اخترت لكم - كيف ولماذا النبى محمد أحدث اختلافا - مركز بيو للابحاث

بسم الله الرحمن الرحيم

ايكل كوك ، المتحدث في المؤتمر ، الذي يُعتبر على نطاق واسع من بين أبرز العلماء في تاريخ الإسلام ، هو مؤلف العديد من الأعمال الكلاسيكية عن النبى محمد وعلم الدين الإسلامي المبكر ، بما في ذلك موجز لتاريخ الجنس البشري (2005) وأمر الصواب والنهي عن الخطأ في الفكر الإسلامي (2001) في هذا العرض ، وصف كوك بوضوح دمج السياسة والدين في حياة النبى محمد وكيف يشكل هذا الإرث العالم الإسلامي اليوم.
مايكل كوك ،.
مايكل كوك:
لن أضعك مباشرة في القرن السابع. سيكون ذلك قاسيا. أريد أن أعود إلى قرون قليلة وأن أعطيك بعض المعلومات الأساسية عن ظهور التوحيد. ربما تعرف كل شيء عن ذلك بالفعل. في هذه الحالة ، أنا فقط أذكرك.
حدث ظهور التوحيد في وقت متأخر من اليوم. منذ ما يقرب من ألف عام ، كان لديك التوحيد ، ولم يكن له تأثير كبير على تاريخ العالم. لقرون عديدة ، كانت ديانة بني إسرائيل القدامى ، وهم شعب صغير من الشرق الأدنى ، ودين من نسلهم ، اليهود. حتى عندما بدأت في الانتشار إلى غير اليهود بأعداد كبيرة في شكل المسيحية ، ظلت المسيحية في أفضل جزء من ثلاثة قرون ديانة لأقلية مضطهدة. لكن هذا تغير بشكل كبير في القرن الرابع ، وكان الرجل الذي غيره هو الإمبراطور الروماني قسطنطين.
تبنى قسطنطين المسيحية كدين له ، وبالتالي كدين للإمبراطورية الرومانية. في ذلك الوقت ، أصبح التوحيد ، في شكله المسيحي ، عربة لأول مرة. حتى وقت قسطنطين ، كان عليك أن تكون مهتمًا جدًا بخلاصك الأبدي حتى يصبح التحول إلى المسيحية أمرًا منطقيًا. بعد قسطنطين ، أصبح الناس مثلك ومثلي يركبون العربة. حسنًا ، لا يجب أن أتحدث نيابة عنك ، لكن أشخاصًا مثلي يشاركون في العربة. من المنطقي في هذا العالم أن تتحول إلى المسيحية ,ما هو ملائم من وجهة نظري ، من وجهة نظرنا ، هو أن تأثير العربة هذا لا يقتصر على الإمبراطورية الرومانية. إنها قوية جدًا هناك ، لكنها أيضًا تجذب وتجر الشعوب خارج الإمبراطورية. من القرن الرابع فصاعدًا ، قررت سلسلة كاملة من الشعوب حول العالم الروماني التخلي عن وثنية أجدادهم واعتناق المسيحية. إنهم الفرنجة. إنها اللغة الإنجليزية. انها الايرلندية. إنهم القوط. إنهم الأرمن والجورجيون والإثيوبيون - سمها ما شئت. هذا اتجاه تاريخي كبير. ولكن كلما كان لديك اتجاه تاريخي كبير ، سيكون هناك شخص ما يخالف هذا الاتجاه.
على سبيل المثال ، لديك معاقل وثنية - أناس مثل الليتوانيين عنيدون للغاية لدرجة أنه بعد 1000 عام من قسطنطين ، ما زالوا يصرون على عبادة آلهتهم الوثنية. أو لديك أشخاص يحبون اللعب في الملعب ، مثل الخزر. الخزر يرفعون أنوفهم في المسيحية ،

العالم الروماني تخلى عن وثنية أجدادهم واعتناق المسيحية. إنهم الفرنجة. إنها اللغة الإنجليزية. انها الايرلندية. إنهم القوط. إنهم الأرمن والجورجيون والإثيوبيون - سمها ما شئت. هذا اتجاه تاريخي كبير. ولكن كلما كان لديك اتجاه تاريخي كبير ، سيكون هناك شخص ما يخالف هذا الاتجاه.
