يمكنك مشاهدة الصفحة في http://www.eltwhed.com/vb/content.ph...ا-الأَوَّلُونَ
عرض للطباعة
يمكنك مشاهدة الصفحة في http://www.eltwhed.com/vb/content.ph...ا-الأَوَّلُونَ
كثير من الناس قد يقرؤن القراءن كالببغاوات فقط عافانا الله واياكم من ان نكون منهم ولقد نبه الله واشار اليهم فى قوله < افلا يتدبرون القراءن ام على قلوب اقفالها> وقال عن اخرين<فانهم لا يكذبونك ولكن الذين كفروا بايات الله يجحدون> <وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا>فالكبر والعناد واتباع الشهوات هو القاسم المشترك عند الجاحدين والملحدين ولم يعوا ويفهموا ان هذه الدنيا ما سميت كذلك الا لدنائتها فهى سجن المؤمن وجنة الكافر فيتمسك بها ويحبها والمسكين لا يعلم انه ينظر تحت قدميه فقط فهذه حياة العبوديه التى جاء النبى صل الله عليه وسلم ليخرج الناس منها للحريه الحقيقيه وهى عبادة الله وحده لا شريك له وهذا ما قاله وترجمه ربعى ابن عامر لما قال لقد ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
سؤال لا يهمك, لكن دينك يرى ان هذا الشخص الذي ربي من الصغر على مبادئ معينه يستحق العذاب الابدي لأنه لم يسلم مهما فعل من الخير, اما المسلم الذي ولد هكذا يصل الجنه مهما فعل من شر طالما بقي على دين ابائه و اجداده الذي اخذه بالوراثه ..انا واحد سالني السؤال دة علي الفيس بوك معرفتش ارد رجاء الي بيعرف الاجابة يرسلهالي
وماذا عن كونك ملحد قبل أن ترد على تساؤلات الآخرين ..؟؟
أليسَ هذا أولى بالبحث حوله يا " حاجة تحير " ...؟؟
يعني أنت ملحد وتناقش ملحدا في الإسلام على الفيس بوك! عجيبةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاجة تحير
أولا : مسألة أن الملحد يفعل الخيرات فيها نظر وليست على إطلاقها، لأن العقلية الإلحادية عقلية مبنية على أساس مادي بحث، نفعي خالص، براجماتي إلى أقصى الحدود، وقد أثبت الواقع بأن السباقين للخيرات من البشر عموما أهل التدين المؤمنون بوجود خالق للكون .
ثانيا : العقيدة عند الله تعالى تأتي في الدرجة الأولى، لأن غاية الجرم الكفر، وهي التهمة الرئيسية الأولى التي يحاسب عليها الفرد، الاختبار أهم جزء فيه الجانب العقدي وتأتي مسألة فعل الخيرات بدرجة ثانية لكنها مهمة جدا. فكل مسلم مفرط في الأعمال مستحق للعذاب لكن كل كافر آخذ بأعمال الخير ليس مستحقا للجنة، بل يستحق بكفره الخلود في النار وكما أن للكفر درجات فإن للعذاب دركات.
ثالثا : أن العذاب الأبدي يستحقه الكافر الذي تقام عليه الحجة، أو الذي تكاسل في معرفتها وأضرابه، أما من لم يبلغه خبر الإسلام ولم تقم عليه الحجة فهو من أهل الفترة على الصحيح، الذي سيختبر يوم القيامة بداع يدعوه للإسلام فإن كفر حينها فهو من حطب النار وإن لبى فهو من أهل الجنة مثله مثل أهل الإسلام.
رابعا : أن المسلم مهدد بالعذاب وإن سلمت أركان إسلامه، كالقاتل للنفس بغير حق، والسارق، والزاني، والكاذب وشارب الخمر والظالم، وآكل الأموال بالباطل وأضرابه فكل هذه ذنوب يستحق معها العذاب، وثابت في الشرع الوعيد بالنار .
فمن هذه النقط الأربع يسقط الاستشكال .
اقتباس:
.انا واحد سالني السؤال دة علي الفيس بوك معرفتش ارد رجاء الي بيعرف الاجابة يرسلهالي
يعني حضرتك ملحد ولكن تدافع عن الإسلام ؟
طيب ما تأسلم أنت بالأول ؟!!
