خطأ القول بأن الفكر انعكاس للواقع
الشيوعية مذهب فكري يقوم على الإلحاد ، و على أن المادة هي أساس كل شيء -يُنظر إلى المادية الديالكتيكية- ويفسر التاريخ بصراع الطبقات ، وبالعامل الاقتصادي . ظهر في ألمانيا .. وتجسد في الثورة البلشفية التي ظهرت في روسيا سنة 1917 م بتخطيط من اليهود ، وتوسعت على حساب غيرها بالحديد والنار
قال الكاتب محمود عوض في منتدى التوحيد أن : "الشيوعية دعوة مادية تنكر الأديان كلها وتهدمها من أصولها وتقتلعها من جذورها ؛ لأنها لا تعترف بغير المادة ، وشعارها " لا إله والحياة مادة "والشيوعية هي الجانب الإجتماعي والسياسي للمادية الديالكتيكية أو تطبيق المادية الديالكتيكية على المجتمع .
إلحاد الماركسيين هو من تحصيل حاصل والشيوعي الذي يقول أنه يؤمن بوجود الله ، فهو إما جاهل بأصول الفلسفة الماركسية أو أنه منافق يريد التلبيس على خلق الله لكي لا يجد من البسطاء صدودا . فلكي يمرر سمومه الفكرية عليه أن لا يصادم عقائد الناس في مرحلة أولى ، بل يعمد إلى أخبث الوسائل وأقذرها : فهو يقدم جرعاته الآسنة على مراحل ، ولا تجده يصرح بالإلحاد في المراحل الأولى إلى أن يجعل الشاب المستغفل في طريق مسدود ، ويقتنع بالإلحاد ، رغم أن الإلحاد لا يوجد فيه إقتناع أو يقين. هذا حال أتباع ماركس من المهرطقين العرب ، فالعملية عملية خداع و تغرير على مراحل ، كأسلوب شياطين الإنس والجن ، لا تجده يأمرك بالكبائر مباشرة بل يهون من شأن الصغائر في عينيك حتى تتجرأ على الكبائر إلى أن تصل والعياذ بالله إلى الكفر برب الأرباب.
في تونس كمثال ، نجد أن الأحزاب الماركسية تعمد في البداية إلى إستغلال فقر الشباب ونقمته على المجتمع لتجعل منها وقودا وزادا في تحركاتها أو ضغطها على الحكومة ، وفي الحقيقة هؤلاء الشباب المساكين يعملون لاجل طائفة بيروقراطية حقيرة تستغل نقمتهم أبشع إستغلال لتحقيق مكاسبها المادية.
أيضا ، يحاول هؤلاء أن يشغلوا حياة الشاب عبر تخدير عقله بالحديث عن الجنة الموعودة التي ستأتي على إثر الثورة الإشتراكية ، بل يزيفون التاريخ ويصبح أصحاب الفكر المادي من أكبر الميتافيزيقين ، حيث يحدثون الشباب المستغفل عن كرامات جيفارا ، لن تسمع بها حتى عند المتصوفة .
هذا هو حال الشيوعيين يا أخي ، و لا أظن أن تونس تختلف عن بقية بلداننا الإسلامية
أما عن موقف الماركسية كفلسفة من مسألة الله والدين ، فهي مسألة معروفة لا ينكرها إلا جاهل
أولى مقولات الماركسية ، تنص على كون العالم مادي في ماهيته وأن الأفكار والمشاعر والأحاسيس والأخلاق والأديان والروح نتاج الواقع أي المادة ، والذي هو مرهون بتغير وسائل الإنتاج. فماذا تفهم من هذا الهراء ؟
فالماركسية ترجع نشوء الأديان لعوامل إقتصادية ، أي أن الدين ليس بكيان مستقل يوحى لنبي من الله عز وجل ، وهذا الكفر الصراح والإلحاد البين
موقف الماركسية من الدين
أنصحك فأقول : حذار حذار من تلبيس شياطين الإنس الذين يعتمدون أساليب النفاق واللف والدوران ، وإذا أردت أن تعرف موقف الماركسية من أي مسألة فعليك بالمصادر المعتمدة ودع عنك تخريف هؤلاء الجهلة الأغرار ، فهؤلاء أجهل من الإحاطة بمسائل الماركسية بل أغلبهم مقلدون في عدم التقليد ! كذلك هم أبعد خلق الله عن الفهم السوي خصوصا لمسائل فلسفية أو عقلية ، فقط يعتمدون ثقافة التلقين ، وحشو العقل بكلام لا يعرف صحيحه من سقيمه ، عافانا الله من الجهل المركب !
وقد نشر أحد الشيوعيين مقالاً عنوانه (أي شيء لا تجده في الشيوعية ؟ حاول أن يثبت به أن لا تناقض هناك بين الشيوعية والإسلام . ولربما يكون آخرون من أمثاله يقولون بصحة هذه الفكرة , فإني أطلب منهم أن يدرسوا أولاً تفسير ماركس المادي للتاريخ ونتائجه المنطقية ثم يتفكروا أي مجال لمن يبقى يعترف بصحة هذه الفكرة للقول بأنه مسلم ؟ لا ريب أنه من حق كل شحص أن يختار ما يشاء من عقيدة , فهم إن كانوا يعتقدون بصحة نظرية ماركس , فلهم أن يختاروها , ولكن من الواجب عليهم مع ذلك أن يكونوا على بينة من الأمر الواقع . إنهم إن كانوا يدعون أتباعهم للعقيدة الدينية ويقولون مع هذا إنهم معتقدون بضدها , فإن ذلك إن كان يدل على شيء فإنما يدل على ارتباك في أذهانهم , مما يدعو إلى الأسف ويبعث على الأسى .
كذلك أريد التبيه على أمر مهم ، هو أن بعض الجهلة يريدون ترقيع مذهبهم و التغرير بالشباب المسلم ، و كمثال الذي يزعم أنه يؤمن بالله ، بل يرى أن الماركسية تنص على وجود الله ، وهذا هو الجنون بعينه ، بل كل ما في الأمر أن الماركسية أقامت صرحا فلسفيا متهافت ، و كمثال فإن تعريفهم للمادة يلزمهم بالإعتراف بوجود الرب ، و ذلك لإستحالة أن تكون الأفكار نتاج المادة بالطريقة التي ذكرتها الماركسية . فنوري هذا و غيره كثير من المتسولين يريد أن يدلس و يظهر التطابق بين الماركسية و الإسلام ، و ذلك كله نتاج إفلاس هؤلاء و كساد بضاعتهم و تعفنها بعد أن كفرت بهم أمتنا و كفرت بفكرهم الذي لم يجلب لنا سوى الدمار و التأخر ، فأساليب الشياطين متعددة ، وتراهم يدسون السم في الدسم ، يبررون كفرهم وردتهم بدعوى العلمية و العقلانية ، و هم أبعد خلق الله عن العلم و العقل
و حتى مع فرض جهل أحدهم بماركسيته و زعمه زورا و بهتانا أنه مؤمن بالله ، فلن ينفعه إيمانه هذا و هو يرى أن شريعة ماركس و غيره أفضل من شريعة الله ، بل من السخف أن يظن البعض أن الإيمان بالله فقط ، يجعلهم مسلمون ، فكيف يكون مسلما و هو يرى حاكما و مشرعا غير الله جل في علاه ، كيف يسلم أحدهم و هو لا يستسلم لأوامر الله و نواهيه !!!!
فالباطل له وجوه كثيرة و يزل من يرى أن الشيطان يأتي من باب واحد !!!
هل يمكن إبطال مقولة ، " الكون مادي في ماهيته و أن الفكر نتاج المادة " ، لتوافق الإيمان بالله ، فنستطيع التوفيق بين الماركسية و الإيمان بالله ، فكما يقولون : الماركسية فلسفة التطور ؟؟؟
أقول هذا السؤال لا يصدر إلا من جاهل بأصول الفلسفة الماركسية ، فإبطال هذه المقولة يبطل تفسيرات ماركس تباعا في الإقتصاد و الطبقية و الدولة و حتمية الثورة و المادية التاريخية .... ، كل شيء سينهار و يصبح الحديث عن الماركسية في تلك الحالة جنون ، و أستطيع أن أنطلق من بطلان هذه المقولة لأصل بك إلى الميتافيزقية أو المثالية التي حاربتها الماركسية
القول بمادية الفكر ، أو أنه كما يقول الماركسيون ليس سوى نتاج لانعكاس الواقع المادي المحسوس على صفحة الدماغ يقودنا إلى نفي كل استقلالية للأنسان في تفكيره ووعيه بمعزل عن واقعه الخارجي فيكون بذلك الانسان فاقدا لأية ارادة أو حرية في تعامله مع هذا الواقع ، و تصبح كل تصرفاته و أفكاره و اراءه و أحلامه .. مجرد ظلال لواقعه المعاش ، و بالضبط واقعه الاقتصادي ،ما دام أن الماركسية تعتبر بأن الدافع الاقتصادي هو الدافع الأول و الوحيد الباعث على العمل و التطور عند الانسان و أنه البنية التحتية التي تتأسس عليها و تتحدد من خلالها مختلف الظواهر الأخرى التي يعرفها الانسان في حياته.
اذن فواقع الناس هو الذي يحدد لهم أفكارهم وليست الأفكار هي من يصنع هذا الواقع
و يمكننا على ضوء هذه المقولة الخلوص الى ان مجموعة من المقولات و المبادئ الماركسية تستمد قيمتها من القول بمادية الفكر ( الحتمية ، التفسير المادي للتاريخ ، التنبؤ بالشيوعية كطور مستقبلي من أطوار التاريخ البشري ...) ، و عليه فإن تفنيد هذا القول باثبات استقلالية الفكر عن المادة ، و أنه ماهية مستقلة بذاتها ، أو أنه يستمد وجوده من ماهية أخرى غير المادة (الروح مثلا) يخلخل كل تلك المزاعم و الدعاوى التي بنتها الماركسية على القول بمادية الفكر .
توهموا ان المادة سابقة فى الوجود على الفكر نسبوا اليها كل ما فى حياة الكون
واول ما نواجه به دعواهم ان المادة سابقة على الفكر فى الوجود وهى اصل اصول مذهبهم اننا نقول :
ان الفكر اسبق فى الوجود من المادة :
وهذا المبدا يهدم من الاساس مبدا الشيوعيين القائل : ان المادة اسبق فى الوجود من الفكر
فهذا مبدا باطل لان العلم يبطله والعقل يقر بفساده والواقع يشهد بكذبه والدين يؤيد ما اجمع عليه العلم والعقل والواقع .
خطأ القول بأن الفكر انعكاس للواقع
الطريقة الديالكتيكية من ناحية البحث في الفكر تأخذ ناحيتين في البحث
البحث في الفكر
البحث في الطبيعة
اما البحث في الفكر فالديالكتيكية ترى ان الفكر انعكاس الواقع على الدماغ , اي ان القضية هي قضية واقع فاذا وجد الواقع(المادة) وجد الفكر اي ان وجود الواقع هو الذي اوجد الفكر , ونرى ان ماركس يصرح عن ذلك فيقول " ان طريقتي لا تختلف تماما عن طريقة هيجل بل ضدها تماما , وهيجل يرى ان الفكرة هي التي خلقت الواقع , ولكن ماركس يرى ان الواقع هو الذي اوجد الفكرة , اذن هيجل يرى الفكرة قبل الواقع ولكن ماركس يرى الواقع قبل الفكرة , , ويرى مفكروا الشيوعية ان المادة والطبيعة والكائن الحي هي حقيقة موضوعية موجودة خارج الوعي , وان المادة منبع الاحساسات والتصورات والادراك , ويرى انجلز ان مسألة علاقة الفكر بالكائن وعلاقة العقل بالطبيعة هي المسألة العليا في كل فلسفة , , وبالتالي فان العقل ليس سوى نتاج المادة ولكنه النتاج الارقى والاعلى , , ويؤكد لينين ان المادية تقبل ان الكائن الموضوعي (المادة) هو مستقل عن الادراك , عن الاحساس , عن التجربة , فالادراك ليس الا انعكاس الكائن , اي ان المادة والطبيعة والكائن هو الموجود الفيزيائي الاول بينما العقل والاحساس هي العنصر الثاني ,
ولكن هذا التعريف للعقل باطل وذلك لسببين
اول : انه لا يوجد انعكاس بين الواقع وبين الدماغ فلا الواقع ينعكس على الدماغ ولا الدماغ ينكس على الواقع , فالانعكاس هو ارتداد المادة المنعكسة عما انعكست عليه , فاذا جاءت اشعة الشمس على الجدار ارتطمت به وانعكست عنه , هذا هو الانعكاس فكيف ينعكس الدماغ على الواقع او الواقع على الدماغ فلو احضرنا كتابا باللغة الصينية او صفحة من عشر كلمات وثبتناها مكان كلمة منتدى التوحيد , فبمجرد ان يفتح الشخص المنتدى يلاحظها امامه , اذن هي واقع وبمجرد ملاحظتها يجب ان تنعكس على الدماغ وبالتالي يتولد الفكر بمعنى ان كل من يراها يتولد عنده الفكر اي يفهمها فهل يحصل ذلك , طبعا لا يحصل ذلك قطعا , عند شخص مثلي برغم اني امتلك دماع ولا تحصل عند اي شخص لا يعرف اللغة الصينية , اذن المسألة ان عملية الفكر لم تحصل لماذا لان الواقع لا ينعكس على الدماغ ولا الدماغ ينعكس على الواقع , اي ان هناك شروط حتى تتم العملية الفكرية , العملية الفكرية في المثال اعلاه لم تتم عند شخص مثلي ولكنها تتم عند شخص يفهم اللغة الصينية , كيف ذلك , ثم ما نقول في الشخص الاعمى كيف تتم عنده العملية الفكرية , وكيف تتم العملية الفكرية في الظلام .
قلت بان الطريقة الديلكتيكية كما هي تبحث في ناحيتين ناحية البحث في الفكر وناحية البحث في الطبيعة , وقلنا ان مفكري الماركسية ماركس وانجلز قالوا ان الفكر نتاج المادة وان العملية الفكرية تحصل نتيجة انعكاس الواقع على الدماغ , وضربت لذلك مثالا عن اللغة الصينية , وعرفت الانعكاس انه هو ارتداد المنعكس عما انعكس عنه , وهذا غير موجود لا في الواقع ولا في الدماغ
وقبل ان اتكلم عن كيفية القيام بالعملية الفكرية , اتكلم عن ما يحصل في العين من الابصار , فالابصار ليس انعكاسا وانما هو انكسار , فان الضوء ينكسر في العين وتستقر صورة المادة على الشبكية ولا ترتد الى الخارج فالذي يحصل هو انكسار وليس انعكاس , وفرق بينهما , فالانعكاس ارتداد الصورة الى الخارج والانكسار استقرار الصورة في الداخل , فالصورة التي تظهر في المرآة هي عملية انعكاس وهي انما تظهر حين ينعكس عليها الضوء , فتستقر الصورة وحين لا يكون ضوء لا تظهر الصورة , فالانعكاس في هذه العملية هو للضوء على جسم غير قابل لاختراق الضوء اليه , ولذلك لا تظهر الصورة اذا لم ينعكس الضوء , فالوضع في هذه الحالة انعكاس للضوء وليس للصورة اما الصورة فتستقر , ولذلك حين تظهر صورة الشخص او المادة في عين آخر تظهر من انعكاس الضوء ولذلك لا تظهر في الظلام وهذا ليس انعكاسا للشخص او المادة وانما هو انعكاس للضوء ولذلك لا تظهر في الظلام
اما وقد رفضنا تعريف العملية الفكرية اي كيف يتم التفكير كما يراه الماركسيون , فاننا سنطرح الان كيف تتم العملية الفكرية
قلنا في المثال اننا لووضعنا كلام باللغة الصينية مكان كلمة منتدى التوحيد , فمن سيعرف معنى هذه الكلمات , ولكن لو وضعنا صورة تفاحة , وعرضناها امام كل من سيدخل المنتدى فمن سيعرفها , الكل سيقول انا سأعرفها , ولكن السؤال لماذا لم نعرف معنى الكلام الصيني وعرفنا صورة التفاحة ؟
وارجو من الاخوة ان يسألوا انفسهم لماذا نلتقي بشخص فنعرفة وشخص آخر لا نعرفه
ان اجبنا على هذا السؤال عرفنا كيف تتم العملية الفكرية , حتى تتم العملية الفكرية لا بد من توفر شروط مجتمعة والا لا يتم اي فكر او عقل او ادراك وهذه الشروط هي :
1 - دماغ صالح
2 - واقع
3 - حواس
4 - معلومات سابقة
فالعملية الفكرية هي نقل الواقع الى الدماغ عن طريق الحواس مع وجود معلومات سابقة , فمثال اللغة الصينية الذي ذكرت لا يمكن ان يفهمه الا شخص لديه معلومات عن اللغة الصينية , والطفل ان وضعت له قطعة حجر وقطعة ذهب لا يمكن ان يميز بينهما , وسيدنا آدم عليه السلام عندما خلقه سبحانه قال عز وجل " وعلّم آدم الاسماء كلها " اذن الحق سبحانه اعطى آدم المعلومات السابقة , التي استطاع ان ان يتعامل بها مع سؤال الله سبحانه " يا آدم انبئهم باسمائهم , وبغم ان هذه الايات قطعية الدلالة , الا اننا في الفكر لا نقيس الحاضر على الغائب بل نقيس الغائب على الحاضر اي ندرس واقع الفكر في زماننا هذا فلا يصح ان نقيس الانسان الذي امامنا والمعلوم لدينا على الانسان الاول الغائب والمجهول , وبامعان النظر في كيفية اتمام العملية الفكرية , نجد ان الشروط التي ذكرناها لا تخرج عن شروطها اية عملية فكرية ابدا , فهذا التعريف للفكر لا بد وان يكون قطعيا , والعملية الفكرية لا علاقة لها بدين ولا بمذهب بل هي تعريف للفكر عند كل البشر , وهي خاصة بالبشر اما الحيوانات فيتم عندها ما يسمى بالرجع للغرائز والحاجات العضوية, وبالتالي يكون تعريف الماركسيين قد سقط , ولا قيمة لأي انعكاس للواقع على الدماغ ولا للدماغ على الواقع , اضافة الى ان الفكر لا يمكن ان يتم بمجرد الاحساس , فلا بد من المعلومات السابقة
