المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تساؤلات قرآنية



وليد
02-04-2005, 11:54 PM
يا أيها المزمل { 1 }قم الليل إلا قليلا{ 2 }نصفه أو انقص منه قليلا
{ 3 }أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا { 4 }إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا { 5 }إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا { 6 }
إن لك في النهار سبحا طويلا { 7 } المزمل

كان هذا ثالث ما نزل من القرآن
نزل قبله
بداية سورة العلق
من الاية 1 الي الاية 8 ثمانية ايات تستغرق قراتها علي اكثر تقدير خمس دقائق

بداية سورة القلم من الاية 1 الي الاية 16
16 عشر اية تستغرق قراءتها علي الاكثر عشر دقائق

ثم ايات المزمل ايضا خمس دقائق



كيف كان يلتزم المسلم القديم بقيام نصف الليل او يزد عليه و يرتل القرآن ترتيلا
اي قرآن هذا كان يرتل لنصف الليل او اكثر

هل هناك شئ لا افهمه
ام انه كان هناك قرآن اخر لم يصل الينا كان من الكثرة بحيث يمكن ان يرتل لاكثر من ثلثي الليل او نصفه او ثلثه
أفيدونا أفادكم الله



=======================

في سورة الماعون
نجد في اخر السورة
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون و الذين هم يراؤون و يمنعون الماعون

ترتيب نزول هذه السورة 17 اي نزلت في بداية الدعوة و الاسلام كان ضعيفا
فما معني المرائي هنا ؟
هل كان الذي يصلي ينظر له نظرة خاصة يكتسب بها فخرا امام الناس؟
ام انه كان يضرب بالنعال كما فعلوا مع عبد الله بن مسعود عندما قرأ القران علنا ؟

لقد قال بعض الناس ان اول 3 ايات مكية و الاربعة الاخيرة مدنية
اي بينهما علي الاقل 15 سنة
طبعا الاسلوب واضح جدا ان الكل مكي
كما ان سياق الايات و اضح جدا و متكامل
و لا اعتقد ان هذا تفسير مقنع
هل هناك تفسير مفهوم عند اهل العلوم

=====================================


إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما { 56 }النساء

نعم تتبين هنا الحكمة الواضحة في التعذيب
لكن ماذا يفعل الانسان

ذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم{ 62 }إنا جعلناها فتنة للظالمين { 63 }إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم { 64 }طلعها كأنه رؤوس الشياطين { 65 }فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون
{ 66 }ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم { 67 }الصافات

هل الانسان الذي يتبدل جلده يمتلك رغبة في الاكل و الشرب و ما الهدف منهما هل الاستمتاع ام المحافظة علي حياته ؟
و ماذا لو رفض الانسان الاكل و الشرب ؟
هل سيتم عقابه ؟ اي عقاب اكثر من تغيير الجلد و الحرق

ATmaCA
02-05-2005, 02:04 AM
الموضوع بسيط جدا يااخ وليد

ولكن دعنى اشاركك التفكير


كيف كان يلتزم المسلم القديم بقيام نصف الليل او يزد عليه و يرتل القرآن ترتيلا
اي قرآن هذا كان يرتل لنصف الليل او اكثر

اولا الله تعالى يقول " يااايها المزمل " وهو النبى صلى الله علية
وسلم وليس كما عممت انت وقلت المسلم القديم بالعموم -- فهو نبى ويعلم
مالانعلم -- واورثة الله علم الاولين والاخرين -- اذا ليس كل المسلمين
فى هذا الوقت مجبرين على قيام الليل -- بل الله تعالى يتحدث الى محمد
صلى الله علية وسلم فقط .
(يا أيها المزمل) النبي وأصله المتزمل ادغمت التاء في الزاي أي
المتلفف بثيابه حين مجيء الوحي خوفا منه لهيبته -- كما قولة تعالى
َا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{5} وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{6} وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{7}
فالله يتحدث الى اشرف الخلق محمد " فقط "
اما عن قلة القران وكثرة الوقت:
فهى ببساطة شديدة يمكن ان يكرر الايات
مرة واثنين وعشرة او يقراء الاية اكثر من مرة الى ان ينتهى من ثلث الليل
ثانيا :
من الوارد والمعلوم عن النبى صلى الله علية وسلم انة كان يطيل جدا فى
الركوع والسجود والقيام والدعاء -- لدرجة ان قدماة كانت تتورم من الاطالة
واحد زوجاتة ( لااتذكر من ) كانت تقول لة مامعناة ( لماذا تطيل فى الركوع
والسجود الى ان تتورم قدماك وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك وماتأخر ؟
فكان يقول اشرف الخلق ( الا اكون عبدا شكورا ) .
صلى الله علية وسلم .