، أن العرب لم يعتنقوا المسيحية مثل أي شخص آخر. كما أنهم لم يتشبثوا بعناد بوثنية أجدادهم. كما أنهم لم يرفعوا أنوفهم في المسيحية واعتنقوا اليهودية. ما فعلوه هو ابتكار دين توحيد خاص بهم. بدأ ذلك سلسلة غير عادية من الأحداث.
اجتمع العرب في وطنهم العربي لتشكيل دولة. ثم انطلقوا من وطنهم وغزوا إمبراطورية امتدت على طول الطريق من إسبانيا إلى آسيا الوسطى وشمال غرب الهند. كانت تلك الإمبراطورية البوتقة التي بدأ فيها العالم الإسلامي كما نعرفه في الوجود.
إنه تسلسل غير عادي للأحداث ، ويشارك فيه الكثير من الأشخاص. لكن أهم شخص هو محمد ، لأنه هو الذي أعطى العرب توحيدهم الجديد وأقام دولتهم.
كيف ولماذا تمكن من إحداث هذا الاختلاف ، وهو فرق أحدث تأثيرًا هائلاً على تاريخ العالم ولا يزال يؤثر على العالم كما نعرفه اليوم؟ الجواب النثري هو أنه كان 1) نبيًا ناجحًا و 2) سياسيًا ناجحًا.
أولاً ، محمد كنبي. ولد محمد حوالي عام 570. وبعد أربعين عامًا ، حوالي عام 610 ، بدأ في تلقي الوحي من الأعالي. واستمر في تلقي هذه الآيات لما يقارب 20 عامًا ، ومجموعًا ، تشكل هذه الآيات القرآن. لقد تم تجميع القرآن بالشكل الدقيق الذي نمتلكه به اليوم بعد حوالي 20 عامًا من وفاته في عام 632. في بعض الوقت حوالي 650 - أعط أو خذ بضع سنوات - تم تجميع القرآن كما هو الآن.
ما علي أن أفعله الآن هو أن أعطيك رسالة القرآن. كيف يمكنني فعل ذلك؟ في حديث بهذا الطول ، اختزلت القرآن إلى عملة سليمة. أشعر بالسوء حيال ذلك. ما هي السلطة التي أمتلكها لأختصر رسالة الله إلى عملة سليمة؟ لحسن الحظ

أعتقد أنكم يا رفاق لا تقومون بفك رموز الحروف العربية بسهولة على عملات القرن السابع ، لذا دعوني أجعل الأمر أسهل قليلاً. إذا كنت لا تستطيع قراءتها ، فلا داعي للقلق. أنا استطيع.
أولاً ، هناك ثماني كلمات تستخدم لغرض تجاري بحت. هذا الدرهم - هذا هو نوع العملة المعدنية - تم سكه في 733 أو 734. هذا كل ما نحصل عليه. لم يذكر اسم أي حاكم. كل شيء آخر في هذه العملة هو من صنع الله ، والكلمات مشتقة من القرآن. ها نحن قد اختصر القرآن في قطعة نقود معدنية ، ودعونا نرى ما قرر المسلمون في أواخر القرن السابع وضعه هناك.
"لا إله إلا الله وحده بدون رفيق". هذا جيد: التوحيد الذي لا يقبل المساومة ولا معنى له - واضح للغاية. نقلب إلى الجانب الآخر ، وهنا في المركز لدينا مقطع أطول إلى حد ما: "هو الله ، واحد. الله ، الملجأ الأبدي ، الذي لم يولد ولم يولد ومساوٍ له ليس أحداً "(القرآن ، الفصل 112.) هذا هو نفس التوحيد الذي لا هوادة فيه ، ولكن لاحظ أيضًا انتقادًا جانبيًا للمسيحيين. يشتهر المسيحيون باعتقادهم أن لله ابنًا. ومن هنا ينكر هنا أن الله قد ولد أحداً.
