عشرون دليلا على كَون المتنبيء القادياني من الأنبياء الكذبة ..!!

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ [الأنعام : 93]

الدليل الأول :- نشأة القاديانية ..!!
القاديانية دين مُخْتَرَعٌ جديد نشأ برعاية الإستعمار الإنجليزي في القارة الهندية ، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص ، حتى لا يواجهوا المستعمر بإسم الإسلام .
كان مرزا غلام أحمد القادياني 1839-1908م هو مؤسس هذه الديانة الجديدة ومبتدعها . وقد وُلد في قرية قاديان من بنجاب في الهند عام 1839م ، وكان ينتمي إلى أُسرة اشتهرت بخدمة الإنجليز وكان للحكومة البريطانية إحسانات كثيرة عليه وعلى أسرته، فأظهروا الولاء لها ، وكان غلام أحمد معروفاً عند أتباعه باختلال المزاج ومصابا بالأمراض العقلية كمرض المُراق كما ورد في مجلة ( ريويو قاديان ) عدد أغسطس سنة 1936 :- ( إن مرض المراق ما كان موروثا لحضرة سيدنا - أى المرزا غلام - بل كان لأسباب خارجية يعنى أنه ما كان أحد مبتلى بهذا المرض فى أسرة غلام أحمد قبله و هو الذى ابتلى و ظهر أثره بسبب ضعف الدماغ .) والمراق كما يقول ابن سينا في كتابه القانون :- (المراق هو مرض تتغير فيه الأخيلة و الأفكار .) .
وكانت عائلة الميرزا غلام أحمد قد اشتهرت بالإدعاءات الدينية وقد تنافس الميرزا غلام مع ابن عمّه وحاول تقليده و مجاراته، حيث كان الهندوس يحترمون ابن عمّه لأنه ادعى بأنه الأفاتار AVATAR أو التجسد لروح المدعو "لال بيج" لذا كان على الميرزا أن يدعي لاحقا أنه الأفاتار أو التجسد لروح كريشنا الذي يعبده الهندوس وهذا مما يزيده احتراما ورفعة لدى الهندوس .. يقول الميرزا غلام:-( أنا هو كريشنا الذي ينتظر الآريون ظهوره هذه الأيام، و أنا لا أدعي هذا الأمر من عند نفسي لكن إلهي قد أوحى إليّ مراراً بأنني أنا كريشنا ملك الآريين و الذي سيظهر في آخر الزمان .) كتاب القاديانية المُقدس تذكرة ص459.
وكذلك ادعى الميرزا بأنه أيضاً أفاتار و هو الادعاء الذي ادعاه ابن عمه من قبل، يقول الميرزا غلام:-( رأيت في المنام بأن كثيراً من الهندوس كانوا ينحنون لي احتراماً و توقيراً و كانوا يشيرون إليّ قائلين: هذا هو الأفاتار، هذا هو كريشنا.) كتاب القاديانية المُقدس تذكرة ص504.
ثمّ بعد ذلك تمادى الميرزا أكثر و أعلن عن طريق وحيه بأنه أفاتار البراهمان على الطريقة البرهمية الهندوسية، حيث ادعى أن إلهه خاطب الناس قائلاً :-( ليس من الجيد لكم أن تقفوا في وجه أفاتار البراهمان.) كتاب القاديانية المُقدس تذكرة ص762 .

أما عن المراحل التدريجية لدعاويه الكاذبة:- فالميرزا غلام أحمد ظهر في عام 1880 كأحد الدعاة إلى الإسلام والمناظرين لخصومه من غير المسلمين, وتدرج في دعاويه الكاذبة, وانتقل من مرحلة إلى مرحلة مُغيراً عقيدته في كل مرة وسنعرض لمختلف مراحل حياته نذكر فيها ما أعلنه من مختلف العقائد والأفكار ليتبين للقارئ ما كان عليه المرزا من العقائد والأفكار المتضاربة بين مرحلة وأخرى:-
المرحلة الأولى: 1880-1888:لقد كان في هذه المرحلة مناظراً عادياً يدعو إلى الإسلام , ويحرص على أن يوضح أن كل عقيدة من عقائده موافقة لعقائد أهل الإسلام, وكان المسلمون يرصدون ما يقوله الميرزا وخاصة ما كان يقوله عن نفسه أنه أفضل أولياء الأمة , لكنه كان يعود فيطمئنهم ويلطف غضبهم , ويحاول تأويل أقواله لإقناعهم بصحة عقائده.
المرحلة الثانية:في سنة1888 دعا المسلمين إلى بيعته , وبدأ منذ أوائل 1889 يأخذ البيعة منهم على أنه مجدد العصر ومأمور من عند الله تعالى.
المرحلة الثالثة:في سنة 1891 أعلن أن المسيح قد مات وادعى أنه هو المسيح الموعود والمهدي المعهود مما أقلق عامة المسلمين وأقامهم وأقعدهم.
المرحلة الرابعة:في سنة 1900 بدأ الخواص من أتباع المرزا يلقبونه بالنبي صراحة خاصة الصوفية منهم , وبدأ هؤلاء المتصوفة يُنزلونه المنزلة السامية التي قد خصها القرآن بالأنبياء. أما الميرزا فقد كان يُصدقهم تارة ويحاول تارة أخرى إقناع الذين كانوا مترددين في الإيمان بنبوته بتأويل نبوته بكلمات"النبي الناقص"أو "النبي الجزئي" أو "النبي التابع" مثلاً.
المرحلة الخامسة:في سنة 1901 أعلن المرزا بوجه سافر أنه النبي والرسول , ولم يعد في أكثر كتاباته يقيد نبوته ورسالته بكلمات النقص أو الجزئية أو التبعية.

عاقبته وموته:لقد كان موته دليلاً على كذبه ودجله, فلقد كان المتنبيء القادياني يجلب اللعنات على نفسه لافتراءاته على الله والرسول والقرآن والأنبياء فناقشه العلماء وعبثاً حاولوا إصلاحه وإرجاعه إلى الإسلام, وحينما رأوا إصراره وصموده على الكفر والارتداد ودعوى النبوة نازلوه وناظروه وأظهروا كذبه, وبعد إتمام الحجة أفتوا بالإجماع على كفره ودجله, وكان على رأس هؤلاء العلماء الشيخ الجليل العلامة ثناء الله الأمر تسري, فقد جرى بينه وبين الغلام عدة مناظرات ومناقشات تحريرية وتقريرية, ودوماً كان الانتصار حليفاً للشيخ ثناء الله مما جعل الغلام يشتعل غيظاً وحنقاً, ودفعه إلى أن يصدر نشرة في15-4-1907 دعا فيها أن يهلك الله الكاذب في حياة الصادق بالأمراض المهلكة مثل الطاعون والكوليرا, وفعلاً بعد ثلاثة عشر شهراً وعشرة أيام جاءه قضاء الله وقدره بصورة بشعة ومات بين روثه وبوله في غرفة نومه وقد نشرت الجرائد الهندية آنذاك أن غلام أحمد لما ابتلي بالكوليرا كانت النجاسة تخرج من فمه قبل الموت, وقد تحولت غرفته إلى كنيف حيث قالت زوجة الغلام في سيرته ما يلي: - (و بعد فترة قصيرة انتابته نوبة أخرى لكن هذه المرة كان ضعفه شديداً جداً بحيث لم يستطع الذهاب إلى الحمام. فقمت بالترتيبات قرب السرير حيث جلس هو هناك لقضاء حاجته) سيرة المهدي ج1 ص11. ولقد عاش الشيخ الجليل ثناء الله الأمر تسري بعد موت الغلام قريباً من أربعين سنة يهدم بنيان القاديانية.
المصدر:- مقال للباحث أنس زغلول



