من حكايات الاذكياء

[حازم]

طوال عشرين عاماً دأب أحد المواطنين البلجيك على عبور الحدود نحو ألمانيا على دراجة هوائية بشكل يومي تقريباً. وكان يحمل على ظهره دائماً حقيبة مملوءة بالتراب - ولا شيء غير التراب. وبالطبع أثارت رحلاته شكوك رجال الحدود الألمان وكانوا على يقين من أنه "يُهرب" شيئاً ما. وعبثاً استعانوا بخبراء التفتيش وأفضل الكلاب وأحدث الأجهزة.. ولكنهم في كل مرة لا يجدون شيئاً غير التراب (!).
السر الحقيقي لم يكتشف إلاّ بعد وفاة السيد ديستان حين وجدت في مذكراته الجملة التالية: "حتى زوجتي لم تعلم أنني بنيت ثروتي على تهريب الدراجات إلى ألمانيا"!!

[الحق يقال]

طوال عشرين عاماً دأب أحد المواطنين البلجيك على عبور الحدود نحو ألمانيا على دراجة هوائية بشكل يومي تقريباً. وكان يحمل على ظهره دائماً حقيبة مملوءة بالتراب - ولا شيء غير التراب. وبالطبع أثارت رحلاته شكوك رجال الحدود الألمان وكانوا على يقين من أنه "يُهرب" شيئاً ما. وعبثاً استعانوا بخبراء التفتيش وأفضل الكلاب وأحدث الأجهزة.. ولكنهم في كل مرة لا يجدون شيئاً غير التراب (!).
السر الحقيقي لم يكتشف إلاّ بعد وفاة السيد ديستان حين وجدت في مذكراته الجملة التالية: "حتى زوجتي لم تعلم أنني بنيت ثروتي على تهريب الدراجات إلى ألمانيا"!!


أضحك الله سنك هاها هيييي ههههههه

واضح ان الالمان كانوا حميييير ههههه

والحق يقال

[حازم]

وكان سحابة سوداء مرت من هنا !
وصدق استاذنا متعلم لما قال : ويكأن الكافر لا يكون كافرًا بحق الكلمة إلا إذا أمات مَن حوله بثقل ظله، ولزوجة أسلوبه .. ويكأن الكفر يورث صاحبه تظرفًا وثِقلَ ظلٍ يزهق الأنفاس.

[حازم]

قديما و في أحد قرى الهند الصغيرة، كان هناك مزارع غير محظوظ لاقتراضه مبلغا كبيرا من المال من أحد مقرضي المال في القرية. مقرض المال هذا – و هو عجوز و قبيح – أعجب ببنت المزارع الفاتنة، لذا قدم عرضا بمقايضة.
قال: بأنه سيعفي المزارع من القرض إذا زوجه ابنته. ارتاع المزارع وابنته من هذا العرض. عندئذ اقترح مقرض المال الماكر بأن يدع المزارع وابنته للقدر أن يقرر هذا الأمر. أخبرهم بأنه سيضع حصاتين واحدة سوداء والأخرى بيضاء في كيس النقود، و على الفتاة التقاط أحد الحصاتين.
1. إذا التقطت الحصاة السوداء، تصبح زوجته و يتنازل عن قرض أبيها
2. إذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه و يتنازل عن قرض أبيها
3. إذا رفضت التقاط أي حصاة، سيسجن والدها
كان الجميع واقفين على ممر مفروش بالحصى في أرض المزارع، و حينما كان النقاش جاريا، انحنى مقرض المال ليلتقط حصاتين. انتبهت الفتاة أن الرجل التقط حصاتين سوداوين و وضعهما في الكيس. ثم طلب من الفتاة التقاط حصاة من الكيس.

أدخلت الفتاة يدها في كيس النقود و سحبت منه حصاة و بدون أن تفتح يدها وتنظر إلى لون الحصاة تعثرت و أسقطت الحصاة من يدها في الممر المملوء بالحصى ، و بذلك لا يمكن الجزم بلون الحصاة التي التقطتها الفتاة.
"يا لي من حمقاء، و لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاة الباقية وعندئذ نعرف لون الحصاة التي التقطتها" هكذا قالت الفتاة، و بما أن الحصاة المتبقية سوداء، فإننا سنفترض أنها التقطت الحصاة البيضاء.

وبما أن مقرض المال لن يجرؤ على فضح عدم أمانته ‘ فإن الفتاة قد غيرت بما ظهر أنه موقف مستحيل التصرف به إلى موقف نافع لأبعد الحدود

[yusuf]

حقا انه ذكي ومضـحك ....

جزاك الله خيرا كثيرا ياأخ حازم ،، ماأجمل أن تقرأ مثل هذه المواضيع على الصباحيه..

على فكره أعجبني توقيعك

لا يوجد أحد غير الملاحدة قد سخر هذا الكم الهائل من الفكر لتحويل البشر إلى حيوانات... فبعد التمعن فى ما كتبوه ومعرفة ما يريدونه للبشرية لم يبق لنا سوى انتظار المشى على اربعة !
والمشكله في زجرهم لمن يسميهم على اجدادهم :(

أضحكني أكثر من الموضوع ... ماأغرب تفكيرهم.

[حازم]

وجزاك الله خيرا على مرورك العطر

[حازم]

يحكى عن أحد الأمراء أنه أراد أن يسخر بالشاعر الفرنسي فيكتور هوجو، فقال له: ألم يكن أبوك خياطاً؟.
قال فيكتور : بلى .
فقال الأمير: ولماذا لم تكن خياطاً مثله؟
فقال له فيكتور: وأنت أيها الأمير: ألم يكن أبوك مهذباً؟
فقال الأمير: بلى.
فقال الشاعر: ولماذا لم تكن مهذباً مثله؟

[حازم]

تحدث يوماً يحيى بن جعفر فقال: سمعت أبا حنيفة يقول: احتجت إلى الماء بالبادية فمر أعرابي ومعه قربة ماء فأبى إلا أن يبيعني إياها بخمسة دراهم فدفعت إليه الدراهم ولم يكن معي غيرها.. وبعد أن ارتويت قلت: يا أعرابي: ما رأيك في السويق (طعام من حنطة وشعير جاف) قال: هات.. فأعطيته سويقاً جافاً أكل منه حتى عطش ثم قال: ناولني شربة ماء؟ قلت: القدح بخمسة دراهم؛ فاسترددت مالي واحتفظت بالقربة!!

[السلماني]

جزاك الله خيرا

[حازم]

وجزاك الله بمثل

[قرآن الفجر]

ذوق وعناية في الاختيار
وذكاء وبُعد نظر لمن أوردت حكاياهم
بارك الله بيك

[حازم]

اكرمك الله اختنا

[حازم]

في معركة القادسية فوجىء المسلمون في اليوم الأول للمعركة بظهور الفيلة في مقدمة جيش الفرس ،وكانت الفيلة بحجمها وصراخها المرتفع تخيف خيول المسلمين فتتراجع الخيل أمامها، وبسرعة تشاور قادة المسلمين، وأعدوا خطة للتغلب على الفيلة، فجاءوا في مقدمة جيشهم بجمال ضخمة وربطوا كل جملين معا وكسوهما بثوب واحد حتى بدت الجمال كأنها وحوش هائلة، وأخذ الرماة على الجمال يصوبون سهامهم الى عيون الفيلة، فأصيبت الفيلة بالذعر فألقت بالجنود من فوقها وعادت وهي تدهس كل من في طريقها من جنود الفرس، وبهذا انقلبت الهزيمة الى نصر.

[حازم]

يحكى أن رجلا ذا هيبة دخل على الإمام ابي حنيفة وهو مع جلسائه في مجلسه وكان ابو حنيفة مادا قدمه وعندما دخل الرجل ثنى ابو حنيفة قدمه احتراما وإجلالا له ثم سأل الرجل ابو حنيفة سؤالا قال يا أبا حنيفة متى يفطر الصائم أجابه إذا غربت الشمس قال وإذا لم تغرب!! ثم مد ابو حنيفة رجله وقال الآن يمد ابو حنيفة قدمه.

[الأسمر]

ألهذا يُقال .. آن لفلان أن يمد قدميه ؟
جميل ..
متابع بشغف ..

[حازم]

يبدو ان الرواية المذكورة ليست الوحيدة فقد وجدت رواية اخرى لهذا الموقف فيها اختلاف حول السؤال الموجه الى الامام ....وانا ابحث حاليا عن مصدر هذه الرواية لاضع الصحيح منها وارجو المساعدة ممن يعرف مصدر هذه الرواية

الرواية الاخرى
يحكى ان الامام الاعظم ابوحنيفة النعمان، رضي الله عنه، كان يجلس في المسجد بين تلامذته في بغداد، يحدثهم عن اوقات الصلاة، فدخل المسجد شيخ كبير السن، له لحية كثيفة طويلة، ويرتدي على رأسه عمامة كبيرة، فجلس بين التلاميذ، وكان الامام يمد قدميه، لتخفيف آلام كان يشعر بها، ولم يكن هناك من حرج بين تلامذته حين يمد قدميه، ( اي انه ولشدة ادبه رضي الله عنه، كان قد استأذن تلامذته من قبل بمد قدميه امامهم لتخفيف الالم عنهما) فحين جلس الشيخ الكبير، شعر الامام بأنه يتوجب عليه، واحتراما لهذا الشيخ، ان يعيد قدميه ولا يمدهما، وكان قد وصل في درسه الى وقت صلاة الصبح، فقال: وينتهي يا ابنائي وقت صلاة الصبح، حين طلوع الشمس، فإذا صلى أحدكم الصبح بعد طلوع الشمس، فإن هذه الصلاة هي قضاء، وليست لوقتها، وكان التلامذة يكتبون ما يقوله الامام والشيخ الكبير "الضيف" ينظر اليهم، ثم سأل الامام ابوحنيفة هذا السؤال: يا امام، واذا لم تطلع الشمس، فما حكم الصلاة ؟ فضحك الحضور جميعهم من هذا السؤال، الا الضيف، والامام الذي قال: آن لابي حنيفة أن يمد قدميه....

[حازم]

كان حافظ ابراهيم جالساً في حديقة داره بحلوان ودخل عليه عبد العزيز البشري وبادره قائلاً: لقد رأيتك من بعيد فتصورتك واحدة ست، فرد حافظ على الفور: والله يظهر نظرنا ضعف... أنا كمان شفتك من بعيد افتكرتك راجل.

[حازم]

يروى أن أميراً فرنسياً عاد يوماً إلى قصره والقلق باد على وجهه فسألته زوجته عن السبب فقال: أخبرني الماركيز كاجيلسترو (الذي اشتهر بممارسة السحر والعرافة) انك تخونينني مع أحد أصدقائي فصفعته بلا شعور.. فوجئت الزوجة (الخائنة) ولكنها قالت بهدوء: أفهم من هذا أنك لم تصدق ادعاءه!؟ قال: لا؛ ولكنني قلق لأنه رمى عليّ سحره وقال: إن كان كلامي صحيحاً ستستيقظ غداً وقد تحولت إلى قطة.. وفي صباح اليوم التالي حدث ما لم يكن بالحسبان؛ فحين استيقظت الزوجة وجدت بالفعل قطة تنام بجانبها فسقطت من السرير من فرط الرعب والفزع، ثم عادت وركعت أمام القطة تعتذر وتطلب منها الصفح والغفران.. وفي تلك اللحظة خرج الزوج من خلف الستارة وبيده سيف مسلط !

