كـرّسـتُ أبياتي وأشعاري وإن كانت قليله
للذود عن شعبي الأبيّ وعن عقيدته الأصيله
ولـرفـع راية الاستقامة والتدّين iiوالفضيله
ولـكـشف كلّ دسيسة للخائنين وكل iiحيله
ولفضح ما يستوردون من الشعارات iiالدخيله
ولـنزع أقنعة التستر وجوههم العميلة
,,
يـا أمـة الـعـرب ارجـعي لله واتبعي iiسبيله
وتـرفـعـي يـا أمتي عن الانتماءات iiالهزيلة
واسـتـمسكي –نفسي فداك-بدعوة الله الأصيلة
يـنـقـذك مـن هـذا البلى بوسيلة وبلا وسيلة
,,
والـعـالـم العربي يغرق في التثاؤب والنعاس
وأراك تـحـتـقـر الـسياسيين عُبّاد iiالكراسي
الـلاهـثـيـن وراء أوهام من الحل iiالسياسي
ولـو استمعت لهم دخلت من انتكاس في iiانتكاس
وظـلـلـت تـلعق ما يسببه التخاذل من iiمآس
مقتطفات من ابيات متفرقه لدكتور محمد صيام
الدكتور صيام شاعر مؤمن صادق موهوب، امتاز بقصائده الطوال التي تعبر عن آلام أمته وآمالها، وقد استأثرت دعوة الإسلام بنصيب كبير من أشعاره فلا تكاد تمرّ مناسبة إسلامية إلا وله فيها شعر.. لقد نظم شعره في تاريخ الدعوة وأحداثها، وصور معاركها ومجد أبطالها، ورثى شهداءها. ولما كانت قضية فلسطين هي قضية المسلمين الأولى فقد حظيت من شعره بنصيب وافر.
وقد ظهر في شعره كثير من أغراض الشعر.. ظهر فيه الوصف.. وصف المعارك والقتال والكرّ والفرّ، وظهر فيه الفخر بالإسلام وانتصاراته وسمو منهجه، وظهر فيه الهجاء لأعداء الله وأعداء دينه، وظهر فيه الرثاء وله فيه عدد من القصائد
تذكر الإنسان بعظمة الخالق، وتحث على تدبر ظواهر الكون، كقصيدته التي بعنوان "غزو الفضاء" التي قالها بمناسبة هبوط الإنسان على سطح القمر، والتي تحث الإنسان على التدبر فيما خلق الله له وحوله، فقال فيها(2):
أيـهـا الـلاهثون عبر iiالفضاء
تـمـلـؤون الحياة طبلاً وزمراً
إنـهـا قـفـزة لا شـك لـكن
ألـهـذا الـمجال ينطلق iiالعقل
أم نـسـيتم في غمرة الفوز iiرباً
وله الأمر في السموات والأرض
وهـو مـن سـهّل الحياة iiإليكم
جـعـل الأرض كالذلول iiفكانت
والـسـمـاء التي ترون iiبناها
زمـراً فـي حـقـيقة iiوادعاء
وتـدورون فـي رحى iiالأهواء
أيـن أنتم من علم رب iiالسماء؟
وتـبـقى النفوس في iiالظلماء؟
أوجـد الـنـاس كلهم من iiهباء
بـرغـم الـعـلـوج iiوالسفهاء
كـي تـعـبوا من هذه iiالنعماء
لـتـسـيـروا فيها بغير iiعناء
فـاسـتـدارت كـالقبة الزرقاء
وذكر قومه بوعد بلفور وبمؤامرات الأعداء، ومأساة الأهل في الأرض التي باركها الله وبارك حولها.. وأكد في قصائده أن صلته بهذه الأرض صلة عقيدة ودين لا صلة تراب وطين، ولذا فلن يبرحها إلا مقهوراً.. فقال في قصيدة بعنوان "لا لن نهاجر كالطيور(3)
لا لـن نهاجر iiكالطيور
ولـسوف نصمد فوق أر
نـبـني كما بنت iiالجدو
بـسـواعـد لا iiتستكي
ولـسوف ندفع عن iiحما
بـالناب – إن عز iiالسلا
مـهما تكدست iiالشرور
ض بلادنا مثل iiالصخور
د لـنا على مر iiالدهور
ن ولا تـمل ولا iiتخور
نـا كـل عـاد أو مغير
ح- وبالمخالب كالصقور
وقعت النكبة الثانية عام 1967، واحتل العدو القدس وما تبقى من فلسطين,فكتب قصيده بعنوان "القدس تنهشها الذئاب" لجأ فيها إلى السخرية كوسيلة لاستنهاض الهمم وبعث الحمية في النفوس، فقال(4):
