عزيزي دارون والله لن أمل من تبيان هذا الخلط الذي تضل به الناس. انت استعملت القانون الصحيح مع المتغير الخطأ.
اقتباس:
-- أنا لا أناقشك ما سبب صحة الحديث؟ هل هي صدفة أم علم يقيني، أنا أناقشك في كون الحديث صحيح أو خاطئ.
مناقشة صحة الحديث لا تكون بالاحتمال بل بمحتوى الحديث.
اقتباس:
--أعطينا طالب امتحان من ألف سؤال، وكانت علامة النجاح هي 1000، أي أنه لو أخطأ في سؤال واحد فقط، فإنه راسب.
ما احتمال نجاح الطالب؟
مثلك باطل. مرة أخرى نحن لا نحتاج الى علم احتمال لمعرفة صحة محتوى الحديث لانه امر واقع واقع يا رجل افهم. بل نعرف صحته من خطأه مباشرة بالرجوع الى محتواه. ثم ننتهي من الحكم على صحته وننتقل الى دراسة احتمال مصادفة الحديث للعلم الحالي. فلما تقحم عامل الخطأ في حديث فيه اعجاز؟
اقتباس:
--أنت تلف وتدور وتقول كل الأحاديث صحيحة وأتحداك...
هذا كلام غير موضوعي، فأنت الممتحَن والممتحِن والحكم والقاضي والمشجع وكله، وهذا بالطبع خطأ
ممتاز اذاً حين تريد ان تنقض حديث فيه اعجاز ناقش محتواه مباشرة.
اقتباس:
-- ما دخل الزمن هنا؟ ركز يا رجل.
انت تعرف قصدي. قلت لك ان والدك المحترم دردش معك 5 دقائق أي اخبرك بعضة اخبار. فلا تتغابى.
اقتباس:
--ما دخل هذا الكلام في حساب الاحتمالات؟ لا شيء.
مصيبة. ما زلت تخلط بين المتغيرات.
اقتباس:
-- يا إلهي إذا ثبت خطأ آية فلا مشكلة!
الا تفهم عربي؟ قلتُ (الحديث اذا تبث خطأه لا داعي لإدخاله ايضاً. يكفي القول انه خطأ دون هذا السرك )
أي لا داعي لكل هذا السرك يكفيك ان تأتي بمحتوى الحديث وتثبت ما تريد دون قوانين احتمال ولا هم يحزنون.
اقتباس:
--نعم لكن وجود حديث واحد خاطئ ينقض كل ما هو صحيح.
هذا معيار النبوة.
ممتاز انت عليك ان تعلم ما هو الحديث الصحيح اولا في هذا الرابط. ثم تأتينا بالخطأ
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=1991
اقتباس:
--مرة أخرى حكم على محتوى الحديث ومصدر صدقه.
هذا ليس موضوعنا.
بل هو موضوعنا فكيف تعرف صدق اخوك اذا اخبرك 10اخبار؟ العقل ان ترى دليل صدقه. أما دارون العبقري فقال:
لكل خبر 50% من الصحة اذاً اخي احتمال صدقه 1/ 2048 اذاً لا اصدقه. هذا بالضبط ما فعلته انت في مداخلتك العبقرية أعلاه.
وكان اعقل ان ترى دلائل صدقه من كلامه ثم تدرس هل مطابقة كلامه للواقع محتمل ان يكون صدفة ام لا.
أي دراسة احتمال صدفة شيء واقع (كمطابقة الحديث للعلم) و( ومصادفة تكوين بروتين)
وليس دراسة احتمال ما هو ممكن دون شرط وجوده (كصدق وكذب الخبر دون دليل)
هناك فرق بين الحالتين في طريقة الدراسة وفي الاستنتاجات.
اقتباس:
--نفس الخطأ.. الحكم على الصحة مسبقًا.
نفس الاسطوانة. اثبتنا ان الحديث فيه اعجاز وهذا دليل صحته و سلامة محتواه من الخطأ.
اقتباس:
-- عندنا محطة إذاعية بثت 100 خبر، ولسنا نعرف ما هي هذه المحطة وما مدى صدقها أو كفاءتها، هل لنا أن نحسب احتمال صدق المائة خبر؟ بالطبع نعم..
اذا لم يكن في الخبر الذي سمعته فيه اعجاز او موافقة عجيبة للعلم يمكنك ان تسرح في الافتراضات كما تشاء.
وبعد ان تفعل ذلك ماذا تستنتج؟
احتمال صحة 100 خبر = 0.000000000000000000253
احتمال خطأ 100 خبر = 0.000000000000000000253
احتمال صحة خبر على الاقل = 1- 0.000000000000000000253
واحتمال خطأ خبر على الاقل = 1- 0.000000000000000000253
ماذا ستستنتج؟ لا شيء على الاطلاق. عليك اذاً بمحتوى الخبر الموجود في الواقع. تماماً كواقع تركيبة البروتين.
اقتباس:
-- نستنتج من رد الزميل أن كل الأرقام عند العرب صابون، 500، 70، 72 ، 7، عشرة قرون،
كلها لا معنى لها وإذا استبدلناها برقم آخر فلا مشكلة..
اخبرتك ان مدة السفر لا تدل على المسافة بل تتوقف على المسافر ووسيلته. ومادمت لم تقتنع عليك ان تخبرنا عن سند الحديث و متنه في هذا الرابط.
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=1991
اقتباس:
--حتى نفهم معنى السماوات وموقعها في البغ بانغ، علينا أن نفهم الحديث،
وللأسف لم نفهم شيئا.
سؤال: الحديث حجة على من؟؟
هل الحديث حجة ام لا؟ احيلك الى نفس الرابط أعلاه.
اقتباس:
--هه، وقعت!
هل كرة "العرش" تغيرت قبل الانفجار وبعده؟
المادة كانت بحجم نقطة وانفجرت إلى ما نراه ، والعرش محيط بها كما تدعي.
فهل كرة العرش تتمدد أيضا؟
يا سلام على العبقرية الداروينية. أولاً انا لم اقل ان العرش كرة ولسنا مطالبين بتخيله. بل قلت (وإن يكن ما المشكلة في ذلك؟)
ثانياً هناك حديث نبوي يقول: ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض
يعني بالعامية كخاتم صغير ملقى في صحراء شاسعة.