همّ يبكي وهمّ يضحك - تفسير الزقّوم عند القاديانية

في موقع القاديانية الرسمي - موضوع حقيقة الجنّة والجحيم

إختصاراً تقول القاديانية أنّ الجنّة والجحيم ليستا ماديتين وإنّما روحانيتين وقس على ذلك البعث و النشور والحساب وكل هذه الأمور المعلومة من الدين بالضرورة

وخلاصة الموضوع نصّاً من موقع الضلال:
لقد تبين من جميع هذه الآيات أن الجنة والجحيم – بحسب كلام الله القدسي – ليستا ماديتين كهذا العالم الجسماني, وإنما منشأهما أمور روحانية سوف تُشاهَد بأشكال متجسمة في عالم الآخرة, ومع ذلك لن تكون من هذا العالم المادي.



والآن أنقل لكم تفسير كلمة الزقّوم في الآيات الكريمة

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ - طَعَامُ الْأَثِيمِ - كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ - كَغَلْيِ الْحَمِيمِ - خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ - ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ - ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ


يقول الموقع الضال نصّاً:

..بمعنى: أيّ الضيافتين خيرٌ مقامًا.. أرياض الجنة أم شجرة الزقوم التي هي بلاء للظالمين؟ إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم.. أي أنها تنشأ من الكِبر والزَّهو لأنهما جذور جهنم. نَوْرها كأنه رؤوس الشياطين. والشيطان يعني الهالك, وهو مشتق من الشيْط, والمقصود من الآية أن أكله سوف يسبب الهلاك.

ثم قال إن شجرة الزقوم طعام الذين يرتكبون السيئات عمدًا, وأنه كالمُهل.. أي النحاس الذائب, يغلي في البطون كغليان الماء. ثم خاطب نزيلَ جهنم قائلا: ذق من هذه الشجرة يا صاحب العزة والكرامة! وهذا الخطاب تعبير عن الغضب الشديد, والمراد: لو لم تتكبر ولم تُعرض عن الحق بسبب عزتك وكرامتك الدنيوية لم تذق اليوم كل هذه المرارات

وقوله تعالى:

"ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ اُلْعَزِيزُ اُلْكَرِيمُ "يشير أيضًا إلى أن كلمة "الزقوم" مركبة في الأصل من "ذُقْ" و "أَمْ". و [COLOR="rgb(65, 105, 225)"]"أم" مختصر من قوله "إنَّكَ أَنتَ اُلْعَزِيزُ اُلْكَرِيمُ" حيث أخذ الحرف الأول من بداية الجملة والحرف الأخير من الجملة, وتبدل "ذ" إلى "ز" لكثرة الاستعمال.[/COLOR]

وخلاصة القول إن الله تعالى مثَّل كلمة الكفر التي هي من هذه الدنيا بالزقوم واعتبرها شجرة الجحيم, كما مثَّل كلمة الإيمان التي هي من هذه الدنيا بالجنَّة المثمرة, وهكذا وضح أن الفردوس والجحيم إنما ينجم أصلهما في الحياة الدنياة
--------------
ولا حول ولا قّوة إلّا بالله


للمزيد
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=20480

لا حول ولا قوة الا بالله....ما هذا الكذب والافتراء !!؟
والله اني اتعجب ليس من ميرزا غلام الكذاب وطواغيته الذين معه..بل اتعجب بمن يصدقه ويتبعه من الناس !!!

فعلاً.. هم يضحك وهم يبكي

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

حسبنا الله ونعم الوكيل
كل هده التأويلات الكاسده الفاسده التي لا أساس لها من الكتاب ولا السنه ليقولوا للناس كلوا واشربوا وتمتعوا فما ثم نعيم ولا جحيم مقيم
ولكن هؤلاء الحمقى يغضون الطرف عن الآيات المحكمات ويتبعون التأويل فهم كما قال الله سبحانه وتعالى فأما الدين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله ومايعلم تأويله إلا الله
فيالله هل هدا إسلام ثم يركنون إلا شراء الدمم والوعود الدنيويه المال فرنسااااااااااااااااااااا الزوااااااااااااج يريدون أن يطفئوا نور الله
نسال الله العافية وبارك الله في صاحب هدا الموضوع

هؤلاء يفسرون على اهوائهم ولنا في الهاماتهم وتفسيراتهم صولة وجولة وبارك الله فيك اخيا على هذه الفائدة العظيمة التي تدل على ان هؤلاء اجهل من الجهل ذاته
هم امرونا ان نتخلى عن لغتنا ونأخذ جهلهم وأمرونا ان لانحارب عدونا فقال ميرزاهم ((((فإنا نرى المسلمين أضعفَ الأقوامِ، في ملكنا هذا والعرب والروم والشام، ما بقيت فيهم قوة الحرب، ولا عِلْمُ الطعن والضرب. وأما الكفار فقد استبصروا في فنون القتال، وأعدّوا للمسلمين كل عدَّة للاستئصال، ونرى أن العِدا من كل حدب ينسِلون، وما يلتقي جمعانِ إلا وهم يغلِبون. فظهر مما ظهر أن الوقت وقت الدعاء، والتضرعِ في حضرة الكبرياء، لا وقت الملاحم وقتل الأعداء))))وقال هذا الفاسد (((( فإن الحرب والقتال ممنوع بتاتًا من أجل نشر الدين. لقد جاء المسيح الذي هو إمام الدين، وقد انتهت الآن الحروب من أجل نشر الدين))))))هذا هو المرجف بعينه والمحدث بقوة العدو امرنا ان نكون جهلاء بتفسيره العقيم وان نكون جهلاء بفكره السقيم ولنا في قول الشاعر وقفة


جهلا علينا وجبنا عن عدوكم ... لبئست الخلتان الجهل والجبن
وصدق المثل الذي قال الْجَهُل مَوْتُ الأحْيَاء
ولقد صدق ايضا حمزة : هو أيضاً من الحَمْقَى المنجبين وذلك أنه قيل له : ما سميتَ فرسك ؟ فقام ففقأ عينه وقال : سميته الأعور وفيه يقول جرثومة العنزى
رَمَتْنِي بنو عجل بداء أبيهمُ ... وأيُّ امرئ في الناس أحْمَقُ من عِجْل ؟
أَلَيْسَ أبوهم عَارَ عَيْنَ جَوَادِه ... فصارَتْ به الأمثال تُضَربُ في الجهل
فهؤلاء الشرزمة الضالة من القاديانية اذا اردت ان تضرب امثال في الجهل فلهم فيه صولات وجولات واذا اردت ان تضرب في الجبن فهو عيائهم ومرضهم