أخيرًا ، هنا حول الهامش ، لدينا: "محمد رسول الله" - هذا فصل من طرق اليهود والمسيحيين ، الذين لا يؤمنون بأن محمدًا نبيًا - "الذي أرسله مع الهداية ودين الحق "- إذن دين محمد هو دين الحق ، والإسلام دين الحق ، وهذه المادة اليهودية والمسيحية ليست كذلك -" لعله يرفعها فوق كل دين ، وإن يكره الكافرين "- هذا ما يسمى ، في أقسام الدين ، بالانتصار.
قد تكون هناك أشياء كنت أود شخصياً أن أراها مدرجة في عملتهم ، لكن دعنا نترك الأمر عند هذا الحد ؛ هذا ما اختاروه هناك. هذا بقدر ما أردت أن أقول عن محمد كنبي ، لذا فقد فهمت رسالته

الآن ، محمد كسياسي. في الجدول الزمني الذي قدمته لكم (الصفحة 1) هناك ثلاثة أحداث من حياة الرسول كسياسي: الهجرة من مكة إلى المدينة ، والإغارة على بني المصليق ، وتسليم مكة. اثنان من هذه الأحداث مهمان للغاية - الهجرة إلى المدينة المنورة وخضوع مكة - لكنهما ليسا الحدثين اللذين سأتحدث عنه بأي طول.
الهجرة من مكة إلى المدينة المنورة هي الحدث السياسي المركزي في مسيرة الرسول. الرسول عنده مشكلة في مكة ويجد الحل في المدينة.
المشكلة في مكة هي أنه وأتباعه لا يحظون بشعبية بين السكان الوثنيين. لماذا ا؟ بسبب فظاظتهم التوحيدية: إنهم يتجولون في التخلص من الآلهة الوثنية ، وهذا غير مرغوب فيه. يجب على محمد إخراج أتباعه من مكة والعثور على مكان يكونون فيه أكثر أمانًا. الجواب بعد بحث طويل هو المدينة المنورة.
المدينة المنورة هي واحة تبعد حوالي 200 ميل شمال مكة وهي في حالة فوضى سياسية مروعة. كان لدى بعض المدينيين حدس إذا أحضروا محمد ، يمكنه أن يزيل الفوضى ، ويجمع الأشياء معًا ، ويمكن أن تكون الحياة أكثر احتمالًا بالنسبة لهم. إنهم يدعون محمد للحضور ، وسمحوا له بإحضار أتباعه أيضًا.
استقر محمد في المدينة المنورة ، وبمجرد تأسيسه في المدينة ، بدأ في بناء دولة - دولة بدائية ، إلى حد ما قبلية. هذه هي أعماق شبه الجزيرة العربية ، لكنها دولة حقيقية. بين 622 و 632 ، قام بتوسيع سلطة دولته. كان أحد المعالم البارزة في توسع تلك القوة على شبه الجزيرة العربية هو تسليم مسقط رأسه مكة في عام 630.
وماذا عن هذه الغارة على بني المستعلق؟ وفقًا لمعايير الأحداث الأخرى التي ذكرناها للتو ، يعد هذا حدثًا تافهًا. لهذا السبب بالضبط سأخبركم عن ذلك: لأنني أستطيع استخدامه لإعطائك فكرة عن نسيج الحياة السياسية لمحمد. تُظهر لك الخريطة الموجودة في الصفحة 2 شبه الجزيرة العربية - في السياق - البحر الأحمر ، والخليج الفارسي ، والإمبراطورية الرومانية هناك ، والإمبراطورية الفارسية هناك ، وهنا المدينة المنورة حيث بدأ النبي عام 622 في تأسيس دولته.
