السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة السؤال كما هو موضح في العنوان
هل الله عز وجل حدد وقت الموت للإنسان أم أن الموت داخل ضمن الأسباب يعني يتأثر بالاسباب ؟
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة السؤال كما هو موضح في العنوان
هل الله عز وجل حدد وقت الموت للإنسان أم أن الموت داخل ضمن الأسباب يعني يتأثر بالاسباب ؟
الاثنان معا، فعمر الإنسان محدد بل و كل شيء و لكن لا يكون ذلك إلا بالأسباب.
الاخ وحيد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جواب الاخ ابو احمد صحيح ولكن ساضرب لك مثلا اوضح فيه المسالة
هب ان رجلين ولدا سليمين وعاشا حتى سن الثلاثين وعمل الاول في معمل فيه غازات تسبب الاصابة بمرض السل فاصيب به وتوفي بسبب هذا المرض في الاربعين والثاني لم يعمل في هذا المصنع وتوفي في الثمانين بسبب الهرم
فان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الغاز وقدر مكوناته وجعلها تكون سببا في الاصابة بمرض السل وهو سبحانه الذي خلق الرئتين وقدر مكوناتها وجعلها تكون عرضة للاصابة بالمرض وجعل المرض سببا للموت وهو سبحانه الذي خلق الهرم وقدر مكوناته وجعله سببا للموت والله سبحانه وتعالى علم ماسيكون لهذين الرجلين قبل ان يخلق الخلق بخمسين الف عام وكتبه عنده وهكذا في بقية الخلق
قال نبيّنا "محمد" ( ص ) :
{يدخل المَلَك على النطفة بعد ما تستقر فى الرحم بأربعين أو خمسة وأربعين ليلة...
فيقول يا رب: أشقىّ أو سعيد؟... فيكتبان
فيقول أى رب: أذكر أو أنثى؟... فيكتبان
ويُكتَب عمله وأثره وأجله ورزقه... ثم تُطوَى الصحف، فلا يُزاد فيها ولا ينقص}
شكرا ل maro
نعم هذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه
إذن نحن مسيرون بكل شيء !
حينما كنا عدم هل كتبنا على أنفسنا الهداية أو الضلال ! والموت والحياة ؟
لاتتحايلوا فالأمر وآضح بمعتقدكم ’ ستحيلونني إلى أنه قد أعطانا الإختيار وهدانا النجدين وهنا أسأل /
هل أخرج عن ارادة الله حينما اختار لنفسي الطريق !
لن تستطيعوا الإجابة إلا باللف والدوران والاستماتة والتبرير الواهي ’
نصيحتي لكم أن الله لم يأمرنا ولم يطلب منا كل هذا التعب والتنقيب والقيل والقال ’ الأمر المطلوب منا فقط هو عمار الأرض وخلافة الله ! والعمل الطيب ومحبة الخلق !
تماما كما يفعل الغربيون فهم الذين بنوا الأرض وعمروها ’ كل شيء من اختراعهم وصناعتهم وحياكتهم حتى جزمة الحمام أعزكم الله ! هم من عمل بالحكمة الربانية وأنتم من تركتموها واتجهتم للتكفير والتصنيف وبناء مكتبات لفتاوى الحيض !
الى انسانة
لا اظن ان مثل هذا الكلام يقوله مسلم وعلى كل فان مثل هذا الكلام لايقوله الا ذو قلب مريض
والله عز وجل يقول
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ }محمد29
{لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }الحج53
{إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال49
اما اهل الايمان فان الله عز وجل يقول
{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22
سبحان الله، أيكون لسان المرأة بهذا الحال من السلاطة؟
قال تعالى: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ) الإسراء (53)
فهمك للقدر مغلوط تماما .. و لكنني قبل توضيح كل شيء أحب أسألك :
هل مشكلتك مع القدر أم مع الشريعة أم مع جزمة الحمام أم مع الحيض .. ؟؟
و بالنسبة لاعتزازك بالغرب (و نحن في الغرب) ماذا إذا أثبتنا لك ما يخيب ظنك و هو أن الإسلام ديننا الحنيف هو الأكثر و الأسرع انتشارا في الغرب من الأديان الغربية نفسها و بين النساء الغربيات كمااااااااااااان ؟؟؟؟؟؟
و أرجو من الإخوة الباحثين و المختصين في الموضوع أن يمدوك بالروابط و الوثائق و الشهادات بشأن ذلك.
