الســـرقات الغير أدبيــــــــة للغلام القادياني ... بالدليــــــــل ..
الســــلام عليكم ورحمــة الله وبركــاته ....
الغلام القادياني مدعي النبــــــوة الكاذب الذي ادعى وحيــــا نزل عليه من عند اله ( يلاش ) مـــاهو الا لص سارق ..
مـلأ أرفف مكتبتـــــــه بمخطوطـــــات مسروقة ادعى للأغبيــــــاء أتبـــاعه أنهــــــا وحي من الله ...
تعـــــالوا أيها الموحدون لنرة معـــا من أين كان يلاش يسرق الوحي ويرسله مع الشيطــــــان للغلام الهالك..
قال - ميرزا غلام - " إن جميع مؤلفاتي بالعربية هي من نوع الإلهام لأنني كتبتها بتأييد خاص من الله، فإنني أحياناً لا أعرف معنى بعض الكلمات و الفقرات التي أكتبها حتى أنظر إلى القاموس ثم أفهم المعنى " - رواية رقم 104 في كتاب "سيرة المهدي" الذي ألفه ابن الميرزا غلام الملقب بقمر الأنبياء.
سؤال يقفز الى الذهـــــن .. كيف يبلغ الناس ما لا يفهم معناه ، وكيف يأتى بالمعنى من القاموس الذى وضعه البشر ويبلغه الناس على أنه وحى ؟؟؟
و يقول الميرزا غلام " و أنا أقررنا بأن كتبنا كلها من حول الله ذي الجلال" – مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 18، كتاب إعجاز المسيح، ص 1.
مرة لايفهمه ويعود الى معــــــــانيه من القواميس التي وضعها البشر .... وهنا يقول أنه كلام الله ..؟؟؟
يقول الميرزا غلام : " فالأمر الذي ينجي الناس من غوائل تزويراته و هباء مقالاته أن نعرض عليه كلاماً منا و كلاماً آخر من بعض العرب العرباء و نلبس عليه اسمنا و اسم تلك الأدباء، ثم نقول أنبئنا بقولنا و قول هؤلاء إن كنت في زريايتك من الصادقين. فإن عرف قولي و قولهم أصاب فيما نوى و فرّق كفلق الحب من النوى، فنعطيه خمسين روبية صلة منا أو غرامة " – مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 144-145.
:)): نبي يزور ويدلس ليختبر أتبـــــــاعه ....!!!
لنــــرى الآن سرقــــــاته الفجر ...
الحريري ...
يقول الحريري في مقاماته:((فما زالَ بهِ قُطوبُ الخُطوبِ. وحُروبِ الكُروبِ. وشَرَرُ شرِّ الحَسودِ. وانْتِيابُ النّوَبِ السّودِ. حتى صفِرَتِ الرّاحَةُ. وقرِعَتِ الساحَةُ. وغارَ المنْبَعُ. ونَبا المَرْبَعُ. وأقْوى المجْمَعُ. وأقَضّ المضْجَعُ. واستَحالَتِ الحالُ. وأعْوَلَ العِيالُ. وخَلَتِ المَرابِطُ. ورَحِمَ الغابِطُ. وأودى النّاطِقُ والصّامِتُ. ورَثى لَنا الحاسِدُ والشّامِتُ. وآلَ بِنا الدّهرُ الموقِعُ. والفَقْرُ المُدْقِعُ. الى أنِ احْتَذيْنا الوَجى. واغْتذدَينا الشّجا. واستَبْطَنّا الجَوى. وطَوَيْنا الأحْشاءَ على الطّوى)) – مقامات الحريري ص 7.
الغلام اللـــص :
((حتى اشتدت عليه الأهوال ، و صفرت الراحة، و نهب المال، واعول العيال، و عذب بالعذاب الموقع، و دقق بالفقر الموقع، و طالما احتذى الوجى و اغتذى الشجى و استبطن الجوى. كذلك أنفذ عمره في الكرب و انتياب النوب، ثم هاجر إلى الهند مخذولاً ملوماً، و عاش مطعوناً مكلوماً، ما زال به قطوب الخطوب و حروب الكروب و لعن اللاعنين و طعن الطاعنين، حتى تواترت المحن و تكاثرت الفتن، و أقوى المجمع و نبا المرتع)) - مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 211 – 212.
الحريــــــري ....
