رد مفحم للشيخ صالح الفوزان على آل الزلفه هداه الله ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :.

الرياض (الوفاق) مشاري المشعل

تفاعلت قضية السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة التي طرحها الدكتور محمد بن عبدالله آل زلفة داخل أروقة مجلس الشورى، وأتهم فيها من يرفضون الأمر بأنهم يمارسون الإرهاب الفكري، فقد رد الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بقوة على آل زلفة واتهمه بأنه يمارس الإرهاب الفكري، وطالبه بأن يتراجع عما يقول به، ويعود إلى الصواب، وكلام العلماء في هذه المسألة، وأضاف الشيخ الفوزان في بيان تنفرد به "جريدة الوفاق" قائلا[COLOR=SeaGreen]: إن آل زلفة تجاوز المخاطر التي جعلت الكثير من أهل العلم والفكر يمانعون قيادة المرأة للسيارة وأتى بمبررات مختلفة، وفند الشيخ الفوزان رأي آل زلفة في عدة

نقاط هي :
ولا: أن منع المرأة من قيادة السيارة بزعمه يكلف المجتمع مبالغ مالية تدفع للسائقين المستقدمين - ونقول له هل خسارة المال أشد من خسارة الأعراض حتى نفتدي خسارة المال بخسارة الأعراض.

ثانيا: أنه تلقى تأييدا من عدد كبير من زملائه أعضاء المجلس- ونقول له-: العبرة ليست بكثرة المؤيدين، وإنما العبرة بمن هو على الصواب ولو كان عددهم قليلا- قال الله تعالى: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا بخرصون).

ثالثا: ما يسببه السائقون الجانب بزعمه من كثرة وقوع الحوادث- نقول له-: كثرة وقوع الحوادث لا يدفعها قيادة المرأة للسيارة بل ربما تزيدها أضعافا لضعف المرأة وشدة خوفها لاسيما في المواطن المزدحمة والمواطن الخطيرة التي لا يقوى على مواجهتها إلا أقوياء الرجال. وفيما ذكره الله من قصة المرأئتين اللتين لا يسقيان حتى يصدر الرعاء أكبر شاهد على ضعف المرأة ولو كان معها امرأة غيرها وأنها لا غنى لها عن الرجل في المواطن الصعبة.

رابعا: يقول أن المرأة تقود السيارة في الخارج ولم يتعرض لها بأذى- ونقول له-: إن مجتمعنا- ولله الحمد مجتمع مسلم يحافظ على حرماته فله ميزته عن المجتمعات الخارجية التي هانت عليها أخلاقها وضاع كثير من نسائها بسبب إهمالهم لشأنهن.

خامسا: اقترح آل زلفة أن تقصر رخصة القيادة للمرأة على سن 35 سنة وأن يقصر السماح لها بالقيادة داخل المدن وداخل الأرياف وان تمنع من القيادة في الطرق الطويلة- ونقول له-: إذا كان في قيادة المرأة مخاطر في الطرق الطويلة فهي موجودة في غيرها من الطرق فالحكم واحد . وأيضا- المرأة الشابة أحوج إلى قيادة السيارة لأنها أكثر عملا من الكبيرة فلماذا حددت الرخصة في المرأة الكبيرة- وإن كان ذلك الخطر في قيادة الشابة فهذا الخطر موجود في قيادة الكبيرة.

سادساَ : وصف من يمنع من قيادة المرأة للسيارة بالإرهاب الفكري ونقول له الإرهاب الفكري هو في الأفكار المخالفة لهدي الكتاب والسنة كالسماح للمرأة في التخلي عن حيائها وتصونها فعليك أيها الكاتب أن تراجع نفسك وترجع إلى صوابك وفقنا الله وإياك لمعرفة الحق والعمل به.
--------------------------------------------------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الفوزان كبر ولايمكن فرض رأيه على المجتمع ثم إن هذا ليس الرفض الأول من الشيخ وأمثاله فقد اعترضوا على ما يأتي :

1 ــ الراديو

2 ـ التلفزيون

3 ــ البث الفضائي

4 المسجل

5 ــ الفيديو

6 ــالدش

7 ــ الجوال

8 ــ الكاميرا

9 ــ التصوير

10 ــ الزهور وإهداؤها للمرضى


والقائمة تطول ولكن القافلة تسير .

فلندعه يتكلم وفي الأخير مايصح إلا الصحيح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحنتمة

الفوزان كبر ولايمكن فرض رأيه على المجتمع ثم إن هذا ليس الرفض الأول من الشيخ وأمثاله فقد اعترضوا على ما يأتي :

1 ــ الراديو

2 ـ التلفزيون

3 ــ البث الفضائي

4 المسجل

5 ــ الفيديو

6 ــالدش

7 ــ الجوال

8 ــ الكاميرا

9 ــ التصوير

10 ــ الزهور وإهداؤها للمرضى


والقائمة تطول ولكن القافلة تسير .

فلندعه يتكلم وفي الأخير مايصح إلا الصحيح

---

أخطأت يا أبا حنتمة الملوخى ولن نتركك تعيث فسادا فى المنتدى وتسىء إلى أهل العلم والشيخ الفوزان رحمه الله من أهل العلم المشهود لهم وليس نكرة حتى نترك الملوخى يطعن فيه فى منتدى التوحيد ولذلك فسوف آخذ كلامك هنا مأخذ الجد ونسألك عن كل كلمة قلتها ودليلك عليها :
1- ما دليلك على أن الشيخ اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه امرة يا أبا حنتمة .