-----------


فما معني المرائي هنا ؟
هل كان الذي يصلي ينظر له نظرة خاصة يكتسب بها فخرا امام الناس؟
ام انه كان يضرب بالنعال كما فعلوا مع عبد الله بن مسعود عندما قرأ القران علنا ؟

هنا ليس كما تظن يااخ وليد
هنا مجرد تشبية او مثال للذى يترك صلاتة -- وليس كما
تظن انت -- التفسير ببساطة هو

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ

أرأيت حال ذلك الذي يكذِّب بالبعث والجزاء؟

فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ

فذلك الذي يدفع اليتيم بعنف وشدة عن حقه؛ لقساوة قلبه.

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

ولا يحضُّ غيره على إطعام المسكين, فكيف له أن يطعمه بنفسه؟

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ

فعذاب شديد للمصلين الذين هم عن صلاتهم لاهون

الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

لا يقيمونها على وجهها, ولا يؤدونها في وقتها.

الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ

فمثلهم كمثل الذى يتظاهر بأعمال الخير

وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ{

فلا هم أحسنوا عبادة ربهم, ولا هم أحسنوا إلى خلقه

فهو كما ترى مثال لمن يترك صلاتة وليس اكثر

---------


هل الانسان الذي يتبدل جلده يمتلك رغبة في الاكل و الشرب و ما الهدف منهما هل الاستمتاع ام المحافظة علي حياته ؟
و ماذا لو رفض الانسان الاكل و الشرب ؟
هل سيتم عقابه ؟ اي عقاب اكثر من تغيير الجلد و الحرق

فأنت هنا تتسأل ( شخص يتعذب فى النار -- فما هو الهدف من الاكل ؟ ؟؟

ولكن هى يااخ وليد نوع من العذاب ايضا .
ولكن هنا بعض التوضيح :
اولا العذاب ليس صنف واحد -- ولكن كل شخص سيتعذب
على مافعل فقط وليس هو النار والمحرقة وخلاص بل كل شخص
سيتعذب حسب فعلتة -- فمثلا المطربات ستخرج النار من افواههم
والتى تخرج بشعرها -- ستتعذب بلتعليق من شعرها
والذى يزنى مثلا سيتعذب بشكل اخر -- الخ

فهنا الاكل احد انواع العذاب .

ولكن هناك اية رائعة توصف عذاب الاخرة بشكل يفوق الخيال

وْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا
وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ }الحج2

فتخيل معى شكل العذاب - سيكون الانسان الظالم كالذى يشرب الخمر
وسكران ويترنح يمين وشمال وهو ليس سكران ولكن من شدة العذاب
سيترنح .
تخيل شدة العذاب وشدة الهول وشدة الضرب -- سيكون الناس
كالسكارى من شدة عذاب الله

وانظر الى الضد والرحمة فى قولة تعالى

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

اين من يتذوق هذا الجمال القرانى ؟؟؟


اسأل الله ان يغفر لى ولك

وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ


اتمنى لك التوفيق
والسلام عليكم ورحمة الله

ATmaCA
02-06-2005, 02:27 AM
توضيح

يسأل شخص يعرف نفسة

1-- ماذا كانت الصلاة التى كان يصليها اشرف الخلق ولم
تكن الصلاة قد فرضت على المسلمين ؟؟؟

هنا من يسأل هذا السؤال ( وهو يعرف نفسة ) لايعرف اى شىء
عن الاسلام -- ويبدو انة مسيحى الاصل !
هنا الصلاة التى كانت يصليها اشرف الخلق هى صلاة سيدنا ابراهيم
الخليل -- مصداقا لقولة تعالى

وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً
وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }البقرة135

فمن الوارد عن النبى صلى الله علية وسلم انة كان يصلى قبل ان
تفرض صلاة المسلمين الحالية -- وسيدنا ابراهيم ايضا كان يصلى
وهى صلاة سيدنا ابراهيم الخليل .
واعتقد انها كانت ركعتان 2 فقط
وكان بها ركوع وسجود وكل شىء -- ولكن ركعتان فقط
على ملة ابراهيم خليل الرحمن
هذا بالاضافة الى ان قيام الليل اكثرة صلاة وليس قراءة قران فقط
وقد غابت عن ذهنى هذة النقطة
والحمد لله رب العالمين .

أبو مريم
02-06-2005, 04:55 AM
يا أيها المزمل { 1 }قم الليل إلا قليلا{ 2 }نصفه أو انقص منه قليلا
{ 3 }أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا { 4 }إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا { 5 }إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا { 6 }
إن لك في النهار سبحا طويلا { 7 } المزمل

كان هذا ثالث ما نزل من القرآن
نزل قبله
بداية سورة العلق
من الاية 1 الي الاية 8 ثمانية ايات تستغرق قراتها علي اكثر تقدير خمس دقائق

بداية سورة القلم من الاية 1 الي الاية 16
16 عشر اية تستغرق قراءتها علي الاكثر عشر دقائق

ثم ايات المزمل ايضا خمس دقائق



كيف كان يلتزم المسلم القديم بقيام نصف الليل او يزد عليه و يرتل القرآن ترتيلا
اي قرآن هذا كان يرتل لنصف الليل او اكثر