يقول الحريري ((حكى الحارثُ بنُ همّامٍ قال: عُنيتُ مذْ أحْكَمتُ تَدبيري. وعرَفْتُ قَبيلي منْ دَبيري. بأنْ أُصْغيَ الى العِظاتِ. وأُلْغيَ الكَلِمَ المُحْفِظاتِ...... وهمْ مُنتَشِرونَ انتِشارَ الجرادِ. ومُستَنّونَ استِنانَ الجِيادِ. ومتواصِفونَ واعِظاً يقصِدونَهُ)) – مقامات الحريري ص 51. و يقول أيضاً في ص 87 ((والصّبْيَةُ يتَضاغَوْنَ من الطّوى. ويتمنّونَ مُصاصَةَ النّوى)).
قول الغلام اللص ...
((فالحمد لله الذي كفاني من غير تدبيري و جعل لي فرقاً و فرق بين قبيلي و دبيري. و كنتم لا تصغون إلى العظات و لا تحفظونها بل تؤذون بالكلم المحفظات ...... فلا تستنوا استنان الجياد .. و أنه من أعطي حظاً من التقوى و لو كمصاصة النوى فلا يكتم شهادة أبداً)) - مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 191.
الحريري .....
يقول الحريري ((فما زالَ بهِ قُطوبُ الخُطوبِ. وحُروبِ الكُروبِ. وشَرَرُ شرِّ الحَسودِ. وانْتِيابُ النّوَبِ السّودِ. حتى صفِرَتِ الرّاحَةُ. وقرِعَتِ الساحَةُ. وغارَ المنْبَعُ. ونَبا المَرْبَعُ. وأقْوى المجْمَعُ. وأقَضّ المضْجَعُ. واستَحالَتِ الحالُ. وأعْوَلَ العِيالُ. وخَلَتِ المَرابِطُ. ورَحِمَ الغابِطُ. وأودى النّاطِقُ والصّامِتُ. ورَثى لَنا الحاسِدُ والشّامِتُ. وآلَ بِنا الدّهرُ الموقِعُ. والفَقْرُ المُدْقِعُ. الى أنِ احْتَذيْنا الوَجى. واغْتذدَينا الشّجا. واستَبْطَنّا الجَوى. وطَوَيْنا الأحْشاءَ على الطّوى. واكْتَحَلْنا السُهادَ. واستَوطَنّا الوِهادَ. واستوطأن القتاد. وتناسينا الأقتاد، واستطبنا الحين المحتاج واستَبْطأنا اليومَ المُتاحَ. فهل من حُرٍّ آسٍ. أو سمْحٍ مُؤاسٍ? فوَالّذي استَخْرَجَني من قَيلَه. لقَد أمْسَيتُ أخا عَيْلَه. لا أمْلِكُ بيْتَ ليْلَه. قال الحارِثُ بنُ همّامٍ: فأوَيْتُ لمَفاقِرِه. ولوَطْتُ الى استِنْباطِ فِقَرِهِ.)) – مقامات الحريري ص 7.
الميرزا غلام قام هنــــا بقص كل العبارات المكتوبه باللون الاحمرو حشا معظمها في صفحة واحدة من كتابه الإلهامي "حجة الله". و المضحك هو أنه عندما استعمل عبارة الحريري (لقد أمسيت أخا عيلة لا أملك بيت ليلة) فإنه لم يلتفت إلى أن عيله تعديلها قليلاً لأنه استعملها في صيغة الجمع و ليس المفرد :)):
يقول الغلام ((و يمسون أخا عيلة يسألون الناس و لا يملكون بيت ليلة)). مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 190.
