ من الرّشيد أن يصهر إلى موالي الأعاجم على بعد همّته وعظم آبائه ولو نظر المتأمّل في ذلك نظر المنصف وقاس العبّاسة بابنة ملك من عظماء ملوك زمانه لاستنكف لها عن مثله مع مولى من موالي دولتها وفي سلطان قومها واستنكره ولجّ في تكذيبه وأين قدر العبّاسة والرّشيد من الناس.
وإنّما نكب البرامكة ما كان من استبدادهم على الدّولة واحتجافهم أموال الجباية حتّى كان الرّشيد يطلب اليسير من المال فلا يصل إليه فغلبوه على أمره وشاركوه في سلطانه ولم يكن له معهم تصرّف في أمور ملكه فعظمت آثارهم وبعد صيتهم وعمّروا مراتب الدّولة وخططها بالرّؤساء من ولدهم وصنائعهم واحتازوها عمّن سواهم من وزارة وكتابة وقيادة وحجابة وسيف وقلم. يقال إنّه كان بدار الرّشيد من ولد يحيى بن خالد خمسة وعشرون رئيسا من بين صاحب سيف وصاحب قلم زاحموا فيها أهل الدّولة بالمناكب ودفعوهم عنها بالرّاح لمكان أبيهم يحيى من كفالة هارون وليّ عهد وخليفة حتّى شبّ في حجره ودرج من عشّه وغلب على أمره وكان يدعوه يا أبت فتوجّه الإيثار من السّلطان إليهم وعظمت الدّالّة منهم وانبسط الجاه عندهم وانصرفت نحوهم الوجوه وخضعت لهم الرّقاب وقصرت عليهم الآمال وتخطّت إليهم من أقصى التخوم هدايا الملوك وتحف الأمراء وتسرّبت إلى خزائنهم في سبيل التّزلّف والاستمالة أموال الجباية وأفاضوا في رجال الشّيعة وعظماء القرابة العطاء وطوّقوهم المنن وكسبوا من بيوتات الأشراف المعدم وفكّوا العاني ومدحوا بما لم يمدح به خليفتهم وأسنّوا لعفاتهم الجوائز والصّلات واستولوا على القرى والضّياع من الضّواحي والأمصار في سائر الممالك حتّى أسفّوا البطانة وأحقدوا الخاصّة وأغصّوا أهل الولاية فكشفت لهم وجوه المنافسة والحسد ودبّت إلى مهادهم الوثير من الدّولة عقارب السّعاية حتّى لقد كان بنو قحطبة أخوال جعفر من أعظم السّاعين عليهم لم تعطفهم لما وقر في نفوسهم من الحسد عواطف الرّحم ولاوزعتهم أواصر القرابة وقارن ذلك عند مخدومهم نواشئ الغيرة والاستنكاف من الحجر والأنفة وكان الحقود الّتي بعثتها منهم صغائر الدّالّة. وانتهى بها الإصرار على شأنهم إلى كبائر المخالفة كقصّتهم في يحيى بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب أخي محمّد المهديّ الملقّب بالنّفس الزّكيّة الخارج على المنصور ويحيى هذا هو الّذي استنزله الفضل بن يحيى من بلاد الدّيلم على أمان الرّشيد بخطّه وبذل لهم فيه ألف ألف درهم على ما ذكره الطّبريّ ودفعه الرّشيد إلى جعفر وجعل اعتقاله بداره وإلى نظره فحبسه مدّة ثمّ حملته الدّالّة على تخلية سبيله والاستبداد بحلّ عقاله حرما لدماء أهل البيت بزعمه ودالّة على السّلطان في حكمه. وسأله الرّشيد عنه لمّا وشي به إليه ففطن وقال أطلقته فأبدى له وجه الاستحسان وأسرّها في نفسه فأوجد السّبيل بذلك على نفسه وقومه حتّى ثلّ عرشهم وألقيت عليهم سماؤهم وخسفت الأرض بهم وبدارهم وذهبت سلفا ومثلا للآخرين أيّامهم ومن تأمّل أخبارهم واستقصى سير الدّولة وسيرهم وجد ذلك محقّق الأثر ممهّد الأسباب وانظر ما نقله ابن عبد ربّه في مفاوضة الرّشيد عمّ جدّه داود بن علي في شأن نكبتهم وما ذكره في باب الشّعراء في كتاب العقد في محاورة الأصمعيّ للرّشيد وللفضل بن يحيى في سمرهم تتفهّم أنّه إنّما قتلتهم الغيرة والمنافسة في الاستبداد من الخليفة فمن دونه وكذلك ما تحيّل به أعداؤهم من البطانة فيما دسّوه للمغنّين من الشّعر احتيالا على إسماعه للخليفة وتحريك حفائظه لهم وهو قوله:
ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... وشفت أنفسنا ممّا نجد
واستبدّت مرّة واحدة ... إنّما العاجز من لا يستبد
وإنّ الرّشيد لمّا سمعها قال: «إي والله إنّي عاجز» حتّى بعثوا بأمثال هذه كامن غيرته وسلّطوا عليهم بأس انتقامه نعوذ باللَّه من غلبة الرّجال وسوء الحال.