هل هناك شئ لا افهمه
ام انه كان هناك قرآن اخر لم يصل الينا كان من الكثرة بحيث يمكن ان يرتل لاكثر من ثلثي الليل او نصفه او ثلثه
أفيدونا أفادكم الله
ربما كان هناك شىء لا تفهمه أو شىء تجهله وهو أن قيام الليل إنما شرع لتدبر معانى القرآن ومناجاة الله تعالى فعن أبي ذر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم أخرجه النسائي وابن ماجه بسند صحيح .
وقد كان ذلك هو دأب أصحابه رضى الله عنهم حتى بعد نزول معظم سور القرآن الكريم : قام تميم الداري ليلة بهذه الآية أم حسب الذين اجترحوا السيئات الآية وقام سعيد بن جبير ليلة يردد هذه الآية وامتازوا اليوم أيها المجرمون وقال بعضهم إني لأفتتح السورة فيوقفني بعض ما أشهد فيها عن الفراغ منها حتى يطلع الفجر .


في سورة الماعون
نجد في اخر السورة
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون و الذين هم يراؤون و يمنعون الماعون

ترتيب نزول هذه السورة 17 اي نزلت في بداية الدعوة و الاسلام كان ضعيفا
فما معني المرائي هنا ؟
هل كان الذي يصلي ينظر له نظرة خاصة يكتسب بها فخرا امام الناس؟
ام انه كان يضرب بالنعال كما فعلوا مع عبد الله بن مسعود عندما قرأ القران علنا ؟
ما العلاقة بين عدم ظهور الإسلام وبين تحريم الرياء الذى هو الشرك الخفى وهل العمل الصالح الذى قد يشوبه الرياء يصدق فقط على الصلاة وقراءة القرآن أم يشمل الصدقات والإحسان إلى الضعفاء وفك الرقاب وإكرام اليتيم وبذل المال والمتاع للسائل كما أشارت الآيات الكريمة فى نفس السورة والإحسان للجار وما علاقة قوة الإسلام وضعفه بوقوع الرياء فى هذه الأمور .


لقد قال بعض الناس ان اول 3 ايات مكية و الاربعة الاخيرة مدنية
اي بينهما علي الاقل 15 سنة
طبعا الاسلوب واضح جدا ان الكل مكي
كما ان سياق الايات و اضح جدا و متكامل
و لا اعتقد ان هذا تفسير مقنع
هل هناك تفسير مفهوم عند اهل العلوم
الحق ما شهدت به الأعداء نعم بين الآيات الكريمة توافق وانسجام فى اللفظ والمعنى ولو كانت المدة بين نزلوها خمسة عشر سنة لأنه كلام الله تعالى ولا أدرى فى الحقيقة أى تفسير تريد المشكلة فى عقل السائل وليست فى القرآن .
غير أن ثم شهادة أخرى فى المثالين السابقين وهو الإشارة القرآنية إلى أن نزول القرآن سيتتابع ولن ينقطع وأن الإسلام سوف يظهر حتى يرائى الناس بإظهار شعائره ويظهر النفاق كدليل على قوة الإسلام وظهوره .


إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما { 56 }النساء

نعم تتبين هنا الحكمة الواضحة في التعذيب
لكن ماذا يفعل الانسان

ذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم{ 62 }إنا جعلناها فتنة للظالمين { 63 }إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم { 64 }طلعها كأنه رؤوس الشياطين { 65 }فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون
{ 66 }ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم { 67 }الصافات

هل الانسان الذي يتبدل جلده يمتلك رغبة في الاكل و الشرب و ما الهدف منهما هل الاستمتاع ام المحافظة علي حياته ؟
و ماذا لو رفض الانسان الاكل و الشرب ؟
هل سيتم عقابه ؟ اي عقاب اكثر من تغيير الجلد و الحرق
نعم وبكل بساطة يلقى عليهم من ألم الجوع والعطش ما يفوق ما هم فيه من عذاب الحريق فيضطرون لهذا اللون من العذاب وهذه قمة المبالغة فى تصوير العذاب .

ابن بدر المصري
02-06-2005, 09:37 PM
جزاكم الله خيرًا يا اخوة .
لا حرمنا الله من علمكم .

nobleness
02-07-2005, 10:04 AM
[quote=ذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم{ 62 }إنا جعلناها فتنة للظالمين { 63 }إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم { 64 }طلعها كأنه رؤوس الشياطين { 65 }فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون
{ 66 }ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم { 67 }الصافات

[/quote]

(طلعها كأنه رؤوس الشياطين): تصور الآية مدى بشاعة شكل الشجرة المخيفة بأنه مثل رؤوس الشياطين، لكن كيف تكون تخويفًا للشياطين أنفسهم (جنس الجان)؟ هل تقول لهم إن الشجرة طلعها مثل رأسك؟

ومضة
02-07-2005, 01:18 PM
الزميل nobleness....

يمكنني الرد ببساطة متناهية.....