اقتباس:

---

أخطأت يا أبا حنتمة الملوخى ولن نتركك تعيث فسادا فى المنتدى وتسىء إلى أهل العلم والشيخ الفوزان رحمه الله من أهل العلم المشهود لهم وليس نكرة حتى نترك الملوخى يطعن فيه فى منتدى التوحيد ولذلك فسوف آخذ كلامك هنا مأخذ الجد

---

ماهو دليلك على أنني أخطأت ؟؟ وماهو الفساد الذي أنا أعيثه في منتدى التوحيد ؟؟ ومادليلك على أنني أسأت لأهل العلم ؟؟
وماهو دليلك أن الفوزان مات حتى تقول رحمه الله ؟؟ وهذه وحدها فضيحة يا أبا مريم !!!!!!ومن قال إنه نكرة ؟؟ ولماذا لا تأخذ كلامي مأخذ الجد من زماااان أيام زعبلة ؟؟

أبا مريم نصيحة لك .. كبر عقلك وبس وتحياتي .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحنتمة

ماهو دليلك على أنني أخطأت ؟؟ وماهو الفساد الذي أنا أعيثه في منتدى التوحيد ؟؟ ومادليلك على أنني أسأت لأهل العلم ؟؟
وماهو دليلك أن الفوزان مات حتى تقول رحمه الله ؟؟ وهذه وحدها فضيحة يا أبا مريم !!!!!!ومن قال إنه نكرة ؟؟ ولماذا لا تأخذ كلامي مأخذ الجد من زماااان أيام زعبلة ؟؟
أبا مريم نصيحة لك .. كبر عقلك وبس وتحياتي .

---

عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا ابا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ رحمه الله وأطال بقاءه اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه امرة يا أبا حنتمة .

اقتباس:

---

رحمه الله وأطال بقاءه

---

حلوووووووووووووووووووووووووة هذي يا أبا مريم .

أيضا وإلك عين بتعيدها ( على لهجة أهل الشام )

يالها من ليلة !!!!!!!!!!! طيب اهدأ وروّق ولايهمك مايصير خاطرك إلا طيب :emrose:

عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ رحمه الله وأطال بقاءه اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .

اقتباس:

---

عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ رحمه الله وأطال بقاءه اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد

---

طيب سأضيف على أسئلتك نقطة أخرى وسأجيبك عليها دفعة واحدة فهل توافق عزيزي أبا مريم ؟؟ والنقطة هي :

11ـ نفي أن الأرض كروية وتحريم قول من يزعم أنها كروية . فإذا وافقت على هذه النقطة فلك ما شئت .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحنتمة

طيب سأضيف على أسئلتك نقطة أخرى وسأجيبك عليها دفعة واحدة فهل توافق عزيزي أبا مريم ؟؟ والنقطة هي :

11ـ نفي أن الأرض كروية وتحريم قول من يزعم أنها كروية . فإذا وافقت على هذه النقطة فلك ما شئت .

---

أعتقد أن ذلك للتشويش على الخطأ وكذلك التوقيع الخايب ويمكنك أن تفتح لذلك رابطا وهناك موضوع بالفعل خاص بكروية الأرض وأن علماء المسلمين مجمعون على كرويتها منذ قرون كما قال ابن تيمية فابحث عنه فى المنتدى وشارك فيه بما لديك لو كان لديك شىء أصلا .
نعود إلى موضوعنا مرة أخرى :
عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ رحمه الله وأطال بقاءه اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمة

المشاركة الأصلية بواسطة أبوحنتمة
طيب سأضيف على أسئلتك نقطة أخرى وسأجيبك عليها دفعة واحدة فهل توافق عزيزي أبا مريم ؟؟ والنقطة هي :

11ـ نفي أن الأرض كروية وتحريم قول من يزعم أنها كروية . فإذا وافقت على هذه النقطة فلك ما شئت .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية بواسطة أبي مريم :

أعتقد أن ذلك للتشويش على الخطأ وكذلك التوقيع الخايب ويمكنك أن تفتح لذلك رابطا وهناك موضوع بالفعل خاص بكروية الأرض وأن علماء المسلمين مجمعون على كرويتها منذ قرون كما قال ابن تيمية فابحث عنه فى المنتدى وشارك فيه بما لديك لو كان لديك شىء أصلا .

---

لماذا تعتبر توقيعي خائبا ؟؟

وأن علماء المسلمين مجمعون على كرويتها منذ قرون كما قال ابن تيمية فابحث عنه فى المنتدى وشارك فيه بما لديك لو كان لديك شىء أصلا .
من جاء بسيرة ابن تيمية ؟؟ أنت ترمي الكلام على عواهنه . وبطريقتك هذه تشتت ليس المواضيع فحسب بل كل طرق الحوار والتفاهم .

عزيزي أبا مريم : أنا تابعت محاوراتك مع الجميع وكلها تنتهي بدون فائدة وبقفل الموضوع .. هل تعلم ماهو السبب ؟؟
يا أخي أنت تنفي كل شيء فما الفائدة من المحاورة معك ؟؟ والله أنت متعب من جد ولسانك متبرئ منك .

أتمنى أن تهدأ وتتمعن لماذا هذه العدوانية للآخرين .. إنني سهران معك وتقريبا ليس معنا أحد فلماذا لايكون هناك حسن حوار واحترام لمن يحادثك .

حتى الاعتذار تقول إنك لاتقبله مني ولابد من دفع فاتورة الحساب !!!!! يا أخي حرااام عليك !! كن جميلا تر الوجود جميلا .

وتحياتي لك. :emrose:

ثار جدل داخل مجلس الشورى السعودي لدى تطرقه الى منع المرأة السعودية من قيادة السيارة، حيث دعا بعض الاعضاء الى رفع هذا المنع في حين رفض اعضاء اخرون في المجلس مجرد بحث الامر .... مع ان العالم وصل الى المريخ

