رسالة من منتدى....إحذروا هذا الدجال !!!!!!!!

http://akhawat.imanhearts.com/images...slamic/006.gif
http://akhawat.imanhearts.com/images...slamic/ss1.gif

نقلت لكم هذه الرسالة من منتدى كما جاءت للتنبيه .............

أخواني إدارة الفرسان وأخواني وأخواتي أعضاء شبكة الفرسان
قام اليوم بالتسجيل في شبكتنا المباركة شخص يدعي الدكتور / بشير سعيد
سالم
ونشر هذا الموضوع المملوء بالدجل والشعوذة والكذب علي الله وعلي الرسول
الكريم
فالحمد لله تم الرد عليه وغلق الموضوع بالشبكة

هذا ماكتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها السادة: هذه حقائق لا يضركم عدم الإيمان بها.. ولكن، لا يفوتنكم
الإطلاع عليها.

د. بشير سعيد سالم


بسم الله الرحمن الرحيم
المهدي المنتظر.. هذا هو
جده سعودي – أبوه فلسطيني – وهو أردني

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين
الطاهرين، وعلى أصحابه الغر الميامين.
بيقين ثابت، وبثقة تامة، وبأدلة ما هي بالظنون، نقدم لكم هذا البحث (غير
المسبوق) في موضوع المهدية، التي خاض فيها الكثير الكثير من المسلمين،
وزعم غير واحد أنه هو المهدي المنتظر!! ولكن، هيهات هيهات، فهذا أمر
تَقصُرُ عنه قامات الرجال، ولا والله لا يُتحصّل بالتّعلّم ولا بالتزكية،
ولكنها عُترة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فأنّى لدخيل أن يُلصق نفسه
بها، أو يُدلس ويدعي أنه موصول بسيّد الخلق محمد صلى الله عليه وآله
وسلم.

(( المهدي المنتظر.. هذا هوَ هذا هوَ ))

لقد شد انتباهنا رجل ظهر على الإنترنت، يعرض موضوعا يتعلق بلوحة أثرية
تخص نبي الله موسى عليه السلام والمسيح الدجال (ألسامري).
فرأينا فيه ما لم يره كثير من الناس - وهذا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى
- فقمنا بتتبع الرجل من خلال ما نشره على موقعه على الإنترنت، ومن خلال
ما كُتب عنه وعن موضوعه في مواقع شتى.
ثم قمنا بالتواصل معه عن قرب، وتعرفنا على أدق التفاصيل الخاصة به، ومن
حيث لم يشعر هو بمقصدنا، خرجنا بهذه الأدلة التي تؤكد: بأن الشيخ " أحمد
بن عبد الكريم الجوهري " هو ذاك الرجل الموعود، الذي بشر به رسول الله
محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

وقبل أن نبدأ بتقديم أدلتنا نقول: إذا كان في أمة نبي الله عيسى عليه
السلام من استطاع التعرف على شخص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
وكان عليه الصلاة والسلام ما يزال فتىً صغيراً لم يُبعث ولم يوح إليه،
فعرفه "الراهب بحيرة" بأنه نبي آخر الزمان - وحذر عمه أبو طالب من خطر
اليهود عليه - فكان كما قال، وصدقت نبوءته.

وعليه، فلا عجب أن يكون في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من يتعرف
على الرجل الموعود الذي بشرنا به رسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
ومع الأسف، نحن على يقين تام بأن السواد الأعظم من المسلمين سيرفضون
قولنا هذا وسيسخروا منه!!!. فالمسلمون الشيعة قد حسموا أمرهم وعيَّنوا
مهديهم ولن يقبلوا بغيره. وهم ينتظرون خروجه من سرداب سامراء منذ أكثر من
ألف عام!!!.
وأما المسلمون "العرب السنة" فلن يقبلوا بالمهدي المنتظر سواء أكان هو
الشيخ أحمد الجوهري أو غيره!!!. وعند ظهور الإمام المهدي في الحرم المكي
- ليس معه عدد ولا عدة - سيرسلوا جيشا ليقتلوه، فيخسف الله بذلك الجيش
بين مكة والمدينة. وسينصر الإمام المهدي أصحاب الرايات السود من المسلمين
السنة "العجم" القادمين من المشرق.. ومن بعدهم يأتيه أبدال الشام وعصائب
أهل العراق.
وإذا كان الشيخ أحمد الجوهري هو المهدي المنتظر كما نعتقد بذلك جازمين..
فليس مطلوبا منا الآن مبايعته أو التحزب حوله، لأن الله سبحانه وتعالى هو
الذي سيؤهله، ويهيئه، ويظهره في الزمان والمكان المقدرين بقدر الله عز
وجل. فاللهم اجعلنا يومئذ ممن يصدقوه وينصروه، ولا تجعلنا ممن يكذبوه
ويحاربوه. ونحن بعد أن هدانا الله سبحانه وتعالى لهذه الحقائق، نجد
أنفسنا مُلزمين بتقديمها ونشرها لينتفع بها
(من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد).وسنقول قولا لا تطلبوا منا
دليلا عليه: عالم الفضائيات والإنترنت، لم يتبقى من عمرهما إلا القليل
القليل (عمر الشهور لا عمر السنين).
ولعلنا من خلال هذه الرسالة نؤدي أمانة أطلعنا عليها الله سبحانه وتعالى.
.................................................. .........................................

الأمارات الدالة على ما نعتقده في الشيخ أحمد الجوهري

أولاً
الهوية الشخصية

الاسم:أحمد.. وهذه الأمارة موافقة لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم
في المهدي: اسمه يواطئ اسمي.
اسم الأب: عبد الكريم.. وهذه الأمارة موافقة لقول النبي صلى الله عليه
وآله وسلم في أبي المهدي: واسم أبيه يواطئ اسم أبي.
{المواطئة تعني المقاربة}
العائلة: الجوهري.. نعتقد بأن الشيخ أحمد الجوهري من الأشراف الجواهرة
السليمانيين، وموطنهم الآن منطقة جازان في المملكة العربية السعودية.
ونعتقد بأن أحد أجداد الشيخ أحمد الجوهري قد هاجر إلى مدينة يافا
الساحلية في فلسطين واستوطن قرية يقال لها الساقية.

تاريخ الميلاد: 2/9/1962م وهذا يعني بأن الشيخ الآن في العقد الرابع من
العمر ( وهذا هو العمر المفترض للإمام المهدي عند الظهور).

مكان الولادة: عقبة جبر.. يقع مخيم عقبة جبر في غور الأردن على بعد 3
كيلو متر جنوب غرب مدينة أريحا. وتقابله في الجهة الشمالية على بعد 5
كيلو متر "عين زُغر" المعروفة باسم: عين السلطان.

الحالة الاجتماعية: متزوج. وقد تزوج الشيخ عند بلوغه سن الخامسة
والعشرين.

الكنية: أبو عبد الله، يُعرف الشيخ بين الناس باسم " أبي عبد الله " ،
ولكن الشيخ ليست له ذرية (لم يولد له).

الجنسية: أردني.
......................................

ثانياً
صفات الشيخ الخلقية

كل من يشاهد صورة الشيخ يتضح له بأنها موافقة لما ذكره سيدنا محمد صلى
الله عليه وآله وسلم في أوصاف المهدي المنتظر، فالشيخ مربوع، ما هو
بالطويل ولا بالقصير، أبيض اللون، أجلى الجبهة، في انفه انحراف، كث
اللحية، أزج الحاجبين، على خده الأيسر خال أسود، توجد في كتف الشيخ
الأيمن علامة ظاهرة، يعتري الشيخ "أحيانا" ثقل في اللسان.
وأغلب هذه العلامات يمكن مشاهدتها من خلال الفيديو للشيخ على اليوتيوب
بعنوان: المسيح الدجال(الشّابُ المُعمِّر).
.......................................