الدليل الثاني :- إدعاء القادياني للنبوة ..!!
لقد ادعى الميرزا غلام أحمد في باديء الأمر أنه جاء ليُتم ما كان ناقصا من الإسلام يقول الميرزا القادياني :- ( فأراد الله أن يتم النبأ و يكمل البناء باللبنة الأخيرة فأنا تلك اللبنة أيها الناظرون.) خطبة إلهامية ص 178.
وبداهة هذا من أكبر الكذب على الله وعلى رسوله يقول الله تعالى في كتابه العزيز :- الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة : 3]
لكن بعد ذلك وجد الميرزا غلام أحمد نفسه مضطرا للقبول بالنبوة لأن الأدلة على نبوته كثيرة يقول:- (إن زهاء مائة وخمسين بشارة من الله وجدتها صادقة ‏إلى وقتنا هذا، فلماذا أنكر اسمي نبيًا ورسولًا، وبما أن الله هو الذي سماني بهذه الأسماء، فلماذا ‏أردها، أو لماذا أخاف غيره؟.) كتاب أيك غلطى كا ازاله ص8.‎
ويقول أيضاً :- ( أنا نبى وفقاً لأمر الله وأكون آثماً إن أنكرت ذلك .) رسالة المسيح الموعود إلى محرر جريدة أخبار عام بلاهور 23 مايو 1908م .. وقد هلك القادياني بعدها بثلاثة أيام شر تهلكة ..!!
ويقول ميرزا بشير أحمد الخليفة الثانى فى كتابه حقيقة النبوة ص 257 :- ( إن غلام أحمد أفضل من بعض أولى العزم من الرسل .)
وورد فى صحيفة الفضل :- ( إنه كان أفضل من كثير من الأنبياء ، ويُمكن أن يكون أفضل ، من جميع الأنبياء .) المجلد الرابع عشر 29 / 4 / 1927م
بل ولقد تمادي ميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه المقدس تذكرة ص 604 وقال أن الله سبحانه أوحى إليه قائلاً له :- ( لولاك لما خلقت الأفلاك .) و في كتاب البرية ص 99:- ( خلقت السماوات و الأرض و الليل و النهار من أجلك .)
ويفاضل القادياني نفسه بالأنبياء قائلا :- (أرسل الله لهذه الأمة المسيح الموعود الذي هو أفضل من المسيح الأول بكل مجده .. أقسم بالله العظيم الذي نفسي بيده أنه لو كان عيسى بن مريم في مكاني لما استطاع عمل الأشياء التي أستطيع أنا فعلها. و الآيات التي تحققت على يدي لم يكن بالإمكان أن تتحقق على يديه.) كتاب حقيقة الوحي الخزائن الروحانية ج22 ص152
القادياني البوال الذي لم يستطع أن يشفي نفسه من داء البول السكري يقارن نفسه بالمسيح عليه السلام ويقارن معجزاته بمعجزاته ..!! يقول الميرزا البوال :- ( أثناء مرضي بالسكري كنت أحياناً أتبول مائة مرة في اليوم و بعد أن دعوت جاءني هذا الإلهام: و الموت إذا عسعس . ) كتاب الوحي القادياني تذكرة ص382. والموت إذا عسعس أي أن دعائك لن يُستجاب ..!!
بل لقد ورد فى صحيفة الفضل القاديانية التمييز بين الصحابة الكرام وأصحاب ميرزا غلام أحمد:- ( لم يكن فرق بين أصحاب النبى – صلى الله عليه وسلم – وتلاميذ " مرزا غلام أحمد " إلا أن أولئك رجال البعثة الأولى ، وهؤلاء رجال البعثة الثانية " المجلد الخامس عدد 92 – 28 / 5 / 1918م .)
بل إن أحباء القادياني يفوقون أنبياء بني إسرائيل :- ( أحباؤك كأنبياء بني إسرائيل.) كتاب الوحي القادياني تذكرة ص 951.
أصحاب القادياني الحشاشين يُقارنون أنفسهم بالصحابة بل وبأنبياء بني إسرائيل ...!! نعم كان أصحاب القادياني حشاشون يقول الميرزا غلام ( نصحني صاحبي مرة بأن الأفيون مفيد لمرض السكري و بأنه لا ضرر في أخذ الأفيون بغرض العلاج. أجبته: شكراً جزيلاً لنصيحتك الغالية، لكن إن تعودت على تعاطي الأفيون فإنني أخاف أن يعترض الناس بأن المسيح الأول كان متعاطياً للخمور و الثاني كان مدمناً على المخدرات) كتاب سفينة نوح الخزائن الروحانية ج19 ص434 .
يقول ابن ميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه "سيرة المهدي" رواية رقم 929:- ( أخبرنا الدكتور مير محمد إسماعيل – أحد أصحاب ميرزا غلام – أن حضرة المسيح الموعود عليه السلام – ميرزا غلام – قد أكد بأن للأفيون فوائد عجيبة و غريبة. و أنه قد أعد شخصياً من الأفيون دواءاً أسماه "ترياق إلــهي" كان يعطي منه لأصحابه أيضاً . ) حشاش وحشاشون يقارنون أنفسهم بالسادة العظماء والأنبياء الشرفاء إنها لمصيبة المصائب والله ..!!



الدليل الثالث :- قداسة قاديان ..!!
بعد أن ادعى القادياني النبوة صارت قاديان بلدا مُقدسـا وهكذا طامات بعضها فوق بعض يقول الميرزا غلام :- ( انحطت لي الملائكة من الخضراء إلى الغبراء و جـُعلت قاديان كالقادسية و بلدها الأمين.) كتاب سيرة الأبدال ص1. والمعروف أن القادسية و البلد الأمين هي أسماء لمكة المكرمة كما في كتاب "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد" ص197
بل ويزعم الميرزا الكذاب أن القرآن قدّس ثلاثة أماكن هي مكة و المدينة و قاديان :- ( ثلاثة أسماء مذكورة بالتقديس في القرآن: مكة و المدينة و قاديان .) كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 103.
بل ويزعم أن سورة الروم تتحدث عن قاديان :- ( غلبت الروم في أدنى الأرض و هم من بعد غلبهم سيغلبون" قوله "في أدنى الأرض" يعني قاديان، و القرآن يحوي اسم قاديان .) كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 904
بل إن الإله – تعالى الله عما يصفون- سينزل في قاديان :- ( الإله سينزل في قاديان مثلما وعد.) كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 527
بل إن المسجد الأقصى المذكور في القرآن موجود في قاديان يقول الميرزا غلام :- ( و أما قوله عزّ اسمه بعد هذا القول – أعني المسجد الأقصى الذي باركنا حوله – فيدل على زمان فيه يظهر بركات في الأرض من كل جهة كما ذكرناه آنفاً و هو زمان المسيح الموعود و المهدي المعهود، والمسجد الأقصى الذي بناه المسيح الموعود في القاديان .) كتاب خطبة إلهامية ص 25. وأكد هذا القول الناشر لـ"خطبة إلهامية" ضياء الدين القاضيكوتي وقد أوضحت ذلك بالتفصيل صحيفة الفضل القاديانية عدد 33:- ( إن المراد بالمسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله هو مسجد قاديان .)
ويقول Abur Rahim Dard وهو من القاديانيين المنظرين للدين القادياني في كتابه المنشور على الانترنت في موقع الاسلام أون لاين ستور ما نصه:
The Masjid Aqsa was built by Mirza Ghulam Murtaza. The piece of land on which it stands belonged at that time to the Sikhs, page 22 (life of Ahmad – by A. R. DARD M.A Ex Imam London Mosque
وترجمته: "المسجد الأقصى تمّ بناؤه على يد ميرزا غلام مرتضى، أما الأرض التي بني عليها المسجد فكانت مملوكة للسيخ لكنه اشتراها منهم".
وهذا الاعتقاد يُقدم أكبر خدمة لإسرائيل اليوم التي تسعى لهدم الأقصى والإستيلاء على القدس، وتسعى لتهجير أهل القدس وفلسطين للدول العربية وخاصة الأردن، التي تعتبرها إسرائيل الوطن البديل للفلسطينيين وهذا مما يؤكد على خطورة عقائد الفرقة المارقة والزائغة على واقع المسلمين وسهولة توظيفهم وتجنيدهم لخدمة مصالح أعداء الأمة . إنها دعوة شعوبية أثيمة بغيضة تهدف لخلق نبي يجعل المسلمين يأتمروا بأوامر الإنجليز واليهود ، ويُسقطوا عقيدة الجهاد ، ويتحدثوا الأوردية بدلاً من العربية ، ويتركوا القرآن الكريم ، ويقرأوا وحي القادياني الكذاب ، ويقدسوا قاديان في الهند بدلاً من مكة المكرمة والمدينة المنورة .