وهل الجنس لا يخاف من جنسه؟؟ لو رأيت (رجلا ) منتفخ الخلقة له أنياب.....وجروح ( مثل فرانكشتاين في القصة الشهيرة )....ألن تخاف منه؟؟؟ :confused:

حسام مجدي
02-07-2005, 04:15 PM
القول " رؤوس الشياطين " للترهيب ... كقول "الغول" مثلا ... ثم من قال لك أن الجان مثل الشيطان تماما ... فالجان أنواع حيث ينقسم الجن الى ثلاثة أصناف كما صنفهـم لـنا رسـول الله صلي الله عليه وسلـم قال : "الجن ثلاثة أصناف ، فصنف يطير فـي الهواء ، وصنـف حيـات وكـلاب،وصنف يحلون ويضعنون " رواه الطبراني ، والحاكم ، والبيهقـي باسنـاد صحيـح و لم يذكر فى حديث على حد علمى نوع ابليس بالضبط ... لربما كان من أبشعهم خلقة ...

حسام مجدي
02-07-2005, 04:18 PM
و هل بالقعل الجنس لا يخاف من جنسة ؟ ...

احمد المنصور
02-07-2005, 06:11 PM
(طلعها كأنه رؤوس الشياطين): تصور الآية مدى بشاعة شكل الشجرة المخيفة بأنه مثل رؤوس الشياطين، لكن كيف تكون تخويفًا للشياطين أنفسهم (جنس الجان)؟ هل تقول لهم إن الشجرة طلعها مثل رأسك؟


"إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ"

الشجرة هي:
فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ
وليست:
تخويفًا للشياطين

د. هشام عزمي
02-07-2005, 06:34 PM
هذا ليدل على بشاعة منظرها و قبحها و العرب تقول لكل قبيح هو كصورة الشيطان رغم أن الشيطان غير مرئي و لكن لما تصور من قبحه في النفوس .. كذلك قول صواحب يوسف لما راوه عليه السلام : { ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم } و هو تشبه تخييلي حيث أن الملائكة غير مرئية و لكن لما تصور من حسنها قيل لحسن الخلقة أنه كالملك .

و لهذا شواهد في شعر العرب و المسألة ليس فيها غرابة .

أما بالنسبة للشياطين أنفسهم و معلوم ان الشيطان في النار إن شاء الله ، فالقضية هنا هي إظهار بشاعة طلع شجر النار باستخدام لغة العرب و مفاهيم العرب ، و ما يستوعبه القاريء من غير العرب هو المعنى المقصود من التشبيه و ليس الناتج عن صرف الكلام عن التشبيه إلى معنى غير مقصود .

مجدي
02-07-2005, 07:40 PM
بالنسبة لموضوع وليد:
اول ما نزل من القران اقرأ
ثم المدثر
وانما المزمل نزلت بعد ذلك وليس ثاني ولا ثالث ما نزل .
وهذه اصح الاقوال.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8)
وما بعد ذلك كان متأخرا

أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْداً إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَه (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)
فنزل بعد الجزء الاول على اصح الاقوال بدلية سورة المدثر:

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)
ولا ادري اكانت تلك الايات معها ام مع التي تليها
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10)
وهذه نزلت متأخرة عن السابقة

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)
ثم نزلت هذه الايات متاخرة لا ادري ما كان مجتمع منها

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيراً لِّلْبَشَرِ (36) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)

مجدي
02-07-2005, 07:55 PM
فالسور المسورة لم تكن اول النزول كما هي الان بل كانت عندما تنزل ايات يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ضعوها في سورة كذا في في موضع كذا والله اعلم
الترتيب الذي اعتد عليه وليد هو من رواية ضعيفة عن اول ما نزل من القران.
وعندنا لا تثبت الرواية حتى ثبوت متنها وسندها

مجدي
02-07-2005, 08:09 PM
اضيف الى ما قاله الاخوة عن طلعها كانه رؤوس الشياطين
ان العرب تقول عن البعيد المقيت شيطان
وعن كل مؤذ شيطان
والله يقول "شياطين الانس والجن " واصلها من شطن وهي البعد ومنها انه بعيد عن رحمة الله
وارتباط الشيطان بقبح المنظر مشهور عند العرب.

وليد
02-08-2005, 10:19 AM
ربما كان هناك شىء لا تفهمه أو شىء تجهله وهو أن قيام الليل إنما شرع لتدبر معانى القرآن ومناجاة الله تعالى فعن أبي ذر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم أخرجه النسائي وابن ماجه بسند صحيح .