ثالثاً
أم الشيخ أحمد بن عبد الكريم الجوهري

هي السيدة هاجر محمد علي الجوهري، من مواليد قرية الساقية، سنة 1946م.
تنطبق على هذه السيدة الفاضلة نبوءة في سفر رؤيا يوحنا تقول ما يلي:
وظهرت آية عظيمة في السماء، امرأة متسربلة بالشمس، والقمر تحت رجليها،
وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا!!! فولت ابنا ذكراً عتيداً يرعى جميع
الأمم بعصاً من حديد.
التفسير: أن هذه المرأة تلد اثني عشر بطناً واحد منهم يرعى جميع الأمم
بعصاً من حديد.

لم يفلح المفسرون لهذا النص في فك اللغز الذي يحتويه!! حيث قالوا: بأن
هذه المرأة هي مريم العذراء عليها السلام. ولكن هذا تفسير خاطئ، لأن مريم
العذراء لم تلد غير نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام. ولكن بعض
المفسرين قالوا: بأن هذه المرأة هي: أم الإمام المهدي.

ولقد وجدنا من خلال بحثنا بأن والدة الشيخ أحمد السيدة "هاجر الجوهري" قد
ولدت من الشيخ عبد الكريم الجوهري- رحمه الله- اثني عشر مولوداً، عشرة من
الذكور، وبنتان.
ولقد تفاجئنا عندما علمنا بأن السيدة "هاجر الجوهري" قد حلت بها مصيبة
عظيمة، وذلك عندما كان لها من العمر سنتان، حيث مات جمع أهلها، فأصبحت
وحيدة بدون أبٍ، أو أمٍ، أو أخٍ، أو أختٍ.

وإذا عرفنا أن معنى التسربل هو: اللباس، أو الغطاء، سنجد أن قول:
"متسربلة بالشمس" ينطبق تماما على السيدة "هاجر الجوهري" وكأنها لا شيء
يحميها ويؤويها بهد أن فقدت جميع أهلها وهي طفلة رضيعة.
.............................. ....

وختاما نقول:

إنه وعلى الرغم من رفض وعدم إقرار الشيخ أحمد الجوهري لما نقوله فيه..
إلا أن الأدلة والقرائن التي قدمناها، بالإضافة لما قدمه الشيخ من تحليل
لرموز النقش الأثري العجيب الخاص بنبي الله موسى عليه السلام والمسيح
الدجال (ألسامري)، وكذلك تفسيره الموفق "وغير المسبوق" لبعض آيات القرآن
الكريم، ولا ندري بما سيفتح الله سبحانه وتعالى عليه فيما بعد، كل هذه
الأدلة القوية - ومع وجود بعض ما لم نفصح عنه -جعلتنا نعتقد: بأن الشيخ
أحمد بن عبد الكريم الجوهري هو ذاك الرجل الموعودة به أمة محمد صلى الله
عليه وآله وسلم.

وسننتظر نحن وأنتم تلك العلامة الكبرى.. حين يخسف الله بالجيش بين مكة
والمدينة.
اللهم أحفظ الشيخ أحمد الجوهري من شياطين الإنس والجن، واستره بسترك يا قوي يا عزيز.
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


منقول

عقيدة أهل السنة في المهدي ، وأدلة خروجه وصفته
يعتقد أهل السنة أن من أشراط الساعة خروج المهدي آخر الزمان، فيملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء قطرها، ويفيض المال.

وقد جاءت السنة ببيان اسمه وصفته ومكان خروجه، فمن ذلك:


1- ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني.
2- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.

3- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.


4- وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة" رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني. قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم: (أي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك).


5- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا" رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات.

6- وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" رواه ابن ماجه والحاكم وقال: على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.


قال ابن كثير: "والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل ظهوره وخروجه من ناحية المشرق، ويبايع له عند البيت، ك ما دل على ذلك بعض الأحاديث" انتهى.
وقال ابن كثير أيضاً: "والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة، يقتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء، حتى يكون آخر الزمان، فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق، لا من سرداب سامرا، كما يزعمه جهلة الرافضة من وجوده فيه الآن، وهم ينتظرون آخر الزمان، فإن هذا نوع من الهذيان، وقسط كبير من الخذلان، شديد من الشيطان، إذ لا دليل على ذلك ولا برهان، لا من كتاب ولا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان" انتهى.


وقال ابن القيم في المنار المنيف: (ولقد أحسن من قال:
ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا؟
فعلى عقولكم العفـاء فإنكم ثلثتم العنقـاء والغيلانـا
ولقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم، وضحكة يسخر منهم كل عاقل) انتهى.
7- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم" رواه البخاري ومسلم.


8- وعن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" قال: "فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا. فيقول: لا. إن ب عضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة" رواه مسلم. وفي رواية عند الحارث بن أبي أسامة " فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا..." الحديث، قال عنه ابن القيم في المنار المنيف: هذا إسناد جيد.


فهذا بعض ما ورد في ذكر المهدي وخروجه آخر الزمان . وليعلم أن أحاديثه بلغت حد التواتر كما صرح بذلك جماعة من أهل العلم. قال السفاريني في لوامع الأنوار البهية ( وقد كثرت بخروجه الروايات، حتى بلغت حد التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السنة، حتى عُدّ من معتقداتهم" إلى أن قال: "وقد روي عمن ذُكر من الصحابة وغير من ذُكر منهم رضي الله عنهم، بروايات متعددة، وعن التابعين من بعدهم، ما يفيد مجموعه العلم القطعي ، فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ، ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة" انتهى.


وقال الشوكاني: "والأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر ، التي أمكن الوقوف عليها ، منها خمسون حديثاً، فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة، بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول..." انتهى.


وقد أنكر جماعة خروج المهدي محتجين بحديث "ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم" وهو حديث رواه ابن ماجه والحاكم، لكنه ضعيف كما جزم بذلك جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.

والله أعلم

منقول

و ما رأي الجوهري في هذه المهزلة؟؟ ...عهدي به رغم انه مهووس بالآثار و جمعها و الملاحم و الفتن من جهة اخرى...الا انه لا يبدو عليه قبول مثل هذا الهوس ..و كنت رأيت له مؤتمرا صحفيا منذ سنين حول هذا النقش الآثري الذي زعم هو انه للدجال و انشأ له موقعا ...و حضره الدكتور النجار و احد الدكاترة من اساتذة الآثار بعين شمس فيما اظن...و قالا بخلافه و ان لا دليل على ان الأثر يدل على الدجال.....و ان كانا وافقاه على القيمة العالية لمثل هذا الأثر الفريد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياض

و ما رأي الجوهري في هذه المهزلة؟؟ ..