[حسام الدين حامد]

:)):

جزاك الله خيرًا أخي الحبيب علي هذا الموضوع الجميل ..

بالنسبة لعبد العزيز البشري رحمه الله فأعتقد أني قرأت له موقفين قد يكون هذا موضعهما :

* كان مدعوًّا لحضور حفلة أحد الاصدقاء ، و بعد تناول الطعام ترك العباءة التي يشتملها علي الكرسي ، و ذهب ليغسل يديه ، فأتي أحد الحاضرين و رسم علي عباءة الشيخ وجه حمار ، فلما عاد الشيخ و رأى العباءة نظر إلي الحاضرين متفحصًا و قال ( من مسح وجهه في العباءة ؟! )

* كان يمر من طريق فاعترضه شخص ، فطلب منه الشيخ أن يتنحى جانبًا ، فقال الرجل " و لكني لم أتعود التنحي للحيوانات " ، فعلي الفور تنحى الشيخ و قال " و لكني تعودت ، تفضل ! ".

[حازم]

ما اجمل اضافتك ايها الحبيب الغالى :hearts:

[عبـــاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً أخي حازم على ما تقدمه لنا من جميل القول وطريفه - وبمناسبة القصة التالية:


يبدو ان الرواية المذكورة ليست الوحيدة فقد وجدت رواية اخرى لهذا الموقف فيها اختلاف حول السؤال الموجه الى الامام ....وانا ابحث حاليا عن مصدر هذه الرواية لاضع الصحيح منها وارجو المساعدة ممن يعرف مصدر هذه الرواية

الرواية الاخرى
يحكى ان الامام الاعظم ابوحنيفة النعمان، رضي الله عنه، كان يجلس في المسجد بين تلامذته في بغداد، يحدثهم عن اوقات الصلاة، فدخل المسجد شيخ كبير السن، له لحية كثيفة طويلة، ويرتدي على رأسه عمامة كبيرة، فجلس بين التلاميذ، وكان الامام يمد قدميه، لتخفيف آلام كان يشعر بها، ولم يكن هناك من حرج بين تلامذته حين يمد قدميه، ( اي انه ولشدة ادبه رضي الله عنه، كان قد استأذن تلامذته من قبل بمد قدميه امامهم لتخفيف الالم عنهما) فحين جلس الشيخ الكبير، شعر الامام بأنه يتوجب عليه، واحتراما لهذا الشيخ، ان يعيد قدميه ولا يمدهما، وكان قد وصل في درسه الى وقت صلاة الصبح، فقال: وينتهي يا ابنائي وقت صلاة الصبح، حين طلوع الشمس، فإذا صلى أحدكم الصبح بعد طلوع الشمس، فإن هذه الصلاة هي قضاء، وليست لوقتها، وكان التلامذة يكتبون ما يقوله الامام والشيخ الكبير "الضيف" ينظر اليهم، ثم سأل الامام ابوحنيفة هذا السؤال: يا امام، واذا لم تطلع الشمس، فما حكم الصلاة ؟ فضحك الحضور جميعهم من هذا السؤال، الا الضيف، والامام الذي قال: آن لابي حنيفة أن يمد قدميه....

قرأت قولاً لأحد الأدباء المعاصرين يترحم على أبي حنيفة رحمه الله ويقول: لو أن أبا حنيفة لم يستعجل وسأل ذلك الشيخ عن حقيقة ما يقول لربما كان ذلك خير اً له ولعلمه وللمسلمين

أنا سمعت الرواية كالتالي:
الرجل : متى يفطر الصائم؟
الإمام : إذا غربت الشمس
الرجل : وإذا لم تغرب الشمس إلى نصف الليل؟
الإمام : (مع ابتسامة) آن لأبي حنيفة أن يمد رجله

فالشمس في بعض البلاد (داخل الدائرة القطبية الشمالية النرويج وآيسلندا) لا تطلع على الإطلاق طوال فترة الشتاء لمدة ستة أشهر وعلى المسلمين أن يقدروا أوقات الصيام والصلاة بناء على أقرب بلد إسلامي أو فيه مسلمون - حتى أن ذلك الأمر (فترة الليل القصير جداً في الصيف والنهار القصير جداً في الشتاء) موجود في بعض البلاد شمال أوروبا وكندا وروسيا ومن الضروري للمسلمين أخذ تلك الإمكانية بالاعتبار ليقدروا لها قدرها

كما أن الرحالة ابن فضلان بعد مائتي سنة تقريباً من وفاة أبو حنيفة اكتشف تلك البلاد ورأى أن من وصلهم الإسلام من أهلها محتارون في كيفية الصلاة ومشقة الصيام ويريدون أن يبعثوا إلى بغداد من يأتيهم بفتوى لشدة الضرورة وعظم البلاء بهذا الأمر وخاصة أثناء الصيام في الصيف

هذه القصة مروية عن أبي حنيفة رحمه الله - ولا أستطيع التثبت من صحتها لأن الحكايات المروية عن أبي حنيفة غير موثقة بأسانيد كالحديث النبوي - ومع ذلك فهي تعلمنا ألا نسفه رأي أحد ونمد رجلينا قبل أن نستبين حقيقة الأمر ونعطيه فرصته في البيان ونأخذ سؤاله على محمل الجد

والقصة الأقوى منها بكثير هي قصة عبد الله ابن أم مكتوم رضي الله عنه مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث كان أشد عتاب عاتبه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم على الإطلاق هو في تقليل شأن أسئلة ابن أم مكتوم والعبوس في حضوره رغم أن ابن أم مكتوم كان كفيفاً لا يرى - فأنزل الله سورة "عبس" وأمر نبيه أمراً واضحاً ألا يعرض عن ضعفاء الناس ومساكينهم

والله أعلم - وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

[حازم]

شاكر لك اضافتك اخى ولكن لى تعقيب ...... اعتقد ان قول الاستاذ بان الامام ابو حنيفة تسرع فى تصرفه قول فيه مبالغة بعض الشىء ..... كيف لشخص بعلم وفطنة وحكمة الامام لم يستطع تمييز حال السائل ....... ضع نفسك مكان الامام لو اتاك رجلان واحد يتكلم بلهجتك ويبدو عليه انه من ابناء بلدك واخر شكله غريب يتكلم بلهجة اجنبية وكلاهما سالك عن اسم رئيس دولتك كيف ستتعامل مع كل واحد منهما ؟؟ والرواية نفسها لا ذكر فيها ان السائل اجنبى .... والاهم من ذلك هل عرف عن الامام من قبل تصرف فى غير موضعه او استهتارا بالاخرين ؟

[حازم]

أخبرنا سماك بن حرب عن حنبش بن المعتمر أن رجلين أتيا امرأة من قريش فاستودعاها مائة دينار وقالا لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه حتى نجتمع فلبثا حولاً فجاء أحدهما إليها فقال إن صاحبي قد مات فادفعي إلي الدنانير فأبت وقالت إنكما قلتما لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه فلست بدافعتها إليك .
فثقل عليها بأهلها وجيرانها فلم يزالوا بها حتى دفعتها إليه ثم لبثت حولا فجاء الآخر فقال ادفعي إلي الدنانير فقالت إن صاحبك جاءني فزعم أنك مت فدفعتها إليه فاختصما إلى عمر بن الخطاب فأراد أن يقضي عليها فقالت أنشدك الله أن تقضي بيننا أرفعنا إلي علي فرفعهما إلى علي. عرف أنهما قد مكرا بها فقال أليس قد قلتما لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه قال بلى قال فإن مالك عندنا فاذهب فجيء بصاحبك حتى ندفعها إليكما.

[احمد المنصور]

بارك الله فيك أخي حازم على هذا الموضوع الجميل - خفيف الظل كصاحبه.

[حازم]

بارك الله فيك أخي حازم على هذا الموضوع الجميل - خفيف الظل كصاحبه.

ما دام احمد المنصور شرفنى بمشاركته هنا يبقى لازم نعطيه احلى سلام ونقول احمد المنصور يعنى الفيزياء والكيمياء والمثلثات والمكعبات والنظريات والمعادلات والباروميتر والافوميتر وسمعنى احلى سلام يا جدع
وكمان نعطيه الحكاية دى هدية

في امتحان الفيزياء في جامعة كوبنهاجن بالدانمرك جاء أحد اسئلة الأمتحان كالتالي:

كيف تحدد ارتفاع ناطحة سحاب باستخدام الباروميتر (جهاز قياس الضغط الجوي)؟؟؟؟؟

(الاجابة الصحيحة: بقياس الفرق بين الضغط الجوي على سطح الارض وعلى سطح ناطحة السحاب)

إحدى الاجابات استفزت أستاذ الفيزياء وجعلته يقرر رسوب صاحب الإجابة بدون قراءة باقي إجاباته على الأسئلة الأخرى ...والإجابة المستفزة هي:أربط الباروميتر بحبل طويل وأدلي الخيط من أعلى ناطحة السحاب حتى يمس الباروميتر الأرض...ثم أقيس طول الخيط
غضب أستاذ المادة لأن الطالب قاس له ارتفاع الناطحة بأسلوب بدائي ليس له علاقة بالبارو ميتر أو بالفيزياء ، تظلم الطالب مؤكدا أن إجابته صحيحة 100% وحسب قوانين الجامعة عين خبير للبت في القضية....
أفاد تقرير الحكم بأن إجابة الطالب صحيحة لكنها لا تدل على معرفته بمادة الفيزياء ، وتقرر إعطاء الطالب فرصة أخرى لأثبات معرفته العلمية.....ثم طرح عليه الحكم السؤال شفهيا ، فكر الطالب قليلا وقال " لدي إجابات كثيرة لقياس ارتفاع الناطحة ولا أدري أيها أختار " فقال الحكم : هات كل ما عندك....فأجاب الطالب...يمكن إلقاء الباروميتر من أعلى ناطحة السحاب على الأرض ، ويقاس الزمن الذي يستغرقه الباروميتر حتى يصل إلى الأرض ، وبالتالي يمكن حساب ارتفاع الناطحة باستخدام قانون الجاذبية الأرضية ....أو إذا كانت الشمس مشرقة ، يمكن قياس طول ظل الباروميتر وطول ظل ناطحة السحاب فنعرف ارتفاع الناطحة من قانون التناسب بين الطولين وبين الظلين....أما إذا اردنا حلا سريعا يريح عقولنا ، فإن افضل طريقة لقياس ارتفاع الناطحة باستخدام الباروميتر هي أن تقول لحارس الناطحة " سأعطيك هذا الباروميتر الجديد هدية إذا قلت لي كم يبلغ ارتفاع هذه الناطحة ؟؟؟....أما إذا أردنا تعقيد الأمور فسنحسب ارتفاع الناطحة بواسطة الفرق بين الضغط الجوي على سطح الأرض وأعلى ناطحة السحاب باستخدام الباروميتر .
كان الحكم ينتظر الاجابة ال رابعة التي تدل على فهم الطالب لمادة الفيزياء ، بينما الطالب يعتقد أن الاجابة الرابعة هي اسوأ الاجابات لأنها أصعبها واكثرها تعقيدا.....بقي أن نقول أن اسم هذا الطالب هو " نيلز بور " وهو لم ينجح فقط في مادة الفيزياء ، بل إنه الدانمركي الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الفيزياء.

