يا amjd

هذا هو سبب عدم فهمنا لأفكارهم
بماذا سأقتنع ؟؟
أنتظرك

تحيااتي

اذن تخيلي شكل الكرسي عندما هبت به الريح على الطريق هل يكون شكله منتظما ومتناسقا مرتبا يشكل جميل ؟؟؟ام سيكون مرمي بشكل عشوائي

؟؟

تأتي به الريح عن يمين وشمال ؟؟

أيتها الزميلة الفاصلة ،،

بداية أنا أرحب بك ،
و أنا زميل لا زميلة ..

أنا لا أنفي أن هناك علة لوجود الكرسي ، لكن ماهية العلة لم تحدد - في هذا المثال - و لم لم تكن هذه الريح قد دفعت الكرسي دفعا بسيطا حتى أتت إلى أمامي ..

تحيااتي

اذن تخيلي شكل الكرسي عندما هبت به الريح على الطريق هل يكون شكله منتظما ومتناسقا مرتبا يشكل جميل ؟؟؟ام سيكون مرمي بشكل عشوائي

؟؟

تأتي به الريح عن يمين وشمال ؟؟

الزميل الفاضل / الملحد ..

خلتك ملحدا ، وأنت مسلم ؟!
عموما هو أمر يعنيك و لا يعنيني
أتمنى لك الخير ..

نعم الكرسي لن يأتي من العدم ...
لكن ستكون هناك علة لاتيانه ( شخص وضعه ، قرد نقله ، ريح حركته ، أسد دفعه ... والاحتمالات كثيرة ) لكن قولك صدفة .. أوليس من المحتمل أن ينتقل الكرسي إلى امامي كريح تحركه من غير وعي ؟؟ فإن انتفى وعي العلة أصبح صدفة...

تحيااتي

المهم هو أن هناك من وضعه و لم يأتي صدفة

أيتها الزميلة الفاضلة ،
تحية عطرة
أشكرك على ترحيبك بي بداية ....

ستكون إجابتي : هناك من وضعه لكني لا أعلم من هو ..

تحيااتي

سبحان الله.. أول ملحد أراه مهذبا.!
الزميل كيرا...
أريد أن اسالك سؤالا محددا وبسيطا جدا..
لو مررت بالشارع.. ورأيت كرسيا موضوعا في وسطه.. وسألوك من وضع الكرسي هنا..؟ فماذا ستكون اجابتك.؟!
ومن هذا السؤال ننطلق باذن الله..!
وأسأل الله لك الهداية..!

زميلي المكرم / brahim
تحية عطرة ،
و اتمنى انك نلت افطارا شهيا ، وأنك تذكرت أحبابك في أثنائه ...

بداية ،
أشكرك على ثنائك علي ، فهذا من حسن خلقك ...
نعود إلى سؤالك ..

لا أظن أن هناك ربطا بين اللغة العربية و الالحاد ، فالملحد بعيد كل البعد من أن يرتبط بلغة تفصح عن فكره..

أما تحولك إلى ملحد، فهو أمر ينبع من قناعة لا دعوة .. فالالحاد ليس دينا ليبشر به .. أو يدعى إليه..
أظن أن إجابتي تكفي ..
ولك خالص التقدير و الاحترام

تعجبني طريقتك الهادئة في لكلام.. حسنا أعيد سؤالي كي لايدفن بين المشاركات

الزميل المكرم / brahim
إن كانت كلمة أني وضعتها عمدا ترضيك ..
فأنا وضعتها عمدا ...
وإن كنت تبحث عن ما صدر مني فقد أتاك و أشكرك على اثرائك لي ...

تحيااتي

تحية عطرة للزميل الفاضل د. عزمي ..
نعم القول قولك ...
و نحن في نقطة التقاء

أطيب التحايا و افطارا هنيا إن أفطرت و إن لم تفطر فعليك دعوتي إلى ثريد الكتروني نشاركك فيه
نحيااتي

وهل يبلغ السهو بلمحد حتى يمزج بين الحق الذي يحاربه والهوى الذي يتبعه؟؟

شكرًا على التحية والتقدير ، ولك مني كل التحايا الطيبة .

أما لما ذكرته عن الاستقراء الجزئي ، فهذا لا يعنيني لأن غرض شيخ الإسلام ابن تيمية ليس هو التباحث حول الكليات من نوعية لكل حادث محدث أو لكل معلول علة ، أو غيرها من القواعد الكلية .. وهذا لأن طريقة القرآن ليست هي الاستدلال بالكليات ، بل هي الاستدلال بالجزئيات لأنها أقرب للفهم وأخصر في المجادلة .

لهذا جاء بدليل { أفرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون } ، فالرجل يلقي المني والمرأة تحمل الجنين في أحشائها ، ولا يملك أيهم له خلقًا ولا صناعةً ولا تصويرًا في الرحم ، فمن الذي يفعل ؟؟

كذلك الإنسان يكبر وينمو وينضج ثم يشيخ ويهرم ولا يملك لنفسه أن يغير هذه التحولات أو يوقفها وهي تحدث دون إرادته ، فمن هذا الذي يقوم بها ؟؟

وهذا التحول من نطفة لعلقة لجنين ينبض لوليد لطفل لشاب لكهل لشيخ مثله كمثل القطن يتحول إلى غزل ثم إلى ثوب .. فإن كان تحول القطن لا يتم ولا يتصور في العقل بغير صانع ، فالأولى أن يكون انتقال الإنسان من حال إلى حال له صانع خاصة أن تحول الإنسان أعظم وأكثر تعقيدًا .

فإن قلت : الإنسان يختلف عن القطن .
أجبنا : لا فارق بينهما في مسألة الحاجة إلى من يغير أحوالهما ، ومن زعم وجود الفارق فعليه الدليل .

أما ما قلته حول خلق الشمس والقمر وبرج إيفل وغيرهم ، فأنا لم أتناوله .. والواقع أنه يندرج تحت دليل كلي آخر يسميه المتكلمون دليل حدوث الأعيان ، وهو ليس مبتغاي هنا إطلاقًا لأن ما أتناوله يسمونه دليل حدوث الأعراض ، وهو أقرب لطريق القرآن .

الزميل الفاضل / ناصر التوحيد أشكرك على ترحيبك بي ..

ما عنيته بالمؤمنين من يؤمن بالله على اطلاق - غير مخصص المسلمين بذلك - و لك في كل المتدينين من حولك مثلا .. فكم من هندوسي ترك الهنودسية لدين يعتقد أنه أفضل ؟
عموما هذا اختلاف يسير في الرأي لا يفسد في الود قضية ..

الزميل الفاضل / brahim أشكرك على تنبيهك فقد سقطت الكلمة مني سهوا

تحيااتي