ونقلت صحيفة «الرياض» عن مصدر مسؤول رفيع المستوى في مجلس الشورى المعين والذي لا يملك صلاحيات تشريعية وترفع توصياته الى العاهل السعودي، «ليس لدى المجلس نية لطرح هذا الموضوع للمناقشة كما اشيع».
وقالت الصحيفة ان التصريح يأتي اثر طرح احد اعضاء المجلس الاسبوع الماضي «مناقشة هذه القضية على مستوى المجلس».في المقابل، أعلن محمد بن عبد الله آل زلفة عضو مجلس الشورى انه سيطرح على المجلس «رسميا توصية تتضمن 18 مبررا للموافقة» على رفع الحظر على قيادة السعودية السيارة، مؤكدا انه «تلقى تأييدا من عدد كبير من زملائه اعضاء المجلس».ومن المبررات التي يسوقها آل زلفة «انه لا يوجد اي نص قانوني يمنع المرأة من قيادة السيارة» علاوة على انه «هناك مليون سائق اجنبي يكلفون 12 مليار ريال (2،3 مليار دولار) سنويا».
واضاف ان هؤلاء السواق «يأتون من ثقافات مختلفة بعضهم مجرمون او اصحاب سوابق او خريجو سجون والبعض الاخر لا يعرف كيف يقود سيارة مما يتسبب في الكثير من الحوادث», وينوي آل زلفة اقتراح «ان يقتصر منح رخصة القيادة للمراة التي عمرها 35 او 40 سنة (على الاقل) وان يسمح لها بالقيادة داخل المدن داخل الارياف وان تمنع من القيادة في الطرق الطويلة الا بصحبة زوجها او قريبها».
واشار آل زلفة الى انه «سيتم استطلاع آراء العلماء والمفكرين ورجال الامن واساتذة علم الاجتماع والاقتصاديين».وتمنع السعودية التي تتبنى قراءة متشددة للشريعة الاسلامية، المرأة من قيادة السيارة وذلك رغم انها وقعت الاتفاقية الدولية لمنع التمييز ضد المرأة

يذكر انه في السادس من نوفمبر 1990 قادت 47 امرأة سعودية 15 سيارة لمدة نصف ساعة قبل ان يتم ايقافهن, وتمت معاقبة المحتجات بشدة ومنع ازواجهن من السفر لمدة ستة اشهر.وقالت منظمة «فريدوم هاوس» الاميركية في دراسة نشرت اول من امس لمناسبة انعقاد المنتدى الاقتصادي العالمي في الاردن ان السعودية «هي الدولة العربية التي تشهد اقصى درجات التضييق على حرية المرأة

*****************************************

هل يمكنني أن أسمع آراء المسلمين هنا بصدق؟؟

هل تعتقدون -بصدق- بالتحريم؟ أم لا؟

هل يمكنني سماع آرائكم؟ فأنا حقيقة لا أعرف هل هذا كلام البعض أم كلام المسلمين حقا..

نعود إلى موضوعنا مرة أخرى :
عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ حفظه الله اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمة

اقتباس:

---

هل تعتقدون -بصدق- بالتحريم؟ أم لا؟

---

عزيزي دارون : لا نعتقد بالتحريم والمرأة في البادية تسوق السيارة ولاتبالي .

صحيح هناك تغول من التيار المتشدد على المواطنين والتفنن في تحريم كل مايخطر على بالك لكن الآن الدولة تقوم بتحجيمهم وسيصبح كل شيء عال العال ونصبح مثل الناس .. لماذا لأننا مثل الناس ببساطة !!

بالنسبة لسؤال دارون فمن الممكن أن نجيبة لكن يبقى أبو حنتمة خارج الموضوع وننتظر تبرير موقفه فيما يتعلق بما نسبه للشيخ الفوزان :

يا دارون موضوع منع المرأة من قيادة السيارة خاص بأهل المملكة لظروف معينة وهى أن المملكة بطبيعتها شاسعة المساحة والكثافة السكانية هناك منخفضة جدا والعمران يكاد ينقطع لمسافات بعيدة قد يستغرق قطعها لساعات طويلة والسماح للمرأة بقيادة السيارة يعنى أنها قد تتعرض فى الغالب إلى أن تختطف ومثل تلك العلة قد لا تكون متوفرة فى بلاد أخرى وفى مدن أخرى كمدينة القاهرة وعندنا المرأة الملتزمة تقود السيارة فى شوارع القاهرة المزدحمة ولا يوجد أى محظور شرعى فالحكم فقط متعلق بتلك العلة التى ذكرتها ودعك من إجابة الملوخى ولا نسمح هنا بإلقاء أطواق النجاة :
نعود إلى موضوعنا مرة أخرى :
عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ حفظه الله اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمةاليوم 03:46 AM

نعود إلى موضوعنا مرة أخرى :
عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ حفظه الله اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمة

يا أخي هل قرأت ماكتبته لك في المداخلة رقم 10 ؟؟

فعلا أنت تمارس معي نوعا من الإرهاب الفكري !! لايمكن أرضخ لهذا الابتزاز .
هل هذا معقووووووول بأنك تطالبني بالإجابة على كل هذه الإسئلة ومصادرها في هذه العجالة يا أخي هل أنت لاتعرفها ؟؟
أمتأكد من ذلك ؟؟ أم تريد أن تتعبني ؟؟ وبعدها كعادتك تؤول التلفزيون بالفساد والدش بالرقص والكاميرا بالفضائح والزهور بالملوخية !! حلوة الملوخية شكلها أعجبتك :):

أنصحك أن تكبر عقلك . يالك من عنيد !!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحنتمة

يا أخي هل قرأت ماكتبته لك في المداخلة رقم 10 ؟؟

فعلا أنت تمارس معي نوعا من الإرهاب الفكري !! لايمكن أرضخ لهذا الابتزاز .
هل هذا معقووووووول بأنك تطالبني بالإجابة على كل هذه الإسئلة ومصادرها في هذه العجالة يا أخي هل أنت لاتعرفها ؟؟
أمتأكد من ذلك ؟؟ أم تريد أن تتعبني ؟؟ وبعدها كعادتك تؤول التلفزيون بالفساد والدش بالرقص والكاميرا بالفضائح والزهور بالملوخية !! حلوة الملوخية شكلها أعجبتك :):

أنصحك أن تكبر عقلك . يالك من عنيد !!!!!!!!!!!!!!!

---

دعك من التشويش يا أبا حنتمة نعود إلى موضوعنا مرة أخرى :
عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ حفظه الله اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمة

بإصرار زميلي أبومريم رحمه الله على الفتاوى التي تحرم الجوال والتصوير والدش .. إلخ فإنني أتقدم إليه رحمه الله بما يأتي :

فتوى تحريم الجوال :


http://wahat.sahara.com/showthread.p...711#post184711




فتوى لعبة الأطفال البوكيمون :
بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
في لعبة ( البوكيمون )


--------------------------------------------------------------------------------

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء ..

ظهر في الآونة الأخيرة لعبة تسمى ( البوكيمون ) وهي لعبة أُعجب بها الأطفال فصارت شغلهم الشاغل ، وهذه اللعبة تروِّج علَم اليهود وصلبان النصارى ورموز الديانات المنحرفة .. ماحكم شراءها واللعب بها ، وما حكم شراء أو بيع بعض السلع التي تروِّج لهذه الكروت ؟ وما الإجراء المتخذ تجاه هذه الشركات التي قامت بالدعاية لهذه اللعبة ؟ أفيدونا مأجورين . وجزاكم الله خيرا ..
ابنكم المحب ............. الرياض

الجواب ...
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

فإن المسلمين في هذه الأزمان لا يفتأون أن يَخْرجوا من فتنة إلا ويُدخَلوا في أخرى ، ولا يزال أعداء الإسلام من يهود ونصارى وعلمانيين وحداثيين وماسونيين وغيرهم في محاولاتهم المتكررة في إفساد عقائد وأخلاق المسلمين ، ولن يطيب لهم بال حتى يخرجوهم من دينهم الذي ارتضاه الله لهم إلى عقائد الانحلال والتفسخ ، يقول الله سبحانه وتعالى ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء .. ) الآية ، والمطلع على أحوال هؤلاء المضللين يرى أنهم في محاولات جادة لتنشئة أبناءنا وتربيتهم على عادات الحضارات الكافرة الفاشلة ، وما اللعبة المسماة بـ ( البوكيمون ) إلا إحدى طرقهم في تسيير أبناءنا إلى الطرق الإلحادية ، إذ تقوم فكرة هذه اللعبة على النظرية الإلحادية ( داروين ) التي تقول إن الإنسان كان قردا ، حتى وصل إليّ أن بعض من يلعبها من الأطفال انتشر على ألسنتهم أن الصور الموجودة في هذه اللعبة تتطور وتنتقل من مخلوق إلى آخر وهذه هي نظرية داروين تماما .

والمتابع لهذه اللعبة يجد أنها لم تنتشر من أجل التسلية أو الترفيه كما يفهم البعض بل المعروف أن وراء هذه اللعبة أيد خفية منظمة تعمل في الخفاء لنشر أفكار هدامة عبر تلك الرموز والشعارات الموجودة فيها ، هذا عوضا عن ظهور الوثن النصراني فيها المسمى بـ ( الصليب ) والمجمع على تحريم رفعه ، والشعارات اليهودية كالنجمة السداسية ورموز الماسونية المنحرفة ورموز المعتقد الياباني القائم على أن في الكون إله آخر مع الله ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، وعوضا عن أنها تؤدي إلى البغضاء والشحناء وصرف الأبناء عما ينفعهم وكونها مشابهة للكفار والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ومن أكل أموال الناس بالباطل يقول الله سبحانه وتعالى ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) ومن القمار والميسر المحرمين يقول سبحانه وتعالى ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون ) .

فالمتحتم في هذه المسألة تحريم بيع هذه اللعبة التي تبني في عقول أبناءنا الانسلاخ من الإسلام ويتحتم أيضا تحريم الدعاية لها ، فعلى أولياء أمور الأبناء وعلى المعلمين أن ينتبهوا لهذا الأمر وأن يمنعوا لعب وتداول الأطفال لهذه اللعبة ، وعلى الشركات التي تقوم بالدعاية لها أن تخاف الله سبحانه وتعالى وألا تنشر مثل هذه المحرمات ، وعلى الجميع مقاطعة الشركات و السلع التي تقوم بالدعاية لهذه اللعبة .

نسأل الله بمنه وكرمه أن يعز الإسلام وأهله وأن يذل الكفر وأهله إنه وحده القادر وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
1/12/1421هـ

http://saaid.net/Warathah/hmood/h28.htm




فتوى تحريم الموسيقى :

حكم النغمات الموسيقية في الهاتف الجوال
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
ما حكم النغمات الموسيقية في الجوالات ، وخصوصاً في المساجد ؟
الجواب : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 0
لا ريب أن الشريعة الإسلامية أولت المساجد عناية عالية ، ومكانة مرموقة ، فقد أضافها الله تعالى إلى نفسه فقال تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ ) وقال تعالى (مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ ) ورفع الله من شأنها وعظمها فقال تعالى (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ) وهي أحب البقاع إلى الله تعالى ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : ( أحب البلاد إلى الله مساجدها ، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها) رواه الإمام مسلم في صحيحه (671) من طريق الحارث بن أبي ذباب ، عن عبد الرحمن بن مهران مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة 0
ويقول ابن عباس رضي الله عنه ( المساجد بيوت الله في الأرض تضئ لأهل السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الأرض ) رواه عنه الطبراني في المعجم الكبير (10/262) من طريق بكير بن شهاب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس 0
وهي من شعائر الإسلام الظاهرة التي أمر الله تعالى بتعظيمها واحترامها ، وجعل تعالى ذلك من علامة التقوى فقال تعالى ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ) ولذلك فقد صان الإسلام المساجد عن مباحات كثيرة ، كل ذلك لأجل رفع مكانة المساجد ، وتعظيم شأنها ، ورفع قدرها ، فهذا البيع الذي به قوام البشرية وحياتهم نهي عنه ، بل وأمرنا أن نقول لمن يبيع ويشتري في المسجد لا أربح الله تجارتك ، جاء هذا في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا أن نجيب من أنشد ضالة في المسجد بقولنا له : لا ردها الله عليك ، جاء ذلك عند الإمام مسلم في صحيحه (568) من طريق محمد بن عبد الرحمن ، عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد ، فليقل : لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا ) 0
هذا وهي في ذاتها أعمال مباحة ، ولا ترتبط بصلب الصلاة ، والآن ما هو موقف الإسلام من الذين يشوشون على المصلين ، ويعملون في المساجد أعمالاً محرمة ، ويأتون بالموسيقى وأشباهها ، بلا ريب أن الذنب أعظم ، والنهي آكد ، والوعيد أشد ، لا سيما وهذه الآلات تلهي المصلين ، وتزعج الذاكرين ، وقد نهى الشرع الحكيم عن كل ما يلهي المصلين ويشوش عليهم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ، في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال : ( اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وأتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي ) متفق عليه من طريق ابن شهاب ، عن عروة عن عائشة ، وقال أبو الدرداء رضي الله عنه ( من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ ) ذكره البخاري في صحيحه معلقاً مجزوماً به 0
وحين ننهى عن النغمات الموسيقية مطلقاً في الجوالات وغيرها ، نحذر من تشغيل الجوالات في المساجد ، ورنين الأجهزة ، فمفاسد ذلك متعددة ، وأضراره واضحة وآفاته قبيحة قال تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) وأجزم أنه لا يجتمع في الصلاة خشوع ، ورنين جوال ، فمن عقل عن الله أمره ، آثر رضاه وأقبل على صلاته وخشع لربه ، وابتعد عن سلوك أهل العادة والغفلة ، فهؤلاء في واد وأهل الصلاة والخشوع في واد آخر ، وأحسب أن المؤمن يستجيب لأمر الله ، وأمر رسوله r فلا يعصي الله في أحب البقاع إلى الله ، ولا يؤذي أحداً بقوله ، ولا فعله فحين يأتي إلى المساجد يغلق الجوال ، ويقبل بقلبه على صلاته ، نسأل الله التوفيق والثبات على الحق 0
أخوكم
سليمان بن ناصر العلوان
5/8/1423هـ
http://www.mawki3i.net/vb/showthread.php?t=4111


فتوى ىتحريم المسلسل التلفزيوني طاش ما طاش:


بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن
تحريم المسلسلات المخالفة للشرع المطهر
ومنها مسلسل ( طاش ما طاش )






الحمد لله وحده ، والصلاة على من نبي بعده وبعد :- فنظراً لكثرة التشكيات والاستفتاءات على مدى ست سنوات متواليات من عام 1416هـ إلى عام 1421هـ بشأن مسلسلات ( طاش ما طاش ) لما فيها من مخالفات للشرع المطهر والآداب والقيم ويمكن إجمال ما لاحظه الناصحون والمستفتون على المسلسلات المذكورة على النحو الآتي :

1- السخرية بأهل الخير والصلاح وإلصاق المعايب بهم .

2- خروج المرأة مع الرجال الأجانب وما يتبع ذلك من اختلاط وتبرج وسفور وخضوع بالقول وغير ذلك .

3- العمل على توهين الأخذ بأحكام الشرع المطهر والترغيب فيما نهى عنه كترك الحجاب وإبداء الزينة للأجانب وقيادة المرأة للسيارة والسفر إلى بلاد الكفر وإلى البلاد التي تشتهر بالرذيلة وتحارب الفضيلة .

4- لمزه المتصفين بالغيرة على محارمهم ونسائهم .

5- إثارة الشهوات في مشاهد بشعة تقتل الحياء وتقضي على العفة .

6- القيام بأفعال رعونة وسخرية وخرم مروءة كالتزيي باللحى المصطنعة ونحوها .

7- تناول عادات بعض البلدان والمناطق ومحاكاة لهجاتهم على وجه التحقير لأهلها وإظهار معايبهم .

وانه بعد دراسة اللجنة لتلك الاستفتاءات واطلاعها على رصد موثوق لهذا المسلسل فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء تبين لعموم المسلمين ما يلي :

أولا : يحرم إنتاج هذه المسلسلات وبيعها وترويجها وعرضها على المسلمين لأمور منها :

1- اشتماله على الاستهزاء ببعض أمور الدين والسخرية ممن يعمل بها . وهذا أمر في غاية الخطورة على من ينتجها ويخشى عليهم سوء عاقبتها الوخيمة .

2- اشتماله على ما يعارض الشرع المطهر ، وحمل الناس والخروج على أخكام دينهم وشريعة ربهم وذلك من خلال : ترسيخ العلاقات غير المشروعة بين النساء والرجال الأجانب ، وعيب الغيرة على المحارم ، والتهاون بالحجاب وغير ذلك .

3- اشتماله على الدعاية للبلاد التي تظهر فيها شعائر الكفر ، والبلاد التي اشتهرت بالفساد الأخلاقي .

4- اشتماله على ما يثير النعرات والعصبيات الجاهلية عن طريق السخرية بالعادات واللهجات وهذا ينافي مقاصد الشرع المطهر من الحث على المحبة والألفة والإخاء والصفاء بين المسلمين والبعد عن أسباب الشحناء والبغضاء قال الله تعالى ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون . يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) .

5- إفضاؤه إلى نشر الرذيلة ، وطمس معالم الفضيلة ، وإشاعة الفساد ، ومحبة المنكرات والاستئناس بها .

ثانياً : تحرم مشاهدة هذه المسلسلات والجلوس عندها لما فيها من المنكرات وتعدي حدود الله ، قال الله تعالى في وصف عباده المتقين : ( والذين لا يشهدون الزور ) أي : لا يحظرون القول والفعل المحرم وأعياد الكفار ، وقال سبحانه : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) قال أهل العلم : المراد بالخوض في آيات الله : التكلم بما يخالف الحق : من تحسين المقالة الباطلة ، والدعوة إليها ، ومدح أهلها ، والإعراض عن الحق ، والقدح فيه وفي أهله . وفي الآية دليل على أن مجالسة أهل المنكر لا تحل . وقال الله جل وعلا : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم ) قال أهل العلم : ويدخل في عموم الآية حضور مجالس المعاصي والفسوق التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه .

ثالثاً : تحرم الدعاية لهذه المسلسلات وتشجيعها والإعلان عنها بأية وسيلة لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان وقد نهى الله عن ذلك فقال جل وعلا : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) والواجب هو الإنكار على هؤلاء وبغضهم في الله حتى يتوبوا إلى الله تعالى ويقلعوا عن معصيته .