من هؤلاء بني المستعلق؟ هم مجموعة قبلية صغيرة تعيش في الصحراء بين مكة والبحر. لماذا قرر محمد مهاجمتهم؟ حصل على معلومات استخبارية بأنهم على وشك مهاجمته ، لذا فهي ضربة استباقية. بالطبع ، ليس لدينا حساب لهم. هكذا يتم سرد القصة في مصادرنا: هذه ضربة استباقية.
ينزل محمد من المدينة برفقة قواته وأتباعه ، ويفاجأ بني المستلق - القبيلة - في مكان للري ، وتندلع معركة. أعتقد أن 10 من أفراد القبيلة قتلوا. مئتان منهم تم أسرهم. هذا يعني أنهم عبيد. وبعض هؤلاء الـ 200 رجال ، لكن الكثير منهم من النساء والأطفال.
حقق محمد نصرا. ماذا كلفه؟ قليل جدا. قتل مسلم واحد فقط في ساحة المعركة. قتل واحد فقط من أتباعه ، وسأعود إلى ذلك.
في هذه المرحلة ، انتهت العملية العسكرية ، واستدار محمد وأعاد أتباعه إلى مكة. على الأقل هذا هو الجانب العسكري منها. ماذا عن السياسة؟
بادئ ذي بدء ، هناك المسلم الذي قُتل في المعركة. ما لم أخبرك به هو أنه لم يمت بطولي وهو يقاتل العدو. كانت حالة نيران صديقة. ظن أحد أتباع محمد خطأ بينه وبين العدو وقتله ، وهذا يسبب مشاكل. أسرة القتيل ، بموجب أحكام المسلمين ، مطالبة بدية. للمقتول أخ يعيش في مكة. مكة في هذا الوقت وثنية - الأخ وثني - لكنه جاء إلى معسكر محمد ، ويتظاهر بأنه اعتنق الإسلام. يعتقد محمد أن الرجل يلعب وفقًا لقواعد المسلمين ، ويقوم بترتيبات للرجل للحصول على الدية. ولكن عندما لا ينتبه أحد ، فإن الرجل ، الذي يلعب في الواقع وفقًا للقواعد الوثنية ، يقتل قاتل شقيقه ويهرب. يعود إلى مكة ، مرتجلًا الشعر حول كيف يمر الآن بكونه مسلمًا ويعود إلى كونه وثنيًا قديم الطراز.

لقد تم قتل صاحب النبى محمد ، ولا يوجد شيء يمكنه فعله حيال ذلك. لكن ليس لا شيء. بعد بضع سنوات في عام 630 ، عندما استسلمت مكة له ، يتصرف محمد بشهامة ، لكن لديه قائمة أهداف لأشخاص معينين لن يغفر لهم. هذا الرجل الذي تظاهر بالإسلام وقتل قاتل أخيه هو واحد منهم.
الآن اسمحوا لي أن أخبركم عن حادثة كانت أكثر تهديدًا وخطورة. أولاً ، قطعتان من الخلفية. أولاً ، ما زلنا بالقرب من مكان الري ، ومكان الري في غرب شبه الجزيرة العربية هو أمر صغير جدًا. هذا جزء قاحل جدا من العالم. إذا كان الناس يتزاحمون حول مكان الري ، فسيكون هناك دفع ودفع. ثانيًا ، قد تميل إلى التفكير في أتباع محمد على أنهم فرقة من الإخوة الذين سيقاتلون من أجل بعضهم البعض حتى الموت ، وهم مخلصون تمامًا لبعضهم البعض ، وما إلى ذلك ، وفي مستوى معين ، قد تكون على حق. ولكن قد يكون من الأدق اعتبار أتباع محمد تحالفًا مهتزًا. أحد خطوط الصدع العديدة التي تمر عبر هذا التحالف هو التمييز بين أتباع النبي المكي وأتباعه من المدينيين. إن المدينيين لا يحبون المكيين كثيرًا. يشعرون بالاستياء. وجهة نظرهم هي: "لقد كنا لائقين للغاية مع هؤلاء الرجال المكيين. تركناهم يأتون إلى هنا كلاجئين ، وننظر إليهم! الآن يسيطرون على واحتنا. لماذا نتحمل هذا؟ "
إذن ماذا يحدث في حفرة الماء؟ يدخل رجلان في مباراة دفع. هذان الرجلان ليسا شخصين لهما أي نتيجة معينة ، لكن لديهما بعض الصلات ، وأحدهما مرتبط بأتباع النبي المكي ؛ والآخر مرتبط بأتباع الرسول المدينيين. تصاعدت مباراة التدافع إلى قتال ، ثم طلب الرجلان المساعدة من شعبهما.