لم اكن اعلم هذا الحديث
اذا كانوا يقومون بأية واحدة ليفهموها و يتدبروها نصف الليل



غير أن ثم شهادة أخرى فى المثالين السابقين وهو الإشارة القرآنية إلى أن نزول القرآن سيتتابع ولن ينقطع وأن الإسلام سوف يظهر حتى يرائى الناس بإظهار شعائره ويظهر النفاق كدليل على قوة الإسلام وظهوره .
لم اقرأ هذا التفسير من قبل
هل من الممكن ان نعرف من قال بهذا الاستنباط سابقا من المفسرين
و استدل به علي ما تقول


نعم وبكل بساطة يلقى عليهم من ألم الجوع والعطش ما يفوق ما هم فيه من عذاب الحريق فيضطرون لهذا اللون من العذاب وهذه قمة المبالغة فى تصوير العذاب .
ولماذا هذا اللف و الدوران من اله كامل القدرة
اكل و شرب و نار و شجر
مادام قادرا بهذا الشكل لجعلهم يحسون بالعذاب من دون هذه الخطوات
لا افهم كيف يكون العطش اشد ايلاما من الحرق



فالسور المسورة لم تكن اول النزول كما هي الان بل كانت عندما تنزل ايات يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ضعوها في سورة كذا في في موضع كذا والله اعلم
الترتيب الذي اعتد عليه وليد هو من رواية ضعيفة عن اول ما نزل من القران.
وعندنا لا تثبت الرواية حتى ثبوت متنها وسندها
ومن اين اتيت انت بالسند الصحيح
اخذت مرجعي الاتقان في علوم القرآن
ما مرجعك انت

رحيم
02-08-2005, 06:42 PM
المكرم وليد:
هداك الله ورزقك خير ما عنده..

اقتباس:
كيف كان يلتزم المسلم القديم بقيام نصف الليل او يزد عليه و يرتل القرآن ترتيلا
اي قرآن هذا كان يرتل لنصف الليل او اكثر
هل هناك شئ لا افهمه
---------------
الرد:
صدقت أيها المكرم: هناك أشياء كثيرة لم تفهمها:
أولاً: لا يعني قيام الليل الصلاة وقراءة القرآن فقط : بل أيضاً الذكر والتسبيح والتهليل...
ثانياً: هذه الآية من أكثر الآيات الدالة على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم فالآية الكريمة (( إلزام )) له عليه السلام بصلاة أكثر الليل، وسبب ذلك أن يستطيع تحمل القول الثقيل ( الوحي ).
فلو كان القرآن من عنده لما ألزمه هواه بذلك الفعل الشاق.. ومن علمَ برودة طقس البادية ليلاً شعر بذلك.
ثالثا: كما ذكر الأخوة الأكارم: الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يقرأ الآيات ( سلقاً ) هكذا بخمس دقائق كنقر الغراب. بل يتدبرها ويكررها ( يرجِّعُها ) فالترجيع من مراتب تلاوة القرآن الكريم، وكانت قراءة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أمام الناس تفسيرية ( يقف على رؤوس الآي ) فكيف وهو يصلي لوحده ؟
رابعاً: كان الإعداد البدني والنفسي والروحي.. في مكة المكرمة قبل الهجرة ضرورياً جداً لتلك المرحلة الشاقة من الدعوة ،، وقيام الليل شرف المؤمن... أسأل الله أن تذوق هذه النعمة فتعرفها.
=======================

اقتباس:
هل كان الذي يصلي ينظر له نظرة خاصة يكتسب بها فخرا امام الناس؟
ام انه كان يضرب بالنعال كما فعلوا مع عبد الله بن مسعود عندما قرأ القران علنا ؟

-------------------
الرد:
الآية لم تقل (( في صلاتهم ساهون )) بل (( عن صلاتهم ))
سها عن الصلاة تختلف عن سها في الصلاة
سها عن الدراسة: لم يدرس لغاية الآن... وسها عن الصلاة: لم يصلِّ لغاية الآن.
سها في الدراسة: أثناء الدراسة شرد ذهنه... وسها في الصلاة: شرد ذهنه في الصلاة بأمور دنيوية.

عن صلاتهم ساهون:
أي أخروها عن وقتها ( إن لم يتركوها أصلاً ).
أي أن الآية الكريمة تحث الصحابة ( والناس من بعدهم ) على المبادرة إلى الصلاة على وقتها.
وفي ذلك نفس المعنى الذي سبق بيانه: الأعداد الروحي للصحابة قبل الهجرة ( قبل أن تكون لهم دولة ).
والله جل جلاله ـ الأعلم بضعف الإنسان ـ هو الأعلم بضعف الإنسان وأنه ((( يستحيل ))) أن يخشع في (( كل )) صلاة (( 100 % )) ولهذا لم يقل في صلاتهم.
وهذا كلام سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما.

أما ( يراؤون) في السورة الكريمة فهي على إطلاقها لكل عمل وهذا جزء من التربية الروحية أيضاً.. والإعداد لمرحلة ما بعد الهجرة وتأسيس الدولة وتكوين المجتمع المسلم.

