يهود بنى قريظة

يهود بنى قريظة
كان اليهود من بني قريظة يسكنون في ضواحي المدينة وكان بينهم وبين النبي عهد بأن لا يساعدوا العدو عليه
وكان النبى لما جاء الى المدينة قد وضع دستورا ينظم العلاقة بين طوائف المدينة ومن جملتهم القبائل اليهودية وتعاهدوا جميعا على إلتزام ما فيه فصار اليهود مع المؤمنين أمة واحدة بمنزلة المواطنين فى الدول الحديثة
فلما كانت معركة الخندق وكان من بين القبائل المعادية للمدينة بنو النظير الذين طردهم النبى صلى الله عليه وسلم من المدينة لما أحدثوه من نقض للعهد صار حوار بين حيي بن أخطب, زعيم بني النظير وبني قريظة يريد منهم ان ينقضوا عهدهم مع النبى صلى الله عليه وسلم ويساعدوهم في الاستيلاء على المدينة. يقول ابن اسحاق ان حيي تمكن من إقناع كعب بن أسد بن, زعيم بني قريظة, بمساعدتهم في احتلال المدينة. كان كعب, بحسب رواية ابن الوردي, متردد في بداية الامر وكان يقول ان محمد (صلى الله عليه وسلم ) لم ينقض عهده معهم ولم يحرجهم لكنه قرر أن يساعد القريشيين بعد أن وعده حيي بأن ينضم إلى بني قريظة ويبقى في المدينة اذا انتهت المعركة دون ان يقتل المكيين النبى صلى الله عليه وسلم .
ونزل فى ذلك قوله تعالى : إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا . ( الأحزاب )
قال القرطبى رحمه الله : من فوقكم يعني من فوق الوادي ، وهو أعلاه من قبل المشرق ، جاء منه عوف بن مالك في بني نصر ، وعيينة بن حصن في أهل نجد ، وطليحة بن خويلد الأسدي في بني أسد . ومن أسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب ، جاء منه أبو سفيان بن حرب على أهل مكة ، ويزيد بن جحش على قريش ، وجاء أبو الأعور السلمي ومعه حيي بن أخطب اليهودي في يهود بني قريظة مع عامر بن الطفيل من وجه الخندق .

وصل خبر خيانة بني قريظة إلى النبى صلى الله عليه وسلم عن طريق سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فقام النبى صلى الله عليه وسلم بارسال نُعيم بن مسعود الذي كان قد اسلم بالسر أن يزرع الشك بين صفوف بني قريظة والغزاة, ونجح بهذا بابطال الاتفاقية التي كانت بينهم ولم يعد بني قريظة يثقوا بالغزاة ولم يقدموا لهم أي مساعدات إلى ان انتهت المعركة وانسحبوا عن المدينة .

روى البخاري عن عائشة أم المؤمنين ، أن رسول الله لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل ، أتاه جبريل فقال: قد وضعتَ السلاح! والله ما وضعناه (أي الملائكة)، قال: "فإلى أين؟" قال: ها هنا، وأومأ إلى بني قريظة، قالت: فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أمر الرسول بالسير إلى بني قريظة فدخلوا حصنهم فأقام المسلمون في حصارهم 25 ليلة حتى استسلم اليهود على التحكيم فحكم فيهم سعد بن معاذ أمير الأوس ، وكان بنو قريظة حلفاء الأوس ، فحكم عليهم سعد بأن تُقتَلَ مُقاتلَتُهم، وأن تُسبى ذراريهم، وأن تُقسَمَ أموالهم ، بسبب إنهم نقضوا العهد
وقد جاء هذا الحكم موافقا لحكم التوراة ( التثنية 20 : 13 ، 14 )
وفى رواية أخرى " كل من جرى عليه الموسى "
ولا أدرى ههنا ما هو وجه الاعتراض على قتل خونة بنى قريظة اليست جريمة الخيانة تستحق الاعدام ؟
الم يكن للمدينة دستور وضعه النبى ووافق عليه يهود المدينة وتعاهدوا على التزام ما فيه ؟
الا يعد تواطؤهم على المسلمين وتعريض الجماعة الاسلامية برمتها للفناء جريمة عظمى فى ضوء الدستور الموضوع الذى كان يجعل اهل المدينة جميعا بمثابة المواطنين فى البلد الواحد ؟
وها هى من يعتبرونها أكثر الدول تحضرا تعاقب بالاعدام على جريمة الخيانة
and treason at the federal level;
والنبى لم ينزل عقوبة القتل الا بمن هو مسئول عن افعاله
وتعبير " من جرى عليه الموسى " وفى رواية أخرى " الرجال " تعنى من جاوز سن البلوغ ومن هذا
حاله من العاقلين يحاسب على افعاله سواء كان مسلما أو غير مسلم فالحلم هو سن المساءلة القانونية فى الاسلام وحتى لدى اليهود * أنفسهم وهو يتأخر فى الذكور عنه فى الإناث
والستمائة من بنى قريظة الذين قتلوا جميعا كانوا متلبسين بالخيانة وتواطأوا عليها وإن كان منهم من لم يشأ أن يغدر فى البداية فقد تابع سادة بنى قريظة ولم ينحاز عنهم لما رآهم قد اجمعوا على الخيانة ونقض العهد
ولا تعارض بين حديث البخارى والذى فيه أن القتل حكم به للمقاتلة وأن من أنبت كان يقتل
لأن البالغين كانوا من المقاتلة وقد تقدم أن البلوغ الجنسى لدى اليهود يجعل من المرأ متحمل للمسئولية
والنبى شارك مع أعمامه فى حرب الفجار وعمره 15 عام
وكذلك ابنا عفراء معاذ ومعوذ شاركا فى بدر وقتلا أبا جهل
فعن عبد الرحمن بن عوف قال إني لواقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما فتمنيت لو كنت بين أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم هل تعرف أبا جهل قلت نعم فما حاجتك إليه قال أنبئت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواده سوادي حتى يموت الأعجل منا فغمزني الآخر فقال لي قوله قال فعجبت لذاك قال فلم ألبث أن رأيت أبا جهل في الناس قال فقلت لهما ألا تريان ها ذاك صاحبكما الذي تسألان عنه قال فابتدراه بسيفيهما يغربانه حتى قتلاه . الحديث

وأصغر شخص حكم عليه بالاعدام فى الولايات المتحدة فى القرن العشرين كان المدعو George Stinney عام 1944 وكان قد بلغ من العمر 14 عام
وآخر حديثى السن الذين حكم عليهم بالاعدام كان المدعو Scott Hain عام 2003 وكان يبلغ من العمر 17 عاما

وقبل عام 2005 كان الحد الادنى لمن يطبق فيهم حكم الاعدام كالتالى :
18 سنة فى 19 ولاية وبالنسبة للحكومة الفيدرالية
17 سنة فى 5 ولايات
16 سنة فى 14 ولاية أو هى تابعة فى ذلك للمحكمة العليا



------------------
*

According to Jewish law, when Jewish children reach the age of majority (generally thirteen years for boys and twelve for girls) they become responsible for their actions, and "become a Bar or Bat Mitzvah". In many Conservative and Reform synagogues, girls celebrate their Bat Mitzvahs at age 13 along with boys. This also coincides with physical puberty


منقول بتصرف


http://en.wikipedia.org/wiki/Bar_and_Bat_Mitzvah

http://en.wikipedia.org/wiki/Capital...tal_punishment