الدليل الرابع :- إدعاء الميرزا غلام أحمد أنه المسيح عليه السلام ..!!
في العام 1880م نشر السير سيد أحمد خان الهندي تفسيره للقرآن الكريم والذي أكد فيه موت المسيح عليه السلام بعد محاولة صلبه بفترة حيث أنه وهو على الصليب أُغمي عليه ولم يمت وقد استدل سيد أحمد خان بالآيات القرآنية و الشواهد التاريخية و الإنجيلية لإثبات نظرية إغماء المسيح عليه السلام على الصليب و نجاته ثم وفاته بعدها وفاة طبيعية (سيد أحمد خان في تفسيره الجزء 2 ص 424 ) وبداهة هذا مخالف لما هو متفق عليه عند الأمة فقد تأثر سيد أحمد خان بالمنهج العقلاني الغربي تأثرا كبيرا وقد اطلع الميرزا على تفسير سيد أحمد خان وعلى أدلته المزعومة من القرآن والتاريخ على أن المسيح عليه السلام قد عُلق على الصليب لكنه أُغمي عليه فقط ثم مات بعد تلك الحادثة ميتة طبيعية. لكن مع ذلك لم يقبل الميرزا وقتها ذلك التفسير وتلك الأدلة وظل ينشر في كتابه براهين أحمدية عقيدة حياة المسيح عليه السلام ورفعه إلى السماء وعدم موته يقول الميرزا :- ( عندما يعود عيسى عليه السلام مرة أخرى إلى هذا العالم فإن الدين سينتشر في كل بقاع الأرض.) براهين أحمدية الجزء 4 صفحة 593.
و في الكتاب القادياني التبشيري (حياة أحمد) الذي نشرته الجماعة الأحمدية شعبة ربوة يقول الكاتب في ص 499 ما يلي:- ( ميرزا غلام أحمد القادياني أكد في كتابه براهين أحمدية المنشور عام 1884م العقيدة التقليدية بأن المسيح حي في السماء و بأنه سيأتي مرة ثانية إلى الدنيا .)
لكن فجأة وفي عام 1891م أعلن الميرزا بأن الله سبحانه قد أوحى إليه بعقيدة وفاة المسيح عليه السلام و أعطاه الأدلة من القرآن على ذلك وقد كانت تلك الأدلة مطابقة بشكل كبير للأدلة التي نشرها سيد أحمد خان في تفسيره.
ففي كتابه (إزالة أوهام) المنشور سنة 1891م كتب الميرزا غلام أحمد القادياني ما يلي :-( عند النظر إلى القرآن الكريم نجده يعلن بيدين مبسوطتين هذه الحقيقة – أن عيسى عليه السلام فقد الوعي على الصليب ثم مات لاحقاً – فيجب عليكم قبول هذه الحقيقة. لكن للأسف فمع أن العلماء رأوا هذه الحقيقة إلا أنهم لم يقبلوها .) إزالة أوهام ص 509.
لقد تغير الميرزا فجأة وتابع السير سيد أحمد خان تماما وهذا ما اعترف به القاديانية صراحة :- (لم يكن – الميرزا - يخاف من العقلانية التي انحنى لها سابقا السير سيد (أحمد خان) باستسلام. لكن في العام 1891م و عندما أخبر الله أحمد بأن المسيح قد مات، عندها فقط غير عقيدته بهذا الصدد . ) حياة أحمد ص 40
ولقد اتفقت الأمة الإسلامية على ما أخبر به القرآن الكريم من أن المسيح عليه الصلاة والسلام لم يُقتل ولم يُصلب {بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء158 فسلمه الله من شر اليهود وأذاهم ورغم أن الصلب يسبق القتل , إذ هو وسيلة للقتل , إلا أن الله تبارك وتعالى قدم نفي القتل على نفي الصلب فقال تعالى : ( وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ) , بمعنى : أنه لم يُقتل أصلاً , فكيف تزعمون أنه قد صُلب ؟! يقول الإمام فخر الدين الرازي : ( وقد ثبت الدليل أنه حي – أي المسيح عليه السلام ، وورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سينزل ويقتل الدجال ، ثم إنه تعالى يتوفاه بعد ذلك ) التفسير الكبير 8/ 60 هذا وقد نقل الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله إجماع أهل العلم على ذلك .
ويقول الغلام في كتابه " المسيح الناصري في الهند " أنه بعد واقعة الصلب هاجر المسيح عليه السلام إلى كشمير وتوفي فيها قبل ألفي سنة مستدلا بقول الله عز وجل وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ [المؤمنون : 50]ولقد ناقض الغلام المفسرين بالإجماع لأن " الربوة " هى بيت المقدس ببلاد الشام كما أن الآية لا تُشير إلى هجرة بل إلى إيواء واستقرار لكن الغلام زعم هذا وقطع بوفاة المسيح ليخلي المقام لنفسه , لأن من مات يستحيل أن يعود إلى الحياة بجسمه وروحه على حسب زعمه ولهذا زعم أن عودة المسيح ستكون مثيلية ( أي مثيل المسيح ) وأنه هو المثيل ! يقول الميرزا غلام :- ( ثم اعلم أن المسيح الموعود في كتاب الله ليس هو عيسى بن مريم صاحب الإنجيل وخادم الشريعة الموسوية كما ظن بعض الجهلاء من الفيج الأعوج والفئة الخاطئة بل هو خاتم الخلفاء من هذه الأمة – ميرزا غلام - .) خطبة إلهامية ص309.
ويقول الميرزا عن نفسه في نفس الكتاب:- ( و أعطي له لقب عيسى الذي هو المسيح بما ختم عليه خلافة نبي الأمم .) خطبة إلهامية ص324.
يقول الميرزا غلام :- ( أرسل الله لهذه الأمة المسيح الموعود الذي هو أفضل من المسيح الأول بكل مجده ...) كتاب حقيقة الوحي - الخزائن الروحانية ج22 ص152
يقول الميرزا غلام: - ( بعد كل هذا و بعدما بيّن الله و الحواريين و الرسل سيادة المسيح الثاني – الميرزا – في هذا الزمان الأخير .) كتاب حقيقة الوحي - الخزائن الروحانية ج22 ص152
يقول السفاريني في كتابه " لوامع الأنوار" 2/94-95 : ( فقد أجمعت الأمة على نزوله- أي المسيح عليه السلام - ولم يخالف فيه أحد من أهل الشريعة ، وإنما أنكر ذلك الفلاسفة والملاحدة ممن لا يعتد بخلافه ، وقد انعقد إجماع الأمة على أنه ينزل ويحكم بهذه الشريعة المحمدية ، وليس ينزل بشريعة مستقلة عند نزوله من السماء .)
ويقول العظيم أبادي في كتابه عون المعبود 11/457 : ( تواترت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم من السماء بجسده العنصري إلى الأرض عند قرب الساعة، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة).
وكلام أهل العلم في هذا مستفيض
وقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله علي وسلم بأوصاف عيسى عليه السلام عند نزوله، فهل انطبق منها حرف واحد على كذاب قاديان؟ هل نزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين ملَكين؟ هل مات كل كافر وَجد ريح نَفَسه؟ هل قَتل الدجال؟ هل كسر الصليب؟ هل كان حاكما عادلا؟ هل قتل الخنزير؟ هل جمع الناس على دين واحد هو دين الإسلام؟ هل كثر المال في عهده؟ هل وقعت الأمنة في الأرض؟ هل حج بعد نزوله؟ هل هل ... أسئلة كثيرة أطرحها لمن كان فيه أدنى مسكة من عقل أو جذوة من إيمان.



الدليل الخامس :- تأويلات الميرزا غلام أحمد بخصوص نزول المسيح آخر الزمان ..!!
يقول ابن عطية رحمه الله (ت542هـ) في تفسيره المحرر الوجيز3/143: ( أجمعت الأمة على ما تضمنه الحديث المتواتر من أن عيسى في السماء حي، وأنه سينزل في آخر الزمان فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويقتل الدجال ويفيض العدل وتظهر به الملة – ملة محمد صلى الله عليه وسلم – ويحج البيت ويبقى في الأرض أربعا وعشرين سنة وقيل أربعين سنة ).
وقد قام الغلام أحمد القادياني بتأويل أحاديث نزول المسيح عليه السلام شرقي دمشق عند المنارة البيضاء وعليه رداءان أصفران , فقال محرفا أن :- ( المراد بالرداء الأصفر : العِلة وقد جاء في الحديث أن المسيح ينزل وعليه رداءان أصفران وهذا شأني فإنني أعاني علتين : إحداهما : في مقدم جسمي وهو الدوار الشديد الذي قد أخر به الأرض , وأخاف به على نفسي , والعلة الثانية : في أسفل الجسم وهى كثرة التبول .) براهين أحمدية 1/201 .
ولجأ إلى الخداع والتزييف فادعى أن قرية قاديان مشابهة لدمشق وأن الله أنزله في دمشق هذه بطريق شرقي عند المنارة البيضاء من المسجد الذي دخله كان آمنا .. إزالة أوهام ص 68 .
وإذ قد تغلب على تأويل لفظ دمشق والشام ... فقد بقى له أن يتغلب على مشكلة المنارة الشرقية , ولذا قرر بناء منارة في شرقي قاديان وقرر ذلك سنة 1900وفتح الإكتتاب لذلك وحث على الإعانات ووضع أساسها عام 1903 وتم هذا المشروع بعد وفاته في حياة نجله بشير الدين محمود ...وهكذا كانت تأويلات الميرزا غلام أحمد العجيبة ..!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة وأخرجه البخاري ومسلم :- ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلاً ... الحديث ) فذكر النبي صلى الله عليه وسلم المسيح بـ "ابن مريم" أي أن المسيح الذي سينزل في أخر الزمان هو المسيح ابن مريم الذي بشَّر بين بني اسرائيل منذ ألفي عام , أي أن نزوله نزولاً ذاتيًا جسمانيًا , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم " ابن مريم" ولم يقل " مثيل المسيح " بل ذكره باسم أمه عليها الصلاة والسلام , فهل كانت أم غلام أحمد اسمها مريم ؟!
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :-( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم ، حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ). ثم يقول أبو هريرة:-فاقرؤا إن شئتم [ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ] متفق عليه.
هذا هو ما سيفعله المسيح الحق أما الكذاب الميرزا غلام أحمد فقد :-
1- أعان المستعمر بالغالي و النفيس حتى يتمكن من أن يستعبد الناس و ينهبهم و يذلهم و يثأر لهزائمه السابقة.
2- انتشرت النصرانية في الهند في عهده انتشار النار في الهشيم عن طريق الحملات التيشيرية.
3- ظهر الفساد في البر و البحر. فانتهكت المحرمات من زنى و خمر و خنزير و ميسر بين المسلمين أنفسهم.
4- دفع المسلمون الجزية لمستعمريهم. و صارت خيراتهم في أرضهم ملكاً لغيرهم.
5- انتشرت خلافات جديدة بموت الغلام. فانقسم أتباعه و عبيده إلى فسطاطين. وظهرت القاديانية اللاهورية والقاديانية الأحمدية
بل لقد جاء وصف المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام على لسان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فبين صفة خلقه ومتى ينزل وكيفية نزوله من السماء وعن هيئته حين نزوله وأين أول محطة لنزوله مما لا يدع لأحد الحجة أن يستدرك بشيء فقد جاء في سلسة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس من قوله عليه الصلاة والسلام: ( الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، أي دين التوحيد - وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه ليس بيني وبينه نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه؛ رجل مربوع، إلى الحمرة والبياض، …)الحديث. و قال أيضاً : عليه الصلاة والسلام:(.. ينزل بين ممصرتين، كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل،..) معنى ممصرتين أي ثوبين إزار ورداء. ونزوله من السماء بواسطة ملكين من ملائكة الله سبحانه وأول محطة وصول له عليه السلام هي المنارة البيضاء شرقي دمشق وزمن هبوطه من السماء يكون في الوقت الذي أمضى الدجال لعنه الله تعالى في الأرض مدة الأربعين يوماً التي منحه الله تعالى إياها بعد خروجه من مكان حبسه – يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وباقي الأيام تكون على هيئتها الحالية – قال عليه الصلاة والسلام (… فبينما هو كذلك – أي المسيح الدجال عليه لعنة الله - إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذ طأطأ رأسه قطر و إذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ …) رواه مسلم. ( بين مهرودتين ) قال النووي : معناه لابس مهرودتين : أي ثوبين مصبوغين. ( ممصرتين ) - الممصرة من الثياب- التي فيها صفرة خفيفة , واضعا يده على أجنحة ملكين ... أول نزول له يكون شرقي دمشق عند المنارة البيضاء، قال النووي : هذه المنارة موجودة اليوم شرقي دمشق. فيكون وقت نزوله عند الفجر ، تحديداً بعد الإقامة لصلاة الفجر، وبعد أن يتقدم المهدي عليه السلام ليؤم القوم وقد كبَّر للصلاة ، وإذا به يسمع أصوات تنبعث من خلفه، وتبشر بنزول نبي الله عيسى عليه السلام من السماء وأنه أصبح بين أظهرهم وهو على الوصف الذي وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما بيَّنا ذلك آنفا، فيرجع المهدي إلى الوراء مقدِّماً المسيح عليه السلام ليؤم هو بالنَّاس فيأبى ذلك عليه السلام ويضع يده على كتف المهدي ويقول أنت صلِّي بالناس، بهذا أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال:(.. وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصل بهم إمامهم …)وجاء أيضاً عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم .) متفق عليه. وقال ابن التين:معنى قوله:" وإمامكم منكم " أن الشريعة المحمدية متصلة إلى يوم القيامة .
وكما ورد في الحديث ومما أجمعت عليه الأمة أن المسيح عيسى عليه السلام عند نزوله سيحج البيت الحرام .. المحرر الوجيز3/143 بينما ميرزا غلام أحمد لم يحج البيت أبدا بل لم تطأ قدمه بلاد العرب أبدا :- (المسيح الموعود – ميرزا غلام أحمد – لم يقم بتأدية فريضة الحج أبداً .) سيرة المهدي الجزء 3 ص 119
وميرزا علام أحمد لم يكسر صليبًا ولم يقتل خنزيرًا , ولم يهلك الله الملل في زمانه , بل على النقيض من ذلك ,فقد ازدادت شوكة أهل الكفر في زمانه والصليب موجود أمامنا وحملات التنصير بلغت ذروتها فى الدول الإسلامية ولحم الخنزير يؤكل فى جميع دول أوروبا وأمريكا وبعض دول آسيا وإفريقيا ، بل إن دول البلقان النصرانية ما ظهروا على العثمانيين إلا في عهده وقد كان كل هذا يجري باسم الصليب فأين القادياني مما ورد من كسر المسيح عليه السلام للصليب وما كان القادياني إلا خاضعًا لدولة من دول الصليب بريطانيا كما أنه مات عن عمر يناهز التاسعة والستين عامًا في حين أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن المسيح عليه السلام سيتوفى عن عمر يناهز أربعين سنة !