يجب أن أذكر هنا شخصية تدعى ابن أبيي. إنه مدني ومسلم فاتر. يمضي معه ، لكنه ليس سعيدًا. سبب عدم سعادته هو قبل وصول النبي إلى المدينة المنورة ، كان ابن أوبي رجلاً قوياً لديه طموحات لجعل نفسه ملكاً على الواحة. عندما يأتي محمد ، تتفكك طموحاته ، وهو عابس حيال ذلك. لن يفوت أي فرصة للذهاب إلى أتباع النبي في المدينة ويقول ، "لماذا تتعايش مع هؤلاء المكيين؟" هذا هو بالضبط ما يفعله في هذه المناسبة من مباراة الدفع في حفرة الماء. إنه يتجول ، بعيدًا عن سمع النبي ، ويقول لأتباع النبي في المدينة: "أول شيء يجب أن نفعله عندما نعود إلى المدينة المنورة هو طرد هؤلاء المكيين". انها ليست حالة جيدة والنبي يسمع عنها.
ماذا يفعل محمد؟ مثل أي سياسي عاقل ، فإن أول ما يفعله هو طلب النصيحة. يحصل على نصيحة من أحد أتباعه المكيين يقول: عليك أن تأخذ ابن أوبي وتقتله الآن. لكن محمد ليس سعيدًا بهذه الفكرة لأنه خائف من رد الفعل العنيف. يتلقى نصيحة من أحد أتباعه في المدينة ، ويقول الرجل: "يجب أن تكون لطيفًا مع هذا الرجل ، لأن المحصلة النهائية هي أنك في وضع سياسي أقوى منه".
ماذا فعل محمد فعلاً؟ كما يفعل السياسيون في كثير من الأحيان ، فهو لا يفعل شيئًا. لا ، هذا ليس صحيحًا تمامًا. يفعل شيئا. يأمر أتباعه بالعودة إلى المدينة المنورة على الوجهين. والنتيجة أنهم مرهقون للغاية ولم يعد لديهم أي طاقة متبقية للمشاحنات. لحسن الحظ ، لا يواجهون قوة مسلحة معادية. كان يمكن أن يكون كارثة. الخطة تعمل - أعادهم محمد إلى المدينة المنورة. بعد ذلك يتلاشى ابن ابي. يخسر الائتمان مع شعبه ويموت بعد فترة وجيزة. لا يستطيع محمد مقاومة تهنئة نفسه على اتخاذ القرار الصائب.
لقد قدمت لك الكثير من التفاصيل. دعنا نتراجع عن الأشجار ونرى ما إذا كان بإمكاننا العثور على غابة هنا.