رابعاً : إن تخصيص الكلام في هذا المسلسل ( طاش ما طاش ) لا يعني سلامة غيره من المسلسلات بل الحكم يتعدى إلى كل مسلسل يشتمل على مخالفة للشرع المطهر ، وانتهاك لحرمات الله ، وإفساد للأخلاق ، وقتل للغيرة الدينية ، وتحطيم للمروءة الإنسانية ، ودعوة إلى الانحراف بشتى أنواعه .

خامساً : يجب على أهل الإسلام أن تكون حياتهم جداً لا هزلاً وأن يشتغلوا بما ينفعهم في دينهم ودنياهم ، وأن يجتنبوا كل ما فيه إضعاف لدينهم ، وتوهين لقوتهم ، وإهدار لأوقاتهم ، وحط لأقدارهم ، وتمكين لعدوهم منهم .. وإن الحياة لثمينة فليربأ أهل الإسلام عن عمارتها بالباطل وسفاسف الأمور ، وليقوموا بحق الله عليهم من التمسك بهذا الدين ، وحماية حرماته ، وتربية شبابه على الحق والفضيلة وإبعادهم عن العبث والفساد والرذيلة . والواجب على القائمين بإعداد هذه المسلسلات التوبة الى الله . ونسأل الله جل وعلا أن يصلح أحوال الجميع وأن يهدينا جميعاً الى سواء السبيل إنه سميع قريب مجيب وبالله التوفيق ..

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

الرئيس

عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ





عضو

عضو

بكر بن عبد الله أبو زيد

صالح بن فوزان الفوزان


ولرؤية صورة الفتوى

للحصول على نسخة من الفتوى



http://saaid.net/fatwa/f9.htm




فتوى بتحريم مادة الجغرافيا :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصاة والسلام على خير المرسلين, وبعد: فالفت نظر ولاة الأمور إلى أنه لا مانع من توسيع تعليم المرأة على المنهج الذي يقره الدين وتعاليمه، مع التمسك بالحجاب، وبالأخلاق الفاضلة، وكما كان التعليم في زمن السلف الصالح .
مثل تعليم التوحيد، والطهارة، والصلاة، وأحكام الحيض، والنفاس، وأمور دينها الواجب عليها، وتربية أولادها وتدبير منزلها، وغير ذلك من الأمور النافعة لها، وهذا فيما يظهر ونظن هو هدف الحكومة أيدها الله ورغبتها .
ولذا: جعلوها منوطة بالمشائخ، وقد عينوا برياستها شيخا منهم، مؤملين فيه السير بمدارس البنات على الهدف المنشود، ولكن يا للأسف بأول سنة شوهد تبدل الأمر وسوء الحال .
فقد نشرت جريدة البلاد بعددها رقم 703 في 3/12/1380هـ مقالا للرئيس المذكور، يتضمن عزمه على إدخال مواضيع الحساب والهندسة والجغرافيا بمناهج مدارس البنات في السنة الدراسية القادمة، لأن هذه المواضيع لم تكن تدرس هذه السنة .
كما وقد صرح الرئيس العام لمدارس البنات: بأن منهاج البنات يتألف من خلاصة مناهج التعليم بالجمهورية العربية المتحدة...الخ
كما وقد سمعنا أنهم سيجلبون معلمات صالحات من سورية ولبنان ومصر، فباليت شعري: أن يبين الرئيس هذا الصلاح في تلك النسوة، التي سيجلبهن من الخارج للتعليم في هذه المملكة .
بل إن الصالحات منهن سافرات مائلات مميلات، وكأنه لا يوجد في المملكة العربية معلمات صالحات لتعليم الدين النافع، فلا حول ولا قوة إلا بالله .
أيها المسلمون: يا أهل الغيرة والأنفة، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه إرغام أهل الخير، ومجاراة الأمم المنحلة في تعليم بناتكم الحساب والهندسة والجغرافيا، ما للنساء وهذه العلوم، تضاف إلى ما يزيد عن إحدى عشر درسا، غالبا لا فائدة فيها، إنها لمصيبة وخطر عظيم على مجتمعنا .
إن تعليم المرأة على هذه الصفة هو مصدر انحطاط الأمة وسقوطها في الهاوية، إن هذا التعليم: سبب لتمرد المرأة وخروجها عن تعاليم دينها وآداب شرعها وعوائد قوامها الصالحة وسفورها وتبرجها واختلاطها مع الأجانب والسفور مدعاة إلى الفجور وفتنة الاختلاط كبيرة .
وقد أجمع العقلاء على أن المرأة مطمع نظر الرجل ومثار شهوته، وأن الاختلاط مثير للشهوة جالب للفتن، سبب فعل ما يكرهه الله .
وهل حدث ما تعلمون أو تسمعون عنه في البلاد المجاورة من تمزيق الحجاب وكشف الساق والفخذ والرأس وفتح بيوت البغاء والسينما والرقص والخلاعة إلا بعد التعليم المزعوم ثقافة ؟! .
وقد انتقد بعض القراء كلمتي السابقة عن مدارس البنات، متباعدين وقوع ما أشرت إليه، ولعلهم الآن عذروا بعد ما راو وسمعوا عن لباس البنات الخاص بالمدرسة، وركوبهن الأتوبيسات سافرات، وليس الخبر كالعيان .
أيها المسلمون: أن أفراخ الإفرنج ، الذين تغذوا بألبانهم، وتثقفوا بتعاليمهم، يريدون من تعليم المرأة مشاركتها للرجل في المكاتب والمباسط والمعامل والمدارس، كما صرحوا به في عدة مقالات معروفة، فقد خسرنا الغالب من أبناءنا نتيجة هذا التعليم الفاسد .
فهم لا يقدرون أبا، ولا يحترمون أما، ولا يرحمون إخوة، ولا يؤدون واجبا إلا وهو كارهون، يحبون الشر، ويقلدون الكفرة، ويتشبهون بالمجوس، ويبغضون الخير وأهله فالله المستعان .
ولم يقفوا عند هذا الحد بل يريدون ويحاولون إخراج البنات من أكنانهن ليكشفوا حجابهن، وليتمكنوا من التمتع بهن، بحيلة التعليم المزعوم .
والعجب العجاب: حصول هذه الأمور الهدامة التي هي تهدم الأخلاق وخروج عن الشريعة ومجادة لله ورسوله وللمسلمين ولا ترى المنتسبين إلى العلم والمتصفين بالشهامة والرجولة يهمهم ذلك .
فأين الغيرة يا أهل الإسلام ؟! غزاكم أعداء الإسلام في بيوتكم، وافسدوا الكثير من أبناءكم، ويحاولون إفساد البنات وأنتم ساكتون، ما هذا السكوت والطمأنينة، والركون والإخلاد .
أجهلتم هذا ؟! أم تساهلتم به ؟! فإنه والله عظيم، كيف بعد التستر والحجاب، والحفظ والصيانة يكون السفور والخلاعة، في بلد نشا أهلها على فطرة الإسلام، وعبادة الله وحده، وتحكيم شرعه، ودستورها القرآن ؟! إنها لمصيبة عظمى .
أيها المسلمون: كونوا على حذر، وتنبهوا لهذه الأخطار، وتكاتفوا وتعاونوا في السعي بمراجعة المشائخ والحكومة، وبيان الحقائق لهم لإغلاق ما فتح من هذه المدارس التي فتحت لتعليم البنات على المنهج الحديث .
فهي مدارس ظاهرها الرحمة، وباطنها البلاء والفتنة، ونهايتها السفور والفجور، فأن لم تدركوا الحصول على إغلاقها، فلا تقبلوا فتحها في بلاد لم تفتح فيها، فإن تساهلتم حل بكم ما حل بغيركم، وستندمون وقت لا ينفع الندم .
إن تعليم المرأة على هذا المنهج، خطر عظيم على المجتمع، ومصيبة لا تجبر وعاقبته سئية، إن تعلم المرأة سبب تمردها، وهن ناقصات عقل ودين، لذا أوجب الله على المكلفين من العبادات ما هو معلوم .
وخص المرأة ـ وهو العليم الحكيم ـ بوجوب الحجاب في عدة آيات، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم معلوم مشهور، فلا نطيل بذكر ما ورد في ذلك .
ونهى الشارع عن سفر المرأة وحدها، وحرم الخلوة بالأجنبية، إبعاد للتهم، وكان أهل الجاهلية يئدون البنات خشية العار فيلحقهم عارها .
وبتعليمها: ستسافر وحدها، وتخلو بزميلها أو معلمها، وتذهب بعض الليل بعيدة عن أهلها باسم الدراسة والمذاكرة، أو تبيت عند غير أهلها، ولا يكون لو ليها عليها أمر .
فالله الله عباد الله، في مقاومتها وردها، وعدم قبولها، فأنه لا يرضى بهذه المدارس إلا من لا غيرة عنده، ولا رجولة ولا دين، والغالب أن الراضين بها والمستحسنين لها من دعاة الفجور، نعوذ بالله من موجبات غضبه .
والقصد مما ذكرانا النصيحة لإخواننا المسلمين وأداء الواجب، وبراءة الذمة، والله يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه، أنه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه .

قاله الشيخ: عبد الله بن سليمان بن حميد ـ رحمه الله ـ
الدرر السنية الجزء: 16 ص 79 ـ 84

http://66.36.173.182/artman3/publish...article_59.php

وماعليك إلا أن تكتب في الجوجل : فتوى بتحريم ..... وحط أي شيء يخطر ببالك ستجده

آمل ألا يزعل أبو مريم .

يعنى انت مش مكسوف من نفسك يا أبو حنتمة الملوخى :

ما تطلق عليه فتوى تحريم الجوال هى فتوى بخصوص جهاز التصوير الملحق بالجوال ( يا لك من كذاب مدلس )
وقولك فتوى تحريم الجغرافيا لا أدرى ما أسميه إلا أنه من آثار الملوخية التى تغلغلت فى رأسك وبقية ما نقلته قد جاء بأدلته الشرعية كتحريم الموسيقى وتحريم هذا المسلسل أو هذه اللعبة بعينها لاحظ يا ملوخى اللعبة بعينها وليس كل لعب الأطفال فهل لديك أدلة شرعية ترد بها على تلك الفتاوى أم أنه الرأى والحرب والمكيدة والملوخية ..
يعنى مدلس ولا تستحى ولكن العجيب أنك تظن ذلك سيخرجك من المأزق وهذا ما يجعلنى أعتقد أن ملوخيتك قد وصلت الدرجة الثالثة أو مرحلة اللاعودة .
على أن كل ما ذكرته هنا على ما فيه من تدليس ليس له علاقة بما نسبته للشيخ الفوزان حفظه ولذلك نعيد الأسئلة مرة أخرى :
عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ حفظه الله اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمة

الزميل المحترم أبو مريم

نظرأ لظهور التدليس والكذب في مداخلات الزميل أبو حنتمة فأنا أقترح للزملاء المشرفين وضعه مع أصحابه في شريط الكذبة والمدلسين الموجود في المنتدى .

هل يمكن للزملاء المشرفين الاستجابة لطلبنا حيث أصبحت الأدلة واضحة

وشكرأ لتعاونكم

:emrose:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصية المهدي

الزميل المحترم أبو مريم

نظرأ لظهور التدليس والكذب في مداخلات الزميل أبو حنتمة فأنا أقترح للزملاء المشرفين وضعه مع أصحابه في شريط الكذبة والمدلسين الموجود في المنتدى .

