عرض للطباعة
مرحباُ بكم جميعاً .
سأطرح سؤال بشكل مباشر ,إذا كان الأمر كما يقول الكثير "أن العقل غير قادر على إستيعاب قدرة الخالق و أن معظم الأشياء التي تحدث فوق إدراكنا "
إذاً لماذا عقولنا قادرة على السؤال عن هذه الأمور ؟ وكيف له أن يستفسر ويتعجب عن أمر فوق مستواه ؟ أعني كيف لهُ أن يلحظ شيء لايستطيع إستيعابه وفهمه !؟ أريد جواب.
ليس هكذا يطلب المرء من الاخرين الاجابة عن اسئلتهاقتباس:
أريد جواب.
اولا قدرة الخالق نحن نستوعبها جيدا و نقول ان الله تعالى قادر على كل شيء الا المستحيل عقلا لان قدرته تعالى لا تتعلق به.... و انتظر منك ان تعطينا امثلة على الامور التي لا نستطيع استعابها حتى يسعنا اجابتك على سؤالكاقتباس:
إستيعاب قدرة الخالق
ماذا تقصد بقولك :
مثال لو سمحتاقتباس:
معظم الأشياء التي تحدث فوق إدراكنا
طب انا هدي لحضرتك مثال حضرتك اخترعت قيمة ∞ infinite number
و انت عقلك لا يستطيع تخيلة ؟؟؟؟؟ايه المشكلة
يمكنك اثبات وجود الله عن طريق العقل لان المنطق يقول باستحالة الدور والتسلسل ويحكم يضرورة وجود خالق لان كل صنعة لا بد لها من صانع وهكذا
فالعقل يحكم بوجود موجود اول لا موجد له هو خالق المخلوقات ويخبرنا العقل بان هذا الخالق لابد ان يكون متصفا بكل صفات الكمال.
فعدم قدرتك على تصور صفات الخالق لايقودك الى الاعتقاد بان الكون ظهر من العدم وان الانسان ظهر عن طريق الصدفة وما الى ذلك من القضايا التي لا يمكنك تعقلها ولا تصورها !!!!فهل رايت التناقض يا عزيزي؟
نفي وجود الله فقط لانك لا تستطيع تخيل قدرته وباقي صفاته يخالف ما يقوله العقل الذي تحتج به علينا .فتامل !
ستقول كيف ذلك ؟
اقول لك متى كانت صعوبة تخيل شيء دليلا على عدم وجوده ؟ومتى كانت صعوبة التخيل تفيد الاستحالة ؟
وكيف جاز لك الخلط بين التصور والتعقل ؟
العقل يقول هذا باطل فماذا تقول انت ؟
هناك فرق طبعًا بين إدراك الشيء والإحاطة به علمًا ؛ فالعقل يمكنه إدراك أمورًا يعجز عن الإحاطة بها إحاطة شاملة كاملة ، وهذا هو ما نقصده بمحدودية العقل ، لا من جهة الإدراك أو التصور ، بل من جهة الإحاطة الشاملة ، مثل ذات الله وصفاته تبارك وتعالى ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ie7ssan
لهذا عندما نحاور الملاحدة في وجود الله ، نؤكد على حقيقة أن موضوع الخلاف هو إثبات الوجود وليس إثبات الكيفية ، ولا نقبل من المخالف مثلاً أن يقفز من الحوار حول إثبات الوجود إلى قضايا تتعلق بالكيفية ؛ لأنها غيبٌ لا سبيل إليه إلا بالوحي ؛ ولأن النزاع حولها دون مرجعية ثابتة متفق عليها = عبثٌ لا طائل من ورائه ..
والله أعلم .
هل الاله المستحق للعباده يمكن العلم بكيفيته......لو امكن العلم بكيفيته اصبح مخلوقا لايستحق العباده
لذلك اثنى الله جل وعز على نفسه في محكم التنزيل انه لايمكن الاحاطه به علما بعد سرد قصة العجل الذي عبده بني اسرائيل وقرعهم بانهم يعبدون شيئا لايستحق العباده لانهم يحيطون بتفاصيله ويتركون الاله الحق الذي لايمكنهم العلم بتفاصيله
يخبرنا نبينا عليه افضل الصلوات والتسليم ان (((فى الجنة )))
مالا عين رأت ولاأذن سمعت ولاخطر على قلب بشر
هى لنحاول جميعا كل على قدرعقله وعلمه وفهمه نتخيل مالذى سيكون فى الجنة او مانريده نحن وما نشتهيه فى الجنة ان شاء الله
كلٌ على قدر مايريد وفى حدود فهمه وطاقته التخيليه
كل تصور تصورناه لنا به سابق معرفه او شيء من معرفه ولو بنسبة 1 من مليون
فأذا كنا لانستطيع تصور شيء غاب عنا ولانعرف عنه شيء ولن يخطر على قلوبنا وهى اشياء مخلوقه فى الجنة
فكيف برب الجنة وخالقها الله
عالم الغيب والشهادة
الله رب العالمين
الانسان بقدراته المحدودة وفى حدودها مسؤول
ولن يسأل عن ما لا قدرة له عليه او عن تلك الاشياء التى تحدث خارجا عن مداركانا
حتى لو كانت عقولنا تستطيع ان تسال عن اشياء او عن امور يعجز العقل والعلم عن الاجابة عليه او عليها او الاحاطة بشيء منه
والعجز هنا دليل على ان الايمان بالغيبيات التى اخبرنا بها ضرورة ورحمة من الله بنا
حتى تلك التى نحسها موجودة فى تجاربنا المعملية كالذرة مثلا
لترتاح عقولنا ولتتجه وتسير ونسير فى طريق المسبحين
وما من شيء الا ويسبح بحمده
والله اعلى واعلم