المسلم لا يحكم على قدرة الله بعقله لكن الله أخبرنا أنه على كل شيء قدير
فما كان ليس بشيء كالمستحيلات التى هى ليست بشيء انما هى مجرد لبس فى تصور الانسان ولعب بالألفاظ الخاوية من المعانى فهذا لا تتعلق به القدرة لا لنقص بها حاشا لله لكن لأن هذه المستحيلات ليست بشىء أصلا كجعل الشيء ساكن ومتحرك فى وقت واحد
فمعنى أن الشيء متحرك أنه ليس ساكن ومهنى أن الشيء ساكن أنه غير متحرك فما هذا الا عدم فهم لمعنى الكلام من المتكلم بهذه الأسئلة وأما الحقيقة أن هذا ليس بشئ ولا يمكن اثبات معنى حقيقى لهذا الكلام
-
السؤال الاغبى
هل افعال الخالق متعلقة بما يقبله العقل البشري المخلوق , بمعنى هل كل ما هو متناقض بالنسبة لخوارزميات العقل البشري هو متناقض عند الخالق؟
هل لو أن ملحداً سأل هل يستطيع الخالق صنع مربع بثلاث زوايا , هل يستطيع أن يقول المسلم لالالا هذا سؤال خاطئ لمجرد ان السؤال له وقع متناقض على عقله المخلوق؟, أم ان المسلم مفوض بالحكم على قدرة الخالق من خلال ما يقبله عقله؟Leave a comment:
-
هذا السّؤال يبهجني-على مافيه من سفسطة- وتتهلل اسارير وجهي له
السبب بسيط : أنّه يبيّنُ مدى افلاس الملحد من اي حجج وبراهين ينفي بها حججنا على وجود الرّب العليّ
فيبدأ يسأل مثل هذه الاسئلة التي "يظن" انها قد تعوّضه شيئاً من النقص البرهاني الذي يحتويه .
الحمد لله على هذه الملة الشامخة وهذه النحلة المتماسكة .Leave a comment:
-
تعليقات على موضوع المنطق عند جالامبو
السؤال فقط عبارة عن لعبة ( لفظية لغوية ) وليسَ سؤالًا منطقيا ابداً .
لنبدأ :
1- الربوبية تقتضي ( القدرة المطلقة ) .
2- السؤال يقتضي ( نقض القدرة المطلقة ) .
حسناً .
السؤال : هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟
لاحظ : ( يستطيع - لا يستطيع) .
بمعنى تم تعليق عدم الاستطاعة ( لفظيا ) مع لفظ الاستطاعة .
بمعنى .. إن كان هناك استطاعة .. فهذا يلزم إجبارًا عدم الإستطاعة !
بمعنى أُجبر وجود النقيض مع نقيضه الآخر !
كيف هي اللعبة اللفظية وأين ؟
ج/
سيوجَز مثالاً قصيرا في اسطر ..
--------------------
تقابل رجلان .. أحدهم يدعي شيئاً .. والآخر مستفزاً احمقاً .
الرجل الأول قال : أنا استطيع صعود أي مرتفع مهما كان ارتفاعه أو مكانه .
نظر الرجل الثاني إلى الرجل الأول بخبث
الرجل الثاني قال : وهل تستطيع الصعود لأسفل هذا الجبل ؟
الرجل الاول قال : لا يمكن ذلك !
الرجل الثاني قال : هههه انت تقول انك تستطيع صعود أي مرتفع .. والآن طلبت منك الصعود للأسفل لكنك لم تستطع هههه!!! فكيف تقول أن بإمكانك صعود اي مكان ؟ .
--------------------
وبهذا قيد الرجل الثاني الرجل الاول بلعبة غير منطقية حكمتها الألفاظ اللغوية المتناقضة !!
فالحقيقة يستحيل الصعود للأسفل ! ( وهذا بسبب عدم منطقية ذلك !! وليس بسبب العجز عن فعل ذلك )
فتتابع هذه الألفاظ اللغوية وتركيبها بهذه الطريقة ممكن لغوياً لكنه باطل منطقياً .
- تصعد للأسفل ( صعود - نزول ) = لا يتوافق الصعود والنزول في جملة واحدة تشير لمعنى (مفهوم) واحد مقيد = معنيين متناقضين لا يتفقان في مفهوم واحد .
- تستطيع عمل ما لا تستطيع عمله ( استطاعة - عدم استطاعة ) = لا تتوافق الاستطاعة وعدم االاستطاعة في جملة واحدة تشير لمعنى ( مفهوم ) واحد مقيد = معنيين متناقضين لا يتفقان في مفهوم واحد .
كذلك انت عندما تقول ذلك للمولى القدير عز وجل وتتعدى حدودك العبودية الحقيرة الذليلة بلسانك وفكرك الاحمق الغبي .. فتقول :
(هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟ )
الجواب هو : ( خطأ السؤال من الأساس وليس صعوبة الجواب على السؤال !)
فنبدأ اولاً بتصحيح السؤال لغوياً لإظهاره بالصياغة اللغوية الصائبة .
نبدل الالفاظ اللغوية الخاطئة بالصحيحة ( تدريجياً ) لتتناسب مع الجواب .
فيكون السؤال في المرحلة الاولى من الفلترة اللغوية :
( هل يمكن لربك أن يخلق صخرة ثم لا يمكن حملها ؟ )
مازال السؤال خاطئاً بعض الشيء ، ولكن تم تعديل الصياغة ابتدائياً تأدباً مع المولى عز وجل لتوضيح الصورة الحقيقية للسؤال .
فيكون الجواب : لا
لا يمكن ذلك .. فلا يمكن أن يكون المولى عزّ وجلّ عاجزاً ! << الجواب :لا
<< " لا " عائدة إلى نفي عدم المقدرة عن المولى عز وجل .
ما هي الصورة اللغوية الصحيحة للسؤال ؟
هي :
( هل يعجز ربك عن رفع صخرة كبيييرة ؟ )
الجواب : لا .. لا يعجز .Last edited by أورسالم; 12-17-2011, 08:25 PM.
Leave a comment: