بسم الله
بيان انحطاط الكافر
من أكبر المهام التي تواجه سؤال الحضارة هو بيان انحطاط الكافر، وأنه في منزلة الأنعام والدواب وإن صعد القمر وفتّت الذرّة ونقَل الصوت والصورة، فالمقياس الديني لصيغ العلاقات بين المؤمن والكافر وعقد ألوية الولاء والبراء، وبيان مركزية الآخرة واعتبار كل علوم الكافر علومًا ظاهرية هذا هو أصل سؤال الحضارة الذي يجب بيانه.
ولم ينفصل الكفر في القرآن الكريم وما يتبعه من انحطاط القيمة لمجرد عمارة الأرض أو التقدم المعرفي أو الإنساني {أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها} ﴿٩﴾ سورة الروم.
فعمارة الأرض لا تغني عن الإيمان والعبودية، بل لا قيمة لها أصلاً بدون الإيمان، ولو صاحَبها كل تقدمٍ ومعرفة {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون} ﴿٨٢﴾ سورة غافر.
ومَن تدّبر كتاب الله عز وجل وجد أن الإنسان إذا أعرض عن الإسلام والوحي فقدَ تكريمه الإلهي وأصبح مهاناً منحطاً في نظر الله ونظر أهل الإيمان {قتل الإنسان ما أكفره} ﴿١٧﴾ سورة عبس.
والإنسان إذا هوى دينه فإنه يُقاد من بطنه وفرجه أكثر مما يُقاد من عقله وضميره، ويستوي في ذلك عوام الكفار وعباقرتهم.
ولو تبصّرت أحوال الكفار وسيّرهم ما تعجبت.
أنظر إلى عبقري الفيزياء في القرن العشرين ريتشارد فاينمان Richard Feynman والذي كان يُصنف ندًا لأينشتاين كيف كان حاله الأخلاقي وكيف كان عربديًا منغمسًا في الفواحش لا يخشى موتًا ولا نشورًا!
وانظر إلى غالبية مظاهرات الغربيين وكيف أن موضوعها الأساس زيادة في التفسخ الجنسي، ومطالبةً للتعري، بل ووصل بهم الحال إلى التظاهر وتنظيم الفاعليات الكبرى للسماح لهم بممارسة ليس الشذوذ الجنسي فهذا حالهم وديدنهم وليس تقنين أوضاع الشواذ جنسيًا فإلى ذلك اتجهت الآن أغلب دول الغرب، وإنما يطالبون بالسماح لهم بالشذوذ الجنسي مع الأطفال الصغار، راجع في ذلك تنظيم رجال يحبون الأطفال NAMBLA.
North American Man/Boy Love.
وسويسرا الآن بصدد الموافقة على مشروع السماح بزنا المحارم.
https://www.youtube.com/watch?v=rlH33btuhdM
وفي السويد تمت الموافقة رسميًا على الاستمناء في الأماكن العامة.
-للأسف نتوقف كثيرًا عن وضع الروابط التوثيقية لهذه المهازل لما بها من صور خادشة-
وأكبر معدلات اغتصاب على الإطلاق حصرية بأكثر دول العالم تقانة
http://www.worldblaze.in/top-10-coun...he-world-2015/
وخمس مواطني الدول الغربية يمارسون نوعًا من الشذوذ الجنسي، ويطالب بحرية الشذوذ أكثر من أربعة أخماس مجتمعاتهم.
http://www.pewglobal.org/2013/06/04/...homosexuality/
والذي يُحاور الغربيين حول غايتهم من الحياة ومدى تعلقهم بالمال ومركزية الدنيوية، وفي المقابل مدى انعدام التزكية الإيمانية لعلم المحاور تمام العلم أنهم يعيشون كالدواب والأنعام لا فرق.
{والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام} ﴿١٢﴾ سورة محمد.
و ستتأكد له الصورة التي رسمها القرآن عن شخصية الكافر.
فبسبب بعدهم عن الإيمان يلهثون في اسطبلات الملذات ويركضون خلف كل شاذٍ وغريب، ولا يبالون بالحرام في المأكل والمنكح ولا يميزون بين الطيب والخبيث.
ولا يهتمون لحظةٍ بيومٍ تقشعر له الأبدان وتشيب له الولدان.
{لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون} ﴿١٧٩﴾ سورة الأعراف.
فلا يستغرق هؤلاء الجهلة إلا في تدبير أمر دنياهم فصارت المركزية هي مركزية الحياة الدنيا وصارت المصلحة هي مصلحة المادة، وصارت الغاية هي الدنيوية ولا غير.
فما الفرق بين مَن هذا حاله وبين الأنعام والدواب؟
{أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا} ﴿٤٤﴾ سورة الفرقان.
فكل مَن لم يعقل غاية وجوده وعبوديته لخالقه ويستعد ليوم رحيله فهو جاهلٌ يحيا كالدواب، ولو فتّت البوزونات ورصد الهيجزات وحصد أعلى الشهادات، ولو كان ذا منجزٍ معرفيٍ مهما علا شأن منجزه أو نزعةٍ سلمية مهما كان رونقها فسيظل بميزان الوحي جاهلاً يغشاه الرجس.
{ ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} ﴿١٠٠﴾ سورة يونس.
فالإعراض عن الإنصياع التام لحكم الوحي ليس له مسمى إلا الكفر، ولا يقابل الكفر إلا البغض { وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده} ﴿٤﴾ سورة الممتحنة.
لكن هل كل عمل الكافر في الدنيا هباء منثور؟
يقول الشيخ عبد العزيز الزنداني حفظه الله في كتابه التوحيد ص9ما يلي :
" الذين لا يؤمنون بالله ولا يرجون ثوابه، ولا يخافون عقابه يعملون أعمالهم وهم لا يريدون بها وجه الله، ولا يبتغون رضاه ولا يهمهم هل عملوا حلالاً أم حرامًا ، فهم بهذا لا يستحقون الثواب على العمل وإن كان صالحًا، لأنهم كفار لم يقصدوا به أن ينالوا ثواب ربهم، ولا ابتغوا به رضا خالقهم . والكافر مُعاقب على كفره وضلاله ؛ لأنه لم يبحث عن دين الله ولم يحاول الإستماع إلى البيان الإلهي الذي جاء به المرسلون، زيادةً على ذلك فهو إذا سمع آيات الله تُتلى عليه ، اتخذها هزوًا، لذلك فعمله مردود وهو معاقب على كفره {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} ﴿٢٣﴾ سورة الفرقان.
{مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد} ﴿١٨﴾ سورة إبراهيم.
{والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب} ﴿٣٩﴾ سورة النور. "
إن القضية ليست فعل الخير وإنما القضية الآكد هي: لمن تفعل الخير؟
وهل تفعله اتفاقًا وتفعله لمصلحتك الشخصية كمزيد سعادةٍ أو تسميعٍ في الدنيا، أم انكسارًا لله ورضًا بعبوديته؟
فهذا عبد الله بن جُدعان ملأ جزيرة العرب أعمالاً إنسانية محضة قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن كل هذا لم ينفعه لأنه لم يفعل ذلك انكسارًا لله سبحانه، فكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم أنه: "لا ينفعه، إنه لم يقل يومًا رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين."
وليس لكرم حاتم الطائي وزن في ميزان الله تعالى طالما لم يؤمن بنبوة محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وقد جائت ابنة حاتم الطائي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقص عليه خبر أبيها وكرمه فقال صلى الله عليه وسلم: "لو كان مسلمًا لترحمنا عليه." دلائل النبوة للبيهقي.
فكل مَن كفر بنبوة محمدٍ صلى الله عليه وسلم، واعترض على بعثة الله له فعمله من الخير مردودٌ عليه {وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله} ﴿٥٤﴾ سورة التوبة.
وهو مأخوذٌ بكفره {فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله} ﴿٨٠﴾ سورة التوبة.
وليس أكفر من الذي يرد على الله وحيه ويعترض نبوة نبيه وينكر رسالته {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم} ﴿٩﴾ سورة محمد.
والأعمال حتى لو كانت محمودة في ذاتها، فإنها تُرد على صاحبها لفوات شرط القبول {مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف} ﴿١٨﴾ سورة إبراهيم.
ويضرب الدكتور الزنداني مثالاً جميلاً إذ يقول " دخل رجل إلى بستان كبير لا يملكه فأكل وشرب وظل يلهو ويعبث داخل البستان، بينما دخل البستان رجل آخر فقال لا أفعل شيئًا حتى أتصل بصاحب البستان أو مَن ينوب عنه وأخذ يسأل ويبحث، فإذا بمندوب صاحب البستان يصل إلى الرجلين، ووبخ اللامبالاة وعدم الإمتنان الذي يبديه الرجل الأول، وشكر للرجل الثاني صنيعه وبحثه، وظل الرجل الأول على استهتاره وعبثه فهل هذا حتى لو أحسن في البستان ينتظر أن يُكافأ؟ إنه لم يفعل ذلك إلا لمصلحته هو ولذته هو ولا يبالي بصاحب الحق –صاحب البستان-شيئًا.
وكذلك هذه الأرض وما فيها ملك لله ورسل الله هم المندوبون، والمؤمن هو الذي يتبع سبيل الرسل، والكافر هو الذي يتصرف بلا إرشادات . "
إن القضية كما قلنا ليست فعل الخير وإنما القضية الآكد هي لمن تفعل الخير وهل تفعله اتفاقًا وتفعله لمصلحتك الشخصية كمزيد سعادة أو تسميع في الدنيا، أم انكسارًا لله ورضًا بعبوديته؟