كل هذا لا يبرر الإبادة الجماعية لأكثر من ألف انسان بمن فيهم الموالى والخدم والأطفال
قال تعالى " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما".وورد في الصحيحين وغيرهما قول النبي صلى الله عليه وسلم: أول ما يقضى بين الناس في الدماء. وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما،و قال صلى الله عليه وسلم : لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق. وروي بلفظ : لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم.

[محب النبي]

هارون الرشيد
"]الخليفة المفترى عليه
وفاة الرشيد
مات الرشيد في الغزو بطوس من خراسان ودفن بها في ثالث من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وله خمس وأربعون سنة وصلى عليه ابنه الصالح قال الصولى خلف الرشيد مائة ألف ألف دينار ومن الأثاث والجواهر والورق والدواب ما قيمته ألف ألف دينار وخمسة وعشرون ألف دينار.


يا للهول ،،من أين للرشيد هذه الثروات الهائلة ؟واضح إن استئثار الحكام بثرواتنا ليس جديدا بل هو موروث موغل في القدم

[mouhalab]

بل هم مثلهم في البغى والظلم وسفك دماء المعارضين من أجل الحفاظ على العروش ، وقد ذهبت العروش وبقيت الذنوب التى ستكون وبالا عليهم يوم الحساب ،وانا لايهمنى رأي بن كثير اذا مدح الظالمين ولا أتبعه في ذلك فلاعصمة الا للرسل

خطؤك هنا أنك قارنت خلفاء الأمس بحكام اليوم من جانب من الجوانب وأهلمت الباقي بل إن هذا الباقي الذي اهملته هو العمدة ولكن الشخص العارف الناقد الحكيم يجب أن يحيط بالقضية المراد الحكم عليها من جميع الجهاة .

[mouhalab]

كل هذا لا يبرر الإبادة الجماعية لأكثر من ألف انسان بمن فيهم الموالى والخدم والأطفال
قال تعالى " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما".وورد في الصحيحين وغيرهما قول النبي صلى الله عليه وسلم: أول ما يقضى بين الناس في الدماء. وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما،و قال صلى الله عليه وسلم : لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق. وروي بلفظ : لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم.
لايمكن إلقاء باللوم كاملا على الرشيد فكذلك يتحمل البرامكة نتيجة ماجرى لهم !!

والله أعلم

[mouhalab]

الأمر الثاني : هناك أكاذيب تاريخية كثيرة كذبت على عدد من الملوك ووجود أخطاء عندهم لا يبرر تصديق هذه الأكاذيب
نعم صدقت وهذه الأكاذيب المروجة عادة مصدرها الشيعة والحركات الشعوبية ! أخزاهم الله .

[محب النبي]

نعم صدقت وهذه الأكاذيب المروجة عادة مصدرها الشيعة والحركات الشعوبية ! أخزاهم الله .
طبعا تصدقون ما يوافق أهوائكم وتكذبون ماسوى ذلك ؟ وكيف تصدقون ما قيل عن ورعه وصلاته مائة ركعة في اليوم ..وحجه كل عام الخ

[محب النبي]

لايمكن إلقاء باللوم كاملا على الرشيد فكذلك يتحمل البرامكة نتيجة ماجرى لهم !!

والله أعلم

طبعا العصبية القومية هي التى تدفعك الى الدفاع عن الرشيد والقاء اللوم على البرامكة حتى في قتله الخدم والأطفال
"" ليس منا من دعا الى عصبية " و" اتركوها فهى منتنة ".صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[mouhalab]

طبعا العصبية القومية هي التى تدفعك الى الدفاع عن الرشيد والقاء اللوم على البرامكة حتى في قتله الخدم والأطفال
"" ليس منا من دعا الى عصبية " و" اتركوها فهى منتنة ".صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
أفضل أن نناقش الأقوال فكما ترى لحد الآن لم أطلق صفة أو حكما عليك ! بل اكتفيت بالتعليق على أقوالك وكأنني أخاطب آلة لاإنسان .
وبالرغم من هذا أقول إن كان المدافع عن الدولتين العباسية والأموية من العصبية القومية فانا أكبر العصبيين القوميين والحمد لله

[محب النبي]

خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال (أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها الناس رجلان بر تقي كريم على الله عز وجل وفاجر شقي هين على الله عز وجل، الناس كلهم بنو آدم وخلق الله آدم من تراب، قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) أخرجه الترمذي. وأخرج الترمذي أيضا من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان الذي يدهده الخراء بأنفه ). إن الله تعالى قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب، وقال تعالى آمرا بقول الحق وبقبوله وبالحكم به (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) وقال سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
وقال صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم، فقال رجل: يا رسول الله وإن صلى وصام؟ فقال: وإن صلى وصام، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله. رواه الترمذي وقال: حسن صحيح غريب. وصححه الألباني.

[mouhalab]

إن كان المدافع عن الدولتين العباسية والأموية من العصبية القومية فانا أكبر العصبيين القوميين والحمد لله

[محب النبي]

( خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين )