يا " الى زوال"
الا تلاحظ ان مغالطاتك صارت تراكمية ..فحاول ان تخفف منها بالرجوع الى الصواب
خذ مثلا اقوالك هذه :
اقتباس:
أنا أقول عن الصخرة كبيرة و صغيرة فتفهم من ذالك تناقضا لأن النقيضين لا يجتمعان ولكنك نسيت أن تفرق بينهما في الزمن
النقيضان لا يجتمعان
فما دخل الزمن ؟
اقتباس:
فالصخرة كانت كبيرة و صارت صغيرة نحن نتحدث عن الإنتقال من حالة الى حالة أو من صفة الى صفة خلال الزمن
صخرة كانت كبيرة وبتاثير عوامل التعرية المختلفة الواقعة عليها من الغير صارت صغيرة .فهل هي جمعت بين النقيضين ؟
وانا كنت طفلا طولي نصف متر وصرت كهلا طولي مترين .. فهل هذا التحول والانتقال من مرحلة الى مرحلة تناقض .. وهل اكون انا بهذا الانتقال جمعت بين النقيضين ؟
اقتباس:
هناك تناقض يؤدي الى استحالة الخلق من عدم ؟
الخلق هو الايجاد ..والايجاد لا يكون الا بعد عدم وجود .. يعني لو كان الشيء موجودا فلا يمكن ان تقول انه معدوم ..ولو كان الشيء غير موجود فلا يمكن ان تقول انه موجود بل تقول انه معدوم ..
اذن لا يمكن ان ياتي الخلق الا من عدم اي الا بعد عدم .. هذا هو معنى الخلق .
فالمشكلة عندك انك لا تعرف معنى الخلق الالهي والقدرة الالهية ..
الله ليس بحاجة الى وجود شيء حتى يوجد به شيئا اخر .. الانسان هو الذي بهذه الحاجة لانه لا يستطيع ان يوجد شيئا من عدم .. لكون الانسان عاجزا تماما عن ذلك ..
اقتباس:
و يستحيل تكوين قضية منطقية تضم العدم لأن لا معنى له أصلا
العدم له معنى وهو عدم الوجود
فالقضية لا تحتاج ان تكون منطقية .. الشغلة واضحة
اقتباس:
لا نستطيع أن نقول الخلق من عدم و لا أتى من عدم...
بل نستطيع أن نقول الخلق من عدم لان الخلق هو من الخالق القادر والخلق معناه الايجاد للشيء بعد ان لم يكن اي بعد ان كان معدوما وجوده
ولا نقول أتى من عدم .. بل نقول أتى بعد عدم
وتذكر دائما اننا نتحدث عن الله الخالق وليس الانسان المخلوق العاجز .. حتى لا تتوه اكثر مما انت تائه فيه
اقتباس:
ما أحاول أن أبينه أن العدم لا معنى له
لسة بقول لك العدم لا معنى له !!
العدم لا وجود له وليس لا معنى له
اقتباس:
مثلا نأخد موضوع الصخرة ممكن أن تتصف بالكبر و الصغر و الخشونة...و لكن هل من الممكن أن تتصف بالعدم ؟
لا .لانها موجودة .. لكن ممكن ان تكون وجدت بعد ان كان معدوما وجودها قبل وجودها هذا ..
فليس العدم هو الذي اوجدها .. بل هي جاءت بعد عدم وجودها .. فاذن هي كانت معدومة ثم صارت موجودة ..
وهذا من الكينونة والصيرورة وليس من التناقض او الجمع بين نقيضين ..
اقتباس:
هل العدم أصلا صفة
العدم صفة المعدوم ..
فالفقير اذا صار غنيا تقول انه صار غنيا صاحب مال بعد ان كان معدما - من المال -
اقتباس:
و هل هناك أصلا صفة بلا موصوف ؟
لا تخلط بين الصفة وبين الوصف ..
فهو اذا معدوم نصفه بانه معدوم ولكننا لا نستطيع وصفه لانه معدوم ..
فالغول وجوده معدوم .. اي الغول غير موجود .. ولا نستطيع وصفه لانه معدوم وغير موجود ..
اقتباس:
القضية المنطقية تتكون من الموضوع و من المحمول فأين الموضوع و أين المحمول في كلمة الكون معدوم ؟؟؟؟
الكون كان معدوما ..وصار موجودا بعد ان كان معدوما وبعد ان كان عدما ..
ما المشكلة عندك !!
اقتباس:
كيف تريدني أن أكون بهكذا شيء قضية منطقية و أنا لا أستطيع أن أكون به حتى جملة مفيدة ؟
شو قضية منطقية وجملة مفيدة !!!