[قرآن الفجر]

دخل يزيد بن معاوية على أبيه مغضباً فقال له: إن عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك رملة ، قال: وما يقول فيها؟
قال: يقول:
وهي بيضاء مثل لؤلؤة الغواص ** صيغت من لؤلؤ مكنون

قال: صدق، قال: ويقول:
وإذا ما نسبتها لم تجدها في سناء ** من المكارم دون

قال: صدق أيضاً، قال: ويقول:
ثم خاصرتها إلى القبة الخضراء ** تمشي في مرمر مسنون
قال: كذب

قال: فهلا تبعث إليه من يأتيك برأسه؟
قال: يا بني لو فعلتُ ذلك لكان أشدَّ عليك، لأنه يكون سبباً للخوض في ذكره، فيُكثِرُ مُكثرٌ، ويزيدُ زائد، اضرب عن هذا صفحاً واطوِ دونه كشحاً.

وروي أنه لما شبّب برملة قال الناس لمعاوية: لو جعلته نكالاً!
فقال: لا، ولكن أداويه بغير ذلك، فلما وفد عليه - وكان يدخل في أخريات الناس - أجلسه على سرير معه وأقبل عليه بوجهه وحديثه، ثم قال له: ابنتي الأخرى عاتبة عليك، قال: في أي شيء؟ قال: في مدحك أختها وتركك إياها، قال: فلها العتبى وكرامة، أنا ذاكرها.
فلما شبب بها - ولم يكن لمعاوية ابنة غير رملة - علم النايس أنه كذب على الأولى لَّما ذكر الثانية.

[حازم]

كان الباقلاني كثير التطويل في المناظرة مشهورا بذلك عند الجماعة ، وجرى يوما بينه ، وبين أبي سعيد الهاروني مناظرة ، فأكثر القاضي أبو بكر المذكور فيها الكلام ، ووسع العبارة ، وزاد في الإسهاب ، ثم التفت إلى الحاضرين ، وقال: اشهدوا علي أنه إن أعاد ما قلت لا غير لم أطالبه بالجواب !
فقال الهاروني: اشهدوا علي أنه إن أعاد كلام نفسه سلمت له ما قال! .

[حازم]

ابدا فى عرض بعض مواقف برنارد شو وهى على ما فيها من الطرافة والسخرية الشديدة الا انها لا تخلو من ذكاء وسرعة بديهة

يذكر أن إحدى السيدات الأرستقراطيات سألت برناردشو "كم تقدر عمري؟"
فنظر اليها برناردشو واستغرق في التفكير، ثم قال اذا أخذت في اعتباري أسنانك الناصعة البياض والتي تتلألأ في فمك فسيكون عمرك 18 عاماً، واذا أخذت في اعتباري لون شعرك الكستنائي فيمكن تقدير عمرك 19 عاما، أما لو أخذت في اعتباري سلوكك فسيكون عمرك 20 عاما فقالت بعد أن أطربها ما سمعت: "شكرا علي رأيك اللطيف ولكن قل بصدق كم تعتقد أني أبلغ من العمر؟" فأجابها على الفور: "اجمعي 18 + 19+20 تحصلي علي عمرك".

[حازم]

كان برنارد شو صديقا حميما لونستون تشرشل ، رئيس وزراء بريطانيا ، وكان هذا يحب النكتة البارعة فيتحرش ببرنارد شو ليتلقى قوارص كلامه.
قال له تشرشل _وكان ضخم الجثة_ : أن من يراك يا أخي برنارد _ وكان نحيل الجسم جدا_ يظن أن بلادنا تعاني أزمة اقتصادية حادة ، وأزمة جوع خانقة. أجابه برنارد شو على الفور : " ومن يراك أنت يا صاحبي يدرك سبب الأزمة " .

[محب الرحمن]

السلام عليكم إخوتي الكرام
كان السياسي الفرنسي طاليران تتنافس على حبه إمرأتان ولكنه دائما يفر من الجواب إذا سؤل أيهما أحب إليه
فسألته إحداهما إذا غرقنا أنا وهي في البحر فمن تنقذها أولا فأجاب على الفور طبعا هي أولا
فغظبت وقالت له لماذا فأجابها لأنك يا عزيزتي تعرفين السباحة وهي ليست كذلك

[الأسمر]

بين شبيب الخارجي وغلام
الهيثم بن عدي قال: مرّ شبيب الخارجي على غلام في الفرات يستنقع في الماء، فقال له شبيب: أخرج إليّ أسائلك. قال: فأنا آمن حتى ألبس ثوبي؟ قال: نعم. قال: فواللّه لا ألبسه.
=====
بين عمر بن الخطاب :radia: والهرمزان
قال الهيثم: أراد عمر رحمه اللّه قتل الهرمزان. فاستسقى فأتي بماء فأمسكه بيده واضطرب، فقال له عمر :radia:: لا بأس عليك، إني غير قاتلك حتى تشربه. فألقى القدح من يده وأمر عمر بقتله، فقال: أو لم تؤمنّي؟ قال: كيف آمنتك؟ قال: قلت: لا بأس عليك حتى تشربه، ولا بأس أمان، وأنا لم أشربه. فقال عمر :radia: : قاتله اللّه! أخذ أماناً ولن نشعر به. قال أصحاب رسول اللّه (ص) : صدق.

[حازم]

هكذا تكون المشاركات جزاكم الله خيرا

[حازم]

قبل اسبوعين من احتفال برناردشو بعيد ميلاده الثالث والتسعين كتب إليه مدير احدى الشركات السينمائية الجديدة راجيا فيه أن يأذن له بإخراج احدى رواياته لقاء اجر زهيد ، معتذرا بأن الشركة ما زالت ناشئة ولا تستطيع دفع مبلغ كبير له فرد عليه شو قائلا: "أستطيع أن انتظر حتى تكبر الشركة".

سُئِل برنارد شو عن حالة الاقتصاد العالمي فقال : "لحيتي كثيفة ورأسي أصلع كالاقتصاد العالمي، غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع".

[الأسمر]

أحياناً يُـعرف الشيء بضده ..
قيل لعبيد اللّه بن الحسن العنبري: أتجيز شهادة رجل عفيف تقيّ أحمق؟ قال: لا، وسأريكم. ادعوا لي أبا مودود حاجبي. فلما جاء قال له: اخرج حتى تنظر ما الريح؟ فخرج ثم رجع فقال: شمال يشوبهم شيء من الجنوب :)): . فقال: أتروني كنت مجيزاً شهادة مثل هذا؟

[حازم]

ذات يوم قالت امرأة رائعة الجمال لبرنارد شو: "يعتبرك الناس أذكى البشر ويعتبرونني أجمل النساء، فلو تزوجنا لجاء أولادنا أجمل الأولاد وأذكاهم."
ابتسم برنارد شو وقال : " لكني أخشى يا سيدتي أن يأتي أولادنا على شاكلة أبيهم بالجمال، وعلى شاكلة أمهم بالذكاء، وهنا تكون المصيبة الكبرى ."


حضر برناردشو حفلة خيرية، وأثناء الأحتفال دعته إمرأة للرقص معها فوافق، وهو يراقصها سألها عن عمرها فقالت: خمس وعشرون !!
فضحك وقال لها: النساء لا يقلن أعمارهن أبدا ً، وإن قلنها فهن يقلن نصف العمر فقط.
فقالت غاضبة: أتقصد أنني في الخمسين من عمري يا سيدي ؟؟؟
فرد عليها: بالضبط .
فصاحت به: إذا ً لماذا تراقصني ؟
رد عليها بكل هدوء: أنسيتي أننا في حفلة خيرية سيدتي.

[قرآن الفجر]

أراد أحد الحكام أن يختار رجلاً ليستخدمه أميناً على أمواله وخزانته، فأذاع بياناً يدعو فيه الراغبين في تولي هذه الوظيفة إلى الحضور ..

وحضر إلى دار الحاكم عدداً كبيراً من طلاب الوظيفة، وكان طريقهم إلى مجلس الحاكم ممراً طويلاً مظلماً ليس به أحد من الحراس، وقد امتلأت جوانب الممر بالمجوهرات النفيسة ..

واجتاز أولئك الطلاب هذا الممر الطويل المظلم، حتى وصلوا إلى مجلس الحاكم، فقال لهم:

إن الامتحان الوحيد لشغل هذه الوظيفة، هو أن ترقصوا أمامي ..

فوجم جميع المتقدمين، ولم يرقص منهم أحد، إلا واحداً، تقدم أمام الحاكم يؤدي الامتحان !!

ذلك لأن الباقين كانوا قد ملأوا جيوبهم بالجواهر ..

[حازم]

دخل لص منزل عجوز .. وقبل أن يمد يده لأخذ شئ ...... أحست به ....
فقالت : أُفٍ لي ما أبلدني .. كيف قضيت هذا العمر بدون الزوج فلو كنت تزوجت وأنا صغيرة لكان عندي الآن ثلاثة أولاد .. وكنت أسميت الكبير بكراً والثاني عمراً والثالث صقراً .. فيكونون علي عوناً على الشدائد ..ثم صرخت بأعلى صوتها لا لاـ حسناً فعلت بعدم زواجى لأني كنت أخاف أن الدهر يفجعني بهم فأضل أندبهم وأقول : ياويلي يـــــابكر يازلـــــي ياعمر أنجدني يـــــا صقر ..
وكان لها ثلاثه جيران بهذه الأسماء فهبوا لنجدتها وأمسكوا اللص فالتفت اللص إليها وقــال ليتك سكنت القبر ولا ولدت بكر ولا تكحلت عيناك برؤيه عمر ولا أراني اللـــه هذا الصقر ..

[الفاروق]

من القضاة المشهورين في التاريخ الإسلامي القاضي إياس بن معاوية
أستودع رجلاً من أمناء إياس مالاً وكان أميناً لا بأس به وخرج إلى مكة، فلما رجع صاحب المال الذي أودعه طلبه من الذي أودعه عنده فجحده، فأتى إياساً فأخبره بما حصل من الجحد، فقال له إياس: أعلم أنك أتيتني قال: لا، قال: فنازعته عند أحد؟ قال: لا، لم يعلم أحد بهذا. قال: فأنصرف وأكتم أمرك ثم عد إلي بعد يومين، فمضى الرجل فدعا إياس ذلك المستودع عنده فقال له: قد حضر عندي مال كثير أريد أن أسلمه إليك أفحصين منزلك؟، أريد أن أودع عندك المال الكثير أفحصين منزلك، قال: نعم، قال: فأعد موضع للمال وقوماً يحملونه وعاد الأول إلى إياس، فقال: أنطلق إلى صاحبك الآن فأطلب المال، فإن أعطاك فذاك وإن جحدك! فقل له: إن أخبر القاضي، فأتى الرجل صاحبه فقال: مالي وإلا أتيت القاضي وشكوت إليه وأخبرته بما جرى، فدفع إليه ماله وطلب منه أن لا يخبر أحداً، فرجع الرجل إلى إياس، قال: قد أعطاني المال، وجاء ذلك الذي أعد البيت والعمال فزبره إياس وأنتهره وقال: لا تقربني يا خائن.