التحذير من الرياء قبل إنشاء دولة الإسلام وقيام مجتمعه...
فالتحذير منه بعدها أولى ...
كيف لا والرياء هو الشرك الخفي !!
==================================
اقتباس:
إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما { 56 }النساء
هل الانسان الذي يتبدل جلده يمتلك رغبة في الاكل و الشرب و ما الهدف منهما هل الاستمتاع ام المحافظة علي حياته ؟
و ماذا لو رفض الانسان الاكل و الشرب ؟
هل سيتم عقابه ؟ اي عقاب اكثر من تغيير الجلد و الحرق
------------------------------------

الرد:

أردتَه عزيزي نقاشاً عقلياً لمسألة غيبية ... فليكن كما تريد ((( تجاوزاً )))


المسجون في سجون الدنيا: هل لديه الرغبة في الأكل والشرب ؟؟!!
قد لا يكون ولكن كم يستمر ذلك.. يوم يومان ثلاثة..
حسناً لو كان المسجون في سجن معتدل الحرارة لا يستطيع الصبر فكيف إن كان في مكان شديد الحرارة، إضافة إلى الأعمال الشاقة والجلد.. إنه سيتعرق فيعطش، كما أنه يخسر سعرات حرارية فيجوع..
هذا بمقاييس الدنيا.
كيف به في مقاييس الآخرة..
هو بحسب الأدلة سيكون : طويلا عظيم الجسم ( العذاب سيتوزع على مساحة أكبر وحاجات جسمه ستزداد بالضرورة )

كما أن حرارة نار جهنم من حوله أشد من حرارة نار الدنيا بسبعين مرة

كما أن العذاب دائم ( لا يفتَّر عنهم ) فلا وقت استراحة.

كما أن الظل الذي يهربون إليه ظل من ( يحموم )

ويوم في جهنم ليس كيوم في سجون الدنيا

بنسبة وتناسب:
حاجة ذلك الإنسان إلى الطعام والشراب ( أي طعام وأي شراب ) تفوق أضعاف أضعاف ما يحتاجه الإنسان العادي في حياتنا الدنيا.


تسأل عزيزي : ماذا لو رفض الأكل والشرب ؟؟؟!!!

أقول: ... فليرفض .. هو حُر

نعم: لا مانع من امتناعه عن الأكل والشرب ... هو لا يُجبر ولكن إن طلب الطعام سيجد ما سبق وصفه..


أجارنا الله وإياك أيها المكرم من شتى أنواع العذاب في الدنيا والآخرة

مع محبتي

سيف الكلمة
02-08-2005, 10:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

الأستاذ الفاضل وليد
أرحب بك مجددا
فقد افتقدتك فى الأيام الماضية ولم أنتبه لهذا الموضوع مبكرا

وحتى أقرأ الموضوع بردوده كاملة
سورة الماعون
1) من تسمية السورة ننتبه إلى تكريس مبدأ الصدقات والإطعام بين الأفراد المكونين لنواة المجتمع المسلم
2) تربية المجتمع المسلم الجديد بعقد مقارنة بين المجتمع المسلم المزمع قيامه وبين مجتمعات الكفرمن حيث
التكذيب بالدين
وترك مد العون لليتيم
وترك الأمر بإطعام المساكين فلا يربى أحد أولاده على إطعامهم ولا يحرض القادرين على إطعام المساكين
وتخيف الآية المسلمين الجدد (فويل) من السهو عن الصلاة بالإنشغال عنها أو التكاسل عن أدائها فالصلاة عند المسلمين عماد الدين وتاركها عن السهو معاقب وتاركها عن عمد خارج من الدين ويحذرهم الله من مجاراة الآخرين فى الصلاة بأى قدر من المجاملة والرياء ويريد أن تكون الصلاة خالصة لوجه الله وليس مجاملة لرسوله أو لباقى المؤمنين الجدد فالصلاة عمل كبير بتكرارها الدورى المنتظم والتوجه إلى الله بتركيز وإخلاص للعبادة ولا يقدر عليها إلا مؤمن المصر على رضاء رب العالمين
فهو تنبيه إلى أهمية الصلاة فى هذا الدين ليتم إعداد المسلم الجديد نواة المجتمع المسلم لأداء الصلاة بالمستوى اللازم لأداء هذه الشعيرة الأساسية من شعائر الإسلام
حدد الله ممن يسهون عن الصلاة صنف المرائين ليحذر المسلمين الجدد من الرياء داء المجتمعات لتحصينهم وحمايتهم من هذا الخطأ الكبير
وأوضح الله صفة من صفات هؤلاء المعرضين للسهو عن الصلاة رياء بأنهم يمنعون الماعون أى لا يقدمون الطعام فربط بين عطاء الوقد والجهد بالصلاة وعطاء المال بإطعام الطعام فى تحديد مستوى إيمان المسلم الجديد وخوفهم من هذا الرياء بالويل وهو الهلاك وعذاب الله لهم
فقد بنيت العقيدة الإسلامية على الوعد بالثواب والتخويف بالعقاب

ويتضح الجمال والتناسق بين آيات السورة بالحديث عن الإطعام فى أول السورة وآخرها والربط بين صفات من لا يقدمون الطعام وبين من لا يخلصون العبادة بالسهو عن الصلاة بتركها ويحذر من أداء الصلاة مجاملة للمسلمين أو الرسول صلى الله عليه وسلم لأن العبادة بالصلاة أو الزكاة ممثلة فى إطعام الطعام يجب أن تكون خالصة لوجه الله
كان الله يربى أمة بتحسين تربية النواة الأساسية لهذه الأمة