مقامات الحريري، ص 1 ((ونَعوذ بكَ منْ شِرّةِ اللّسَنِ. وفضولِ الهذَرِ))
حجة الله ، ص 201 ((و اجتنبنا الرفث و فضول الهذر))
مقامات الحريري، ص 1 ((كما نَستَكْفي بكَ الانتِصابَ لإزْراء القادِحِ. ))
حجة الله ، ص 176 ((تعودوا السب و الإنتصاب للازراءات! ... فنستكفي بالله ))
مقامات الحريري، ص 2 ((وغُرَرِ البَيانِ ودُرَرِه. ومُلَحِ الأدَبِ ونوادِرِه. الى ما وشّحْتُها بهِ من الآياتِ. ومَحاسِنِ الكِناياتِ. ورصّعْتُهُ فيها من الأمْثالِ العربيّةِ. واللّطائِفِ الأدبيّةِ. ... والرّسائِلِ المُبتَكَرةِ.)) و ص 98 ((فنُعِتَ لي قاضٍ بها رحيبُ الباعِ. خَصيبُ الرِّباعِ))
حجة الله ، ص 142 (( و ليس من غرر البيان و لا من محاسن الكنايات و التبيان، و كلما رصعت في كتبي من جواهر العربية و النوادر الأدبية و اللطائف البيانية و النكات المبتكرة... ادعى أنه في الأدب رحيب الباعِ. خَصيب الرِّباعِ))
مقامات الحريري، ، ص 32 ((. فأفَضْنا في حديثٍ يفضَحُ الأزهارَ )) و ص 2 ((كالباحِثِ عنْ حتْفِهِ بظِلْفِه. والجادعِ مارِنَ أنْفِهِ بكفّهِ ))
حجة الله ، ص 176 ((فأفاض في حديث يفضحه ... أو جدع مارن أنفه كفه، فلحق بالملومين المخذولين ))
مقامات الحريري، ص 23 ((فلبّيتُهُ مُمتَطِياً شِمِلّةً. ومُنتَضياً عَزْمَةً مُشمَعِلّةً)) و ص 5 ((وكُنْتُ لفَرْطِ اللّهَجِ باقْتِباسِه. والطّمَعِ في تقمّصِ لِباسِهِ. أُباحِثُ كلّ مَنْ جَلّ وقَلّ. وأسْتَسْقي الوَبْلَ والطّلّ. وأتعلّلُ بعَسى ولَعلّ. ))
حجة الله ، ص 188 ((فلبّيتُهُ مُمتَطِياً شِمِلّةً عناية الرحمن، و منتضياً سيف قهر الديان ... وكُنْتُ لفَرْطِ اللّهَجِ بظهور الآية . و الطمع في إعلاء كلمة الملة.... و أتعلل بعسى و لعل))
كتب الميرزا غلام أحمد القادياني سنة 1902م (( يا للعجب، إن نقل عبارات للحريري أو الهمذاني أثار كل هذا الإعتراض! إنه لمن المشين بحق ذلك الشيخ - الملا غولراوي - أن لا يعتبر عبارتين أو أربعة عبارات كمرجع بل اعتبرها سرقة. مثلما كان كتاب الحريري يحتوي بعض آيات القرآن و التي اقتبسها كمرجع فإنني أيضاً استعملت بعض الاقتباسات و التعبيرات من كتب أخرى دون تعديل و استعملت بعضاً من تعبيرات أبو الفضل بديع الزمان. لذلك هل يحق لأحد أن يستنتج بأن مقامات الحريري قد نسخ أو سرق كلياً )) – الخزائن الروحانية، جزء 18، كتاب نزول المسيح ص 433
اذن ماذا يصنف رجل كهذا يعترف بسرقاته وينسبها الى الله تعالى كوحي ...؟؟
وهذا الرابـــــــط عليه سرقاته من كتاب الله عز وجل ,,,, حتى يبطل العجب ..!!
الغلام اللــــــــص
وأقــــــدم لكـم أيضـا هذه الهديــــــة لتعلموا عمن نتحدث ...
يقول الغلام الهالك :(( أنا مريض بمرضين:الحصه الفوقانيه من الجسم دوران الرأس والحصه التحتانيه من الجسم كثره البول )) ((كتاب حقيقه الوحي))
ويقول أيضا :((ما أظن أنكم بلغتم في ضعف الدماغ مثل ما بلغت وحين تزوجت كنت متيقناً أنني لست برجل )) ((مكاتيب أحمديه ))
ويقول إبنه في كتابه (( سيره المهدي ))
(( حدثني الدكتور محمد إسماعيل القادياني بأن حضره المسيح مبتلى بهستيريا ويروي إبنه بأن أمه أخبرته بأن الميرزا غلام أصيب بهستيريا بعد موت إبنه ألأول )) ...!!!
وذكرت المجله القاديانيه ( ريو أف ريليجنز) ما نصه:
(( ان حضره المسيح أبتلي بمرض المراق بسبب ضعفٌ في الدماغ ))
ونحن نعلم أن الله عز وجل قد إبتلى ألأنبياء بأشياء كثيره ولكن هذا ألإبتلاء كان في الجسد أو الولد أو ألأهل ولكن من المحال أن يكون هذا ألإبتلاء في العقل فكيف يكون مبلغاً عن الله عز وجل وهو مصابٌ في عقله وقوته العصبيه؟ هذا مما لا يجوز في حق ألأنبياء ومنافياً للدور الذي إختارهم الله للقيام به فكيف يرسل الله المجانين أو أشباه المجانين الى الناس لتبليغ رسالاته؟! فمن يصدق المجانين سوى المجانين؟!
أظـــــــن الآن بطل العجب ....!!!
تحياتي للموحدين