وجاءه رجل يطلب مال من رجل فجحده الثاني فقال الطالب: إني دفعت المال إليه، قال: من حضر؟، دفعت في مكان كذا وكذا ولم يحضرنا أحد، قال: فأي شيء في ذلك الموضع؟، قال: شجرة، قال: فأنطلق إلى ذلك الموضع وأنظر الشجرة فلعل الله يوضح لك هناك ما يتبين به حقك، لعلك دفنت مالاً عند الشجرة ونسيت فتتذكر إذا رأيت الشجرة، فلما مضى الرجل، قال إياس لخصمه المنكر: أجلس حتى يرجع خصمك، فجلس وإياس يقضي بين المختصمين الجدد، وينظر إليه ساعة ثم يقضي، ثم ينظر إليه ثم قال له فجأة: هل ترى أن صاحبك بلغ موضع الشجرة؟، قال: لا، قال: يا عدوا الله إنك لخائن، لأنه كان قد أنكر قبل قليل أنه أخذ شيئاً لا عند الشجرة ولا عند غيرها، ولكن أخذه إياس على حين غفلة، قال: بلغ صاحبك الشجرة؟ قال: لا، قال: يا عدوا الله إنك لخائن، قال: أقلني أقالك الله، فأمر من يحتفظ به حتى جاء الرجل، فقال له إياس: قد أقر لك بحقك فخذه؟

[حازم]

هذه القصة حدثت في أحد القرون الوسطي تقريبا في القرن السادس عشر وبالتحديد في إحدى القرى الألمانية كان هناك طفل يدعي (جاوس) وكان جاوس طالبا ذكيا وذكائه من النوع الخارق للمألوف وكان كلما سأل مدرس الرياضيات سؤالا كان جاوس هو السباق للإجابة علي السؤال فيحرم بذلك زملائه في الصف من فرصه التفكير في الإجابة ... وفي أحد المرات سال المدرس سؤالا صعبا... فأجاب عليه جاوس !!..بشكل سريع ... مما اغضب مدرسه
فأعطاه المدرس مسألة حسابيه وقال : أوجد لي ناتج جمع الأعداد من 1 إلى 100
!!طبعا كي يلهيه عن الدرس ويفسح المجال للآخرين
!!!!!!!...بعد 5 دقائق قال جاوس بصوت منفعل: 5050
!!فصفعة المدرس
!!..وقال : هل تمزح؟!!!!.... أين حساباتك؟
فقال جاوس: اكتشفت أن هناك علاقة بين 99 و 1
ومجموعها = 100
وأيضا 98 و 2 تساوي 100
و 97 و 3 تساوي 100
وهكذا إلى 51 و 49
!واكتشفت بأني حصلت علي 50 زوجا من الأعداد
وبذلك ألفت قانونا عاما لحساب هذه المسألة و هو
n ( n+ 1) /2
!!! وأصبح الناتج 5050
فأندهش المدرس من هذه العبقرية ولم يعلم انه صفع من سيكون فيما بعد العالم الكبير : فريدريتش جاوس أحد اشهر ثلاث علماء رياضيات في التاريخ .

[المستجيرة بربها]

بارك الله فيك أخي الفاضل
اضافة بنكهة حلوة ومضحكة!!
جزاك الله خيرا

[samahoo]

في امتحان الفيزياء في جامعة كوبنهاجن بالدانمرك

جاء أحد أسئلة الامتحان كالتالي : كيف تحدد ارتفاع ناطحة سحاب باستخدام الباروميتر (جهاز قياس الضغط الجوي)؟

الاجابة الصحيحة : بقياس الفرق بين الضغط الجوي على سطح الارض وعلى سطح ناطحة السحاب

إحدى الاجابات استفزت أستاذ الفيزياء وجعلته يقرر رسوب صاحب الاجابة بدون قراءة باقي إجاباته على الاسئلة الاخرى

الاجابة المستفزة هي : أربط الباروميتر بحبل طويل وأدلي الخيط من أعلى ناطحة السحاب حتى يمس الباروميتر الأرض . ثم أقيس طول الخيط

غضب أستاذ المادة لأن الطالب قاس له ارتفاع الناطحة بأسلوب بدائي ليس له علاقة بالمباروميتر أو بالفيزياء , تظلم الطالب مؤكدا أن إجابته صحيحة 100% وحسب قوانين الجامعة عين خبير للبت في القضية

أفاد تقرير الحكم بأن إجابة الطالب صحيحة لكنها لا تدل على معرفته بمادة الفيزياء . وتقرر إعطاء الطالب فرصة أخرى لاثبات معرفته العلمية

ثم طرح عليه الحكم نفس السؤال شفهيا
فكر الطالب قليلا وقال: " لدي إجابات كثيرة لقياس ارتفاع الناطحة ولا أدري أيها أختار" فقال الحكم: "هات كل ما عندك"

فأجاب الطالب
يمكن إلقاء الباروميتر من أعلى ناطحة السحاب على الارض ، ويقاس الزمن الذي يستغرقه الباروميتر حتى يصل إلى الارض ، وبالتالي يمكن حساب ارتفاع الناطحة . باستخدام قانون الجاذبية الارضية

اذا كانت الشمس مشرقة ، يمكن قياس طول ظل الباروميتر وطول ظل ناطحة السحاب فنعرف ارتفاع الناطحة من قانون التناسب بين الطولين وبين الظلين

إذا اردنا حلا سريعا يريح عقولنا ، فإن أفضل طريقة لقياس ارتفاع الناطحة باستخدام الباروميتر هي أن نقول لحارس الناطحة : "ساعطيك هذا الباروميتر الجديد هدية إذا قلت لي كم يبلغ ارتفاع هذه الناطحة" ؟

أما إذا أردنا تعقيد الامور فسنحسب ارتفاع الناطحة بواسطة الفرق بين الضغط الجوي على سطح الارض وأعلى ناطحة السحاب باستخدام الباروميتر

كان الحكم ينتظر الاجابة الرابعة التي تدل على فهم الطالب لمادة الفيزياء ، بينما الطالب يعتقد أن الاجابة الرابعة هي أسوأ الاجابات لانها أصعبها وأكثرها تعقيدا
بقي أن نقول أن اسم هذا الطالب هو " نيلز بور" وهو لم ينجح فقط في مادة الفيزياء ، بل إنه الدانمركي الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الفيزياء

[abdulmaliq]

جميل جدا شكرا لك اخي الكريم : هل يمكنني المشاركة
مرة قال جورج برنارد شو(كاتب مسرحي مشهور ) لخادمة كانت تعمل عنده:
هل نظفت الحذاء؟
قالت : لا
قال : لم ؟
قالت لانه سيتسخ من جديد........ قال حسنا
وعاد جورجالى البيت عند الغداء
قالت له الخادمة : هل احضرت الغداء ؟
قال :لا
قالت :لم؟
قال : لاننا سنجوع بعد قليل....
شكرا لكم على القراءة ارجو ان اكون نلت ثواب رسم بسمة على وجوهكم ...

[حازم]

اضافة قيمة اخى samahoo حتى لو كانت موجودة بالفعل فى الموضوع :)):

[حازم]

وبارك الله فيك يا اخت مستجيرة بربها

[حازم]

ما اجمل بدايتك اخى عبد الملك ..... مرحبا بك فى منتدى التوحيد

[حازم]

قال العلامة الخليلي في الإرشاد 1/241:
سمعت عبد الله بن محمد الحافظ ، وعبيد الله بن محمد بن بدر يقولان: سمعنا أحمد بن كامل القاضي يقول: سمعت أبا العيناء الضرير يقول: أتيت عبد الله بن داود الخريبي ـ وكان قد أمسك عن الرواية ـ فقلت: حدثني ، فقال: يا غلام مُرّ ، وأقرأ القرآن . فقلت: قد قرأت.
فقال: هات {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ } (71) سورة يونس .
فقرأت ، وجودت .
فقال: أحسنت مُرّ ، وتعلم بعد القرآن الفرائض.
فقلت: قد تعلمت.
فقال: أيهما اقرب إليك ابن أخيك أم ابن عمك ؟
فقلت ابن أخي.
فقال: ولم قلت؟
فقلت: لأنه ولدته أمي .
فقال: يا غلام تعلم بعد هذين العربية .
فقلت: تعلمت العربية قبل القرآن ، والفرائض .
فقال: قول عمر: (يا لله يالمسلمين) لِمَ فتح الأولى ، وكسر الثانية ؟
فقلت: فتح الأولى للاستغاثة ، وكسر الثانية للاستنصار .
فقال: يا غلام لو كنت محدثا أحدا لحدثتك . !

[حازم]

يقال إن الشاعر الظريف حافظ إبراهيم كان يركب القطار فطلب اليه أحد المواطنين أن يقرأ له خطابا‏.‏ فقال‏:‏ لا أعرف القراءة فنظر المواطن إليه وقال‏:‏ أنت لابس طربوش ولا تقرأ‏.‏ فما كان من حافظ إبراهيم إلا أن وضع الطربوش علي رأسه وقال له‏:‏ اقرأ أنت‏!‏

[muslimah]

يحكى أن أحد أصحاب الشركات كان عديم الأذنين وأراد توظيف شخص .
حضر طالبوا الوظيفة فسأل صاحب الشركة الشخص الأول إذا كان يلاحظ شيئاً غير عادي فأجاب إنه يلاحظ عدم وجود أذنين له. غضب الرجل وطرده .

تكرر الأمر مع الشخص الثاني والثالث و..و...و...و... إلى أن جاء دور أحد الأذكياء الذي أجاب إنه لاحظ أن صاحب الشركة لا يرتدي نظارات
سعد الرجل كثيراً بالجواب وسأل مرشح الوظيفة كيف تمكن من ملاحظة ذلك رغم أن جميع من قبله فشلوا في ذلك
أجابه : كيف ستلبس نظارات دون أن يكون لك أذنين ؟؟؟

[muslimah]

دخل مسلم إلى أحد الحمامات في أحد مطارات أوروبا للوضوء
رآه أحدهم فقال له بلهجة عدائية : أنت مسلم
أجاب المسلم : نعم أنا مسلم ولكن كيف عرفت
أجاب الأحمق :لأن المسلمون قذرون والدليل ما أراه الآن فقد وضعتَ قدمك داخل الحوض فجعلته قذراً
سأله المسلم : كم مرة تغسل وجهك في اليوم؟
أجاب : مرة واحدة في الصباح
قال المسلم إذن قدمي أنظف من وجهك لأنني أغسلها 5 مرات يومياً بسبب الوضوء الذي تراه

[مراقب 1]

لما فى المداخلات الأخيرة من فوائد - على الرغم من تشتيتها للموضوع - فلن احذف شىء وسأكتفى بنقل المداخلات الخارجة عن اصل الموضوع إلى موضوع مستقل باسم "ما صحة هذه الرواية ؟ (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10166)"

[حسام الدين حامد]

في جلسة مع أحد العلماء في مكتبته ..

