" فقلنا اضربوه ببعضها "

سؤال - كالعادة - ممن لم يشم رائحة العلم ولا اللغة ولا البلاغة ولا القرآن وتفسيره ولا مكانة السنة من قبل !!!..

فائدته إظهار لجاجتهم .. وكان يكفيهم أن يفعلوا ما أمرهم الله تعالى به أول مرة - وهو ذبح أي بقرة - بغير استفصال عن صفاتها .. فلما ضيقوا : ضيق الله عليهم بلجاجتهم وتخلف استجابتهم لأمر الله : رغم أنهم هم الذين في حاجة لعجلة البت في قتيلهم !!..

من جهة : استمرارا لتأكيد لجاجتهم رغم بيان موسى عليه السلام في كل مرة أن القائل هو الله العليم وليس هو .. ومن الجهة الأخرى لبيان مدى إرهاقهم لنبيهم موسى عليه السلام ولكم عانى منهم ومن لجاجتهم ومعايبهم المذكورة في سورة البقرة ...

هنا ملحوظتان ...
الأولى :
أن القرآن يجب تناوله مع السنة المفسرة المبينة له .. وقد جمع المفسرون من ذلك الكثير ..
الثانية :
أن الترتيب الطبيعي هو أن يُذكر أولا سبب ذبح البقرة - وهو ضرب الميت بها ليعترف بالقاتل - : ثم يُذكر لجاجة بني إسرائيل ..
ولكن الأوقع والأكثر تشويقا للقاريء واستنفارا لانتباهة عقله : هو ذكر أمر الله ولجاجتهم فيه أولا : ثم يكتشف القاريء السبب في النهاية .. وليخرج بما ذكرناه من حكم وغيرها ..

إلى هنا :
والجواب على أسئلتك كان مهذبا ...

أما بالنظر لأول جملة افتتحت بها شبهتك الساقطة :

فاعذرنا واعذر الإدارة والإشراف بعد ذلك على ما يواجهون به مثل هذا التخلف العقلي واللغوي !!!!..
وحتى إذا كنت تنقل مثل هذه الشبهات المتخلفة نقلا من مراتع الجرب والجذام :
فعلى الأقل يمكنك حذف العبارات المستفذة منها ليتبقى الأسئلة والإفادة : إن كان هناك إفادة !

سلاما ...

أنتَ لا تعرف شيئا في اللغة و قد بينا لك مرارا سخافة فهمك و لكنك تأبى إلا أن تفضح نفسك ..
فأولا من سخافتك أنك تطالب القرآن بعدم ذكر الحقيقة لأن اليهود لم يذبحوا البقرة بمجرد الطلب و يكفي هذا لينسف عقلك ؟؟
ثم القرآن غرضه تبيان طبيعة اليهود أي كأنه يقدم لنا النفسية اليهودية و طريقة تفكيرها ..
ثم يا جهبذ أنت لا تعرف في الأسلوب اللغوي شيئا ولا تعرف الأسلوب الخبري ولا الإنشائي ولا الأسلوب القصصي يعني ارحمنا بسكاتك .
ثم حتى الآن لم يفهم أحد سبب انغلاق مخك و اشتراطك اقتطاع آية من سياقها و اشتراط فهمها لوحدها دون ما سبق و ما لحق ؟؟؟؟ يعني يا جهبذ لو جئتك بلقطة مقتطعة من فيلم لم أره و قلتُ لك هذه اللقطة لا معنى لها أأكون سخيفا و أحمقا أم لا ؟؟؟؟