وقد يقال ان الانسان قد يرى شخصا ولا يكلمه وليس لديه اية معلومات عنه ثم يغيب سنوات فيراه فيعرفه حالا , فهنا استعاد الانسان الاحساس وباستعادته للاحساس اصدر حكما بان هذا الشخص هو عينه الذي رآه قبل سنوات , والجواب على ذلك هو ان الاحساس بالشيء يحصل في الدماغ ويحدث انطباعا فيه فاذا عرض الشيء مرة اخرى بواسطة نفس الاحساس يسترجع الانسان احساسه الاول فيعرف انه هو عينه ويحدث تصرفا بناءا على هذا الاسترجاع
فمثلا الطفل ضع امامه مصباحا زجاجته ساخنة سخونة شديدة واجعل الطفل يلمسه فيحرق يده ثم بعد مدة ادن زجاجة المصباح من الطفل واطلب منه ان يلمسها فانه يرفض . لأنه يسترجع احساسه للزجاجة فيجد انها تحرق فيرفض ان يلمسها , وكذلك الشخص الذي رأيته تسترجع احساسك الاول فتعرفه وهذه المعرفة ليست فكرا وانما هي استرجاع للاحساس فقط , فحسب الحاسة التي احست به يحصل الاسترجاع
ولا يرد هنا الحديث الفكر قبل المادة او بعد المادة اي ليس فيمن يسبق الآخر , وانما البحث في تعريف الفكر ما هو واذا قيل ان الفكر موجود قبل الواقع وان الفكر هو خالق الواقع وصانعه كما يقول هيجل فان ذلك خطأ من حيث ان الفكر هو الحكم على الواقع فلا بد ان يكون الواقع موجودا حين التفكير فيه , واذا قيل ان الواقع قبل الفكر وان العقل ليس سوى نتاج المادة الاعلى كما يقول انجلز فان ذلك خطأ من حيث ان الفكر هو الحكم على الواقع ولا يتأتى الحكم الابوجود معلومات سابقة عن الواقع , وهذه المعلومات هي جزء جوهري في الفكر حتى يوجد فيكون وجوده متوقفا على وجود المعلومات كان حديثنا السابق عن المعلومات السابقة , وقلنا بان المعلومات السابقة ركن اساسي لاتمام العملية الفكرية , اذ لا يمكن للعملية الفكرية ان تتم الا بوجود المعلومات السابقة , واقول بان المعلومات السابقة ليس حتما ان تكون بعد وجود الواقع فقد تكون قبل وجوده , لأنه اذا ثبت ان المادة ازلية فيجب ان تكون المعلومات قد وجدت بعدها حتما , فتكون حينئذ المعلومات وجدت بعد المادة وبالتالي يكون الفكر او العقل من حيث هو قد وجد بعد المادة , اما اذا ثبت ان المادة ليست ازلية وانها مخلوقة لخالق فانه حينئذ يجب ان تكون اول معلومات سابقة عن اول فكر موجودة قبل المادة , فيجب ان تكون ممن خلق المادة , فالله الخالق هو الذي انزل اول معلومات وهي سابقة اول فكر حصل في الوجود , والفكر حتى يحصل لا بد له من معلومات , فاول فكر حصل لا بد له من معلومات قبله , ولم يحصل قبله فكر حتى توجد معلومات عن الواقع , فيتحتم ان تكون اول معلومات عن اول فكر موجودة قبل الواقع , اذ لو وجدت بعده لحصل فكر فلا يكون اول فكر قد حصل بمعلومات بل حصل من الواقع وحده , وبالتالي لا يكون يكون الفكر محتاجا لمعلومات حتى يحصل وهذا باطل اذ لا يمكن ان يوجد فكر الا بمعلومات سابقة , ولذلك كان لا بد ان تكون اول معلومات لأول فكر موجودة قبل المادة , لان القول بوجود اول معلومات لاول فكر بعد المادة نفي الحاجة لسبق الفكر لاول فكرة حصلت , وعليه فان ثبوت ان المادة مخلوقة لخالق يوجب ان تكون اول معلومات لاول فكر قد حصلت قبل المادة وثبوت ان الفكر لا يوجد الا بمعلومات سابقة يوجب كذلك ان تكون اول معلومات لاول فكر قد حصلت قبل المادة
