{ وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ }

الكلمة في المشاركة السابقة السُبع "السين مضمومة" وأظنها جمع سَبع ........ ووادي السباع به أي نوع من الجوارح آكلة الجيفة والدم
ارجو توضيح معنى امرأته أكثر في مشاركتك

تكتب هكذا " لماذا لم يقل "..
ومن يقع في هكذا خطأ بدائي لا يحق له بل ولا يعقل أن يتجرأ على بلاغة القرآن !!!!
بل نحن أمام مجموعة كبيرة من الخزعبلات والهلوسات الدالة على أن الزميل " مُزِن " يعاني من مجموعة كبيرة من العاهات النفسية,العصبية والعقلية..
يخرب بيت الجهل الذي جعلكم تتجرأون على آيات الله بهذا الشكل المخزي ..

{ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً{78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً{79} وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً{80}

بسيطة انت و السنة
لماذا لم يقول "تب ابي لهب و تب "" اذا كان المقصود هو شخص واحد من الناس بدل """ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ """
اذا نحن امام مجموعة كبيرة من الناس لها يد تقودها و لها امر بالعمل """ وامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ """ و لها ايضا جيد قوي"" فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ""

""" تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ """
""" سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ """

و اللهب هو صفه و ليس اسم لشخص
كما ان النار لها لهب
اذا النار ذات لهب ...... اي قوة

و نعم التفكير هذا

ماشى فكر هنا """ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ "" ....... فهل من السباع من له ناب و من له حافر ؟؟ و النهي جاء على الناب فقط ؟؟
ام ان المقصود رقم سبعة ( السباع ) ؟؟؟
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

أنا أتكلم عن الاستنباط..وأن طريقتك فيه : غلط ..والله فتح باب الاستنباط للعلماء المجتهدين الذين حققوا ادوات العلم وشروطه..والله الهادي

وما هذه الآية
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96)

ثم لو دققت في كلامي أكثر لعلمت أنه من الصعب أن نستنبط ما لم يستنبطه الرسول ولكن ذلك ليس مستحيلاً على العلماء
ونحن في كل فترة وأخرى نجد تصديقاً لآيات الله لم نكن في الغالب قادرين على استنباطها إلا بعد ظهور أدلة جديدة (يمكن القول أننا نصدق العلماء لأن القرآن أتى بذلك)

ربنا يقول "حرمت عليكم الميتة والدم"..والجوارح من السباع إما أن تأكل الميتة وإما تذبح فينسفح الدم..وعليه من هنا عرفنا أن الجوارح ذات الناب حرام..ماشاء الله تبارك الله ..!
سبحان الله لما الإنسان يصر على العوج يصبح كلامه مضحكا للثكالى ..
طيب الحمر الأهلية ..ليست سبعا , ومع هذا حرمها الرسول..أم أنك تأكل الحمير ؟
وأسماك القرش لو وضعت لها قطعة قماش مضمخة بالدم ..جاءت تسعى من بعيد بحاسة الشم لتلتهمها..فعلى استنباطك العجيب نحرم الأسماك؟
الحاصل أن هذا الذي قلته لا علاقة له بالاستنباط ألبتة ..وهو عبث بآيات الله عز وجل ..
الاستنباط يا صديقي له أسس ..وضوابط ..ولو كان الاستنباط بطريقتك ..لخرجنا بنتائج مفسدة للدين كله

{ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
ها أنا سأتفكر أمامك في الآية
ذكر في مسند أحمد الحديث التالي:
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ وفي القرآن الآية التالية:
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فلو حاولنا استنباط كل ذي ناب وكل ذي مخلب من النص القرآني فسنجده موجوداً في تحريم الميتة والدم ... فالجوارح إما أن تأكل الدم المسفوح أو الميتة أو كلاهما ومن هنا كان تحريمهما في حديث رسول الله
ولكن استنباط ذلك ليس بالأمر السهل في بدايته ولكن بعد أن أعلمنا رسول الله من خلال السنة التي نزلت عليه والحكمة التي أعطيها ومن ثم قال لنا هنا نجد أنه مع التفكر يمكن أن نهتدي ونجد الإنسجام بين السنة والقرآن على اعتبار أن السنة هي تفصيل ما أجمل في القرآن
ولكن إذا حكمنا بشكل مطلق على أننا منكرين للسنة( وعلى ما يبدو أنك لا تفرق بين السنة والحديث) وجعلنا همنا الدفاع عن الإنكار وإيجاد المبررات للإنكار فبالتأكيد أن ذلك سيقودنا لطريق الضلال بدل طريق الهدى
طبعاً كلامي لا راح يعجبك ولا راح يعجب أهل السنة والجماعة