ولو لم تعد العصبة الأولى من المؤمنين على الإخلاص الكامل لله ما نجحت هذه الشرذمة القليلة من نشر الإسلام على المستوى الذى حدث بعد ذلك حتى غطوا أكثر من ثلث العالم فى وقت قصير

طالت مدة التربية والإعداد للمسلمين فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم إلى 13 سنة فى مكة قبل أن يسمح الله لهم بإنشاء دولتهم
خلال عشر سنوات تالية وهى أقل من فتر الإعداد كانت الدولة الناشئة على أسس هذا الدين الجديد قد سيطرت جزئيا على جزيرة العرب وراسلت ملوك العالم القوية لعرض الدين الجديد عليهم ومحاولة نشره
فلولا حسن الإعداد للكوادر المؤمنة من البداية فى مكة لما كانت قوة الإنطلاق التى شملت جانبا كبيرا من العالم وأممه القوية فى القليل من السنوات بالنسبة لأعمار الأمم

ولنا لهذا الحديث بقية بعد دراستى للحوار السابق لعدم التكرار

ATmaCA
02-09-2005, 01:24 AM
لم اكن اعلم هذا الحديث
اذا كانوا يقومون بأية واحدة ليفهموها و يتدبروها نصف الليل

قيام الليل عبارة عن صلاة ودعاء ومناجاة وليس تدبر قران فقط

حتى لو كانت سورة واحدة بأمكان اى شخص ان يصلى بالفاتحة فقط .

صلاة ودعاء ومناجاة وقراءة قران وتدبر -- هذا هو قيام اليل .

هات غيرها -- نقطة غير مقنعة :rolleyes:

لاتجادل من اجل المجادلة


ولماذا هذا اللف و الدوران من اله كامل القدرة
اكل و شرب و نار و شجر
مادام قادرا بهذا الشكل لجعلهم يحسون بالعذاب من دون هذه الخطوات
لا افهم كيف يكون العطش اشد ايلاما من الحرق

سبحان الله -- الاخ وليد يريد ان يقف على باب النار ويعذب

الناس على مزاجة . :rolleyes:

ياحبيبى الله يريد ان يعذب الناس بهذة الطرق -- ( حكمة الله )


مادام قادرا بهذا الشكل لجعلهم يحسون بالعذاب من دون هذه الخطوات

اتفضل اقترح كيف يكون نوع العذاب الجديد الذى تقترحة

يجماعة دة تفكير اطفااااااااااال

---------------------------------

اذا رأيت البحر بالملح الأجـاج**** طغى فسله مـن الـذي أطغاكـا؟

وإذا رأيت الليـل يغشـى داجيـاً *** فاسأله من يا ليل حـاك دجاكـا؟

وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحيـا*** فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا؟

واذا رأيت وليد مقلد يكتب *** فسألة ياوليد من خلق يداكا

واذا رأيت الملحد ينظر *** فسألة ياكافر من خلق لك عيناكا

هذي العجائب طالما أخـذت بهـا *** عينـاك وانفتحـت بهـا أذناكـا

والله في كـل العجائـب مبـدع *** إن لم تكن لتـراه فهـو يراكـا

يا أيها الإنسـان مهـلاً مالـذي *** بالله جـل جـلالـه أغـراكـا؟

فاسجـد لمـولاك القديـر فإنمـا *** لابـد يومـاً تنتـهـي دنيـاكـا

وتكون في يـوم القيامـة ماثـلاً *** تجزى بمـا قـد قدمتـه يداكـا .

أبو مريم
02-09-2005, 03:37 AM
لم اكن اعلم هذا الحديث
اذا كانوا يقومون بأية واحدة ليفهموها و يتدبروها نصف الليل

.
لم اقرأ هذا التفسير من قبل
هل من الممكن ان نعرف من قال بهذا الاستنباط سابقا من المفسرين
و استدل به علي ما تقول


ولماذا هذا اللف و الدوران من اله كامل القدرة
اكل و شرب و نار و شجر
مادام قادرا بهذا الشكل لجعلهم يحسون بالعذاب من دون هذه الخطوات
لا افهم كيف يكون العطش اشد ايلاما من الحرق


ومن اين اتيت انت بالسند الصحيح
اخذت مرجعي الاتقان في علوم القرآن
ما مرجعك انت
!!!!!!!!
لا تجادل من أجل الجدال واعترف بالحق فإن الاعتراف بالحق من شيم الرجال ..
أنت سالت أسئلة محددة وقد أجبناك عليها قلت كيف يقومون نصف الليل بآيات تقرأ فى دقائق وأجبناك بأنه لا مانع من تكرار الآيات بل لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية واحدة فكان ردك كيف يتدبرون الآية فى ليلة وهذا الرد لا علاقة له بموضوع السؤال .
وسألت كيف يرائى المسلم بعمله فى وقت كان الإسلام فيه ضعيفا حتى ينهى عن ذلك فأجبناك بأن الرياء ليس قاصرا على الصلاة وقراءة القرآن بل إنه ليدخل فى كل أعمال الخير كالصدقات والإحسان لليتيم وإكرام الضيف وإعانة المحتاج .. وهذا كله لا صلة له بقوة الإسلام وضعفه فلم تجب عن ذلك ..
وزدناك بأننا لو سلمنا بقولك للزم عنه أن فى ذلك دلالة على أن القرآن سيتتابع نزوله وأن الإسلام سيشتد ساعده حتى يرائى الناس بشعائره وهذا كما قلت لك مبنى على التسليم بقولك .
وقلت بأن بين الآيات ترابط على الرغم من الفارق الزمنى وطلبت تفسيرا فقلنا إنه مصداقا لقوله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .. فلم تعلق .
وسألت كيف يأكل أهل النار فقلنا لك هم يضطرون إلى ذلك بما يلقى عليهم من ألم الجوع فاستنكرت ذلك وقلت كيف يكون ألم الجوع أشد من ألم الحريق ونحن نسألك بدورنا وما المانع من ذلك ؟
أرجو أن توقف برنامج الرد هذا الذى يضع كيف أو لماذا أمام كل جواب لنا ولتجب علينا بنفسك .