الدليل السادس :- ولاء الميرزا غلام أحمد للإنجليز ..!!
كانت علاقة مرزا غلام أحمد بالإنجليز علاقة ولاء وتأييد منقطع النظير بل هي أقرب إلى علاقة خادم بمخدوم بكل ما تحمله الكلمة من معنى يقول مرزا غلام أحمد:- ( لقد قضيت معظم عمري في تأييد الحكومة الإنجليزية ونصرتها.) خزائن15 ص 155 ويقول :-( ولا يخفى على هذه الدولة المباركة -بريطانيا- أنا من خدامها ونصحائها ودواعي خيرها من قديم وجئناها في كل وقت بقلب صميم .) خزائن8 ص 36
ويقول أيضا:- ( فإن ديني الذي أنا أبديه للناس مرة بعد مرة هو أن الإسلام منقسم قسمين: الأول: أن نطيع الله، والثاني: أن نطيع الحكومة التي أقامت الأمن وأظلتنا بظلها وحمتنا من الظالمين وهذه الحكومة هي الحكومة البريطانية.) المسألة القاديانية، ص 49، لأبي الأعلى المودودي.ويقول :- ( يجب على كل مسلم طاعة هذه الحكومة طاعة صادقة .) خزائن15 ص 114
وربما لا يوجد مبرر لهذا الولاء لبريطانيا إلا أن تكون بريطانيا هي التي أوجدت هذه الفرقة الضالة وهذا ما يعلنه الميرزا صراحة حين يقول :- ( والمأمول من الحكومة أن تعامل هذه الأسرة - يعني أسرته -التي هى من غرس الإنجليز أنفسهم ومن صنائعهم بكل حزم واحتياط وتحقيق رعاية وتوصي رجال حكومتها أن تعاملني وجماعتي بعطف خاص ورعاية فائقة ...) تبليغ الرسالة ج 7 ص 19 – 25
ويقول :- (نحن نتحمل كل البلايا لأجل حكومتنا المحسنة وسنتحمل أيضا فى المستقبل لأنه واجب علينا أن نشكرها لاحسانها ومنتها علينا ، ولا شك نحن فداء ، بأرواحنا وأموالنا للحكومة الانكليزية ، ودوما ندعو لعلوها ومجدها سرا وعلانية.) آرية دهرم ص 79 للغلام
كل هذا المديح والثناء للحكومة الإنجليزية المُستعمِرة حكومة الصليب التي كان مسلمو الهند يعانون منها الأمرين .. الحكومة الإنجليزية حكومة الصليب التي استخدمت فيلق هندي كامل في صحراء العلمين ليُفجروا الألغام بأجسادهم فماتوا عن آخرهم وكانت الصور تُظهر البريطاني وهو يصعد على ظهر الهندي كي يمتطي جواده وقد كتب أحد قادة الإنجليز - نكلسون - إلى القائد " إدوارد " قائلاً :- (علينا أن نسن قانونا يُبيح لنا إحراق الثوار ، وسلخ جلودهم وهم أحياء ، لأن نار الانتقام التي تأججت في صدورنا لا تخمد بالشنق وحده .) ومن العحيب أن نفس هذا الشخص نكلسون امتدح ميرزا غلام أحمد قائلا :- ( إن في قاديان تسكن هذه الأسرة التي وجدنا فيها دون جميع الأسر الوفاء للإنجليز .) " القاديانية .. نشأتها وتطورها " للأستاذ / حسن عيسى عبد الظاهر 1992م .
ولذا يقول غلام أحمد في رسالته تحفة قيصرية ص 27 :- ( أنا أشكر الله عز وجل أنه أظلني تحت ظل رحمة بريطانية التي أستطيع تحت ظلها أن أعمل وأعظ فواجب على رعية هذه الحكومة المحسنة أن تشكر لها وخصوصا علىّ أن أبدى لها الشكر الجزيل لأني ما كنت أستطيع أن أنجح في مقاصدي العليا تحت ظل أية حكومة أخرى سوى حكومة حضرة قيصر الهند.)
بل وتأملوا قول غلام أحمد خادم الإنجليز وهو يستجدى حكومة بريطانيا قائلا :- ( العريضة التى أعرضها إلى حضرتكم مع أسماء أتباعى ليس المقصود منها إلا أن تلاحظوا الخدمات الجليلة التى أديت أنا وآبائى فى سبيلكم وكما ألتمس وأرجو من الدولة العالية أن تراعى الأسرة التى أثبتت بكمال وفائها وإخلاصها طوال خمسين سنة بأنها من أخلص المخلصين للحكومة والتى أقر وأعترف بولائها أكابر أمراء الحكومة العظمى وحكامها وكتبوا لها وثائق وشهادات على أن هذه الأسرة ، أسرة خدام ، وأسرة مخلصة ، فلذا أرجو منكم أن تكتبوا للحكام الصغار برعاية هذه الشجرة وحفظها التى ما غرسها إلا أنتم كما أرجو أن ينظروا إلى أتباعى بنظرة خاصة ودية لأننا ما تأخرنا أبداً من التضحيات فى سبيلكم لا بالنفوس ولا بالدماء كما لا نتأخر بعد ذلك فلأجل هذه الخدمات الجليلة نحن نستحق أن نطلب من الحكومة العظيمة المد والعون لكى لا يجرأ أحد علينا (. عريضة غلام أحمد لنائب أمير الهند المندرجة فى كتاب تبليغ رسالة ج7 لقاسم القاديانى
لكل هذا فقد عبَّر الزعيم الهندي نهرو عن الدور التخريبي الذي قام به الغلام وجماعته لخدمة الأهداف الإستعمارية لبريطانيا حيث قال بعد عودته من بريطانيا :- ( إنني في سفري هذا أخذت درسا جديدا , وهو أننا إذا أردنا أن نضعف قوة بريطانيا في الهند علينا أن نضعف الجماعة القاديانية .) د.أحمد عوف : القاديانية , الخطر الذي يهدد الإسلام ص 101.
ويقول :- (لقد خصصت له الحكومة - أي لوالده- كرسياً للجلوس في كل الحفلات الرسمية إلى جانب الحاكم البريطاني ، لقد ساعدهم والدي مساعدة كبيرة في قمع تمرد 1857 م ( يقصد الثورة الوطنية ضد الانجليز ) ومهد بخمسين مسلحاً لضرب الثوار ولذلك تدفقت على والدي رسائل الشكر والامتنان من قبل الحكام ، وكذلك مساندتهم والدي في المعارك الأخرى التي خاضها المتمردون ضدهم .) التحفة القيصرية للقادياني ص 16
ويقول ميرزا غلام أحمد في موضع آخر :- ( ولما توفى والدي ناب عنه أخي الكبير ميرزا غلام قادر في خدمة الحكومة البريطانية ، فشملته هو الآخر بعنايتها وإكرامها وفضلها وجوائزها ، كما صنعت من قَبل مع والدي . ولما توفي هو الآخر اقتفيت آثاره وسلكت مسلكه في إعلان الحب والولاء للحكومة والطاعة لها وخدمتها وإنني كرست جهودي كلها في خدمة الانجليز من كل قلبي بعون الله سبحانه ، وقد عاهدت الله منذ ذلك الحين على أنني لن أكتب شيئاً ضد هذه الحكومة .) نور اليقين للقادياني جـ 1 ، ص 35
وهكذا أنشأ الاستعمار هذه الفئة لمقاصده الرذيلة ، وأهدافه الخبيثة والتفريق بين المسلمين والتجسس عليهم ولذلك منعت حكومة المانيا وزراءها من أن يحضروا حفلات هؤلاء بتهمة أنهم عملاء الانكليز كما ورد في صحيفة الفضل القاديانية 1 نوفمبر 1934م .