الأول هو النجاح الباهر للنبى لمحمد في بدء سلسلة من الأحداث التي تؤسس العالم الإسلامي. لقد رأينا أن لديه رسالة من الأعلى. لديه مهارة كقائد عسكري وسياسي. ولكن كيف ينتقل من رجل لديه رسالة ومهارة سياسية إلى أن يكون له هذا التأثير الهائل على تاريخ العالم؟

دعونا نعود ونفكر لمدة دقيقة في شبه الجزيرة العربية. لقد ذكرت من قبل أن الجزيرة العربية جزء قاحل من العالم. قبل أيام النفط ، كانت الجزيرة العربية فقيرة أيضًا. فقير للغاية مقارنة بالأراضي الزراعية المكتظة خارج شبه الجزيرة العربية ، وهو فقير للغاية مقارنة ، على سبيل المثال ، بشمال غرب أوروبا أو جنوب الصين أو شرق الولايات المتحدة. البيئات الفقيرة مكان غير ودي للدول. إذا كنت ترغب في إقامة دولة لائقة في منتصف الطريق ، فأنت بحاجة إلى قاعدة ضريبية لطيفة ، ولن تجد ذلك في شبه الجزيرة العربية. بدلاً من الدول في شبه الجزيرة العربية ، ما تجده هو القبائل. بسبب البيئة الفقيرة ، تميل هذه القبائل إلى أن تكون مسطحة نوعًا ما - ليس لديهم تسلسلات هرمية اجتماعية شديدة الانحدار. هذا يعني في شبه الجزيرة العربية أن كل رجل بالغ يجب أن يكون محاربًا وسياسيًا في حد ذاته. إنه مجتمع يتمتع بمستوى عالٍ من المهارة والنشاط العسكري والسياسي ، ولكنه أيضًا مجتمع بدون أي منسق مركزي
دعونا نعود ونفكر لمدة دقيقة في شبه الجزيرة العربية. لقد ذكرت من قبل أن الجزيرة العربية جزء قاحل من العالم. قبل أيام النفط ، كانت الجزيرة العربية فقيرة أيضًا. فقير للغاية مقارنة بالأراضي الزراعية المكتظة خارج شبه الجزيرة العربية ، وهو فقير للغاية مقارنة ، على سبيل المثال ، بشمال غرب أوروبا أو جنوب الصين أو شرق الولايات المتحدة. البيئات الفقيرة مكان غير ودي للدول. إذا كنت ترغب في إقامة دولة لائقة في منتصف الطريق ، فأنت بحاجة إلى قاعدة ضريبية لطيفة ، ولن تجد ذلك في شبه الجزيرة العربية. بدلاً من الدول في شبه الجزيرة العربية ، ما تجده هو القبائل. بسبب البيئة الفقيرة ، تميل هذه القبائل إلى أن تكون مسطحة نوعًا ما - ليس لديهم تسلسلات هرمية اجتماعية شديدة الانحدار. هذا يعني في شبه الجزيرة العربية أن كل رجل بالغ يجب أن يكون محاربًا وسياسيًا في حد ذاته. إنه مجتمع يتمتع بمستوى عالٍ من المهارة والنشاط العسكري والسياسي ، ولكنه أيضًا مجتمع بدون أي تنسيق مركزي. والنتيجة هي ، عبر القرون ، أن العرب يبددون طاقتهم العسكرية والسياسية في صراع صغير النطاق فيما بينهم. لهذا السبب ، قبل القرن السابع ، لم تكن القبائل تشكل خطرًا كبيرًا على جيرانها خارج شبه الجزيرة العربية. بالتأكيد ، يأتون ويهاجمون ويسرقون الدجاج ويختطفون عددًا قليلاً من الناس ، لكن هذا ليس شيئًا كبيرًا.
ما فعله محمد بطريقة ما - ليس فقط باستخدام مهاراته السياسية ولكن أيضًا باستخدام رسالته التوحيدية التي جاءت من خارج النظام القبلي - هو جعل العرب في نفس الصفحة. إذا كان بإمكانك فعل ذلك ، ولو مؤقتًا ، يمكنك إرسال العرب لغزو العالم. ليس في حياة محمد ، ولكن بعد عامين من وفاته ، بدءًا من عام 634 - وذلك عندما غزا أتباعه هذه الإمبراطورية الممتدة من إسبانيا إلى آسيا الوسطى. لم يفعلوا ذلك من قبل ، ولم يفعلوا ذلك مرة أخرى. محمد ، في دوره المزدوج كنبي وسياسي ، هو العامل الحاسم للغاية الذي جعل ذلك ممكنًا.