يـا أمـتـي نامي iiهنية
نـامـي فـما مرت iiبنا
كـلا ولا كـانـت لـنا
نـامـي وسـوف iiيحلّها
* * *
ولـيـعبث الخصم iiاللئيم
والـقدس تنهشها iiالذئاب
وتدوس مسرى المصطفى
نـامـي فما أحلى iiالمنام
نـامـي فـإن iiالـنائمين
فـالـنوم أفضل iiللقضيه
أبـداً كـهـاتـيك iiالبليه
يـومـاً زعـامات iiغبيه
صـخب الوفود iiالعالميّه
* * *
بـكـل سـهـل أو iiثنيه
بـخـسـة وبـلا رويّه
عُـصَبُ التتار iiالبربريه
بـلا امـتعاض أو iiحميه
يـرون أحـلامـاً شهيه
ويتناول في أشعاره فرقة العرب الذين تخلوا عن فلسطين وانصرفوا, فيسخر منهم في عدد من قصائده.. ويبدع وهو يعارض المتنبي في ميميته التي يقول فيها:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
فيقول شاعرنا ساخراً(5):
(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)
وتـعـلـو مكانات الرجال بجدهم
وتـوطـأ بـلدان وَينْدُكُّ iiصرحُها
ومن لم يكن ضرغامُه يدفع iiالردى
وتـأتي على قدر الضعاف iiالهزائم
ولا يـبـلـغ العلياء إلا iiالمزاحم
إذا لـم تذد عنها الخفاف iiالصوارم
ويـحمي حماه، تفترسه iiالضراغم
ولما قامت الانتفاضة المباركة، عب شباب المساجد في وجه الطغيان، يدافعون عن الأقصى وعن أرض الإسراء، نظم شاعرنا قصيدة عام 1988 بعنوان: "أبطال الحجارة" قال فيها:
الجيل قد أعطى iiقراره
والـنشء بالإسلام iiحدّ
ورأيـت أبطال iiالحجا
كـالجن تبرز في iiالمفا
والكون قد سمع انفجاره
د خـطه ورأى مساره
رةِ يـنبتون بكل حاره
وز تـارة وتغيب تاره
ولما استشهد القائد البطل "يحيى عياش"، نظم قصيدة بعنوان "عشاق الشهادة، قال فيها(11):
(يـحيى) وحادث الاغتيال وكيف دبر الاغتيال
والـغـدر والـعملاء والمكر الشديد iiوالاحتيال
وتـآمـر الـمـتـآمـرين وما يقال ولا iiيقال
والـقمع والإرهاب والسجن الطويل iiوالاعتقال
هذا الذي يجري –لعمرك- تحت سلطة الاحتيال
للذود عن شعبي الأبيّ وعن عقيدته الأصيله
ولـرفـع راية الاستقامة والتدّين iiوالفضيله
ولـكـشف كلّ دسيسة للخائنين وكل iiحيله
ولفضح ما يستوردون من الشعارات iiالدخيله
ولـنزع أقنعة التستر وجوههم العميلة
,,
يـا أمـة الـعـرب ارجـعي لله واتبعي iiسبيله
وتـرفـعـي يـا أمتي عن الانتماءات iiالهزيلة
واسـتـمسكي –نفسي فداك-بدعوة الله الأصيلة
يـنـقـذك مـن هـذا البلى بوسيلة وبلا وسيلة
,,
والـعـالـم العربي يغرق في التثاؤب والنعاس
وأراك تـحـتـقـر الـسياسيين عُبّاد iiالكراسي
الـلاهـثـيـن وراء أوهام من الحل iiالسياسي
ولـو استمعت لهم دخلت من انتكاس في iiانتكاس
وظـلـلـت تـلعق ما يسببه التخاذل من iiمآس
مقتطفات من ابيات متفرقه لدكتور محمد صيام
الدكتور صيام شاعر مؤمن صادق موهوب، امتاز بقصائده الطوال التي تعبر عن آلام أمته وآمالها، وقد استأثرت دعوة الإسلام بنصيب كبير من أشعاره فلا تكاد تمرّ مناسبة إسلامية إلا وله فيها شعر.. لقد نظم شعره في تاريخ الدعوة وأحداثها، وصور معاركها ومجد أبطالها، ورثى شهداءها. ولما كانت قضية فلسطين هي قضية المسلمين الأولى فقد حظيت من شعره بنصيب وافر.