الدليل السابع :- ولاء القاديانيون لكل كافر ..!!
عندما يفتخر نبي القاديانية ميرزا غلام أحمد بأنه تابع لكل مُستعمِر وخادم لهم فما بالنا بأتباعه يقول ميرزا غلام أحمد :- (لقد قضيت معظم عمري في تأييد الحكومة الانجليزية ومؤازرتها ، ولقد ألَّفت في منع الجهاد ووجوب طاعة ولي الأمر الانجليز من الكتب والنشرات ما لو جُمع بعضها إلى بعض لملأ خمسين خزانة ، وقد نشرت هذه الكتب في البلاد العربية ومصر والشام وكابل والروم .) ترياق القلوب للقادياني ص 15 .. وقال صراحة :- ( ولا يجوز لمسلم أن يقاتل ضد هذه الحكومة مهما كان .) نور الحق
إن الحقيقة التاريخية تؤكد أن عائلة الميرزا غلام أحمد كانت تجارتها هي موالاة كل مستعمر و مناصرته ضد المجاهدين المسلمين فمثلا انضم والد الميرزا غلام أحمد إلى جيش السيخ لقتال الثوار المسلمين في جبهة كشمير و الذي كان على رأسهم الشيخ سيد أحمد بريلوي المعروف بسيد أحمد شهيد.:- ( بعد هذا جاء زمن المهراجا السيخي "رانجيت سينغ" و الذي ضمّ تحت جناحه تدريجياً الزعماء الصغار في البلد. و في سنة 1818م سمح المهراجا للميرزا غلام مرتضى -والد الميرزا غلام أحمد القادياني- بالعودة إلى قاديان، و بعدها انضم -ميرزا غلام مرتضى- و أشقاؤه إلى جيش السيخ و قدّموا للجيش خدمات ممتازة في جبهات عديدة منها جبهة كشمير .) الكتاب القادياني "حياة أحمد" ص 13.
ونظرا لخدمات ميرزا غلام مرتضى – والد ميرزا غلام أحمد – الجليلة مع السيخ فقد أعطوه بعض الأراضي، بل إن السيخ الذين كانوا يرفضون بناء المساجد باعوا أرضاً من أراضيهم لوالد الميرزا لكي يبني مسجده في قاديان و الذي ادعى الميرزا فيما بعد أنه هو المسجد الأقصى المبارك المذكور في القرآن :- ( المسجد الأقصى تمّ بناؤه على يد ميرزا غلام مرتضى – والد ميرزا غلام أحمد - أما الأرض التي بني عليها المسجد فكانت مملوكة للسيخ لكنه اشتراها منهم بمبلغ مرتفع في ذلك الوقت مقداره 700 روبية.) الكتاب القادياني "حياة أحمد" ص 22.
أما عن أتباع الميرزا غلام أحمد فحدث ولا حرج .. يقول ابن الميرزا غلام أحمد والخليفة الثاني في القاديانية يقول:- ( إن للحكومة البريطانية علينا إحسانات كثيرة بكل اطمئنان وراحة ، ونتم مقاصدنا ... ونذهب إلى بلاد أخرى للتبليغ والحكومة البريطانية تساعدنا أيضا هناك وهذا من كمال منه وإحسانه علينا .) بركات الخلافة ص 65
وحينما دخل الجيش الانكليزى العراق ألقى ابن الغلام هذا خطاباً فى حفلة أقيمت لهذ المناسبة في ذلك الوقت وقال :- ( إن علماء المسلمين يتهموننا بتعاوننا مع الانكليز ويطعنوننا على ابتهاجنا على فتوحاته فنحن نسأل لماذا لا نفرح ؟ ولماذا لا نسر ؟ وقد قال إمامنا بأنى أنا مهدى وحكومة بريطانيا سيفى ، فنحن نبتهج بهذا الفتح ونريد أن نرى لمعان هذا السيف وبرقه فى العراق وفى الشام ، وفى كل مكان ، ويقول : أن الله أنزل ملائكته لتأييد هذه الحكومة ومساعدتها.) جريدة الفضل القاديانية 7 ديسمبر 1918م .
بل ويقول أيضا :- (إن مئات القاديانيين تجندوا فى جيش الانكليز لفتح العراق وأراقوا دمائهم -النجسة- فى سبيله .) جريدة الفضل 31 أغسطس 1922م .
وهكذا فقد أظهر ابن الميرزا غلام أحمد والخليفة الثاني في القاديانية سروره حينما دخل عساكر الاستعمار فى القدس وكتب مقالاً بتأييد الاستعمار حتى شكره سكرتير رئيس الوزراء البريطانى على هذا ، وعلى سقوط دولة العثمانيين وقد نشرت جريدة الفضل :- ( نحن نشكر الله ألف وألف مرة على فتوحات بريطانيا ، وأنها السبب الابتهاج والسرور لأن إمامنا -أى الغلام القاديانى- كان يدعو لفتوحاتها وكان يوصى جماعته بالدعاء لها وأيضاً فتحت لنا أبواب الدعوة إلى القاديانية والتى كانت مسدودة قبل الآن ، وهذا كله امتداد دولة بريطانيا إلى بلدان أخرى .) جريدة الفضل القاديانية 23 نوفمبر 1918م .
ويقول أحد أتباع القاديانية بعد رجوعه من روسيا سنة 1923م فقال :- ( إنى أُعتقلت مرات بتهمة الجاسوسية للانكليز - ويقول مفتخراً - أنا ما ذهبت إلى روسيا إلا لتبليغ القاديانية ولكن بما أن مفادات القاديانية وأهدافها متعلقة بأغراض وأهداف حكومة بريطانيا كنت مضطراً بأن أخدم الحكومة وأؤدى واجبها علىّ .) مكتوب محمد أمين مبلغ القاديانية المنشور فى جريدة الفضل القاديانية 28 سبتمبر سنة 1923م .
وأيضاً حينما وصل اثنان من هذه الفئة إلى أفغانستان وكان آنذاك حرب بين الانكليز والأفغان قتلتهما حكومة أفغانستان بتهمة تجسسهما للاستعمار وأعلن وزير الداخلية الأفغانية بأنه وجدت عندهما وثائق ومكاتيب تثبت بأنهما عملاء لعدونا ، ولكن بالعكس من ذلك افتخر الخليفة القاديانى بجريمتهما وقال:- ( لو سكت رجالنا فى أفغانستان وما أظهروا عقيدتنا فى الجهاد لما كان عليهم شئ ولكنهم ما استطاعوا أن يكتموا حُبهم ومودتهم لحكومة بريطانيا التى حملوها من عندنا فلذلك لقوا حتفهم(. خطبة الجمعة لابن الغلام المنشور فى الفضل 16 أغسطس 1935م .

ذكر "دوست محمد شاهد" في كتابه "تاريخ أحمديه" ان ميرزا بشير الدين محمود أقام في فلسطين سنة 1924م بعد صدور وعد بلفور سنة 1917م بإنشاء دولة إسرائيل ولما قامت دولة إسرائيل سنة 1948م طردت سكان فلسطين الأصليين، بينما سُمح للقاديانيين بالإقامة والتبشير دون مسهم بأي أذى وقد قال بشير الدين محمود :- ( لا شك أنه ليست لنا مكانة في البلاد العربية مثل مكانتنا في البلاد الأوربية والافريقية، ومع ذلك فقد حصل نوع من المكانة، وهو أنه لا يسمح لأحد بالإقامة في قلب فلسطين غير الأحمدي.) جريدة الفضل 30/8/1950م.
كيف لا تتمتع القاديانية بهذه المكانة، وقد قام خليفتها الثاني ميرزا محمود بتأييد إقامة الدولة الصهيونية في فلسطين كما ورد في مجلة الحق عدد2 جـ9، عن تاريخ الأحمدية
وهذه هى حقيقة هذه الفئة المرتدة التى باعت ضميرها للاستعمار ، وخدمته بكل الإمكانيات ولا تزال تخدمه ..
والقاديانية بهذا يكونون قد اتبعوا نصيحة نبيهم ميرزا غلام أحمد حين نصحهم قائلا :- ( إن الحكومة البريطانية رحمة لكم وبركة عليكم , وهي الحصن الذي أقامه الله لوقايتكم , فقدروها حق التقدير من أعماق قلوبكم ومهجكم, والإنجليز خير لكم ألف مرة من هؤلاء المسلمين الذين يخالفونكم , لأن الإنكليز لا يريدون إذلالكم ولا يرون وجوب قتلكم, ويقول أيضاً: فجميع الأحمديين المخلصين الذين يعتقدون المرزا مرسلاً يجب عليهم أن يوقنوا من أعماق قلوبهم من غير مجاملة ولا رياء بأن الحكومة البريطانية إنما هي فضل لهم من الله وظل من رحمته, وأن يعتقدوا اعتقاداً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بأن حياة هذه الحكومة هي حياتهم. ) من كتاب نصيحة غالية للجماعة للميرزا غلام أحمد وهي مندرجة في (تبليغ الرسالة)
وأخيراً ننقل ما نشرته جريدة الفضل القاديانية من أن حكومة بريطانيا هى ترس لنا نتقدم إلى الأمام وإلى الأمام تحت وقاية هذا الترس الذى لو أبعد لمزقنا من الرماية فانحدرنا وصار رقيها وعلوها رقيتنا وعلونا ، ودمارها دمارنا .. الفضل 19 أكتوبر 1915م .