كان هناك شخص متعالم - و آفة المتعالم أنه الوحيد الذي لا يدري أن كل من معه يدري بجهله ..

هذا المتعالم أخذ يأتي بمسائل لغوية يبدو أنه كان يعدها قبل اللقاء ليظهر بمظهر العالم النحرير ..

لكنه لم يكن يجيد التمثيل ..

و بينما هو يتكلم عن معنى كلمة و كيف يستخدمها البعض استخدامًا بمعنى آخر ليس من معانيها ..

قال له شيخنا الفاضل ( أخرج لنا هذه الكلمة من لسان العرب لنعرف معناها ) و أشار له إلى موضع الكتاب في المكتبة ..

" بس خلاص !! "

:)):

طبعًا من لا يعرف كيف يبحث عن كلمة في لسان العرب ، يكون كلامه في اللحن و المعاني من باب التعالم ..

لكن الدرس كان مفيدًا و آتى أكله و جلس المتعالم بعدها غير متعالم !!

[hisham5555]

بسم ألله الرحمن ألرحيم

أعتقد أن ألمعادله ألتي أوجدها جاوس هي 1+100 2+99 3+98
وهكذا يكون 50 زوج مجموع كل زوج 101

[حازم]

عن محمد بن كعب القرظي قال:
جاء رجل الى سليمان النبي عليه السلام فقال: يا نبيّ الله! ان لي جيرانا يسرقون أوزي.
فنادى الصلاة جامعة.
ثم خطبهم, فقال في خطبته: واحدكم يسرق اوز جاره, ثم يدخل المسجد والريش على رأسه!
فمسح رجل برأسه, فقال سليمان: خذوه فانه صاحبكم.

[د. هشام عزمي]

ذكر أحد تلامذة العلامة ابن عثيمين رحمه الله هذه القصة :
سألت الشيخ ذات مرة عن حكم نظر المرأة إلى الرجل .. ( يرى الجواز عند أمن الفتنة) .. وراجعته في المسألة وأكثرت عليه .. فلما أردت الانصراف .. قال إلى اين أنت ذاهب .. فاستغربت سؤاله وضحكت وقلت : "مشوار" قال : البس غدفة (خمار) .. لئلا تراك النساء .. !! ..

..

[حازم]

جاء عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في غزوة الخندق فقال لي: اذهب إلى القوم (أي معسكر قريش) فانظر ماذا يفعلون، فذهبت فدخلت في القوم (والريح من شدتها لا تجعل أحداً يعرف أحداً) فقال أبو سفيان: يا معشر قريش لينظر كل امرئ من يجالس (خوفاً من الدخلاء) فقال حذيفة: فأخذت بيد الرجل الذي بجانبي وقلت: من أنت يا رجل؟ فقال مرتبكاً: أنا فلان ابن فلان!

[الجندى]

ذهب رفيقان في رحلة إلى أحد البلدان وافترقا في تلك البلاد
وعند عودتهم
سأل حكيم بلادهم كل واحد عن ما شاهده في تلك البلد التي زارها الرجلان
فسأل الأول
قال :
وجدت رجالها يكرعون الخمر ونسائها مؤمسات وشبابها أهل لواط ، ولا خير في تلك البلاد أعاذنا الله منها ومن سكانها الأوغاد
وسأل الحكيم الثاني
فقال
وجدت بلاداً يعمر أهلها مساجدها ، ونسائهم في دورهم ، لا يخرجن إلا كاسيات ، وشبابهم أهل نخوة تتوسم الخير فيهم وتعلم إن ذاك بفضل مربيهم وحسن مرباهم .
ولولا أهلي في هذه البلاد لغيرت مقامي إلى تلك البلاد .
فتعجب الناس
وقالوا للحكيم
أحد الرجلين صادق والأخر كاذب
قال الحكيم
بل كلاهما صادقان
وكل شيء في الدنيا له مقدمة ومؤخرة
والبلاد كذلك فيها للصالحين مكان ولأهل المؤاخير مكان
فالاول كان فاسقاً فطلب أماكن الفسق والفجور
والثانى كان صالحاً فذهب إلى أماكن الصالحين
وكل واحد وصف نفسه قبل أن يصف البلاد التي زارها

[حازم]

يُقال: إنه كان يوجد ببلاد "الحيرة" إسكافي شهير اسمه "حنين".. ذات يوم دخل أعرابي إلى دكانه ليشترى خفين، وأخذ الأعرابي يساوم "حنينا" مساومة شديدة، ويغلظ له فى القول؛ حتى غضب حنين، ورفض أن يبيع الخفين للأعرابي؛ فاغتاظ الأعرابي، وسبّ "حنينا" سبًّا فاحشًا، ثم تركه وانصرف!!

صمم حنين على الانتقام من الأعرابي؛ فأخذ الخفين، وسبق الأعرابي من طريق مختصر، وألقى أحد الخفين فى الطريق، ومشى مسافة، ثم ألقى الخُفّ الآخر، واختبأ ليرى ما سيفعله الأعرابي..

فوجئ الأعرابي بالخف الأول على الأرض؛ فأمسكه، وقال لنفسه: "ما أشبه هذا الخُف بالخف الذي كنت أريد أن أشتريه من الملعون حنين، ولو كان معه الخف الآخر لأخذتهما.. لكن هذا وحده لا نفع فيه".

ثم رماه على الأرض ومضى في طريقه، فعثر على الخف الآخر؛ فندم لأنه لم يأخذ الأول، وعاد ليأخذه، وترك راحلته بلا حارس؛ فتسلل حنين إلى الراحلة وأخذها بما عليها، فلما عاد الأعرابي بالخفين لم يجد الراحلة، فرجع إلى قومه.

ولما سألوه: بماذا عدت من سفرك؟

أجاب: عدت بخفي حنين..‍‍!!

[عمر الأنصاري]

بارك الله فيك
أول مرة أفهم معنى خفي حنين

في كتاب أخبار الحمقى و المخفين

توفي لأهل ولدهم فجاء المعزون و من بينهم رجل قال للأهل مصبرا إياهم أسأل الله أن يثبته عندما يسأله يأجوج و مأجوج فضح القوم فقال كنت أقصد هاروت و ماروت

[عمر الأنصاري]

سأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الصحابي الجليل عمرو بن معد يكرب فقال له أخبرني عن أجبن من لاقيت فقال عمرو وذلك و الله أعلم في الجاهلية
قال له يا أمير المؤمنين كنت أشن الغارة فرأيت فارسا لابس لأمتذة وحربة و هو راكب على فرسه فقلت له يا فتى خذ حذرك فإني قاتلك لا محالة
فقال لي ومن تكون
فقلت عمرو بن معد يكرب و كان الناس يهابونه
فسكت و دنوت منه فأجده قد مات فهذا أجبن من لاقيت

[حازم]

اشترى غندر سمكاً وقال لأهله أصلحوه ، ونام فأكل عياله كل السمك ولطخوا يده منه ،
فلما استيقظ قال : أين السمك ؟
قالوا : لقد أكلته .
قال : لا !
قالوا : شم يدك .
فشم يده فوجدها زفرة ، فقال صدقتم ولكني لم أشبع !

[حازم]

يقال ان رجلاً ضل له بعير ، فأقسم لئن وجده ليبيعنَّهُ بدرهم ، فأصابه ، فشق عليه ان يبيع الجمل بهذا السعر الزهيد ولم يشأ ان يحنث بقسمه ، فقرن به هرة وقال : أبيع الجمل بدرهم ، وأبيع الهرة بألف درهم ، ولا أبيعهما إلا معاً .
فقيل له : ما ارخص الجمل لولا الهرة ، فجرت مثلاً .

[صادق]

فقيل له : ما ارخص الجمل لولا الهرة ، فجرت مثلاً .
السلام عليكم أخي الحبيب حازم ..
هل لي في معرفه قصه المثل القائل (( ما هكذا تورد الأبل )) !!!
أفهم معناه جيدا ولكن لا أعرف ما قصته ؟؟
أفادكم الله .

[حازم]

eK;72831']السلام عليكم أخي الحبيب حازم ..
هل لي في معرفه قصه المثل القائل (( ما هكذا تورد الأبل )) !!!
أفهم معناه جيدا ولكن لا أعرف ما قصته ؟؟
أفادكم الله .

طلباتك اوامر

أوردها سعد وسعد مشتمل (حاشية مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني 2 / 4362 )

هذا سَعْد بن زيد مَنَاة أخو مالك بن زيد مَنَاة الذي يُقَال له: آبل من مالك، ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة، وكان يُحمَق إلاَ أنه كان آبل زمانه، ثم إنه تزوج وَبَنَى بامرأته، فأورد الإبل أخوه سَعْد، ولم يحسن القيام عليها والرفق بها، فَقَالَ مالك:

أوْرَدَهَا سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ * مَاهكَذَا يا سعدُ تُورَدُ الإبل

فَقَالَ سعد مجيبا له:

يَظَلُّ يَوْمَ وْرْدِهَا مُزَعْفَراً * وَهْيَ حَنَاظِيلُ تَجُوسُ الخَضِرَا

[حازم]

كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه.
وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المبارك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.
فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:
أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟
فقال الرجل: الحمد لله!
عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله.

[صادق]

طلباتك اوامر

أوردها سعد وسعد مشتمل (حاشية مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني 2 / 4362 )

هذا سَعْد بن زيد مَنَاة أخو مالك بن زيد مَنَاة الذي يُقَال له: آبل من مالك، ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة، وكان يُحمَق إلاَ أنه كان آبل زمانه، ثم إنه تزوج وَبَنَى بامرأته، فأورد الإبل أخوه سَعْد، ولم يحسن القيام عليها والرفق بها، فَقَالَ مالك:

أوْرَدَهَا سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ * مَاهكَذَا يا سعدُ تُورَدُ الإبل

فَقَالَ سعد مجيبا له:

يَظَلُّ يَوْمَ وْرْدِهَا مُزَعْفَراً * وَهْيَ حَنَاظِيلُ تَجُوسُ الخَضِرَا

جزاك الله خيرا اخي الحبيب حازم ..

:emrose:

[حازم]

وجزاك بمثل اخى

[حازم]

دخــــل ابن السماك يوما على هارون الرشيد فطلب هارون الرشيد ماء.
فجيء له بماء مبرد .
فقال ابن السماك : يا أمير المؤمنين ! بكم كنت مشتريا هذه الشربة لو منعتها ؟
قال : بنصف ملكي!!
فقال ابن السماك : اشرب هنيئا.....فلما شرب .....
قال له : يا أمير المؤمنين ! أرأيت لو منعت خروجها من بدنك كم كنت تدفع لإخراجها ؟
قال هارون الرشيد : أدفع نصف ملكي الآخر !!
فقال له ابن السماك: إن ملكا قيمة نصفه شربة ماء ، وقيمة نصفه الآخر بولة ــ خليق أن لا يتنافس فيه............
.فبكى هارون الرشيد. .