هل أخرج عن ارادة الله حينما اختار لنفسي الطريق !
لن تستطيعوا الإجابة إلا باللف والدوران والاستماتة والتبرير الواهي ’
لازلت أنتظر الرد :o:
و هل تظنين أن غربته دائمة .. هل قرأت أحاديث أخرى عن عودة الخلافة الراشدة ؟؟؟؟
ثم إن معنى بدأ و سيعود كما بدأ معنى ظاهر في عودة ظهوره على نحو بدئه و ليس في اضمحلاه. و هل كان الإسلام في الغرب أكثر انتشارا منه اليوم ؟؟؟؟ لتقولي إنه كان ظاهرة و بدأت في التناقص ؟؟ إن الملاحظ بوضوح هو ازدياده و ليس تراجعه :):
إرادة الله قاهرة على كل حال .. حتى لو شئت فبمشيئة ربك لأنه لا يحدث شيء دون مشيئته .. لكن هذا لا يعني أنه أجبرك على اختيار طريق معين لمجرد أنه تركك تسلكين طريقة على هواك !
أعيدي قراءة اللغز لتفهميه !
سبحان الله الكلام بمنتهى الوضوح .. إرادة الله تعالى قاهرة من حيث لا يحدث شيء إلا بمشيئته كما قال تعالى : و ما تشاؤون إلا أن يشاء الله ..
لكن فعلك بحد ذاته و الذي أمكنك من فعله هو بمقتضى مشيئتك .. أرجو أنك فهمت. و إلا سأحتاج للتفصيل أكثر.
أضرب لك مثال /
أنا أقدمت على ترك الصلاة مثلا والعياذ بالله ’ فهل اختياري وقراري هذا يخرج عن ارادة الرب وتدخله في ارادة هذا القدر علي ؟ أجب بــ نعم أو لأ ؟ ولا تستميت باللف .. الجواب سهل ولا يحتاج ؟
حتى ابليس حينما امتنع عن السجود قال ( فبما أغويتني ) أي فبما قدرت علي وكتبت علي أن افعل هذا فلأقعدن لهم ... الخ الحوار مع ابليس
ماذا تقول الأخت الفاضلة في قوله عز وجل
--وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ --
اختيارك و قرارك هو بمشيئة الله .. فكل ما فعلته لم يكن خارجا عن إرادة الله يعني : ليس غصبا عنه .. يعني هو تركك و شأنك تفعلين ما تشائين .. كما قال تعالى في الآية من سورة البقرة : و يمدهم في طغيانهم يعمهون .. و هذا تماما ما حدث مع إبليس و استشهد به على نفسه و ليس لنفسه.
مامعنى يرثها عبادي الصالحون ؟ هل يعني بالصالحون _ المسلمون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟ ومتى تحقيق هذا الوعد أو متى سيتحقق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن بالمحصلة ارادة الله تفوقت وهي من شاءت علي فلماذا أعذب بقدر تفوق علي وسيرني ؟
ساجيبك لابين جهلك وليس لتفهيمك لان اسلوبك في الكلام لايدل على انك تتوخين الحقاقتباس:
هل أخرج عن ارادة الله حينما اختار لنفسي الطريق !
لن تستطيعوا الإجابة إلا باللف والدوران والاستماتة والتبرير الواهي ’
لازلت أنتظر الرد
لايخرج الخلق عن ارادة الخالق فان من خلق الخلق بارادته وقدرته سبحانه وتعالى لايمكن ان يجعل الخلق يخرج عن ارادته
فالسؤال لايصاغ بهذا الشكل ولكن قولي اذا اخترت طريقي فهل يكون اختياري بارادة الله ؟
الجواب
يكون اختيارك لطريقك بارادتك وليس بارادة الله ولكن بمشيئته سبحانه وتعالى
وهذا المعنى صعب على مثلك ان يفهمه ولكن ساضرب لك مثلا ابسط لك فيه المعنى
لو اخترتي ان تذهبي الى السوق فكيف ستذهبين ؟ ستذهبين بقرار من ارادتك وبجوارحك إإإإ اليس الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق فيك الارادة ومكنك من التحكم بها ؟ هل تملكين انت هذه الارادة ام الله عز وجل ؟ الله مالكها إإإ فان سلبها منك أتستطيعين منعها منه ؟ لا أأأ اذن لولا ان الله عز وجل اذن لك باستخدام ارادتك لما استطعتي ان تختاري .... وكذلك في جوارحك فالله عز وجل خلقها فيك ومكنك من استخدامها ولكن لم يملكك اياها فهو مالكها فلو اراد ان يشل رجلك فانك لاتستطيعين منعها منه ولما استطعتي المشي والذهاب الى السوق وكذلك الحياة فان الله عز وجل هو الذي وهبها لك ولكن لم يملكها لك فمتى ما اراد سلبها منك واماتك
فانت تتحكمين في ارادتك وجوارحك ولكن لاتملكينها
قال تعالى
--إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون-- يمكنك ربط المعنى الوارد هنا مع الاية السابقة
أما الصالحون فهم متبعو الحق و هي الشريعة الاسلامية الحقة الخاتمة , دين الله منذ أن بدأ الحياة على الأرض , أما متى يرثونها , سيكون ذلك حينما يشاء الله و لكن و الله أعلم حينها سينحسر الباطل من دون رجعة
وفسر الماء بعد الجهد الجهيد بالماء !
إذن خلاصة اختياري كان بمشيئة الله وارادته ولو اراد أن يصدني عن هذا الاختيار لفعل ولكنه أمضى فينا ماقدره علينا قبل خلق السموات والأرض حينا كنا بعالم الذر والعدم !
فمن ساق للغريق منقذه سوى قدره ! شكرا أخي ابن سلامه وأحيي فيك حلمك وأدبك ..
حينما أصل لفهمك وعبقريتك سأتحاور معك أيها المثقف الفذ ’ وشكرا لخلاصة ردك :)):
الله أعطى للإنسان إرادة حرة لكنها لا تخالف مشيئة الله. ألا تتفقون على هذا؟
طيب هل هذه الإرادة الحرة مطلقة أم مقيدة؟
إن كانت مطلقة فهذا محال؛ لأن هذا معناه أن إرادات الناس كلها متماثلة! وهذا خلاف الواقع هذا بالإضافة إلى أن الواقع يشهد بأن إرادة الإنسان غير مطلقة.
وإن كانت مقيدة فهذا معناه أننا مسيرون.
لا شيء يخرج عن أسباب الله الكونية التي وضعها بما في ذلك إرادة الإنسان و قدرته، وهذا لا يعني الإجبار إلا إذا اعتبرت التصفيق باليدين كارتعاشهما من البرد.
أريد أن أفهم ما تذهب إليه يا رزين،
إما أنك ترى أن الإنسان مخير و أن مشيئة الله لا تعم مشيئة الانسان،
و إما أنك ترى الإنسان مسير بالمعنى الذي تراه و أن مشيئة الله عمت كل شيء
و إما أنك لا تؤمن بالله فتخرج من القولين
و إما أنه لا قول لك ولا اعتقاد، فقط تريد تبيان تناقض في قولنا لا وجود له.
ما علاقة هذه الأسئلة بالموضوع؟ ولماذا لم ترد على كلامي؟
وكان خلاصة ردي هواقتباس:
وشكرا لخلاصة ردك
هذا ذكرني بايام الدراسة الابتدائية وكيف ان المعلم يبسط المادة للتلاميذاقتباس:
فانت تتحكمين في ارادتك وجوارحك ولكن لاتملكينها
ساتبع نفس اسلوب معلم الابتدائية فاقول
لو ان شخصا اشترى سيارة ووظف فيها سائقا فعندما يسير السائق في السيارة فانه سيكون هو المتحكم بمسيرها يمينا ويسارا وسيرا ووقوفا ولكنه لايملك السيارة فلو ان مالك السيارة اخذها منه فباي شيئ سيسوق ويستدير يمينا ويسارا ؟
وهذا الفرق بين المتحكم بالشيئ وبين مالكه وهذا هو خلاصة ردي
لها علاقة مهمة كنت أظنك قد لاحظتها و لكن لا علينا.
كل أفعال الإنسان الإرادية و اللاإرادية تندرج تحت الأسباب الكونية التي خلقها الله عز و جل، و لكن نميز بين الإرادي منها كالتصفيق باليدين و بين اللإرادي كارتعاشهما من البرد. فالأفعال الإرادية هي الاختيارية.