---

لا علم لي بهذا الجوهري حبذا لو تعطونا تعريفات أكثر عنه

جزاك الله خيرا أستاذ عياض

http://younis71.maktoobblog.com/cate...C%D9%8A%D8%A8/


http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=208056


"النقش العجيب" دجل أم حقيقة؟



سبق مجيئه إلى القاهرة الإعلان عن مفاجأة كبرى تعلن عند مشاركته في فعاليات وندوات المؤتمر التاسع للاتحاد العام للأثريين العرب الذي عقد بالقاهرة، من (11- 12 نوفمبر 2006 )، إنه الأستاذ "أحمد عبد الكريم الجوهري" وهو أردني الجنسية، ومقيم بدولة الإمارات، وحاصل على ليسانس الحقوق والشريعة، وهو يهوى الآثار إلى درجة الاحتراف.
وفور بدء المؤتمر أعلن "الجوهري" عن مفاجأة وهي تفسير لنقش "أثري" مجهول الهوية يحوي رسوما زعم أنها لنبي الله "موسى عليه السلام" والمسيح الدجال؛ بالإضافة إلى 8 صور (داخل الصورة نفسها) تحكي الملاحم التي عايشها موسى وقومه. واصفا النقش بأنه أغرب وأعجب قطعة أثرية في العالم!!.
القطعة الأثرية قيل إنها موجودة بالإمارات، وهي الآن من مقتنيات الأمير الشيح محمد بن حمدان آل نهيان، لكن الجوهري لم يفصح -في بادئ الأمر- عن موطنها الأصلي، وكيف وصلت إلى الإمارات، لكنه عاد وصرح بأنه تم العثور عليها بجنوب سوريا.
نقش متعدد التفسيرات
وكان مكتشف النقش الثمودي (وكلمة ثمودي لا تعني أنه ينتمي إلى قوم ثمود، ولكنه نقش متعارف عليه في علم الآثار بأنه نقش يعود لحضارات العرب القديمة التي عاشت في شمال الجزيرة العربية وبلاد الشام) قد أصدر كتابا خاصا بهذه المناسبة وزعه على وسائل الإعلام والحضور في المؤتمر، ضم عدة فصول بدأها بقراءة صورية وتحليل للنقش.
وأكد في مقدمة الكتاب أنه قدم تفسيرًا دينيا إسلاميا لهذا النقش وهو بمثابة أمانة يرى أن الله عز وجل ما أخرجها في هذا الوقت إلا لأمر يريده، وهو يعني قرب ظهور المسيح الدجال!!.
والنقش عبارة عن قطعة من الحجر البازلت الأسود طولها (45 سم) وعرضها (30سم) وسماكتها، (10سم)، والنقش منقوش بطريقة تخرج جميع الجزئيات فيه ناتئة وواضحة وملموسة، وله إطار جميل ويحوي كتابات سريانية وثمودية وكنعانية.
وتظهر القطعة صورة يزعم مكتشف النقش أنها لنبي الله موسى عليه السلام، وعلى خده أفعى ويشترك معها صورة مقطع جانبي لرأس بقرة، ويظهر في الجانب الآخر المسيح الدجال (كما يفسر ذلك صاحب النقش) وعلى رأسه عقرب، ويشترك معه في الصورة قرد أعور العين اليسرى، ووجه خنزير أعور العين اليسرى أيضا، وصورة مقطع جانبي لرأس تمثال فرعوني يظهر منه ما يشبه اللحية الملكية، وغطاء النمس على الرأس، في اعتقاد أنه فرعون موسى، كما يوضح النقش كرسيا يجلس عليه شيطان ويفسره الجوهري بأنه تعبير عن قصة سليمان عليه السلام عندما غُلب على ملكه وأخذه شيطان لمدة 40 يومًا.
غطاء ديني




أحمد عبد الكريم الجوهري مكتشف النقش العجيب


أصبح الجوهري بعد هذه الضجة التي أثيرت حول النقش المزعوم لموسى عليه السلام، موضع اهتمام الصحافة والتلفزيون المصري، الجميع تسابق في الإعلان والحديث عن الكشف ومن قام بفك رموزه، وكأننا أمام مكتشف حجر رشيد، خاصة أن الجوهري استبق مشاركته في المؤتمر بزيارة لمفتي مصر الشيخ "على جمعة" كان الهدف منها الحصول على تأييده بخصوص صحة تفسيره الديني لهذا النقش، إلا أن المفتى أكد بأنه لا علاقة له بالتفسير الديني للنقش.
وفي المؤتمر وقف الأثريون بين مؤيد ومعارض، حول الكيفية التي يشارك بها غير الخبراء والمتخصصين (يقصدون الجوهري) في مؤتمر علمي متخصص في الآثار، وليست المشاركة فقط بل والإعلان عن كشف من المفترض أنه "أثري" بل ويفسر تفسيرا دينيا بعيدا عن التأصيل التاريخي والزمني والأثري الذي يتبع عادة قبل الإعلان عن الكشوف والكنوز الأثرية.
بدأ الجوهري إعلانه عن الكشف بأنه "النقش العجيب" وأنه القطعة الوحيدة في العالم التي تمتاز بهذا الكم الكبير من الصور والمشاهد ذات الدلالات الدينية، وهي بذلك أعجب من لوحة "الموناليزا" الشهيرة التي تعطي وجهين مختلفين في ذات الصورة، على حد قوله.
والسؤال هنا: هل هو أعجب لوحة فنية حقا؟! رغم أن الصور والنقوش الفرعونية تعد أمهر وأعجب بكثير من هذا النقش الثمودي، وتحمل العديد من التفسيرات ذات الدلالات الدينية؟.
العجيب في النقش أنه يحمل متناقضات؛ فهو يضم صورة موسى عليه السلام والمسيح الدجال، كما أن مفسر النقش ربط بين رموز وثنية كالبقرة والثعبان والشيطان.. وجميعها كانت -منتشرة قبل ظهور الإسلام في حضارات العرب- وبين تفسيرها من منظور وفكر ديني كما جاء في الكتب السماوية القرآن الكريم والتوراة والإنجيل.
يعلق الدكتور "علي رضوان" -رئيس اتحاد الأثريين- على مشاركة "الجوهري" في المؤتمر بأن "مؤتمر الأثريين العرب مثله مثل سوق عكاظ نسمح فيه لمن لديه وجهة نظر أو أي معلومات خاصة في مجال الآثار أن يدلي بها، ونحن علينا أن نستمع إليه ونحاوره"، أي إنه لا بد أن تتولى دراسة النقش إحدى الجهات العلمية المعنية بدارسة الآثار حتى يمكن الحكم عليه بكونه أثرًا حقيقيا أم أنه عمل فني حديث.
ورغم أن رضوان اعتبر أن الإعلان عن هذا الكشف يعد مكسبا في حد ذاته، فإن هذا الرأي لا يوافقه فيه آخرون، ويرى هؤلاء أن الجوهري استغل انعقاد المؤتمر لكي يحصل على شهرة إعلامية، ويحدث جدلا واسعا في الأوساط العلمية، وهذا ما حدث.
وأكد الدكتور "عبد الرحيم ريحان" مدير آثار منطقة دهب بجنوب سيناء أن "هذا النقش ما هو إلا لوحة فنية تشكيلية لا نعرف أي شيء عن مكنوناتها الأثرية والحضارية التي تنتمي إليها، وماهية الظروف التي اكتشفت فيها، وفي أي مكان بالتحديد تم العثور عليها، وهل كان معها قطع فنية أخرى، حتى يتم دراستها بشكل علمي وإجراء الدراسات المقارنة".
ورأى ريحان أنه في هذا الوقت وفي تلك المنطقة "جنوب سوريا" كانت هناك دولة الأسباط، وهذه الدولة أو الحضارة لها ما يميزها من مفاهيم ومعتقدات، وهي بعيدة تماما عن التفسير الديني الذي فسر به النقش الثمودي.
وأوضح أنه في مجال علم الآثار لا بد أن يكون هناك مصدر "شخص" عاصر الأحداث التاريخية المعنية ثم يقوم على أثرها بإنتاج عمل فني يعبر عن تلك الأحداث، وفي النقش هناك زعم بأنه يرجع إلى عام 500 قبل الميلاد فكيف يحوي صورة موسى عليه السلام والمسيح الدجال وصفاته كما وردت في الإسلام والمسيحية، وأيضا تضم كرسي سليمان عليه السلام، هذا في الوقت الذي تتباعد فيه القصص والأحداث بل والأزمان التي عاصرت موسى وسليمان عليهما السلام وقصة المسيح الدجال عن بعضها البعض.
وأكد "ريحان" أن تفسير الجوهري بأن السامري "صاحب القصة الشهيرة مع موسى عليه السلام هو المسيح الدجال هو تفسير خاطئ؛ إذ كيف يتم الخلط بين شخصية تاريخية لها وجود حقيقي كشخصية "السامري" والمسيح الدجال الذي يأتي في آخر الزمان؟!.
النقش والسياسة



كتاب النقش العجيب


لماذا الخوف من الخارج ومن هم الخارج؟! سؤال تردد كثيرا في مؤتمر الأثريين العرب؛ فمن حيث الإعلان عن الكشف الأثري من خلال اتحاد الأثريين العرب بيّن بعض الأثريين أنه أفضل بكثير من أن يكون الكشف عن النقش تم في الخارج!!.
وهو رأي مال إليه أيضا مفسر النقش "الجوهري" طوال ندوات المؤتمر مطالبا علماء الآثار العرب بضرورة وأهمية أن يكونوا هم أول من يفسر ويحلل ويدرس هذا النقش قبل علماء الخارج!!.
وهنا يطرح تساؤل: هل الخارج يعني به الجهات العلمية المختصة في مجال الآثار في أوروبا وأمريكا، وهل هذا الخارج سوف يزوِّر التاريخ والآثار العربية؟ ولو فرض ذلك فلماذا سيزوِّرون هذا النقش بالذات ويفسرونه تفسيرات مغرضة؟! أو ليس هناك العديد من المنظمات والمعاهد الدولية التي تتسم بالحياد والموضوعية في دراسة وتحليل الآثار كمنظمة اليونسكو مثلا؟!!.
وربما هذه التساؤلات هي ما دفعت الدكتور زاهي حواس "الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بمصر" في تصريحات لصحيفة "المصري اليوم" أن يعلن أن ما طرحه الجوهري في كتابه "النقش العجيب" غير علمي وليس له علاقة بالواقع؛ لأننا لم نجد في مصر نقشًا واحدًا يحوي اسم نبي الله موسى، فكيف نجد هذا النقش في الإمارات العربية؟! كما أن هذا النقش وتفسيراته ليس لها علاقة بالعلم ولا بالآثار.
أما الدكتور "عبد الرحمن الطيب الأنصاري" -نائب رئيس الاتحاد العام للأثريين العرب- فأشار إلى أن هناك العديد من المشكلات والقضايا المهمة التي يجب أن يكون المؤتمر قد ناقشها بدلا من مناقشة هذا النقش ودلالاته الدينية وعلامات الساعة وقرب ظهور المسيح الدجال، وأن علماء الآثار والحضارة يجب أن يهتموا بما يحدث في العراق وفلسطين ولبنان من سرقات للآثار والتاريخ وهدم وتدمير للآثار والهوية العربية والإسلامية.
ويؤكد الأستاذ الدكتور "محمد بهجت قبيسي" أستاذ الكتابات والآثار بجامعة حلب أن هذا النقش سوف يمر بالعديد من الخطوات العلمية حتى يمكن الحكم عليه من الناحية الأثرية والحضارية، وسوف يكون أولها عرضه على جهاز "كربون 14" الذي يكشف بالأشعة العمر الزمني للقطعة الأثرية، وهل هي أثرية وقديمة فعلا، أم أنها حديثة لا ترقى لكونها أثرًا، وإذا ثبت أنها أثرية فستمر بمراحل دراسة أخرى كدراسة النقوش والكتابات المقارنة وغير ذلك، وإذا ثبت العكس فلن تكون هناك قطعة أثرية أصلا.
وقد دارت نقاشات حول كيفية خروج مثل هذا النقش المفترض أنه أثري من سوريا، كما صرح الجوهري، وما هو خط سير هذه القطعة؟ وكيف وصلت إلى مقتنيها الحالي؟ وإذا كانت القطعة سورية أفليس من حق سوريا المطالبة بها، خاصة أنها نقش عجيب كما قيل عنه؛ وهو ما يفتح المجال حول سرقات الآثار والاتجار فيها، والمطالبة بعودتها إلى مواطنها الأصلية، خاصة أن هناك العديد من الأبحاث التي قدمت في المؤتمر عن سرقات الآثار في الوطن العربي، في السودان ومصر والعراق؟!.

http://www.islamonline.net/arabic/ar...06/11/02.shtml

من أعظم الفتن التي ابتلينا بها عدم فهم الحكمة من ورود أحاديث الفتن في السنة النبوية, فبعض الناس يتخذها ذريعة للتخاذل وترك العمل والاتكال على القدر, وكثير من المضللين يسعون لتنزيل تلك النصوص على وقائع وشخصيات بعينها. وقد حدث بذلك شر كبير, كما جرى أثناء حرب الكويت. فكم سمعنا حينها عن السفياني وعن أحاديث فتن العراق واقتتال الناس على جبل من ذهب وهلم جرا. لكن ما هو الموقف الشرعي السليم من أحاديث الفتن؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام ابن الزبير

من أعظم الفتن التي ابتلينا بها عدم فهم الحكمة من ورود أحاديث الفتن في السنة النبوية, فبعض الناس يتخذها ذريعة للتخاذل وترك العمل والاتكال على القدر, وكثير من المضللين يسعون لتنزيل تلك النصوص على وقائع وشخصيات بعينها. وقد حدث بذلك شر كبير, كما جرى أثناء حرب الكويت. فكم سمعنا حينها عن السفياني وعن أحاديث فتن العراق واقتتال الناس على جبل من ذهب وهلم جرا. لكن ما هو الموقف الشرعي السليم من أحاديث الفتن؟

---

اظن انني قرأت كتابا من هذا النوع تحدث فيها عن ملحمة ستكون بين المسلمين والروم على جبل من ذهب وكثير من الأساطير نسيت كاتبه

لولم يبعث الله رسوله صلى عليه وسلم في قوم من خير اصحابه المكرمين على الأرض ترى اكان للأسلام ان ينتشر

كذلك خبر ظهور المهذي هل سيعيد الإسلام من جديد من غير صلاح الناس وايمانهم الصحيح به

لا ارى هذا الرأي الا دليل عجز تفكير الناس عن حقيقة فهم معنى الإسلام

السلام عليكم ..
تعاظم موضوع المهدي و ظروف ظهوره حتى اصبح دينا قائما و انشغل الناس به بل ادعى الكثيرون المهدوية .. لن اناقش هذه القضية او اضيف على كلام الاخوة لكني احببت ان انقل جملة كتبها الباحث احمد عبد الكريم الجوهري على اليوتيوب ...


بسم الله الرحمن الرحيم

تنبـيــــــــــــه

اُعلن عن رفضي واستنكاري الشديدين لما نُشر في مواقع شتى تحت عنوان: المهدي.. جده سعودي- أبوه فلسطيني- وهو أردني

وليعلم الجميع بأني لا أقر بهذه المزاعم أبدا أبدا.

الباحث/ أحمد عبد الكريم الجوهري

Aljouhari62

بغض النظر عن البحوث التي اعلن عنها الجوهري بخصوص النقش التي رد العلماء المتخصصون عليها فان الرجل بريئ من ادعاءات المجنون المدعو بشير سعيد سالم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البسملة

السلام عليكم ..
تعاظم موضوع المهدي و ظروف ظهوره حتى اصبح دينا قائما و انشغل الناس به بل ادعى الكثيرون المهدوية .. لن اناقش هذه القضية او اضيف على كلام الاخوة لكني احببت ان انقل جملة كتبها الباحث احمد عبد الكريم الجوهري على اليوتيوب ...


بسم الله الرحمن الرحيم

تنبـيــــــــــــه

اُعلن عن رفضي واستنكاري الشديدين لما نُشر في مواقع شتى تحت عنوان: المهدي.. جده سعودي- أبوه فلسطيني- وهو أردني

وليعلم الجميع بأني لا أقر بهذه المزاعم أبدا أبدا.

الباحث/ أحمد عبد الكريم الجوهري

aljouhari62

بغض النظر عن البحوث التي اعلن عنها الجوهري بخصوص النقش التي رد العلماء المتخصصون عليها فان الرجل بريئ من ادعاءات المجنون المدعو بشير سعيد سالم.

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طيب يا أختي الملقبة بالبسملة

لم لا تضعي لنا هنا رابط أو رسالة باعتراف الشيخ الجوهري نفسه وتحت توقيعه بتبرئة نفسه من هذا الإدعاء حتى يكون هناك إثبات منه بهذه البراءة أمام الله والناس وهذا يهمني أيضا بما أني نشرت الموضوع

جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليلة الغرباء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طيب يا أختي الملقبة بالبسملة

لم لا تضعي لنا هنا رابط أو رسالة باعتراف الشيخ الجوهري نفسه وتحت توقيعه بتبرئة نفسه من هذا الإدعاء حتى يكون هناك إثبات منه بهذه البراءة أمام الله والناس وهذا يهمني أيضا بما أني نشرت الموضوع

جزاك الله خيرا

---

السلام عليكم .. أبشري اخيتي .. اولا اريد التوضيح ان موضوعك هام جدا و موجب للنشر لما يحتوي من محاولات تضليل الناس و ايهامهم بظهور المهدي .. ثانيا انطلاقا من موضوعك دفعني الفضول للبحث عن الدكتور الجوهري و موضوع النقش فوجدته باحث اثار ادعى انه اكتشف ما اكتشف و قد رد عليه الكثيرون منهم الدكتور زغلول النجار .. واثناء متابعتي للحلقات التي بثها الجوهري على اليوتيوب قرات استنكاره الذي ادرجه كتعليق على اول الحلقات وكان الاولى ان يبث تصوير فديو لتاكيد رفضه للمهدوية المنسوبة اليه .. لكن للامانة اردت ادراج استنكاره ..وقد راجعت صفحة على الفيس بوك تروج لفكرة مهدوية الجوهري و يؤكد صاحبها ان رفض الجوهري و انكاره لمهدويته دليل على انه المهدي .. يعني ان حتى المروجين يعرفون انكار الدكتور الجوهري لهذا الامر .. جزاك الله خيرا على اهتمامك و حرصك...اخيرا رايي الشخصي اني لم اقتنع ببحوث الجوهري بخصوص النقش.
http://www.youtube.com/watch?v=XmcOknzCoHA

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البسملة

السلام عليكم .. أبشري اخيتي .. اولا اريد التوضيح ان موضوعك هام جدا و موجب للنشر لما يحتوي من محاولات تضليل الناس و ايهامهم بظهور المهدي .. ثانيا انطلاقا من موضوعك دفعني الفضول للبحث عن الدكتور الجوهري و موضوع النقش فوجدته باحث اثار ادعى انه اكتشف ما اكتشف و قد رد عليه الكثيرون منهم الدكتور زغلول النجار .. واثناء متابعتي للحلقات التي بثها الجوهري على اليوتيوب قرات استنكاره الذي ادرجه كتعليق على اول الحلقات وكان الاولى ان يبث تصوير فديو لتاكيد رفضه للمهدوية المنسوبة اليه .. لكن للامانة اردت ادراج استنكاره ..وقد راجعت صفحة على الفيس بوك تروج لفكرة مهدوية الجوهري و يؤكد صاحبها ان رفض الجوهري و انكاره لمهدويته دليل على انه المهدي .. يعني ان حتى المروجين يعرفون انكار الدكتور الجوهري لهذا الامر .. جزاك الله خيرا على اهتمامك و حرصك...اخيرا رايي الشخصي اني لم اقتنع ببحوث الجوهري بخصوص النقش.
http://www.youtube.com/watch?v=xmcoknzcoha

---

أحسن الله إليك على تدخلك هذا المفيد جدا والذي سانقله لمحلات أخرى فيها نفس الموضوع

أظن المطلوب الأكثر إفادة من الشيخ بأن ينشر رسالة طويلة عريضة مفادها التبرئة لنفسه وفيها توقيعه أو تسجيلا صوتيا حتى يغلق باب الفتنة على نفسه والمؤمنين....

جزاك الله خيرا غاليتي

شكراً لكِ أختنا الفاضلة على النبيه .
ولكني أتسائل ياترى ألم ينشر هذا السيد المدعو ( أحمد الجوهري ) رايه بشكل واضح و جلي تجاه ما قيل عنه ليبرئ نفسه مما قيل عنه و يجنبنا شرّ التشكيك به وغيبته … ؟
فهذا أمر أكبر من أن يكتفي الشيخ بكتابة رد مختصرفي موقع اليوتوب . فأرجو منكِ ( او ايٍ كان ) إدراج ماهوجديد بهذا الخصوص . وجزاكم الله خيرا .

موضوع هام جداً للتنبيه لفتن آخر الزمان
وأعجبنى رد الأستاذ الفاضل وحبيبى فى الله هشام بن الزبير
لى سؤال...
هل سيعرف المهدى أنه هو المهدى؟
أم أن الأيام هى التى ستثبت أنه المهدى بمرور الأحداث؟
أم أن هذا الأمر غير معروف لدينا؟

أما بالنسبة للدجال، فأمره معروف
وجل من يعرف الماسونيين والنورانيين والصهاينة
أوصيكم ونفسى بسورة الكهف
ففيها النجاة والعصمة من فتنة الدجال بإذن الله كما أوصانا مصطفانا الحبيب ( ص )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zerak

شكراً لكِ أختنا الفاضلة على النبيه .
ولكني أتسائل ياترى ألم ينشر هذا السيد المدعو ( أحمد الجوهري ) رايه بشكل واضح و جلي تجاه ما قيل عنه ليبرئ نفسه مما قيل عنه و يجنبنا شرّ التشكيك به وغيبته … ؟
فهذا أمر أكبر من أن يكتفي الشيخ بكتابة رد مختصرفي موقع اليوتوب . فأرجو منكِ ( او ايٍ كان ) إدراج ماهوجديد بهذا الخصوص . وجزاكم الله خيرا .

---

في هذا وعلى هذا لت للأخت نسملة أنه من واجب هذا الشيخ تبرئةنفسه بكتابة موضوع طويل عريض خاص في هذه المسالة وبتوقيعه ويزده تسجيلا صوتيا كاعتراف ويطرحها في كل زاوية إعلامية تستطيع توصيل خبر براءته من هذا الإدعاء ولا يكتفي برد بسيط

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maro

لى سؤال...
هل سيعرف المهدى أنه هو المهدى؟
أم أن الأيام هى التى ستثبت أنه المهدى بمرور الأحداث؟
أم أن هذا الأمر غير معروف لدينا؟

أما بالنسبة للدجال، فأمره معروف
وجل من يعرف الماسونيين والنورانيين والصهاينة
أوصيكم ونفسى بسورة الكهف
ففيها النجاة والعصمة من فتنة الدجال بإذن الله كما أوصانا مصطفانا الحبيب ( ص )

---

وهو سؤالي أيضا وسؤال الكثير ننتظر من يجيبنا عنه والبحث فيه

جزاكم الله خيرا

أغلب العلماء من السلف و الخلف يتكلمون عن حادثة الجيش الذي سيخسف به في المدينة و انها العلامة الدالة بيقين على المهدي و جعلوها البينة الفارقة في باب المهدي ...و هذا يقودنا الى سؤال آخر عن تنزيل احاديث الفتن على الواقع...فاحاديث الفتن مثلها مثل عامة الأحاديث و الآيات...تقوم على بينات فارقة من خلالها يمكن تاويلها على احداث الواقع..و احاديث الفتن لا تخرج عن هذا المعنى رغم ان البينات فيها اقل وضوحا لانعدام الأصول فيها و ما ذلك الا لأن من مقاصد الاسلام الاشتغال بالعمل و كون المبشرات و النذر تابعة للعمل و محفزة له لا العكس...يدل على هذا معنى حديث الفسيلة..و لهذا اختلف انظار الناس فمن العلماء من يرغب تماما عن تنزيل احاديث الفتن على الواقع خوف الخطأ و التخرص و منهم من يرغب مطلقا في هذا التنزيل..و الحق وسط بينهما اذ صح عن السلف بل عن النبي صلى الله عليه و سلم نفسه اهتمام بتنزيل هذه الأحاديث و تاويلها على واقعها كما في مسألة الدجال و ابن صياد و كما في قضية النجم الطارق ..ولو لم يكن للصحابة و التابعين و تابعيهم اهتمام و تشوف لتأويل هذه المبشرات و النذر على واقعها لما اثر عنهم الاختلاف المعروف في ابن صياد و لا في الريح و لا في المهدي ...و انما تاويلها هو كتاويل المبشرات من الرؤى لا يجوز الا لمن حصل آلات الاجتهاد في الباب ...او في كل الشرع على الاختلاف في ما يجزئ المجتهد..فمن اخطأ في تاويلها فله اجر و من اصاب فله اجران و لا يضر الأحاديث بعد الاجتهاد خطأ مؤولها ...

جزاك الله خيرا شيخنا عياض

تحية طيبة الى جميع الاخوة والاخوات
حقيقة هذا الموضوع اخذ مني كثيرا من الاهتمام والمراجعات وقراءة القرآن وماجاء في كتب الاثر
وتساؤلي بصدد حقيقة المرويات عن المهدي المنتظر والمسيح الدجال وكثرة ماورد عنها في كتب الاثر والسلف
ووجدت هناك تشابه كبير فيما ورد بالماشنا والتلمود وماجاء في كتبنا ولكني بعد كل هذا قررت للرجوع الى كتاب الحق
الذي لا يـاتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه لعلي اجد فيه اشارات عن هذا المهدي وذلك الدجال
لكني لم اجد لهم اي خبر في ايات الله ؟
فلماذا لم تأتي اشارات ولو قليلة في القرآن عن المهدي والدجال اذا كانوا بهذه الاهمية العظيمة وماسيغيرونه
بخروجهم في هذه الارض واحداثهم التي ستربك وتوقف الزمان ويهلك من البشر مايهلك ويصلح على يدي المهدي من يصلح ؟؟

بعد كل هذا القراءات والبحث استقريت على قناعة اصبحت راسخة ان هناك الكثير من اللغط تداخل مع قصص ومرويات التوراة
فاصبح اسطورة ومع تقادم الزمان ترسخت اكثر واكثر حتى غدت مسلمات يؤمن بها المسلم كما يؤمن بربه ؟
عدة استفهامات اتمنى من الاخوة الكرام مناقشتها في ضوء ماذكرت .

اخوكم / فهد بن عبدالمعين

تقبلوا تحياتي

ليست أسطوره تواترت ألاحاديث الصحيحه في شأن المهدي ولكن هل كل شيء في السنة ذكر بكل تفاصيله في كتاب الله مثلا كيفية الصلاة او الحج والعمرة أو مقدار الزكاة
وبعض الحدود مثل حد الساحر وشارب الخمر والامثلة كثيره
القران يشير إلى كل أمور الاسلام والسنة النبوية مكملة للقرأن ولا يسعنا الاخذ بأحدهما وترك الاخر
والمشكله ليست في المهدي وقضية الايمان به المشكله في عدم فهم الناس لنصوص القران والسنه وتنزيلها على واقع الامه
بل إنهم يحلمون ويطبقون أحلامهم على أشياء يتخيلونها
لو جمعت الاحاديث في المهدي وقتال الروم وفتح المشرق وخروج الدجال تجدها تصف خروج المهدي
بعض احاديث المهدي فيها إشارات ان المهدي سيشارك في معارك وفتوحات إسلاميه أي أن الله لن يغير حال الامه حتى يغيروا ما بأنفسهم

جزاكم الله خيرا لمروركم وتعليقهم في هذا الموضوع

لعل ما نراه في زمننا هذا من احداث كثيرة تنبيء عن ما سيأتي تدريجيا ..... وهي نقاط ومراحل عبور لما سيأتي من تحقيق لأنباء سمعناها من خلال أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تخص ظهور الدجال والمهدي المنتظر مما سمعنا عنه بخصوص الدجال الأعور نسأل الله أن يعذنا من فتنته وظهور المهدي المنتظر كقائد للمسلمين خصوصاونحن نشهد اليوم أمة الإسلام ليس لها قائد عادل يحكم بالعدل والأمة تبحث عمن يحكمها ، وكذلك ظهور وبروز الدجل والكذب وغيره من سياسات ومتاهات تجعل القاعدة الشعبية العامة لا تعلم شيء مما يحاك في الخفاء من أمور مصيرة ويبقى هذا تفسير لما ألاحظه شخصيا والله اعلم

أنا وجدت هذه الفوائد ربما يكون فيه بعض الإجابات عن بعض التساؤلات فلكم هذا النقل

السؤال:
سمعت أحد علماء الوسطية في ندوة أذيعت على قناة الجزيرة يقول إن أحاديث المهدي كلها ضعيفة وأن العلماء يعرفون هذا ولكنهم يخافون أن يقولوا هذا لكي لا يلقيهم العامة والدهماء بالحجارة فما قولكم في هذا؟ أرجو سرعة الرد جزاكم الله خيراً.