وليد
02-10-2005, 11:09 AM
الافاضل
رحيم
سيف الكلمة
شكرا لردودكما القيمة
استفدت منها كثيرا
اعتذر لعدم ردي لا نشغالي هذه الفترة

tmaca
نصيحة مني لك
ان لا تتناقش الاطفال مرة أخري
و لاتكتب لهم شعرا
هنيئا لك بلوغك المبكر


الغاضب دائما ابو مريم


!!!!!!!!
لا تجادل من أجل الجدال واعترف بالحق فإن الاعتراف بالحق من شيم الرجال ..

اعترف بالحق



أنت سالت أسئلة محددة وقد أجبناك عليها قلت كيف يقومون نصف الليل بآيات تقرأ فى دقائق وأجبناك بأنه لا مانع من تكرار الآيات بل لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية واحدة فكان ردك كيف يتدبرون الآية فى ليلة وهذا الرد لا علاقة له بموضوع السؤال .
لم اقل شيئا غير أنني لم اكن اعلم الحديث


وسألت كيف يرائى المسلم بعمله فى وقت كان الإسلام فيه ضعيفا حتى ينهى عن ذلك فأجبناك بأن الرياء ليس قاصرا على الصلاة وقراءة القرآن بل إنه ليدخل فى كل أعمال الخير كالصدقات والإحسان لليتيم وإكرام الضيف وإعانة المحتاج .. وهذا كله لا صلة له بقوة الإسلام وضعفه فلم تجب عن ذلك ..
وزدناك بأننا لو سلمنا بقولك للزم عنه أن فى ذلك دلالة على أن القرآن سيتتابع نزوله وأن الإسلام سيشتد ساعده حتى يرائى الناس بشعائره وهذا كما قلت لك مبنى على التسليم بقولك .
شكرا علي توضيحك


وقلت بأن بين الآيات ترابط على الرغم من الفارق الزمنى وطلبت تفسيرا فقلنا إنه مصداقا لقوله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .. فلم تعلق .
تناقشنا سابقا في الاختلاف الكثير


وسألت كيف يأكل أهل النار فقلنا لك هم يضطرون إلى ذلك بما يلقى عليهم من ألم الجوع فاستنكرت ذلك وقلت كيف يكون ألم الجوع أشد من ألم الحريق ونحن نسألك بدورنا وما المانع من ذلك ؟
أرجو أن توقف برنامج الرد هذا الذى يضع كيف أو لماذا أمام كل جواب لنا ولتجب علينا بنفسك .
تم ايقافه

حازم
02-10-2005, 11:24 AM
المس تحسن فى ردود الاستاذ وليد واقتناع من بعض ردود الاخوة فى مواضيعه الاخيرة وندعو الله ان يكون هذا عن اقتناع وان يكون بداية اعادة نظر فى ما يعتقده فى الاسلام . واعذرنى ان طمعت فى هذا فالمسالة بالنسبة لنا جد لا هزل فيه

ولعل من الامانة يا استاذ وليد ان تنقل رايك هذا الى نفس الموضوع المفتوح فى اللادينيين . بدلا من ان تنقل على يد مرسال من عندنا :rolleyes: فهم كما تعلم كثييييييييييييييير ;)

وكما يقال (الاعتراف بالحق فضيلة) :)

سيف الكلمة
02-10-2005, 01:17 PM
أخى الحبيب حازم والإخوة
الحوار مع وليد وصل فى هذا الموضوع إلى هذه النتيجة
مازال الحوار مستمرا فى موضوعات أخرى
الإيجابى هو تعديل الجميع بما فيهم وليد إلى لهجة أكثر اقترابا من المودة
الجميع يهدف إلى الحق
والحماس الزائد يضر بالعلاقات الطيبة خلال البحث عن الحقيقة
فيستغرق الدفاع عن النفس جزءا من جهد المحاور وتقل الموضوعية

ATmaCA
02-11-2005, 07:20 AM
شكرا على النصيحة يااخ وليد مقلد

وسلامى الى المقطم واهل المقطم

وجبل المقطم كمان :)