[صادق]

خرجت امرأتان ومعهما صبيّان, فعدا الذئب على أحدهما, فأخذتا تختصمان في الصبي الباقي, فاختصمتا الى داود عليه السلام, فقضى به للكبرى منهما, فمرّتا على سليمان عليه السلام, فقال ما أمركما؟
فقصّتا القصّة.
فقال: ائتوني بالسكين أشق الغلام بينكما.
فقالت الصغرى: أتشقه؟
قال: نعم.
قالت: لا تفعل, حظي منه لها.
فقال: هو ابنك. فقضى به لها.

[حازم]

لما فتح عمرو بن العاص قيسارية سار حتى نزل على غزة, فبعث اليه علجها أن أرسل اليّ رجلا من أصحابك أكلّمه, ففكر عمرو وقال: ما لهذا العلج أحد غيري.
فقام حتى دخل على العلج فكلّمه, فسمع كلاما لم يسمع مثله قط.
فقال له العلج: حدّثني, هل من أصحابك من أحد مثلك؟
قال لا تسأل عن هواني عندهم اذ بعثوني اليك وعرّضوني لما عرّضوني, فلا يدرون ما تصنع بي.
فأمر له بجاشزة وكسوة, وبعث الى البوّاب: اذا مرّ بك فاضرب عنقه وخذ ما معه.
فمرّ برجل من النصارى من غسان فعرفه, فقال: يا عمرو, قد أحسنت الدخول فأحسن الخروج.
فرجع, فقال له الملك: ما ردّك الينا؟
قال: نظرت فيما أعطيتني فلم أجد ذلك ليسع بني عمّي, فأردت أن آتيك بعشرة منهم تعطيهم هذه العطيّة, فيكون معروفك عند عشرة خيرا من أن يكون عند واحد.
قال صدقت, أعجل بهم.. وبعث الى البوّاب أن خل سبيله. فخرج عمرو وهو يلتفت, حتى اذا أمن قال: لا عدت لمثلها أبدا.
فلما صالحه عمرو ودخل عليه العلج فقال له: أنت هو؟ قال: على ما كان من غدرك.

[السويدى]

نقل الإمام ابن القيم فى كتابه القيم ( مدارج السالكين ) عن الإمام الجنيد رحمه الله انه كان يوماً يتكلم على الناس فوقف عليه شاب نصراني متنكرا فقال : أيها الشيخ ما معنى قول النبي : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله فأطرق الجنيد ثم رفع رأسه إليه وقال : أسلم فقد حان وقت إسلامك
فأسلم الغلام

[hisham5555]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قيل ان رجلاً من بني إسرائيل صاد قُبَّرة فقالت:ما تصنع بي ؟ قال أذبحك واكلك ؛ قالت :والله لا أُغني من جوع ، ولكني أُعلمك ثلاث خصال هي خير لك من أكلي، اما الأُولى فأُعلمكها وانا في يدك ، والثانيه إذا صرت على الشجرة ،والثالثة إذا صرت على الجبل . فقال لها:هاتِ الأُولى ،قالت:
لا تتلهفن على ما فاتك. فخلَّى عنها، فلما صارت فوق الشجرة قال:هاتِ
الثانية . قالت : لا تُصَدِّقن بما لا يكون أنه يكون . ثم طارت فصارت على الجبل ، فقالت :يا شقي لو ذبحتني لأخرجتَ من حَوصَلتي دُرَّة فيها زِنة
عشرين مثقالاً. فقال وهو يعض على شفتيه من الندم : هاتِ الثالثة .قالت له: أنت قد نسيت الإثنتين فكيف أعلمك الثالثة ؟ ألم اقل لك لا تتلهفن على ما
فاتك ؟ فقد تلهفت على إذ فُتُّك، وقلت لك:لا تصدقن بما لا يكون انه يكون ، فصدقت ؛ أنا وعظمي وريشي لا أزن عشرين مثقال،فكيف يكون في حوصلتي ما يزنها

[حازم]

من المنقول عن العباس رضي الله عنه أنه سئل:
أنت أكبر أم النبي صلى الله عليه وسلّم؟
فقال: هو أكبر مني, وأنا ولدت قبله.

[عمر الأنصاري]

سبحان الله
هذا أدب الصحابة مع النبي صلى الله عليه و سلم
لله ذرهم
لن تلد مثلهم النساء

[عمر الأنصاري]

أفسد بدل أن يصلح‏:‏


عن إسماعيل بن زياد قال‏:‏ نشزت على الأعمش امرأته وكان يأتيه رجل يقال له‏:‏ أبو البلاد فصيح يتكلم بالعربية يطلب منه الحديث فقال له‏:‏ يا أبا البلاد‏:‏ إن امرأتي قد نشزت علي وغمتني فادخل عليها وأخبرها بمكاني من الناس وموضعي عندهم فدخل عليها فقال‏:‏ إن الله قد أحسن قسمك هذا شيخنا وسيدنا وعنه نأخذ ديننا وحلالنا وحرامنا لا يغرك عموشة عينيه ولا خموشة ساقيه فغضب الأعمش عليه وقال‏:‏ أعمى الله قلبك قد أخبرتها بعيوبي كلها أخرج من بيتي فأخرجه‏.‏

[عمر الأنصاري]

حُكي أن رجلا أحمق احتلم ليلة في وقت بارد وكره أن ينغمس في الماء البارد وطلب شيئاً يسخن فيه الماء فلم يجد فنزع ثوبه وعبر النهر سباحة حتى استعار شيئاً يسخن فيه الماء ورجع سباحة ثم سخن فيه واغتسل‏.‏

[عمر الأنصاري]

عن أبي حصين قال‏:‏ عاد رجلٌ عليلاً فعزاهم فيه فقالوا له إنه لم يمت فقال‏:‏ يموت إن شاء الله‏.‏

[عمر الأنصاري]

شهادة الأحمق‏:‏

قال أبو عثمان‏:‏ وسمع بعض الحمقى مؤذناً يؤذن يقول‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فقال الأحمق‏:‏ أشهدها مع كل شاهد وأجحدها مع كل جاحد‏.‏

[عمر الأنصاري]

كنت في مجلس علم لأحد الشيوخ الفضلاء فتحدث الشيخ في أثناء درسه عن مسألة فقهية وقال : لم يثبت فيها حديث البتَّة – يعني بتاتاً – وبعد انتهاء الدرس سأل أحد الحاضرين : يا شيخ اذكر لنا حديث البتة ، عندها لم يتمالك الحاضرون أنفسهم من الضحك ، فقام الشيخ بإيضاح الأمر للسائل .
خالد بن دهري – اليمن

[عمر الأنصاري]

رجلٌ صوفي يقول – والعلامة الألباني رحمه الله – موجود : أنتم تسبون الصوفية ، أنا من أهل الله وأعطيكم البرهان ، وإذا كنتم من أهل الحق فافعلوا مثلي ، أنا سأدخل السكين من الجانب الأيمن وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل مني قطرة دم واحدة .
فقال الألباني : ما نريد سكين ، نريد دبوس ، أعطنا الدبوس وأنا سأدخله بيدي في وجنتك ، فقال الصوفي : لا ، بل بيدي أنا ، فقال الشيخ الألباني : أنت من أهل الله ! لا تفرق بيد من ! أنت من أهل الله ..
فرفض الصوفي وانهزم وأُخزّي وانصرف .

[الجويرية]

ثلاثة بثلاثة ولو زدتنا لزدناك
قال معاوية يوما علي المنبر:
ان الله فضل قريشا بثلاث:
فقال لنبيه( ص )
1:وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (الشعراء : 214 )
ونحن عشيرته الاقربين
2:وقال (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (الزخرف : 44 )
ونحن قومه
3: وقال (ِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ( 1)إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ (قريش : 2 )
ونحن قريش

فقال رجل من الانصار علي رسلك (مهلا)يا معاوية فان الله تعالي قال
1:(وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (الأنعام : 66 )
وانتم قومه
2:وقال (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (الزخرف : 57 )
وانتم قومه
3:وقال (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (الفرقان : 30 )
وانتم قومه
ثلاثة بثلاثة ولو زدتنا لزدناك
:emrose::emrose::emrose::emrose:

[حازم]

رمى المتوكل عصفوراً بالبندق فلم يصبه .
فقال ابن حمدون : أحسنت .
فقال : أتهزأ مني ؟ كيف أحسنت ؟
قال : أحسنت إلى العصفور بعفوك عنه ، فضحك .

[أبو مريم]

أتى بعض الحمقى بلوزة ليكسرها فطارت فقال : "سبحان الله كل شىء يفر من الموت حتى البهائم "، وكان يركب مع أحد الوزراء فى سفينة وبيده بطيخا يريد ان يناوله للوزير ثم أراد أن يبصق فقذف بالبطيخ فى البحر وبصق فى وجه الوزير .
من كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزى .

[حازم]

اعود لكم من جديد بمجموعة مواقف طريفة وذكية نشرها اخواننا فى منتدى الجامع
قصة طريفة ذكرها الشيخ أبو عمار محمود المصري حفظه الله في إحدى دروسه بمسجد العزيز بالله , أنه كان يدعو نصرانيًا للإسلام , فقال النصراني : بصراحة هناك حديث يجعلني أشك في أقوال رسول الإسلام ؟
فقال الشيخ : ما هو هذا الحديث ؟!
قال النصراني : حديث " ما خلا رجل بإمرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " . فأنا أجلس مع زميلاتي في العمل ولا أشعر بوجود الشيطان ولا أجد فتنة بداخلي !
فقال الشيخ : أعتقد أن الموضوع لا يعنيك بشيء لقوله صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل " !!

[حازم]

تزوج رجل بأمراتين .. احداهما اسمها ( حانة ) والثانية اسمها ( مانة )، وكانت (حانة) صغيرة في السن عمرها لايتجاوز العشرين .. بخلاف ( مانة ) التي كان يزيد عمرها على الخمسين، والشيب لعب برأسها ..
فكان كلما دخل الى حجرة ( حانة ) تنظر الى لحيته وتنزع منها كل شعرة بيضاء .. وتقول: يصعب علي عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة، وانت ما زلت شاباً ..
فيذهب الرجل الى حجرة ( مانة ) فتمسك لحيته هي الاخرى ، وتنزع منها الشعر الاسود وهي تقول له : يكدرني ان أرى شعراً اسود بلحيتك , وانت رجل كبير السن جليل القدر ..
ودام حال الرجل على هذا المنوال .. الى ان نظر في المرآة يوماً فرأى بها – لحيته – نقصاً عظيماً .. فمسكها بعنف وقال :
( بين حانة ومانة ضاعت لحاناً ).
ومن وقتها ... صار مثلاً

[حازم]

حكى عن فيلسوف رأى إمرأة شنقت نفسها في شجرة ..
فقال: ياليت كل الأشجار تحمل مثل هذه الثمار ..