الزميل " مُزِن "..أين أنت من موضوع الشريط ؟..أم أن الجدال في المتشابه أسهل في الروغان من المحكم !
أنت تزعم أن كل شيء مسطور في القرآن..وتؤول وتحرف كما يحلو لك ولا تستحي حتى من جهلك المركب بأبسط قواعد اللغة..طيب دعك من هذا كله :
قال الله " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)
في هذه الآيات الكريمة ذكر الله عز وجل ان أبا لهب في النار ولكنه سبحانه لم يذكر لنا سبب هذا الوعيد وهو ما لم يحدث في غيرها من آيات القرآن..حيث يذكر لنا عصيان الكافر ثم يتوعده الله بالنار كفرعون وهامان والوليد بن المغيرة ( طبعا هذا الإسم موجه للقرآء )..وغيرهم..
اولا منكرو السنة ينسبون الظلم لله حيث توعد شخصا بالنار ولم يذكر لنا ماقترفت يدُ هذا الشخص..فهل يُعقل !!
ثانيا هذه الحادثة تنسف ادعات منكري السنة حول تحريفهم للآية الكريمة "{ وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ } "..لأن سبب دخول أبا لهب للنار مذكور في السنة ولم يُذكر في القرآن.." وما ربك بظلام للعبيد "..
هذه فوق البيعة..وفي انتظار إعادة توجيه البوصلة للإتجاه الصحيح..أم أن منكر السنة أعمى البصر والبصيرة !

اولا هذا تحريف و ليس تفسير .................. ماشي ؟؟ ثانيا و على تحريفك هذا ما الفائدة من قوله""" وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ """"" و هذه هي الاية يا محرف الكلم { بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
وبعد التفكر تبين انك تحرف الكلم عن مواضعة ............ ماشي ؟؟
و اهل الذكر هم الذين قاموا بتاليف ذكر من عند انفسهم باسم السنة .. و الذكر نزل من عند الله في القرءان ليبين اهل الذكر و ذكرهم المزعوم ، و ليبين الذكر الذي انزله الله من قبل نزول القرءان و لذلك """ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ """ ............... ماشي
فامرك قد انتهى على يد القرءان يا باشا ......... ماشي ؟؟
و الامر فيه تفصيل اكثر ؟؟ لكن لمن ؟؟ للمؤمنين به .......... ماشي ؟؟

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }
هات الدليل على الذكر الذي عندك ( السنة) انه من عند الله """فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ """ ............ ماشي ؟؟؟ و القرءان فيه كل شيء

تعلم أن القرآن يفهم على طبقات أو كما يقولون "حمال أوجه" ومن يظن أنه يحمل الحقيقة المطلقة لتفسيرآيات الله فقد أصبح كلامه أو قوله مقدساً .........!!!!!!
أهل الذكر كونهم أهل الكتاب موجود في تفاسير للقرآن
اقرأ تفسير هنا
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
التفسير
وأنزلنا إليك السنة لتبين للناس القرآن لعلهم يتفكرون ولاحظ الألوان
وللذكر معاني مرتبطة بصياغة الآيات انظر الآيات من سورة الحجر
الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (1) ..............
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
فأهل الذكر فهم من صياغة الأيات أن المعنيين بالقول هم أهل الكتب السماوبة
والآن أفصح عن الوجه الذي فهمت الذكر عليه؟

لكان قال """ فاسالوا اهل الكتاب ان كنتم """ لانكه قال اهل الذكر .. فكيف جعلت اهل الذكر هم اهل الكتاب ؟؟؟

ليس لي تصنيف محدد في المنتدى فلست منكراً للسنة ولا آخذ بكل الأحاديث
أنت تقول
أنا أقول أن أهل الذكر المعنيين هم أهل الكتاب
بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (7)
( أية 5)طلب من الرسول آية بمعنى معجزة
والله يقول (أية6) لم يؤمن السابقون بالآيات
ويقول الله في الأية المعنية أنه أرسل من قبل رجالاً فاسئلوا اصحاب الكتب السماوية في ذلك

.كن رجلا مرة واحدة لوجه الله وكف عن التصابي ..
نفيت عن نفسي أن يكون كلامي صينيا أو هنديا ..حسب فهمي أنك اتهمت كلامي بانه صيني وهندي
والمقصود بعدم فهم كلامك معروف..فانت لا تستطيع شرح ما تريد في ثلاثة أسطر مستقيمة..وحواراتك
شاهدة عليك..والمشرفون لم يطردوا أصحابك لأن كلامهم مفهوم..يمكن مناقشته ,لكن كلامك يعج بالرموز السخيفة

عفوا لم افهم ما تقصد فهل تشرح لي بعض الشيء ... لو تكرمت علي لعلي اصبح سني بعد شرحك !!!؟؟

و شكرا