يمكن أن الذي أراه هو مصداق هذا الحديث ههههه
قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الفَاجِرِ» رواه البخاري
الملاخدة نوعا ن ملاحدة تبخث عن الحقيقية فيجب اجابتهم باجوبة تتماشى والتخليل العقلي كمن يقول لااومن بالله لاني لاأراه فتكون الاجابة علمية لماذا تومن بوجود الجاذبية رغم انك لاتراها فسيقول لك أعلم بوجود الجاذبية انطلاقا من آثارها فيكون الجواب عقليا كدلك الله يعرف بوجوده عن طريق آثاره وهي كل ما خلقه
اخواني الاية واضحة ولا تحتاج الى كثير شرح، ومعناها ان الله اختار ان لا يؤيد سيدنا محمد بمعجزات حسية للاسباب المذكورة في الاية - اي رحمة بأمة محمد، وهناك ايات اخرى في القران تعزز هذا الفهم، فسيدنا محمد معجزته الوحيدة والخالدة هي القران، اما الاية اقتربت الساعة وانشق القمر فان استخدام الله للازمنة مختلف عن لغتنا اليومية فاستخدام صيغة الماضي هنا جاء للدلالة على مستقبل مؤكد، مثل اذا وقعت الواقعة، والامثلة كثيرة. اذا معنى الاية ان الساعة ستاتي قريبا وان القمر سينشق، والله اعلم
قوله تعالى (وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ)
فان المراد بالايات هنا ما اقترحته قريش عنادا
فقد جاءهم محمد بالقران المعجز و معجزات حسية فلم يؤمنوا تكبرا و اقترحوا ايات اخرى كالتى جاء بها موسى و الانبياء شخصا كعصا موسى
فالآية لا تشمل قطعا الآيات المؤيدة للرسالة كالقرآن المؤيد لرسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكذا الآيات النازلة لطفا كالخوارق الصادرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الاخبار بالمغيبات وشفاء المرضى بدعائه وغير ذلك. فلو كانت مطلقة فإنما تشمل الآيات الاقتراحية وتفيد أن الله سبحانه لم يرسل الآيات التي اقترحتها قريش - أولم يرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالآيات التي اقترحوها - لان الامم السابقة كذبوا بها وطباع هؤلاء المقترحين طباعهم يكذبون بها ولازمها نزول العذاب لانها صادرة عن عناد و استهزاء والله لا يريد أن يعذبهم عاجلا.
وقد أوضح سبحانه سبب عدم معاجلتهم بالعذاب بقوله: " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " الانفال: 33،والآيات تبين أنه لم يكن من قبلهم مانع من نزول العذاب غير وجود النبي صلى الله عليه وآله وسلم و هو مقتضى انه ارسل رحمة للعالمين
و قد اثبت القران معجزة حسية كبرى للنبى و هى انشقاق القمر
و عاندوا و قالوا انه سحر
"و ان يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِر"
ويدلنا على أن المراد من الآية هنا هي المعجزة : أنه عبر برؤية الآية ، ولو كان المراد هو آيات القرآن لكان الصحيح أن يعبر بالسماع دون الرؤية وأنه ضم إلى ذلك انشقاق القمر .
و مستمر يدل على تكرر صدور المعجزات من النبى(ص)
و معجزات محمد (ص)غير القران متواترة تناقلها المسلمون بالتسليم يدا ليد كما نقلوا معاركه و الصلاة و الصيام و غيره
-فمن المشهور الظاهر ما روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال لعمار: (( تقتلك الفئة الباغية )) ، وهذا جرى مخبَره بعد نحو من ثلاثين سنة على ما أخبر به صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا الحديث معلوم صحته ، لا إشكال فيه ولا لبس عند أهل النقل .