[حازم]

كانت إمرأة تسوق أربعة حمير .. وإذا بشابين سائرين بجانبها .. فقالا لها : نهارك سعيد يا أم الحمير ..
فأجابتهما على الفور : نهاركم مبارك يا أولادي ..

[muslimah]

قديما و في إحدى قرى الهند الصغيرة، كان هناك مزارع غيــر محظوظ لاقتراضه مبلغا كبيرا من المال من أحد مقرضي المال في القرية. مقرض المال هذا – عجوز و قبيح – أعجب ببنت المزارع الفاتنة، لذا قدم عرضا بمقايضة .

قال: بأنه سيعفي المزارع من القرض إذا زوجه ابنته. ارتاع المزارع و ابنته من هذا العرض. عندئذ اقترح مقرض المال الماكر بأن يدع المزارع و ابنته للقدر أن يقرر هذا الأمر. أخبرهم بأنه سيضع حصاتين واحدة سوداء و الأخرى بيضاء في كيس النقود، و على الفتاة التقاط أحد الحصاتين .

1. إذا التقطت الحصاة السوداء، تصبح زوجته و يتنازل عن قرض أبيها

2. إذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه و يتنازل عن قرض أبيها

3. إذا رفضت التقاط أي حصاة، سيسجن والدها


كان الجميع واقفين على ممر مفروش بالحصى في أرض المزارع، و حينما كان النقاش جاريا، انحنى مقرض المال ليلتقط حصاتين. انتبهت الفتاة حادة البصر أن الرجل التقط حصاتين سوداوين و وضعهما في الكيس. ثم طلب من الفتاة التقاط حصاة من الكيس .

الآن تخيل أنك كنت تقف هناك ، بماذا ستنصح الفتاة ؟
إذا حللنا الموقف بعناية سنستنتج الاحتمالات التالية :

1. سترفض الفتاة التقاط الحصاة
2. يجب على الفتاة إظهار وجود حصاتين سوداوين في كيس النقود و بيان أن مقرض المال رجل غشاش .
3. تلتقط الفتاة الحصاة السوداء و تضحي بنفسها لتنقذ أباها من الدين و السجن .


تأمل لحظة في هذه الحكاية، إنها تسرد حتى نقدر الفرق بين التفكير السطحي و التفكير المنطقي. إن ورطة هذه الفتاة لا يمكن الإفلات منها إذا استخدمنا التفكير المنطقي الاعتيادي. فكر بالنتائج التي ستحدث إذا اختارت الفتاة إجابة الأسئلة المنطقية في الأعلى .

مرة أخرى، ماذا ستنصح الفتاة ؟

حسناً هذا ما فعلته الفتاة :
أدخلت الفتاة يدها في كيس النقود و سحبت منه حصاة و بدون أن تفتح يدها و تنظر إلى لون الحصاة تعثرت و أسقطت الحصاة من يدها في الممر المملوء بالحصى ، و بذلك لا يمكن الجزم بلون الحصاة التي التقطتها الفتاة .

" يا لي من حمقاء، و لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاة الباقية و عندئذ نعرف لون الحصاة التي التقطتها"
هكذا قالت الفتاة،

و بما أن الحصاة المتبقية سوداء، فإننا سنفترض أنها التقطت الحصاة البيضاء. و بما أن مقرض المال لن يجرؤ على فضح عدم أمانته ' فإن الفتاة قد غيرت بما ظهر أنه موقف مستحيل التصرف به إلى موقف نافع لأبعد الحدود

[حازم]

أرسل المسلمون القاضي أبا بكر بن الطيب الباقلاني إلى ملك النصارى بالقسطنطينية ، فقالوا له : ما قيل في عائشة امرأة نبيكم ؟! يريد إظهار قول الإفك .....
فقال القاضي : ثنتان قُدح فيهما ورُميتا بالزنا إفكًا وكذبًا : مريم وعائشة . فأما مريم فجاءت بالولد تحمله من غير زوج ! وأما عائشة فلم تأت بولد مع أنه كان لها زوج !
[منهاج السنة النبوية ( 2 / 56)]

[حازم]

أحد الأوربيين سأل الصدر الأعظم العلامة أحمد وفيق باشا العثماني (وكان سريع الخاطر حاضر الجواب) قال له: لماذا تبقى نساء الشرق محتجبات في بيوتهن مدى حياتهن من غير أن يخالطن الرجال ويغشين مجامعهم ؟ وهو يستنكر ذلك .
فرد عليه قائلاً: لأنهن لا يرغبن أن يلدن من غير أزواجهن !

[ناصر التوحيد]

سأل رجل عن الشعبي فدله الناس عليه فوجده جالسا مع امرأته فسلم الرجل وقال: أيكما الشعبي ؟فقال الشعبي : هذه !

سأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة من حصا المسجد يجدها الإنسان في خفه أو ثوبه أو عالقة بجبهته .
فقال : ارم بها .
فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى تعود إلى مكانها في المسجد .
فقال له عمر : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .
فقال الرجل : سبحان الله ولها حلق يا سيدي ؟
فقال له عمر : فمن أين تصيح ؟
فأسكته .

وجاء رجل يمتحن الخليل بن أحمد الفراهيدي بمسألة فجعل يفكر ويطيل التفكير وأبطأ في الجواب فأعجب الرجل بنفسه وقال للخليل متفاخرا متباهيا: لِمَ تكثرُ التأمل فليس في هذه المسألة من الصعوبة ما يستدعي إطالة النظر؟ فقال الخليل: لقد عرفت مسألتك وجوابها وإنما أفكر في جواب أسرع لفهمك فأبقيت نفسي بما قصدت إراحتك به، فخجل الرجل وانصرف.

كان أبو علقمة من المتقعرين في اللغة واستعمال وحشي الكلام وغريب اللفظ ، وما يأتي يبين ذلك :
انقطع إلى أبي علقمة النحوي غلام يخدمه ، فأراد أبو علقمة الدخول في بعض حوائجه فقال للغلام :
يا غلام ، أصقعت العتاريف ؟
فقال الغلام : زقفيلم .
قال أبو علقمة : وما زقفيلم ؟
قال له الغلام : وما صقعت العتاريف ؟
قال : قلت لك : أصاحت الديوك ؟
قال : وأنا قلت لك : لم يصح منها شيء


خرج الحجاج يوما وجلس وحده فإذا هو بشيخ من بني عجل فقال له : من أين أيها الشيخ ؟
قال : من هذه القرية .
قال : كيف ترون عمالكم ؟
قال : شر عمال ، يظلمون الناس ويستحلون أموالهم .
قال : كيف قولك في الحجاج ؟
قال : ذاك ما ولي العراق شر منه .
قال : أتعرف من أنا ؟
قال : لا .
قال : أنا الحجاج .
قال: جعلت فداك أوتعرف من أنا ؟
قال : لا .
قال : مجنون من بني عجل أصرع في اليوم مرتين .
فضحك الحجاج وأمر له بِصِلة .

بنى بعض أكابرة البصرة دارا وكان في جواره بيت لعجوز يساوي 20 دينارا وكان محتاجا إليه في توسيع الدار فبذل لها فيه 200 دينار فلم تبعه .
فقيل لها : إن القاضي يحجر عليكِ بسفهكِ حيث ضيعتِ 200 دينار لما يساوي 20 دينارا .
قالت العجوز : لم لا يحجر على من يشتري بمئتي دينار ما يساوي عشرين دينارا ؟
فأسكتتهم جميعا وترك البيت في يدها .

تكلم أحد الرجال يوما فأكثر الكلام وإلى جانبه أعرابي .
فالتفت الرجل إلى الأعرابي وقال : ما تعدون البلاغة فيكم ؟
قال الأعرابي : قلة الكلام وإيجاز الصواب .
فقال الرجل : فما تعدون العِي ؟
قال : ما أنت فيه منذ اليوم .
فسكت الرجل كأن في فيه حجر .

نظر طفيلي إلى قوم ذاهبين ، فلم يشك أنهم في دعوة إلى وليمه ، فقام وتبعهم ، فإذا هم شعراء قصدوا السلطان بمدائحَ لهم .
فلما أنشد كل واحد منهم شعره وأخذ جائزته بقي الطفيلي وهو جالس ساكت ، فقيل له : أنشد شعرك .
فقال : لست بشاعر .
قيل : فمن أنت ؟
قال : من الغاوين الذين يتبعون الشعراء وقال الله في حقهم (والشعراء يتبعهم الغاوون) .
فضحك السلطان وأمر له بجائزة .

مر (صباح الموسوس) بقوم ، فظن بهم خيرا ، فردوه ، وكانوا سبعة .
فسأل أحدهم فقال : ما اسمك ؟
قال : غليظ .
وقال للثاني : ما اسمك ؟
قال : الخشن .
وقال للثالث : وأنت ؟
قال : وعر .
وقال للرابع : وأنت ؟
قال : قال : شداد .
وقال للخامس: وأنت ؟
قال : رداد .
وقال للسادس: وأنت ؟
قال : لاطم .
وقال للسابع : وأنت ؟
قال : ظالم .
فقال صباح : وأين مالك ؟
قالوا : ومن مالك ؟ يا مجنون .
قال : ألستم خزنة النار ؟



قال بعضهم : خرجت ليلة من قرية لبعض شأني فإذا أنا بأعمى على عاتقه جرته وبيده سراج فلم يزل يسير حتى انتهى إلى النهر وملأ جرته وعاد .
فقلت له : يا هذا أنت أعمى والليل والنهار عندك سواء فما تصنع بالسراج ؟
قال : يا كثير الفضول ، حملته لأعمى القلب مثلك يستضيء به ، لئلا يعثر في الظلمة فيقع علي وأقع ، وتنكسر جرتي .


قال رجل لولده : في أي سورة أنت ؟
قال : لا أقسم بهذا البلد ، ووالدي بلا ولد .
فقال: لعمري من كنت ولده فهو بلا ولد .


قال قرشي لآخر من أهل اليمن: ما كان أحمق قومك حين قالوا: "ربنا باعد بين أسفارنا" أما كان جمع الشمل خيراً لهم؟
فقال اليماني: قومك أحمق منهم، حين قالوا: " الَّلهمَّ إن كان هذا هو الحقَّ من عندك فأمطر علينا حجارةً من السَّماء، أوائتنا بعذابٍ إليم"، أفلا قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه.

[راشد بن أحمد الراشد]

جزاكم الله خيرا جميعا على ما أدخلتم به السرور على قلوبنا .

هذه جملة من الأخبار من كتاب الأذكياء لابن الجوزي رحمه الله, لا أدري عن صحتها, فمن أراد التأكد فليراجع السند المذكور.

- فمن المنقول عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه حدثنا ثابت عن أنس قال لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله يركب وأبو بكر رديفه وكان أبو بكر يعرف الطريق لاختلافه إلى الشام فكان يمر بالقوم فيقولون من هذا بين يديك يا أبا بكر فيقول هاد يهديني.

- حدثنا اسلم عن أبيه قال قدمت على عمر بن الخطاب حلل من اليمن فقسمها بين الناس فرأى فيها حلة رديئة فقال كيف أصنع بهذه إذا أعطيتها أحد لم يقبلها إذا رأى هذا العيب فيها قال فأخذها فطواها فجعلها تحت مجلسه واخرج طرفها ووضع الحلل بين يديه فجعل يقسم بين الناس قال فدخل الزبير بن العوام وهو تلك الحال قال فجعل ينظر إلى تلك الحلة فقال له ما هذه الحلة قال عمر دع هذه عنك قال ما هيه ما هيه ما شأنها قال دعها عنك قال فأعطينيها قال إنك لا ترضاها قال بلى قد رضيتها فلما توثق منه واشترط عليه أن يقبلها ولا يردها رمى إليه فلما أخذها الزبير ونظر إليها إذا هي رديئة فقال لا أريدها فقال عمر أيهات قد فرغت منها فأجازها عليه وأبى أن يقبلها منه.

- حدثنا بريد بن جرير عن أبيه عن عمر قال له والناس يتحامون العراق وقال الأعظم سر بقومك فما قد غلبت عليه فلك ربعه فلما جمعت الغنائم غنائم جلولاً ادعى جرير أنه له ربع ذلك كله فكتب سعد إلى عمر بذلك فكتب عمر صدق جرير قد قلت ذلك له فإن شاء أن يكون قاتل هو وقومه على جعل فأعطوه جعله وأن يكون إنما قاتل لله ولدينه ولحبيبه فهو رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فلما قدم الكتاب على سعد أخبر جرير بذلك فقال جرير صدق أمير المؤمنين لا حاجة لي به بل أنا رجل من المسلمين.

- من المنقول عن عبد الملك بن مروان أخبرنا ابن أخي الأصمعي عن عمه قال وجه عبد الملك بن مروان عامر الشعبي إلى ملك الروم في بعض الأمر له فاستكثر الشعبي فقال له من أهل بيت الملك أنتَ قال لا فلما أراد الرجوع إلى عبد الملك حمله رقعة لطيفة وقال إذا رجعت إلى صاحبك أبلغته جميع ما يحتاج إلى معرفته من ناحيتنا فادفع إليه هذه الرقعة فلما صار الشعبي إلى عبد الملك ذكر ما أحتاج إلى ذكره ونهض من عنده فلما خرج ذكر الرقعة فرجع فقال يا أمير المؤمنين أنه حملني إليك رقعة نسيتها حتى خرجت وكانت في آخر ما حملني فدفعها إليه ونهض فقرأها عبد الملك قال فأمر برده فقال أعلمت ما في هذه الرقعة قال فيها عجبت من العرب كيف ملكت غير هذا أفتدري لم كتب إلي بمثل هذا فقال لا فقال حسدني عليك فأراد أن يغريني بقتلك فقال الشعبي لو كان رآك يا أمير المؤمنين ما تسكثرني فبلغ ذلك ملك الروم ففكر في عبد الملك فقال لله أبوه والله ما أردت إلا ذلك!

- عن الشعبي أن عمر كان في بيت ومعه جرير بن عبد الله فوجد عمر ريحاً فقال عزمت على صاحب هذه الريح أن قام فتوضأ فقال جرير يا أمير المؤمنين أو يتوضأ القوم جميعاً فقال عمر رحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية ونعم السيد أنت في الإسلام.

- فمن المنقول عن الشعبي قال مجاهد دخل الشعبي الحمام فرأى داود الأزدي بلا مئزر فغمض عينيه فقال داود متى عميت يا أبا عمر فقال منذ هتك الله سترك !

- دخل الشعبي على عبد الملك بن مروان الماء البارد ثم قال كم عطاك فقلت ألفي درهم فجعل يسار أهل الشام ويقول لحن العراقي ثم قال كم عطاؤك لأرد قولي فيغلطني فقلت ألفا درهم فقال ألم تقل ألفي درهم فقلت لحنتَ يا أمير المؤمنين فلحنتُ لأني كرهت أن تكون راجلاً وأكون فارساً فقال صدقت واستحيا .

- تكلم شاب يوماً عند الشعبي, فقال الشعبي: ما سمعنا بهذا, فقال الشاب: كل العلم سمعت؟ قال: لا, قال: فشطره؟ قال: لا, قال: فاجعل هذا في الشطر الذي لم تسمعه فأقحم الشعبي .

- قال الشعبي مرض الأسد فعاده السباع ما خلا الثعلب فقال الذئب أيها الملك مرضت فعادك السباع إلا الثعلب قال فإذا حضر فأعلمني، فبلغ ذلك الثعلب فجاء فقال له الأسد يا أبا الحصين مرضت فعادني السباع كلهم ولم تعدني أنت قال بلغني مرض الملك فكنت في طلب الدواء له قال: فأي شيء أصبت قال قالوا لي خرزة في ساق الذئب ينبغي أن تخرج فضرب الأسد بمخاليبه ساق الذئب فانسل الثعلب وخرج فقعد على الطريق فمر به الذئب والدم يسيل عليه فقال له الثعلب يا صاحب الخف الأحمر إذا قعدت بعد هذا عند سلطان فانظر ما يخرج من رأسك.

- ومن المنقول عن الأعمش أخبرنا جرير قال جئنا الأعمش يوماً فوجدناه قاعداً في ناحية فجلسنا في ناحية أخرى وفي الموضع خليج من ماء المطر فجاء رجل عليه سواد فلما بصر بالأعمش وعليه فروة حقيرة قال قم عبرني هذا الخليج وجذب بيده فأقامه وركبه وقال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين فمضى به الأعمش حتى توسط به الخليج ثم رمى به وقال وقل رب أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين ثم خرج وترك المسود يتخبط في الماء.


لا أريد الإطالة, لذلك سأكتفي بهذا القدر إلى حين آخر إن شاء الله .

[حازم]

في أوروبا . أظن في ألمانيا . قال المحامى دفاعا عن موكله اللص أنه لم يسرق ، ولكن يده الآثمة هي التي سرقت ، اليد وحدها، وبناء عليه . هكذا قال المحامي . لا معنى لحبس المتهم كله :جسده وأطرافه ورأسه ، بينما يده اليمنى وحدها هي التي ارتكبت الجريمة .

وبضحكة ساخرة أصدر القاضي حكمه بحبس اليد سنة ، لينجا . وتفاجأ القاعة كلها بالمتهم يخلع يده الصناعية، ويتركها تتلقى العقوبة

عن جريدة المصريون

[حازم]

قيل أن رجلين تنازعا في حمارٍ ، كلٌ يدّعي أنه صاحبه ..
فمرّ بهما رجل فاتفقا أن يحكّماه ويرضيا بحكمه ..
فقال لهما ساخراّ : لينهق الحمار فأيكما فهم نهيقه فهو صاحبه !!
فضرباه فنهق ،، فجعل الرجلان ينهقان مثله ليدّعي كل واحد منهما أنه صاحبه الأعلم بلغته والأفهم لخطابه ،،
فولّى الحكَم وهو يقول : قتلني الله إنْ لم تكونا حمارين كالحمار !! ( بتصرّف ) ..

عن منتدى الساخر

[حازم]

قال محمد الغزالي رحمه الله في كتابه (قذائف الحق) :

حول صلب عيسى : ...
... ولا أزال أذكر حكاية القسيس الألمانى الذى زارنى يوماً فى مكتبى، وشاء له سوء حظه أن يحدثنى فيها، فقلت له ضاحكاً: أترى هذا الثوب الأبيض الذى ألبسه ؟ أرأيت إذا وقعت عليه نقطة حبر أتزول إذا غسلت أنت ثوبك ؟ قال: لا. قلت: فلم يزول خطئى إذا اعتذر عنه آخر ؟

[حازم]

قصة طريفة ذكرها الشيخ أبو عمار محمود المصري حفظه الله في إحدى دروسه بمسجد العزيز بالله , أنه كان يدعو نصرانيًا للإسلام , فقال النصراني : بصراحة هناك حديث يجعلني أشك في أقوال رسول الإسلام ؟
فقال الشيخ : ما هو هذا الحديث ؟!
قال النصراني : حديث " ما خلا رجل بإمرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " . فأنا أجلس مع زميلاتي في العمل ولا أشعر بوجود الشيطان ولا أجد فتنة بداخلي !
فقال الشيخ : أعتقد أن الموضوع لا يعنيك بشيء لقوله صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل " !!

[دلشاد]

هذه القصة لا تصلح مع هذا الموضوع

متابعة إشرافية
مراقب 1

[senchero]

هذه القصة مكانها في " حكايات الاغبياء"
بالنسبة إلي تعجبني حكاية الاصمعي و الخليفة المنصور

http://www.youtube.com/watch?v=J3VOdzdkk4A&feature=related

[ابن النبلاء]

نعيش هذه الايام في فترة امتحانات لجميع المراحل الدراسية وكذلك الاسبوع المقبل
المهم ..
في اختبار التوحيد وزعت الاوراق للطلاب للبدء في الحل
كان هناك سؤال\ ماهي امور الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله؟
فاجاب احدهم اذا كانت هذه الامور لايعلمهاالا الله فكيف لي ان اعرف.
طرفة حقيقية وقدصورت الاجابة وبدا الناس يتناقلونها عبر الواتس اب

[ابن النبلاء]

ارجو التعديل \ ماهي امور الغيب الخمسة التي لايعلمها الا الله

[مشرف 9]

تم التعديل أخي الفاضل , والأجمل أنك رفعت هذا الموضوع لرسم البسمة في هذه الأوقات العصيبات
ولعلك ذكرتني بتعليق هذا الطالب بقصة أخرى قريبة منها وفي مجال التعليم أيضا , حيث دخل أحد الموجهين فصلا وكان الدرس عن قصة يوسف عليه السلام , وأراد الموجه أن يُعجز الطلبة بسؤال في القصة حتى تتاح له فرصة الشرح لهم وإظهار ما لديه من علم , ولكنه كلما سأل سؤالا أجابه أحد الطلاب . وهكذا . فلما بلغ الانفعال بالموجه مبلغه سألهم متحديا , هل يعرف أحدكم اسم الذئب الذي لم يأكل سيدنا يوسف ؟

[ابن النبلاء]

صليت الظهر في مسجد الحي وبعدها قاما اثنين من المتسولين يدعون الفقر والحاجة فذهبت اليهما كسائر الناس واخرجت من جيبي دون انظر مايعادل 60 دولار وكنت اظن في الجيب دولار فلما رايت المبلغ الذي اخرجنه ترددفي اعطائهما فقال لي لاتخف لدينا صرف وسنرجع لك الباقي (صرف يعني فكه)
قلت طالما لديكما صرف لمبالغ كبيرة فلم الذهاب الى المساجد وادعاء الحاجة فاعرضت عنها
الغريب انهما بدا يتخاصمان مع بعضهما من احق بالصرف او الفكه وكان الناس لديهم غنيمة او ثروة
حقيقة لا ادري هل هذه القصة هذا مكانها المناسب ام لا