هذه زاوية واحدة. بالنسبة للزاوية الأخرى ، دعني أعود إلى ما كنت أقوله عن تحول المسيحية إلى عربة في القرن الرابع. يجب أن يصبح أي دين عالمي عربة عربة في مرحلة ما من تاريخه ، أو لن يكون دينًا عالميًا. لكن أديان العالم تختلف فيما يتعلق بتوقيت تأثير العربة. في الحالة المسيحية ، عليك الانتظار حتى القرن الرابع حتى تبدأ العربة المسيحية في التدحرج. قبل القرن الرابع ، يجب أن تكون مهتمًا جدًا بخلاصك الأبدي حتى تصبح مسيحيًا أمرًا منطقيًا

في حالة المسلمين ، فإن التوقيت مختلف تمامًا. بمجرد أن يصل النبي إلى المدينة ، بمجرد قيامه بتأسيس هذه الحالة ، تكون هناك بالفعل بداية عربة. بعبارة أخرى ، يأتي تأثير العربة في الإسلام مبكرًا للغاية. ماذا يعني هذا؟ إنها تعني ثلاثة أشياء. إحداها أن التجارب التاريخية للمسيحية المبكرة والإسلام في وقت مبكر مختلفة تمامًا. في الحالة المسيحية ، لديك دين يظل دين أقلية مضطهدة طوال ثلاثة قرون. تم بالفعل تعيين جميع الأشكال الأساسية للدين قبل بدء العربة. على النقيض من ذلك ، في الحالة الإسلامية ، لديك أقل من 12 عامًا يكون فيها المسلمون أقلية مضطهدة في مكة. من تلك النقطة فصاعدًا ، بمجرد وصولهم إلى المدينة المنورة ، ويبدأ النبي في بناء دولته ، تتدحرج العربة.
إذا كنت تستمع إلى قصص النبي ، إذا كنت تفكر في الأناجيل ، فيجب أن يكون لديك إحساس بأن هذه القصص مختلفة جدًا جدًا. إنها لا تتعلق فقط بظروف تاريخية مختلفة ، ولكن يتم إخبارها لجمهور مختلف. إن جمهور الأناجيل هم من يهتمون بشدة بخلاصهم. جمهور القصص التي قلتها لكم - حسنًا ، قد يستمع ذوو العقلية الخلاصية أيضًا - لكن هذه القصص تلبي احتياجات النخبة العسكرية والسياسية للإمبراطورية العربية الإسلامية. إنهم يخاطبون الأشخاص المهتمين بالعمليات العسكرية ، والذين يرغبون في معرفة الضربات الوقائية وحوادث النيران الصديقة. تُروى هذه القصص للأشخاص المهتمين للغاية بالسياسة ، والذين ينبهرون بدعوات إصدار الأحكام المطلوبة للحفاظ على تحالف هش معًا.
أتمنى أن ترى هذا الاختلاف ، هذا الاهتمام بالشؤون العسكرية والسياسية ، الذي يجعل حياة محمد ، كما هي مكتوبة ، مختلفة جدًا في تركيبتها عن حياة يسوع ، كما هو مكتوب في الأناجيل. فكر فيما يعنيه أن لديك ، في الوقت الحاضر ، هذين التراثين المختلفين تمامًا ، هاتان الطريقتان المختلفتان تمامًا في التعامل مع حياة مؤسس الدين ووصفها. أعتقد أن هذا يساعد في تفسير سبب نجاح الأصولية الإسلامية في مثل هذا النجاح النسبي في العقود الأخيرة ، ولماذا يجد الأشخاص الذين ينتمون إلى خلفية مسيحية صعوبة بالغة في فهمها.

https://www.pewresearch.org/religion...-a-difference/