وقد ظهر في شعره كثير من أغراض الشعر.. ظهر فيه الوصف.. وصف المعارك والقتال والكرّ والفرّ، وظهر فيه الفخر بالإسلام وانتصاراته وسمو منهجه، وظهر فيه الهجاء لأعداء الله وأعداء دينه، وظهر فيه الرثاء وله فيه عدد من القصائد
تذكر الإنسان بعظمة الخالق، وتحث على تدبر ظواهر الكون، كقصيدته التي بعنوان "غزو الفضاء" التي قالها بمناسبة هبوط الإنسان على سطح القمر، والتي تحث الإنسان على التدبر فيما خلق الله له وحوله، فقال فيها(2):
أيـهـا الـلاهثون عبر iiالفضاء
تـمـلـؤون الحياة طبلاً وزمراً
إنـهـا قـفـزة لا شـك لـكن
ألـهـذا الـمجال ينطلق iiالعقل
أم نـسـيتم في غمرة الفوز iiرباً
وله الأمر في السموات والأرض
وهـو مـن سـهّل الحياة iiإليكم
جـعـل الأرض كالذلول iiفكانت
والـسـمـاء التي ترون iiبناها
زمـراً فـي حـقـيقة iiوادعاء
وتـدورون فـي رحى iiالأهواء
أيـن أنتم من علم رب iiالسماء؟
وتـبـقى النفوس في iiالظلماء؟
أوجـد الـنـاس كلهم من iiهباء
بـرغـم الـعـلـوج iiوالسفهاء
كـي تـعـبوا من هذه iiالنعماء
لـتـسـيـروا فيها بغير iiعناء
فـاسـتـدارت كـالقبة الزرقاء
وذكر قومه بوعد بلفور وبمؤامرات الأعداء، ومأساة الأهل في الأرض التي باركها الله وبارك حولها.. وأكد في قصائده أن صلته بهذه الأرض صلة عقيدة ودين لا صلة تراب وطين، ولذا فلن يبرحها إلا مقهوراً.. فقال في قصيدة بعنوان "لا لن نهاجر كالطيور(3)
لا لـن نهاجر iiكالطيور
ولـسوف نصمد فوق أر
نـبـني كما بنت iiالجدو
بـسـواعـد لا iiتستكي
ولـسوف ندفع عن iiحما
بـالناب – إن عز iiالسلا
مـهما تكدست iiالشرور
ض بلادنا مثل iiالصخور
د لـنا على مر iiالدهور
ن ولا تـمل ولا iiتخور
نـا كـل عـاد أو مغير
ح- وبالمخالب كالصقور
وقعت النكبة الثانية عام 1967، واحتل العدو القدس وما تبقى من فلسطين,فكتب قصيده بعنوان "القدس تنهشها الذئاب" لجأ فيها إلى السخرية كوسيلة لاستنهاض الهمم وبعث الحمية في النفوس، فقال(4):
يـا أمـتـي نامي iiهنية
نـامـي فـما مرت iiبنا
كـلا ولا كـانـت لـنا
نـامـي وسـوف iiيحلّها
* * *
ولـيـعبث الخصم iiاللئيم
والـقدس تنهشها iiالذئاب
وتدوس مسرى المصطفى
نـامـي فما أحلى iiالمنام
نـامـي فـإن iiالـنائمين
فـالـنوم أفضل iiللقضيه
أبـداً كـهـاتـيك iiالبليه
يـومـاً زعـامات iiغبيه
صـخب الوفود iiالعالميّه
* * *
بـكـل سـهـل أو iiثنيه
بـخـسـة وبـلا رويّه
عُـصَبُ التتار iiالبربريه
بـلا امـتعاض أو iiحميه
يـرون أحـلامـاً شهيه
ويتناول في أشعاره فرقة العرب الذين تخلوا عن فلسطين وانصرفوا, فيسخر منهم في عدد من قصائده.. ويبدع وهو يعارض المتنبي في ميميته التي يقول فيها:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
فيقول شاعرنا ساخراً(5):
(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)
وتـعـلـو مكانات الرجال بجدهم
وتـوطـأ بـلدان وَينْدُكُّ iiصرحُها
ومن لم يكن ضرغامُه يدفع iiالردى
وتـأتي على قدر الضعاف iiالهزائم
ولا يـبـلـغ العلياء إلا iiالمزاحم
إذا لـم تذد عنها الخفاف iiالصوارم
ويـحمي حماه، تفترسه iiالضراغم
ولما قامت الانتفاضة المباركة، عب شباب المساجد في وجه الطغيان، يدافعون عن الأقصى وعن أرض الإسراء، نظم شاعرنا قصيدة عام 1988 بعنوان: "أبطال الحجارة" قال فيها:
الجيل قد أعطى iiقراره
والـنشء بالإسلام iiحدّ
ورأيـت أبطال iiالحجا
كـالجن تبرز في iiالمفا
والكون قد سمع انفجاره
د خـطه ورأى مساره
رةِ يـنبتون بكل حاره
وز تـارة وتغيب تاره
ولما استشهد القائد البطل "يحيى عياش"، نظم قصيدة بعنوان "عشاق الشهادة، قال فيها(11):
(يـحيى) وحادث الاغتيال وكيف دبر الاغتيال
والـغـدر والـعملاء والمكر الشديد iiوالاحتيال
وتـآمـر الـمـتـآمـرين وما يقال ولا iiيقال
والـقمع والإرهاب والسجن الطويل iiوالاعتقال
هذا الذي يجري –لعمرك- تحت سلطة الاحتيال