هل يمكن للزملاء المشرفين الاستجابة لطلبنا حيث أصبحت الأدلة واضحة

وشكرأ لتعاونكم

:emrose:

---

الأخ الكريم لك أن تكتب ما تشاء في الشريط المذكور...
فقط انسخ التدليس في رد جديد على الموضوع و علق عليه :cool:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأسمر

الأخ الكريم لك أن تكتب ما تشاء في الشريط المذكور...
فقط انسخ التدليس في رد جديد على الموضوع و علق عليه :cool:

---

الزميل المحترم الأسمر
ولا يهمك سوف أبدأ العمل به الآن

شكراً لمداخلتك

أين أنت يا أبا حنتمة الملوخى اراك تفتح موضوعات جديدة وقد نسيت ديونك القديمة :

عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ حفظه الله اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم

أين أنت يا أبا حنتمة الملوخى اراك تفتح موضوعات جديدة وقد نسيت ديونك القديمة :

عندما يتعلق كلامك بأهل العلم يا أبا حنتمة الملوخى لا بد وأن يؤخذ مأخذ الجد وشغل الهبل مش عاوزينه أعيد عليك الأسئلة من جديد :
1- ما دليلك على أن الشيخ حفظه الله اعترض على الراديو ؟ وهل تقصد بالراديو الإذاعة أم الجهاز وإذا كنت تقصد الإذاعة فهل يشمل ذلك كل الإذاعات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
2 ـ ما دليلك على أن الشيخ اعترض على التلفاز ؟ وهل تقصد بالتليفزيون البث التليفزيونى من برامج وأفلام أم الجهاز وإذا كنت تقصد الأول فهل يشمل ذلك كل المحطات أم لا مع ذكر الدليل من قول الشيخ بالمصادر .
3- ما دليلك على أن الشيخ اعترض البث الفضائى ؟ وهل تقصد به تكنولوجيا البث من أقمار صناعية وإرسال واستقبال أم ما تعرضه المحطات الفضائية من برامج وأفلام وما دليلك من نص كلام الشيخ بالمصادر .
4- هل تقصد بتحريم المسجل أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .
5 ــ هل تقصد بتحريم الفيديو أن الشيخ حرم جهاز التسجيل أم ماذا ؟ مع ذكر المصادر .

6 ــوما فائدة ذكر الدش بعد الحديث عن البث الفضائى نرجو التوضيح وهل هناك فتوى خاصة بالدش دون المحطات الفضائية وما وجه اعتراضك عليها ؟

7 ــ ماذا تقصد بتحريم الجوال هل تقصد تحريم الجهاز أم تحريم بعض الاستخدامات مع ذكر الدليل من قول الشيخ ؟
9 ـ بالنسبة للتصوير ما علة تحريم الشيخ له وما وجه اعتراضك وهل تستند إلى دليل شرعى معتبر أو إلى عقلك وذوقك الخاص والذى لا يعنينا ؟
10 ــ قلت إن الشيخ حرم الزهور وإهداءها للمرضى والعطف يدل على التغاير يعنى أن الشيخ حرم الزهور فى حد ذاتها كما حرم إهداءها للمرضى فما هو دليلك من قول الشيخ الموثق بالمصارد ..
أعتقد أن فاتورة الحساب ستطول جدا ويبدو أن اعتذارك لن يقبل هذه المرة يا أبا حنتمة .
لا تخرج عن الموضوع يا أبا حنتمة

---

موضوع تدليس أبو حنتمة أصبح شبه جاهز لوضعه ضمن موضوع (الكاذبون المدلسون) ...

اقتباس:

---

موضوع تدليس أبو حنتمة أصبح شبه جاهز لوضعه ضمن موضوع (الكاذبون المدلسون) ...

---

لا أظن يا أخى أنه يستحق ذلك خاصة بعد أن اعترف بالحقيقة وقال إنه جرذ صحراوى مفتون بالغرب .

بداية نقول ليس بغريب على من تربى على يد المعلمين الجليلين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وغفر لهما أن يكون هذا نهجه.. كيف لا وهو الشيخ صالح الفوزان جزاه الله خيرا على ماقدمه للأمة وثبته الله على الوقوف في وجه المعادين للاسلام نعم وكيف لا وهم يجيزون إمامة المرأة. لم ألتقي بالشيخ يوما ولم تجمعني به صلة ولا قرابة ولكني أحبه فالله لنصرته الاسلام والمسلمين.... هذا الشيخ يقف شامخا في وجه الضالين المضلين يصد ويذود ويردع فنصرك الله يابن الفوزان وقوى الله شوكتك على من يعادي الاسلام والمسلمين.
أما بعد فلا أدري من أين أبدأ هل أرد على الإمعة الذي ما وهن يسأل المسلمين أسئلة تدل على سذاجته وغباءه ثم انقلب بعد أن كان يتحدث علميا إلى التحدث بطريقة السياسيين وكل هذا حقد للمسلمين. فأقول له داروين دع عنك الأمر فلست الا كمن يضرب حجرا بعود قش. ولو كنت عالما كما تظن نفسك فقل لي لما تنتشر البطالة في مجتمعات من علموك التطور ان كانوا أهل عقل فأين عقولهم من ترك المرأة أما مربية للأجيال خير من عاهرة ومومسة هادمة للأخلاق والمجتمع.

أما لأبو حنتمة فكما يظهر أنك تدعي الاسلام فنقول لك إن كنت حقا تقول بأنك مسلم وتعلم من الاسلام مالا يعلمه الشيخ صالح الفوزان والناس اللذين فهموا مقصد الشيخ لعقلهم الراجح. فدلنا على بينة من عندك بدليل يجيز للمرأة قيادة السيارة .
واتبع في ذاك أسلوبا علميا شرعيا وليس طريق القص واللصق فهاهم الرافضة يستخدمون نفس الاسلوب ويأبى الله إلا أن يرد كيدهم في نحورهم. أسلوب القال والقيل هذا لا يجدي نفعا ويدل على فراغك من العلم الشرعي. تعال وانظر بأم عينك كيف تجردت المرأة من الحياء في الدول التي تسمح بقيادة المرأة؟ وانظر ان كنت من أولى الألباب كيف أصبحت أحوال المرأة بعد ما يدعون تحررها من قيود العنصرية كذبوا ورب الكعبة مايريد أولائك إلى دمار أمتنا الاسلامية ولكن هيهات مادام هناك أمثال ابن الفوزان والراجحي وغيرهم ممن ينيرون أنوار الهدى لعباد الرحمان نسأل الله لنا ولهم الثبات ونسأل الله أن يحفظ المملكة من المخربين أمثال آل زلفه وغيرهم اللهم وعم الأمة بشيوخ لا يخافون فالله لومة لائم اللهم واهدنا إلى صراطك المستقيم.