الدليل الثامن:- إلغاء الميرزا للجهاد ..!!
يقول ميرزا غلام أحمد :- ( لقد ألغي اليوم حكم الجهاد بالسيف فلا جهاد بعد هذا اليوم ، فمن يرفع السلاح على الكفار يكون مخالفاً لرسول الله .. اني أنا المسيح الموعود ولا جهاد بالسلاح بعد ظهوري الآن .) خزائن16 ص 28
ويقول أيضا:- ( أنا مؤمن بأنه كلما ازداد أتباعي وكثر عددهم قل المؤمنون بالجهاد ، لأنه يلزم من الإيمان بأني مسيح أو مهدي إنكار الجهاد .) عن كتاب شهادة القرآن للقادياني ص 17.
وبنفس المعنى أيضا يقول :- ( وإني لعلى يقين بأنه بقدر ما يكثر أتباعي يقل المعتقدون بمسألة الجهاد, فإنه مجرد الإيمان بي هو إنكار للجهاد .) تبليغ الرسالة ج7 ص17.
إن إلغاء الجهاد لم يكن فيه مصلحة قط إلا لبريطانيا، وليس وحياً تنزل على "المهدي" كما كان يدعيّ .
يقول ميرزا غلام أحمد:- (ولا يجوز لمسلم أن يقاتل ضد هذه الحكومة – البريطانية - مهما كان .) نور الحق
ويقول :- ( إني من أول عهد عمري إلى هذا الوقت وهو قرابة ستين عاماً اشتغل في هذا الأمر المهم بلساني وقلمي لأجذب قلوب المسلمين نحو الحكومة البريطانية العظمى، كما أبذر في قلوبهم بذور الحب الصادق والصداقة المباركة، كما أبعد وأزيل من قلوب بعض الذين لا يعقلون عقيدة الجهاد الخاطئة، التي تعكر من الصفاء وتضع العقبات في سبيل العلاقات البرئية والاخلاص مع الحكومة البريطانية .) تبليغ الرسالة
يدعى ميرزا غلام أحمد القاديانى الكذاب أنه يجب التوقف عن الجهاد في سبيل الله :-( غير أن هذا الفتح لا يُتاح بالأسلحة المصنوعة بيد البشر بل بالحرية السماوية التى تستعملها الملائكة .لذلك فقد وُضع الجهاد بالسيف منذ اليوم بأمر الله ، فمن رفع السيف بعد هذا على الكفّار مسمياً نفسه غازيا فقد عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم.) الخطبة الإلهامية
والسطور السابقة هى مضمون دعوة القاديانى والتى من أجلها ادعى النبوة ، فقد أيدته وساندته الحكومة الإنجليزية من أجل أن يُحرّم الجهاد .. وما قاله القاديانى يُبين لنا مدى خيانته وعمالته ففى الوقت الذى تكالبت فيه القوى الصليبية على العالم الإسلامى ، يخرج القاديانى ليُنادى بإبطال وتعطيل فريضة الجهاد ، بدلاً من أن يُنادى بالجهاد والانتفاض ضد المحتل الغاصب .
يقول القاديانى الخائن :- ( لقد أُلغى الجهاد فى عصر المسيح الموعود إلغاءًا باتاً .) الأربعين.
ويقول :- ( إن الفرقة الإسلامية التى قلدنى الله ، إمامتها وسيادتها تمتاز بأنها لا ترى الجهاد بالسيف ، ولا تنتظره بل إن الفرقة المباركة لا تستحقه سراً كان أو علانية وتحرمه تحريماً باتاً .) ترياق القلوب ص 232
ومن خلال ما سبق يتضح لنا دور هذه الفرقة الشيطانية المجرمة التى أيدت وساندت الإحتلال الصليبى الانجليزى.
والحقيقة أن الجهاد الذى تبطله القاديانية هو من أفضل أعمال الإسلام وصنو الإيمان يروى أبو ذر – رضى الله عنه – قال : قلت يارسول الله ، أى الأعمال أفضل ؟ قال الإيمان بالله والجهاد فى سبيله . متفق عليه
وهذا الجهاد ماض إلى يوم القيامة لا يُبطله شئ ، ولا يستطيع مخلوق أن يُحرّم شئ لم يحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون جميعاً يؤمنون أن الجهاد فرض عليهم وقد جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهد الأخيار قال الله تعالى:- لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التوبة : 88]
وإذا كان الله قد وبخ المخلفين الذين تقاعدوا عن الجهاد فى القرآن الكريم تحت دعوى أن القتال يتم فى أيام شديدة الحرارة وقال فيهم :- فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة : 81]فمابالنا بمن عطل الجهاد تماماً ؟؟



الدليل التاسع:- تكفيرالقاديانية للمسلمين ..!!
يقول ميرزا غلام أحمد القادياني مُحب النصارى وعاشق دولة الصليب يقول مُكفراً جميع المسلمين :- ( لقد أوحى لي الرب تعالى أن كل شخص تصله دعوتي و لا يقبلني فإنه ليس بمسلم .) كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص745.
و يقول الميرزا غلام أحمد القادياني أيضاً:- ( أحسبتم قراءة الفاتحة و في كل ركعة تلاوتها كعملكم بها ساء ما تزعمون، و لستم على شيء منها و ما آمنتم بحرف من حروفها حتى تؤمنوا بالمسيح الذي بعث بينكم .) كتاب "خطبة إلهامية" ص206.
كما أن الوحي القادياني حرّم الصلاة خلف المسلمين يقول الميرزا غلام أحمد القادياني: ((الإله أخبرني أنه محرّم عليكم أن تصلوا خلف إمام يعتبرني كافراً أو كاذباً أو أن تصلوا خلف من يشك في هذا)) – كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 468.
كما أن الخليفة القادياني الثاني حرّم تزويج القاديانية للمسلمين قال الخليفة الثاني:- ( لا تشاركوا المسلمين في حفلات الزواج ولا غيرها، ولا تصلوا على جنائزهم، لأنه ليس لنا أي علاقة بهم، وبعد أن قطعت الروابط والصلات ولم يعد يهمنا ما يهمهم، فمن أين لنا أن نصلي على أمواتهم .) جريدة الفضل 18/6/1916م
يقول أيضا الخليفة الثاني في القاديانية :- ( وقد أبدى المسيح الموعود – يعني الغلام – سخطه العظيم على أحمدي يريد أن يزوج ابنته من رجلا من غير الأحمديين ... ثم إن هذا الرجل زوج ابنته بعد وفاة المسيح الموعود رجلا من غير الأحمديين , فعزله الخليفة الأول عن إمامة الأحمديين , ولم تقبل له توبة في ست سنين من سني خلافته مع أنه لم يزل يتوب من فعلته مرة بعد مرة .) أنوار خلافت ص 94 .
ويقول أيضا في كتابه آيينه صداقت :- ( إن كل مسلم لم يدخل في بيعة المسيح الموعود ، سواء سمع باسمه أو لم يسمع كافر وخارج عن دائرة الإسلام .) ص 35
ويقول أيضا :- ( هذا هو مذهبي المعروف: أنه لا يجوز لكم أن تصلوا خلف غير القاديانيين مهما يكن ومن يكن، ومهما يمدحه الناس، فهذا حكم الله وهذا ما يريده الله .) جريدة الحكم القاديانية. في 10/12/1904م
وأيضا :- ( أكد المسيح الموعود – الميرزا غلام أحمد - النهى عن صلاة الأحمديين خلف رجل من غير الأحمديين .) أنوار خلافت ص 89
بل إن الغلام نفسه لم يصل على ابنه الحقيقي لأنه لم يؤمن به ومات على حالة الإسلام .. أنوار الخلافة. ص91
يقول الغلام :- ( إننا نخالف المسلمين في كل شيء , في الله , في الرسول – صلى الله عليه وسلم - , في القرآن , في الصلاة , في الصوم , في الحج , والزكاة .) جريدة الفضل 30 يوليو 1931م.
يقول الحق سبحانه وتعالى : " اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ " التوبة : 31
وعن هذه الآية الكريمة يقول عبدالله بن المبارك : - ( وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها روى الأعمش وسفيان عن حبيب بن أبى البحترى قال سُئل حذيفة عن قول الله عز وجل : " اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ " هل عبدوهم فقال : لا ، ولكن أحلّوا لهم الحرام فاستحلّوه وحرّموا عليهم الحلال فحرّموه ".)
وهذا مافعله القاديانى الكذّاب إذ أحل لأتباعه الحرام وحرّم عليهم الحلال .