وذلك لما اشتهر من تفاوض أصحاب معاوية واضطرابهم في تأويله ، فمرة يقولون: أنحن قتلناه ؟! إنما قتله من جاء به -ومرة يقولون: نحن البغاة ، لأنا نبغي دم عثمان .او كما قال شاعرهم : نبغى ابن عفان باطراف الاسل
ومن الخبر المشهور ايضا ما كان من (( النبي صلى الله عليه وآله وسلم من إنذار عائشة رضى الله عنها ، وتعريفه إياها: أن كلاب الحوأب تنبحها في مسراها
واشتهرت القصة فيه ، حتى ذكر كلاب الحوأب أهل اللغة في كتبهم .
وقال الخليل في كتاب (( العين )): (( الحوأب موضع حيث نبحت الكلاب عائشة )) ، وقال ثعلب في كتاب (( الفصيح )): (( وهي كلاب الحوأب مهموز - يعني الحوأب ))
ومن ذلك (( نعيه النجاشي وهو صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة ، وصلاته عليه ، ثم ورد الخبر بموته في اليوم الذي كان نعاه ))ولشهرته جعل كثير من الفقهاء تكبيره صلى الله عليه وآله وسلم أصلا في الصلاة على الجنائز .
ومن ذلك حديث (( الشاة المسمومة ، التي قدمتها امرأة يهودية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بخيبر ، فلما أكل منها لقمة أو لقمتين ، وأكل منها مَن هناك من أصحابه ، قال: إنها تخبرني أنها مسمومة ، وقال لها: لم فعلت ذلك ؟ قالت: أردت إن كنت كاذبا أن يستريح الناس منك ، وإن كنت نبيا لم يضرك )) . وهذه قصة
مشهورة حتى تكلم المتكلمون في كيفية خبر الشاة ، وأن ذلك يكون كلامها ، أو كلاما يخلقه الله تعالى فيها ، ومن يكون متكلما به .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال عند وفاته: (( ما زالت أكلة خيبر تعاودني ، فالآن قطع أبهري )) ، وكل ذلك يبين اشتهارته واستفاضته .
ومن ذلك حديث الاستسقاء ، وهو (( أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شُكي إليه الجدب وهلاك المواشي ، لانقطاع الأمطار ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده إلى السماء ، وجعل يدعو الله عز وجل وما في السماء سحابة ، فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده إلى نحره وصدره ، حتى ابتدأت السحائب ترتفع وتجتمع وأرخت عزاليها ، ثم جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولون: الغرق . الغرق . تهدمت البيوت .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: حوالينا ، ولا علينا . اللهم على الظهران والجبال ، وبطون الأودية . فانجاب السحاب عن المدينة ، وصار حولها كالإكليل ، ومطروا بعد ذلك مدة طويلة ، وقد اختلفوا في مقدار تلك المدة .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لله درُّ أبي طالب ، لو كان حياً لقرت عيناه . من ينشدنا قوله . فقام علي فقال: يا رسول الله . كأنك أردت:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
. . . إلى آخر الأبيات .
وهذه قصة مشهورة ، حتى صار قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( حوالينا ولا علينا )) . مثلاً يضرب لاشتهاره .
و فى معركة بدر :
هل من المعقول لجيش من 313 رجل ليس عندهم الا ست سيوف والبقية بجريد النخل أن يقابل جيشا مسلحا باقوى السيوف والرماح مكون من 930 محارب متمرس
وليس معهم من الخيول الا ثلاثةمقابل 100 ،
ان عدد القتلى متكافئ فكيف لجيش يُقتل خمسه ينتصر على جيش يقتل اقل من عشره ؟
العادى ان يكون المسلمون مهزومين لكثرة الاصابات وانعدام السلاح والتدريب وما شابه ذلك. لكن النتيجة معاكسة تماما وهذا لا يكون الا من فعل الله و تاييده
فكيف تتكافأ الفرص الا بنصر غير طبيعي
لقد قتلوا سبعين و هزموا قرابة الالف ، مع ان من يحمل العصى مقتول لا محالة بيد من يحمل السيف والرمح.
فى معركة احد :
في معركة أحد ، هرب كل الناس تقريباً ، ولم يبق في ميدان القتال الحقيقي الا محمد و نفر يسير ، و كان جيش المشركين ثلاثة آلاف مقاتل في كامل العتاد والعدّة ، وهنا نسأل أهم سؤال في تاريخ مقارعات الفرسان ، وقتال الأبطال ..