انت كنت معدوم الولد .. ثم تزوجت ورزقك الله الولد .. فخلاص انتهت معدوميتك من ذلك وصار المعدوم موجودا
اقتباس:
بعد أن حاولت أن ابين لك أن العدم لامعنى له و أن مجرد محاولة صياغته يعد خطأ أحاول أن أبين الآن من أين أتى ذالك الخطأ
كلامك مجرد تنطع وفي غير محله .. ومع ذلك يللا بيّن
اقتباس:
أول شيء هناك العدم المقيد أو النسبي كعدم وجود الصخرة بعد تفتتها مثلا...
حتى العدم عندك صار نسبي !!
هي حالة من حالتين ..اما وجود واما عدم .. طالما هو غير موجود فهو معدوم .. واذا موجود او انوجد فهو موجود .. ما فيها نسبية ولا يحزنون
اقتباس:
هل ذالك العدم له معنى هل هو وصف لموصوف نعم هو وصف و لكنه ليس وصف للصخرة انه وصف سلبي للمكان الذي خلت منه الصخرة
الاصل ان صفة العدم تقع على الصخرة والعدم وصف للصخرة لانها هي التي انعدمت وانعدم وجودها .. واما عدمية المكان فهي تبعية لعدمية وجود الصخرة .. والا فالمكان موجود ونستطيع ان نشير اليه كاشارة الى المكان الذي كانت موجودة فيه الصخرة
اقتباس:
من ذالك العدم النسبي و الذي له معنى و عن طريق التعميم صنع ذهن الإنسان العدم المطلق باخلاء المكان من الشيء بعد الشيء حتى أخلى المكان من المكان نفسه و هذا العدم المطلق لا معنى له فهو ليس وصف لا للشيء الغير موجود و لا للمكان الذي خلت منه الموجودات لأنه لامكان... اذا العدم المطلق لا معنى له أساسا و هو خارج كل منطق...انه لا منطقي
اعذرني اذا قلت لك انت تهلوس ولا تدري ماذا تكتب .. المسالة ليست اي كلام يا عبد السلام والسلام .. لا .
عدم نسبي وعدم مطلق ..!! وأخلى المكان ..!!
المكان خالي اصلا .. ما كان فيه صخرة وأخليتها لاقول هذا عدم مطلق بعد ان كان عدم نسبي ..
اقتباس:
ثانيا بعد أن فهم الإنسان كيف تتكون الأشياء من العدم المقيد أو النسبي كالصخرة اذ تتركب من فتاتها في المكان الذي كانت منه خلاء حاول تعميم ذالك لفهم كيف تكون أول شيء في الكون من العدم المطلق لإبتداع ما يسمى الخلق من العدم فقاس هذا على ذالك و النتيجة شيء لا معنى له فلا هو ممكن و لا هو مستحيل ...
مجرد زيادة في كلام الهلوسة
اقتباس:
طبعا قد يقول قائل الخلق من العدم هو مفهوم الاهي جاء به الوحي و ليس نظرية انسانية خاطئة نتجت عن استدلال خاطئ للإنسان في محاولته لتفسير ظهور الكون
مين قال لك ان الخلق من العدم هي نظرية انسانية بل وتدعي عليها انها خاطئة
يللا قل لي من كل الناس على عمر هذا الوجود قال هذه النظرية ..
فالحقيقة اننا لا نعرف شيئا عن الخلق ولا حتى خلقنا نحن ..لولا ان الله اخبرنا بذلك ..
والعقل يقتنع بهذا الخبر الالهي .. بدليل ان كل موجود - طبعا ما عدا الله سبحانه - هو الى زوال .. فكل ما له بداية له نهاية
اقتباس:
في العلم حين يكون هناك تفسيرين لظاهرة معينة فاننا نلجأ للتفسير الأبسط و في هاته الحالة التفسير الأبسط هو ذالك الذي لا يدخل في المعادلة قوى ميتافيزيقية غيبية لا يمكن ادراكها...و التي عوض أن تفسر الظاهرة تصبح هي نفسها في حاجة لتفسيرات لانهائية
هذا مجال العلم وهذه حدوده ..ولا نطلب منه ما هو فوق حدوده .. لكن الى جانب العلم يوجد العقل وهذا هو مجال العقل .. اما ان يفكر ويدرك لوحده .. بوجود عدة اسياي ومعلومات ومدركات عنده .او بان ياخذ من المنقول ويقتنع به وبصحته ..
اقتباس:
أظن أن جوابي صار واضحا
واضح ايش .. فلا تخدع نقسك اكثر من ذلك