الدليل العاشر:- خرافات مكاشفات الغلام ..!!أضحوكات وحي الغلام
حاول غلام أحمد القادياني تقمص شخصية مَن يأتيه الوحي من السماء فكان أضحوكة الإنس والجن يقول القاديانى الكذاب فى وحيه المزعوم :- ( بريشن عمر براطوس يا بلاطوس . ) كتاب تذكرة ص 119 ويردف غلام أحمد قائلا : لا أدري هو بلاطوس صحيح أم براطوس لأن الإلهام نزل علي بسرعة !!
هل كانت تلك نبوءة لعصر السرعة والوجبات السريعة ، فجاء الوحي سريعاً ؟!
ويقول الميرزا غلام أحمد :- ( رأيت في المنام ملكاً بهيئة شخص جاء أمامي و أعطاني نقوداً كثيرة ألقاها في حجري، فسألته عن اسمه فقال "ليس لي اسم"، فقلت لا بد أن يكون لي اسم، فقال "اسمي تيتشي تيتشي".) مجموعة خزائن روحانية 22 ص 346 ولا ندري مَن هذا الملك الذي كذب على غلام أحمد ..!! بينما قال الله تعالى عن الملائكة لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم : 6]
ولنتأمل معاً في هذا الوحي الشيطاني للقادياني الكذاب :-( إن العذاب مربع و مدور .) كتاب تذكرة ص 790!وهل يحترم أتباع هذا الدجال أنفسهم حينما يقرأون تلك الهذيانات والهلوسات السمجة ؟؟
ويقول الميرزا غلام أحمد:- ( أيها الناس عندي شهادة من الله فهل أنتم تؤمنون ؟ أيها الناس عندي شهادات من الله فهل أنتم تسلمون ؟ وإن تعدوا شهادات الله لا تحصوها فاتقوا الله أيها المستعجلون . أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون , إنا نصرنا من ربنا ولا تنصرون من الله أيها الخائنون .) رسالة " تحفة الندوة " التي وجهها إلى أعضاء ندوة العلماء عام 1902م . أليس هذا شبيها بقرآن مسيلمة الكذاب حيث محاولات السجع الساذجة:- (الفيل ما الفيل وما أدراك ما الفيل له ذنب وثيل ومشفر طويل وان ذلك من خلق ربنا لقليل.)
ويقول في كتابه المقدس تذكرة :- (إنى مع الأفواج آتيك بغتة . إنى مع الرسول أخطئ وأصيب وقالوا أنى لك هذا . قل هو الله عجيب .) ومع ما في النص من سخف شديد وسب للذات الإلهية فواضح من وحي ميرزا غلام أحمد ومسيلمة الكذاب أن كلاهما مفتون بالسجع المتكلف الثقيل وأنهما يقتتلان فى محاكاة القرآن الكريم ..!!
ومن طرائف وحي الميرزا أنه جاءه مرة هذا الإلهام :- (هوشعنا نعسا .) كتاب تذكرة ص 120 .. يقول الميرزا : لا أدري بأية لغة نزل هذا الإلهام!!
وأيضا جاءه مرة هذا الإلهام :- (مضر للصحة .) كتاب تذكرة ص 549 ..و لم يقل الميرزا ما هو هذا الشيء المضر للصحة لكنه اكتفى بالقول أنه منذ يومين أو ثلاثة أيام جاءني هذا الإلهام.
ومن المضحك أيضا أن وحي الميرزا غلام أحمد يُخطيء في الأمور المعروفة البسيطة فمثلاً يقول:- ( ألقوا نظرة على التاريخ، سترون أن حضرة النبي صلى الله عليه و سلم كان ذلك اليتيم الذي مات أبوه بعد أيام من ولادته، و ماتت أمه تاركة ابناً رضيعاً عمره بضعة أشهر فقط.) مجموعة الخزائن الروحانية جزء 23 كتاب بيغام صلح ص465.مع أن كل من له أدنى تعلق بالتاريخ الإسلامي أو السيرة يعرف أن عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم مات قبل ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً كتب غلام أحمد في كتابه عين المعرفة :- ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد له أحد عشر ابناً , توفي كلهم , وما أدري من أين أخذ هذا؟ .) وكتب المرزا مرة:- ( إن الولد الموعود ولد في الشهر الرابع من الأشهر الإسلامية يعني ولد في صفر.) والأطفال يعرفون أن صفر ليس الشهر الرابع من الأشهر الإسلامية بل هو الشهر الثاني.
بل إن الميرزا يستطيع أن يتحصل على الكشف ويأتيه الوحي بمجرد التركيز يقول الميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه المسيح الناصري في الهند:- ( لو أنني ركزت الآن أنا أيضاً لتمكنت بفضل الله و توفيقه من رؤية المسيح أو غيره من الأنبياء المقدسين في اليقظة التامة .)
ولنتدبر أيضا هذه الخزينة الروحانية الرائعة التي احتواها الوحي القادياني التالي: "لولا فضل الله و رحمته عليّ لألقي رأسي في هذا الكنيف (المرحاض)" – كتاب الوحي القادياني تذكرة ص338. و هذا غيض من فيض وحي بني قاديان.
ثم إن الغلام القادياني حاول أيضا ألا يتجاهل الهندوس، ولا سيما أنهم يُشكلون أغلبية لا يستهان بها في الهند، لذا فقد مدح أحد آلهتهم وهو "كرشنا"عن طريق وحيه الإلهامي فقال:- ( إن القديس كرشنا كان نبياً، وينزل عليه روح القدس، وأنه قام بتطهير الأرض من الأريين.) في خطبة ألقاها في مدينة "سيالكوت" في 2/11/1904م. عن قادياني قول وفعل. جـ2 ص58. وقد إدعى الغلام أن الله وعد "كرشنا" بأنه سيظهر في الأيام الأخيرة. وقد تحقق الوعد فيه هو :- ( إن الله وعده بأنه سيظهره في الأيام الأخيرة وأن الله حقق وعده في شخصيتي أنا.) المرجع السابق. ثم أضاف:- ( إنني لست مبعوثاً لإصلاح المسلمين فقط، بل لإصلاح الهندوس والمسيحيين. وفي نفس الوقت أنني مبعوث إلى الهنادكة. وقد أعلنت منذ حوالى عشرين سنة بأنني مرسل لتطهير الأرض من الذنوب التي ملئت بها، إنني بشكل المسيح بن مريم، وفي صورة القديس كرشنا، وبمعنى آخر أنني القديس كرشنا فعلاً من الناحية الروحية .)
كما أن غلام أحمد أيضا تَقرَّب من السيخ واعتبر أن "غورو بابا ناناك" مؤسس الديانة السيخية كان مبعوثاً من الله سبحانه إلى الهندوس قبل 300 سنة من زمن الميرزا و ادعى الميرزا أن بابا ناناك كان يتلقى الوحي الإلهي المدون في كتاب "جرانث" و هو الكتاب المقدس في الديانة السيخية، كما ادعى الميرزا بأن مؤسس الديانة السيخية كانت له معجزات عديدة و بأنه كان أفاتارا. الترجمة الإنجليزية لكتاب "بيغام صلح" ص 5 و ص 6، نشر بتاريخ 24/5/1908م ... كل هذا من أجل إرضاء الهنادكة والسيخ وزيادة أتباعه ولو على حساب الكذب على الله وعلى رسوله نعوذ بالله من الخذلان ..!!



الدليل الحادي عشر:- النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين
قال الله تعالى : مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]
قال الطبري رحمه الله في تفسير الآية 20-278:- ( ولكنه رسول الله وخاتم النبيين، الذي ختم النبوة فطبع عليها، فلا تفتح لأحد بعده إلى قيام الساعة، وكان الله بكل شيء من أعمالكم ومقالكم وغير ذلك ذا علم لا يخفى عليه شيء.)
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية 3-595:- ( فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده, وإِذا كان لا نبي بعده فلا رسول بعده بالطريق الأولى والأحرى, لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة, فإِن كل رسول نبي ولا ينعكس, وبذلك وردت الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جماعة من الصحابة رضي الله عنهم.)
وقال البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور 6-432:- ( وخاتم النبيين أي لأن رسالته عامة ونبوته معها إعجاز القرآن ، فلا حاجة مع ذلك إلى استنباء ولا إرسال ، فلا يولد بعده من يكون نبياً .)
وقال الآلوسي في روح المعاني في تفسير الآية 22-41-42:- ( وكونه خاتم النبيين مما نطق به الكتاب وصدعت به السنة وأجمعت عليه الأمة فيكفر مدعي خلافه ويقتل أن أصر .)

وقال تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة : 3]
قال ابن كثير في تفسير الآية 3-26:- ( هذه أكبر نعم الله ، عز وجل، على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم ، فلا يحتاجون إلى دين غيره، ولا إلى نبي غير نبيهم، صلوات الله وسلامه عليه؛ ولهذا جعله الله خاتم الأنبياء، وبعثه إلى الإنس والجن، فلا حلال إلا ما أحله، ولا حرام إلا ما حرمه، ولا دين إلا ما شرعه، وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خُلْف .)
وقال البغوي في معالم التنزيل في تفسير الآية 3-13 :- ( قوله عز وجل الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ يعني: يوم نزول هذه الآية أكملت لكم دينكم، يعني الفرائض والسنن والحدود والجهاد والأحكام والحلال والحرام، فلم ينزل بعد هذه الآية حلال ولا حرام، ولا شيء من الفرائض.)

لكل ما سبق ومن أجل أن يدعى الغلام القاديانى النبوة حاول العبث بمعنى كلمة خاتم الواردة فى قوله تعالى : : مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب : 40] وقال أن خاتم تعني زينة وهذا من كذبه المتواصل فكلمة خاتم فى اللغة تعنى : آخِر يقول الأزهرى فى كتاب التهذيب : وخاتم كل شئ آخره ..ورد فى لسان العرب : ختام القوم خاتمهم آخرهم .
ولم يذكر أى عالم لغوى ما يدعيه القاديانى الكذاب بأن معنى خاتم : هى الزينة ، فلم يرِد فى الصحاح ولا المصباح المنير ولا القاموس ولا أساس البلاغة وجميع المعاجم والقواميس الأخرى أى شئ يُفيد المعنى الشاذ الذى ادعاه القاديانى الكذاب .
كما أن التفاسير لا تذكر فى بيان ( خاتم النبيين ) معنى غير معنى الآخِر .
ومما تقدم : يُقر علماء اللغة بأن معنى " خاتم " : الآخِر .وهو ما يُقر به المفسرون
بل إن القاديانى بنفسه استخدم كلمة خاتم على أنها تعنى آخِر .. يقول ميرزا غلام أحمد القادياني -قبل أن يدعي النبوة- :- ( و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "لا نبي بعدي" و سماه الله "خاتم الأنبياء" فمن أين يظهر نبي بعده؟! ألا تتفكرون يا معشر المسلمين؟ تتبعون الأوهام ظلماً و زوراً و تتخذون القرآن مهجوراً و صرتم من البطالين .) روحاني خزائن، ج7 ص33 "طباعة الجماعة الأحمدية القاديانية"
ويقول ميرزا غلام أحمد القادياني :- ( كنت خاتم الولد عند أبي، فلم يولد له ابن بعدي.) خزائن روحانية ج21 ص 113 "طباعة الجماعة الأحمدية القاديانية"
ويقول ميرزا غلام أحمد القادياني عن عيسى بن مريم عليه السلام:- ( لقد كان خاتم الأنبياء إلى بني إسرائيل.) خزائن روحانية ج21 ص 267 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"
و ما دام الميرزا قد استعمل كلمة خاتم مع جمع العقلاء لتفيد معنى "آخرهم" إذاً فاعتراضات القاديانيين مردودة كلها، و نفيهم بأن كلمة "خاتم النبيين" تعني آخرهم ما هو إلا عقدة في الهواء و سقف بلا أعمدة.
فالخاتم اسم آلة لما يُختم به كالطابع لما يطبع به ..فمعنى خاتم النبيين الذي ختم النبيون به ومآله آخر النبيين، وقال المبرد: { خاتم } فعل ماض على فاعل وهو في معنى ختم النبيين فالنبيين منصوب على أنه مفعول به وليس بذاك. وقرأ الجمهور { وَخَاتَمَ } بكسر التاء على أنه اسم فاعل أي الذي ختم النبيين، والمراد به آخرهم أيضاً،والمراد بالنبـي ما هو أعم من الرسول فيلزم من كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين كونه خاتم المرسلين والمراد بكونه عليه الصلاة والسلام خاتمهم انقطاع حدوث وصف النبوة في أحد من الثقلين بعد تحليه عليه الصلاة والسلام بها في هذه النشأة.