الإجابة:
يجيب عن هذا السؤال فضيلة الأستاذ الدكتور / عبد الرحمن البر

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، واهتدى بهداه، وبعد ؛
فالقول بأن أحاديث المهدي كلها ضعيفة مجانب للصواب، بل الأحاديث الواردة في المهدي في حدود الخمسين حديثا منها الصحيح والحسن والضعيف، والصحيح منها لا يق عن عشرة أحاديث، ولهذا فإن كثيرا من العلماء يعد أحاديث المهدي من قبيل المتواتر، وقد أورد الكتاني تلك الأحاديث في (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) وذكر الشوكاني وغيره أنها متواترة، وأن ظهور المهدي في آخر الزمان مما يجب الإيمان بع، وأنه أحد علامات الساعة الكبرى ، ولذلك فالقول بأن أحاديثه كلها ضعيفة هو قول فيه تجاوز للحقيقة العلمية، والادعاء بأن العلماء يعرفون هذا ولكنهم يخافون أن يقولوا هذا لكي لا يلقمهم العامة والدهماء يالحجارة فيه سوء أدب وتطاول على العلماء واستخفاف بهم ، فقد تكلم العلماء في كثير من المسائل التي هي أهم من ذلك وأخطر فقما ألقمهم العوام الحجارة ولا خاف العلماء من ذلك، فلماذا في هذا الموضوع بالذات ينافق العلماء العوام ويخافونهم؟
إن علماء الأمة في القديم والحديث إلا نفرا قليلا منهم قالوا بصحة هذه الأحاديث ، وهاك طائفة من أقوالهم:
يقول الحافظ أبو الحسن الآبري (المتوفى سنة363 هـ) : « وقد تواترت الأخبار واستفاضت وكثرت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بخروجه ، وأنه من أهل بيته ، وأنه يملك سبع سنين ، وأنه يملأ الأرض عدلا ، وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجال بباب لد ، بأرض فلسطين ، وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه " (تهذيب التهذيب : 9 / 144 ) .
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : " الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم " (منهاج السنة النبوية : 4 / 95 ) .
ويقول الحافظ ابن كثير : " فصل في ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان ، وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين ، وليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض وترتجي ظهوره من سرداب في سامرا ، فإن ذاك ما لا حقيقة له ولا عين ولا أثر . . . وأما ما سنذكره فقد نطقت به الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه في آخر الدهر ، وأظن ظهوره يكون قبل نزول عيسى ابن مريم كما دلت على ذلك الأحاديث » ( النهاية في الفتن والملاحم : 1 / 49 ) .
وقال ابن حجر المكي المتوفى سنة 974 هـ في كتابه (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر) : «الذي يتعين اعتقاده مادلت عليه الاحاديث الصحيحة من وجود المهدي المنتظر ، الذي يخرج الدجال وعيسى خلفه ، وأنه المراد حيث أُطلق المهدي» ويقول العلامة محمد البرزنجي في كتابه ( الإشاعة لأشراط الساعة صـ236) : « قد علمت أن أحاديث المهدي وخروجه آخر الزمان وأنه من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة عليها السلام بلغت حد التواتر المعنوي فلا معنى لإنكارها »
وقال في خاتمة كتابه : «وغاية ما ثبت الاخبار الصحيحة الكثيرة الشهيرة ، التي بلغت التواتر المعنوي ، وجود الايات العظام التي فيها بل أولها خروج المهدي ، وأنه يأتي في آخر الزمان من ولد فاطمة يملا الارض عدلاً كما ملئت ظلماً» .
ويقول العلامة محمد السفاريني: «وقد كثرت بخروجه - أي المهدي - الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة ، حتى عد من معتقداتهم ».
ويقول أيضا : « وقد روي عمن ذكر من الصحابة وغير من ذكر منهم رضي الله عنهم بروايات متعددة وعن التابعين من بعدهم ما يفيد بمجموعه العلم القطعي ، فالإيمان بخروج المهدي واجب ، كما هو مقرر عند أهل العلم ، ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة " (لوامع الأنوار البهية : 2 / 84 ) .
ويقول العلامة محمد صديق خان بن حسن القنوجي في كتابه (الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة صـ 112 - 113 ) : « الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف روايتها كثيرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوي ، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد » إلى أن قال : «لاشك أن المهدي يخرج في آخر الزمان من غير تعيين شهر ولا عام ، لما تواتر من الاخبار في الباب ، واتفق عليه جمهور الامة خلفاً عن سلف ، إلاّ من لا يعتد بخلافه» إلى أن قال : «فلا معنى للريب في أمر ذلك الفاطمي الموعود المنتظر ، المدلول عليه بالادلة ، بل إنكار ذلك جرأة عظيمة في مقابلة النصوص المستفيضة المشهورة ، البالغة الى حد التواتر» .
وقال العلامة الشوكاني في كتابه (التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح صـ 4 ، 5 ) .: «الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا ، فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك وشبهة ، بل يصدق وصف التواتر على ما دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول ، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضا ، لها حكم الرفع ؛ إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك »
وقال في مسألة نزول المسيح(عليه السلام) : «فتقرر أن الاحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة ، والاحاديث الواردة في الدجال متواترة ، والاحاديث الواردة في نزول عيسى(عليه السلام) متواترة» .
وقال العلامة محمد بن جعفر الكتاني : " والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة ، وكذا الواردة في الدجال وفي نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام " (نظم المتناثر من الحديث المتواتر ص 174) .
ويقول العلامة أبو الطيب شمس الحق العظيم آبادي : «واعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك الإسلامية ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على إثره ، وأن عيسى عليه السلام ينزل من بعده فيقتل الدجال ، أو ينزل معه فيساعده على قتله ، ويأتم بالمهدي في صلاته .
وخرج أحاديث المهدي جماعة من الأئمة منهم : أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، والبزار ، والحاكم ، والطبراني ، وأبو يعلى الموصلي ، وأسندوها إلى جماعة من الصحابة مثل : علي ، وابن عباس ، وابن عمر ، وطلحة ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي هريرة ، وأنس ، وأبي سعيد الخدري ، وأم حبيبة ، وأم سلمة ، وثوبان ، وقرة بن إياس ، وعلي الهلالي ، وعبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنهم» (عون المعبود شرح سنن أبي داود 11 / 361 ) .
ويقول سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - ما ملخصه : « أمر المهدي معلوم ، والأحاديث فيه مستفيضة ، بل متواترة متعاضدة ، وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترها ، وتواترها تواتر معنوي ، لكثرة طرقها ، واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها ، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق ، وهو محمد بن عبد الله العلوي الحسني من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل بالأمة في آخر الزمان ، يخرج فيقيم العدل والحق ، ويمنع الظلم والجور ، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس .
وقد اطلعت على كثير من أحاديثه فرأيتها كما قال الشوكاني وغيره ، وكما قال ابن القيم وغيره : فيها الصحيح ، وفيها الحسن ، وفيها الضعيف المنجبر ، وفيها أخبار موضوعة ، ويكفينا من ذلك ما استقام سنده ، سواء كان صحيحا لذاته أو لغيره ، وسواء كان حسنا لذاته أو لغيره ، وهكذا الأحاديث الضعيفة إذا انجبرت وشد بعضها بعضا ، فإنها حجة عند أهل العلم . . . والحق أن جمهور أهل العلم - بل هو كالاتفاق - على ثبوت أمر المهدي ، وأنه حق ، وأنه سيخرج في آخر الزمان ، أما من شذ عن أهل العلم في هذا الباب فلا يلتفت إلى كلامه في ذلك ( الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي لفضيلة شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد صـ : 157 - 159 ) .
على أنه تنبغي الإشارة إلى أن المهدي الذي جاءت بذكره الأحاديث الصحيحة ليس هو ذلك المهدي المنتظر الذي يؤمن به الشيعة الإمامية ويقولون: إنه محمد بن الحسن العسكرى المنتظر، من ولد الحسين بن على، ويقولون فى صفته : الحاضر فى الأمصار، الغائب عن الأبصار، وأنه دخل سردابا فى "سامرا" وقيل فى مدينة تدعى "جابلقا" وهى مدينة وهمية ليس لها وجود . وزعم أحمد الأحسائى الممهد للبهائية أنه فى السماء وليس فى الأرض . .
دخلها وكان طفلا صغيرا منذ أكثر من خمسمائة عام ، فلم تره بعد ذلك عين ولن يحس فيه بخبر، ويقال : إنهم ينتظرونه كل يوم ، يقفون بالخيل على باب السرداب ، ويصيحون بأن يخرج إليهم ثم يرجعون ، وقال فى ذلك بعض الشعراء :

ما آن للسرداب أن يلد الذى * كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم * ثلثتم العنقاء والغيلانا

هذا، وهناك كثيرون ادعوا المهدوية ظهروا في التاريخ ، فى الشرق وفى الغرب ، وعلى أفكارهم المزعومة قامت دول ، وظهرت حركات باطلة.
وهذا كان سببا في أن بعض أهل العلم تعرضوا لإنكار الأحاديث الواردة في المهدي ، معتبرين أنها كانت سببا في ظهور حركات باطلة ادعى أصحابها المهدوية وفرقوا صف الأمة، وأتوا بالعجائب والطامات، فتكونت دول وظهرت شخصيات على مسرح التاريخ ، وقامت دعوات تتمسح بها ، وكل يدعى أن آخر الزمان المقصود فى الكلام عنه هو زمانه الذى كثر فيه الظلم ، وكل زمان لا يخلو من ذلك كما يتصوره بعض الناس .
لقد استغلها الفاطميون وأقاموا دولتهم أولا بالمغرب ، ثم انتلقت إلى مصر واتسع نطاقها ، استغلها "ابن تومرت " فأسس دولة الموحدين بنى عبد المؤمن ، وفى أيام الدولة المرينية بفاس قام رجل اسمه "التوبرزى" مدعيا أنه المهدى أيضا ، كما ادعاها مغربى من طرابلس قابل نابليون بين دمنهور ورشيد ، وقيل إن المهدى صاحب ثورة السودان كان أتباعه يطلقون عليه المهدى المنتظر، بل البابية والبهائية كلها بدأت بإشاعة أن صاحبهم هو المهدي المنتظر، ثم تطورت أفكارهم الباطلة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه من ضلال مبين.
لكنا نقول : إن مواجهة هذه الأباطيل لا تكون بإنكار الصحيح، إنما تكون بإشاعة الصحيح ورد الأباطيل وكشف الزيف وإزالة الشبهات. والله أعلم .
ومع ذلك فلسنا نقول : إن الإيمان بوجوب ظهور المهدي هو من أصول العقائد التي يكفر منكرها أو يسقط إيمان نافيها! كلا كلا ، بل إننا نعلن رأينا المؤسس على الأحاديث الصحيحة ، فمن قبل به فبها ونعمت، ومن أصر على أن في ثبوتها مقالا فله رأيه ، وللمجتهد المصيب أجران ، وللمجتهد المخطئ أجر واحد، والله أعلم.