لِمَ لمْ يستطع ثلاثة آلاف فارس أن يقضوا على النبي ؟
كل مصادر التاريخ تذكر أن النبي كان يقاتل هذا الجيش وحده ، حيث لم تستطع سيوف المشركين ولا رماحهم أنْ تنال منه قليلاً أو كثيراً إلاّ جراحات وخدوش بسيطين !!
وهنا نسال: ماذا فعل هذا الجيش في آلافه الثلاثة ، لمّا عجز عن مقارعة النبي ومجالدته ،
لقد رضخوه بالحجارة الكثيرة من بعيد ؛و كسروا رباعية النبي رضخا بالحجارة ، لا بالسيوف ولا بالرماح !
فلِمَ لمْ يقض جيش عدته ثلاثة آلاف عليه صلوات الله عليه مع أنّهما في القياسات العسكريّة أيسر من شربة ماء؟
القران لم يثبت معجزة انشقاق القمر وانها للرسول الكريم، واستخدام الفعل الماضي في الاية انشق القمر تشير الى المستقبل المؤكد اي انه سينشق، والاية " وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون" واضحة جدا في ان الله سبحانه وتعالى لم يزود رسوله بمعجزات حسية، ولا داعي للشرح الطويل
وفيما يتعلق بمواجهة الرسول الكريم جيشا كاملا لوحده، فهذا تاريخ وروايات لا نستطيع تصديقه او تكذيبه بالجملة،
حضرتك منكر للسنّة؟؟؟ هات من الآخر
اخى يوسف
ما تفعله هو اتباع المتشابه , فالاية التى تحتج بها من المتشابه
و هى تحتمل المعنى الذى ذكرناه
فلا مسوغ بالتالى لرفض الروايات المتواترة فى معاجز النبى (ص)
و اية انشقاق القمر ظاهرها ان الانشقاق حدث بالفعل فى الماضى فلماذا العدول عن الظاهر ؟
و الاية التالية لها تحسم الامر فهم قالوا :سحر مستمر
اى تكرر صدور المعجزات من النبى (ص) فرموه افكا بالسحر
إذا كان لفظ القرآن يحتمل أن يكون انشقاق القمر قد وقع : ويحتمل كذلك وقوعه في المستقبل : فإن السنة قد بتت الأمر وحسمته بأوضح بيان وبالأحاديث الصحيحة عن النبي وصحابته من وقوع انشقاق القمر بالفعل في وقته لأهل مكة ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yousef Ahmed
فإذا كنت لا تعرف هذه الأحاديث : فأنت معذور بجهلك - وهكذا ترى أهمية السنة للقرآن -
وإن كنت تعرفها ولا تعدها شيئا : فأنت منكر للسنة : ونرجو أن تغير معرفك إلى منكر للسنة بدلا من مسلم حتى لا يغتر بك القراء المسلمين والعوام ...!
وأن تحصر مواضيعك في قسم السنة : حيث لك أن تفتح موضوعا هناك تناقش فيه أصل المسألة بدلا من تفريعاتها ...
وهذا رابط يتحدث بالإثباتات من الأحاديث الصحيحة : ومن تاريخ الأمم عن وقوع انشقاق القمر بالفعل وتسجيل أكثر من قطر من أقطار الأرض له في نفس زمان النبي ووقت حدوثه في مكة !
http://abohobelah.blogspot.com/2012/...post_3847.html
الجهل هو ألا تعرف أن هناك علما بأكمله اسمه ( علم الحديث ) يُفرق بن الأحاديث الصحيحة والحسنة والضعيفة والموضوعة والمنكرة والباطلة : وحتى الأقوال المنسوبة للنبي بلا سند ولا أصل لها ولا وجود في كتب الحديث حتى !!!..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yousef Ahmed
فيا ليتك تبين لنا بوضوح أكثر : ما الذي تعنيه بقصتك التي ذكرتها في الأعلى من مواجهة النبي لجيش وحده ؟!!..
هل تقصد غزوة حنين مثلا أم ماذا ؟!!!..