جزاك الله خيرا0

وجزاك بالمثل يا هيفاء

مين دا إلا في مخه حول يقول إنو المهدي - الشيخ أحمد الجوهري بأنه هو المهدي والله ما اظن إلا انها كتابه يهوديا لسنا بحمقى
الروايات دي ممكن يصدقها حمير اليهود بين قوسين (الشيعة) اما نحن عامة السنة وليس طلبة العلم نعرف بهذه الخرافات
انا اؤمن بالمهدي ولكن المذكور بالسنة وليس بقصص بين قوسين (يعفور)

بارك الله فيك على المرور و التعليق

خانني التعبير مع هذا العبيط !!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم أسود

خانني التعبير مع هذا العبيط !!

---

بارك الله فيك على التعليق بالعجب لأننا في زمن العجب

ان المهدي لا يعرفه احد سوى الله (عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه احدا إلا ..) الى ان يُختلف على موت ملك او خليفة في بلاد الحجاز وقت الحجّ فيُصلح بين فئتين فيعرفه الناس وهو ناكر لهم فيريدون البيعة له فيفر من مكة الى المدينة لا يريدها فيصل خبره المدينة قبل قدومه اليها ( ربنا بالموبايل او ما شابه ) فيرجع الى مكّة فيُبايع فيها وهو مُكره لا يريدها ولكن يُحسم الامر فيخطب فيهم ويقول اعينون عليها هذا باختصار شديد ما اعلمه عنه لحظات ظهوره ومن هنا ندرك انه هو نفسه لا يعرف انه المهدي ولم يكن احد من الناس لديه علم به فلا يُعرف يقينا الى ان تحدث تلك الامور التي ذكرتها فكل من يزعم ان فلانا او عِلاّنا هو المهدي عليه بان يتّقي الله ولا يشطط فإنّ تبعات هذه الامور خطيرة وفتنة عظيمة تطيح باعناق الرجال وتسبب الفتن والاقتتال فالاولى بدل تتبّع ألامور الغيبيّة وحرق الطّاقات في امور ربّما لا نراها قريبة الحدوث نُساند اخواننا الذين يُذبّحون في كل مكان في هذا العالم فغالبيّتنا لم يتحرّك لنصرة جاره من ظلم وقع عليه فهل تراه يتحرّك للعظائم التي يمرّ بها اخوة لنا كالبورميّون والسوريّون والفلسطينيّون وغيرهم ؟ هل ترى غارقاً في الاثم والمعاصي يقوم للجهاد العظيم ؟ هل خرج صلاح الدّين لتحرير القدس قبل ان يُصلح حال النّاس ؟ ومن المعلوم ان المهدي يظهر في وقت فيه التزام ودين ولكن ينقص التوحد بين الفرق المتناثرة وهذه وظيفته توحيد الصّف والمسلمين فكان على كل مسلم ان يأتيه ويُبايعه ولو زحفاً على الثلج تاركاً جماعته وحزبه الذي مزّق الصّف والاسلام والدّين بِإسم الّدين (قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتُنكر )اليس هذا من قول خير البريّة ( ص ) كما جاء في حديث حذيفة ابن اليمان في فتح الباري الجزء 12/13 في باب الفتن فبدل ان نُضيّع الطاقات في الغيبيّات لنستغِلّها في الحاضِرات والعظائم التي نمر وتمُرّ بنا في توحيد الصّف وتنقية العقائد الفاسدة والتمزّق الفرقي البغيض الذي أخّر ويؤخِر أمّتنا دهورا من الاقتتال بيننا ويستغلّه اعدائنا كي نبقى في ذيل الامم لا وزن لنا ونحن أمّةُ ( وأعدّوا ) فهل اعددنا لظهور المهدي لننصره ام اعددنا لقتاله لنخذله ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maro

موضوع هام جداً للتنبيه لفتن آخر الزمان
وأعجبنى رد الأستاذ الفاضل وحبيبى فى الله هشام بن الزبير
لى سؤال...
هل سيعرف المهدى أنه هو المهدى؟
أم أن الأيام هى التى ستثبت أنه المهدى بمرور الأحداث؟
أم أن هذا الأمر غير معروف لدينا؟

أما بالنسبة للدجال، فأمره معروف
وجل من يعرف الماسونيين والنورانيين والصهاينة
أوصيكم ونفسى بسورة الكهف
ففيها النجاة والعصمة من فتنة الدجال بإذن الله كما أوصانا مصطفانا الحبيب ( ص )

---

افضل كتاب تكلم عن هذا الامر بطريقة هائلة للغاية هو الكتاب صواعق الأخبار عن المهدي المختار وانا قرأته قبل رمضان ويا للهووووول يا للهووول
انصح بأن تقراءه
والرابط هنا
http://www.mediafire.com/view/?77avx11avqbsb6l

أنرتم الصفحة بتعليقاتكم وإضافاتكم المفيدة أكيد بارك الله فيكم

الاسلوب المستدل به على مهديته يتشابه جدا مع طريقة الباحث في استدلالاته في "النقش العجيب" !

لا تسألونى لماذا رفعت الموضوع... :):
أرجو التركيز على سؤالى فى المداخلة 14
ورد الأستاذ "عياض" -حفظه الله- فى المداخلة 17

وأيضاً مداخلات متفرقة من مواضيع أخرى:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي

الذي يريد العمل فليعمل الآن أما الذي ينتظر المهدي فلن يختلف عن الروافض في عقله ...

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياض

ينصر دينك سيدي متروي....:): اصلا كل الأخبار منبئة ان المهدي لا يظهر الا بظهور مهدية جماعة المسلمين التي معه ..اي حسن هدايتهم فلا يتعدى ان يكون ظهور المهدي تتويجا حتميا فقط للعمل الجماعي فيكون كقائد الجماعة فقط...مثله مثل سائر المجددين السابقين كعمر بن عبد العزيز و الشافعي و الغزالي و ابن تيمية فما كانوا الا تتويجا لعمل جماعي ضخم كان لهم الفضل في تنسيقه و ادارته كتجديد..

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياض

اقتباس:

---

وفعلاً جميع العلامات تشير إلى أن العالم على أعتاب ظهور الدجال.

---

هذا لا يشك فيه من مارس احاديث الفتن...و احب التنبيه ايضا ان من قال ان السلف لم يكن من نهجهم اسقاط الأحاديث على الوقائع باطلاق فقد جزم بما لا يسلم له...فقد صحت من وقائع كثيرة ان السلف كانوا يربطون وقائع باحاديث و يتأولونها عليها و ان اخطؤوا فيها ...و هذا من جنس التأويل و التفسير المباح...ان يشتغل الانسان بانزال الأحاديث و النبوؤات على الأحداث فان اخطأ فانما الخطأ منه و من الشيطان...و انما المعيب الاتكال عليها و ترك العمل اما تفسيرها على اساس المبشرات و النذر فلا باس به

---