الدليل الثاني عشر:- لا نبي بعدي ..!!
قال البخاري 2699 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة :- ( اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم .)
قال الحافظ في الفتح 11-291 :- ( اللهم إن شئت لم تعبد وإنما قال ذلك لأنه علم أنه خاتم النبيين فلو هلك هو ومن معه حينئذ لم يبعث أحد ممن يدعو إلى الإيمان ، ولاستمر المشركون يعيدون غير الله ، فالمعنى لا يعبد في الأرض بهذه الشريعة .)
وفي حديث الشفاعة :- ( فيأتوني فيقولون: يا محمد: أنت رسول الله وخاتم النبيين وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا). رواه ابن حبان 6465 قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
وعن عرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : اني عبد الله وخاتم النبيين" رواه احمد 17191
قال شعيب الأرنؤوط حديث صحيح لغيره
وقال صلى الله عليه وسلم :- ( فضلت على الأنبياء بست، أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت في الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، أرسلت على الخلق كافة، وختم بي النبيون .) مسلم 1195
قال أبو الحسن عبد السلام المباركفوري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 16-412 :- ( وختم بي النبيون أي وجودهم فلا يحدث بعدي نبي ولا يشكل بنزول عيسى عليه السلام وترويج دين نبينا على أتم النظام وكفى به شهيدا شرفا وناهيك به فضلا على سائر الأنام قال الطيبي أغلق باب الوحي وقطع طريق الرسالة وسد وأخبر باستغناء الناس عن الرسل وإظهار الدعوة بعد تصحيح الحجة وتكميل الدين كما قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم المائدة وأما باب الإلهام فلا ينسد وهو مدد يعين النفوس الكاملة فلا ينقطع لدوام ضرورة حاجتها إلى تأكيد وتجريد وتذكير وكما أن الناس استغنوا عن الرسالة والدعوة احتاجوا إلى التذكير والتنبيه لاستغراقهم في الوساوس وانهماكهم في الشهوات فالله تعالى أغلق باب الوحي بحكمته وفتح باب الإلهام برحمته لطفا منه بعباده .)
قال المناوي في شرحه على الجامع الصغير 2-333:- ( ختم بي النبيون .. فلا نبي بعده وعيسى إنما ينزل بتقرير شرعه .)
وعن جبيْر بن مُطعِم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :- ( لي خمسة أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي .) بخاري 3339 مسلم 6252.
قال ابو العلا المباركفوري 8-105 :- ( وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي قال النووي أما العاقب ففسره في الحديث بأنه ليس بعده نبي أي جاء عقبهم قال بن الأعرابي العاقب والعقوب الذي يخلف في الخير من كان قبله .)
و عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه :- ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي ). بخاري 4416 مسلم 6370
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:- ( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي) بخاري 3455 مسلم 4879
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبد الله الأغر - وكانا من أصحاب أبي هريرة - أنهما سمعا أبا هريرة يقول:- (صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء وأن مسجده آخر المساجد". وفي رواية: قال لنا عبد الرحمن بن إبراهيم أشهد أني سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى عليه وسلم: "فإني آخر الأنبياء ومسجدي آخر المساجد .) مسلم مع شرح للنووي ج9 ص164
قال السندي في حاشيته على النسائي رقم 694 :- ( آخر المساجد أي آخر المساجد الثلاثة المشهود لها بالفضل أو آخر مساجد الأنبياء أو أنه يبقى آخر المساجد ويتأخر عن المساجد الآخر في الفناء أي فكما أنه تعالى شرف آخر الأنبياء شرف كذلك مسجده الذي هو آخر المساجد بأن جعل الصلاة فيه كألف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام.)
وأخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :- ( إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتًا فأحسنه وأجمله ، إلا موضع لبنة من زاوية ، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال : فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين )البخاري (3535) ، ومسلم (2286) واللفظ للبخاري
ولهذه النصوص السابقة أجمعت الأمة سلفًا وخلفًا على هذه العقيدة كما أجمعت على تكفير من ادعى النبوة بعده صلى الله عليه وسلم ووجوب قتل مدعيها إن أصر على ذلك . قال الألوسي 22-41 :- ( وكونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين مما نطق به الكتاب ، وصدعت به السنة ، وأجمعت عليه الأمة ، فيكفر مدعي خلافه ويقتل إن أصر.) أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة 225



الدليل الثالث عشر :- علامات المهدى المنتظر الحق ..!!
هل أتى الأنبياء ليأمروا أقوامهم بطاعة المستعمر وإخلاص الولاء له كما فعل الميرزا؟ هل الأمة الإسلامية التي تتوق شوقـا لمهديهـا المنتظر الذي سيخلصها من الظلم ويحارب الفسـاد ويُثخن على الكافرين .. هل هذا المهدي المنتظر هو ذاك القادياني الذي اعترف أنه خادم الملكة فيكتوريا .. هل مهدي الأمة المنتظر هو المسيح عيسى ابن مريم ... هل مهدي الأمة المنتظر هو نبي جديد أتى بكتـاب سماوي جديد اسمه التذكرة ..؟ هل وعى ذلك الأمر سلف الأمة وخيارهـا ؟ لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( لَيْسَ شَيْءٌ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلا وَقَدْ ذَكَرْتُهُ لَكُمْ ، وَلا شَيْءٌ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلا وَقَدْ دَلَلْتُكُمْ عَلَيْهِ ) فلماذا لم يخبرنا صلى الله عليه وسلم بشأن القادياني من قريب أو بعيد بل أخبر بعكس ذلك مما دعـا ائمة الإسلام على أن يُجمعوا على أنه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم .. وهل قام الأنبياء حاشاهم بنشر الشركيات كما فعل الميرزا؟ لقد ادعى الميرزا أن الله خلق السماوات و الأرض من أجله ..!!
لماذا لم يقم الميرزا بفعل السنن والمستحبات بل والواجبات كما فعل خيار الأمة ..!! في كتاب (سيرة المهدي) الجزء 3 ص 119 الرواية رقم 672 كتب القادياني ميرزا بشير أحمد ابن الميرزا غلام أحمد القادياني الرواية التالية:-( أخبرني الدكتور مير محمد إسماعيل أن المسيح الموعود – ميرزا غلام أحمد – لم يقم بتأدية فريضة الحج أبداً، و لم يقم بتأدية سنـّة الإعتكاف أبداً، و لم يدفع الزكاة أبداً، و لم يكن يحتفظ بأية مسبحة للتسبيح، كما أنه لم يأكل يوماً من صدقة و لم يأكل يوماً من زكاة، لكنه كان يقبل الهدايا. و لم يكن يتخذ أي مصلى مثل السادة الصوفيين. كما أنه لم يكن يقرأ الأوراد المشهورة من التسبيح أو التحميد أو الصلاة على الرسول إلخ.. )
فانظر هداك الله إلى سيرة نبي القاديانية المزعوم فهل كان الميرزا أكثر انشغالاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان كثير الإعتكاف و التسبيح و الصدقة؟ و هل الجهاد بالقلم للدفاع عن المستعمر البريطاني عذر مقبول للتخلف عن أداء فريضة الحج؟ و هل كان الميرزا فقيراً حقاً إلى درجة الإعفاء من الزكاة؟لقد اعترف الميرزا بلسانه بأنه و بعد أن ادعى النبوة تبدلت حاله من فقر إلى غنى فامتلأ بيته بالهدايا و الأموال و التحف من أتباعه، فلماذا امتنع عن الصدقة و الزكاة يا ترى ؟!
أما عن علامات ظهور المهدي يقول العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :- (( فأول شرط في المهدي : أن يكون من أهل البيت؛ لا يكون أعجمياً قولاً واحداً ، ولا يكون عربياً ليس من أهل البيت، ولا يكون من قبيلة كذا وقبيلة كذا وليس له صلة ببيت النبوة والرسالة، إذاً هو من أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. هذه هي العلامة الاولى .
العلامة الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( لا تنقضي الدنيا -وفي رواية: لا تذهب الدنيا- حتى يبعث الله رجلاً يوافق اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلِئت جوراً وظلماً ) فإذاً هو محمد بن عبد الله ، ويجب أن يكون هذا اسمه منذ ولد..الآن عندنا صفتان واضحتان للمهدي :الأولى: أنه من أهل بيت النبوة والرسالة،الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله ، وأنه يجب أن يعرف منذ ولادته بهذا الاسم حتى يبلغ سن التكليف والرشد، وسن تولي هداية الأمة إلى سعادتها في الدنيا قبل الآخرة.ثم صفة ثالثة في الحديث الأول نأخذها من الحديث الأول: ( يصلحه الله في ليلة ) هذا يمكن أن يفسر في الواقع على وجه من وجهين:الوجه الأول: أنه لا يكون صالحاً لقيادة الأمة، يكون منطلقاً في دينه وفي استقامته، لكن ليس يخطر في بال أحد أنه يصلح أن يكون قائداً للأمة، فيصلحه الله في ليلة، يلهمه أن يقوم لقيادة المسلمين الذين يلتقون حوله إلى تحقيق الحلم الذي ينشده المسلمون اليوم، وهو الحكم بما أنزل الله.هذا هو التفسير الأول الوجه الآخر: يكون الرجل غير صالح في نفسه، يعيش ما شاء الله من سنين وهو مفرط على نفسه، مضيع في شيء من دينه، فالله عز وجل يلهمه في ليلة واحدة أن يعود إلى الله تائباً مهتدياً فيصلحه الله في ليلة.هذه صفة ثالثة صفة رابعة -وهي هامة جداً-: أنه يخرج في دمشق ، وهي عاصمة بلاد الشام قديماً و سوريا حديثاً، وهذا مصرح به في الحديث الصحيح صفة خامسة: أنه يلتقي مع عيسى عليه الصلاة والسلام.يلتقيان في دمشق ، حيث ينزل عيسى عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق،ينزل في وقت صلاة الفجر، وقد أقيمت الصلاة للمهدي ، فلما يرى عيسى قد جاء يقدمه ليصلي بالناس، فيأبى ويقول له: لا.تقدم أنت؛ تكرمة الله لهذه الأمة يعني هذه الأمة المحمدية فعيسى حينما ينزل لا ينزل بصفة كونه نبياً؛ لأنه كان نبياً إلى بني إسرائيل ورسولاً، وإنما يأتي تابعاً لمحمد عليه الصلاة والسلام.كما أشار إلى ذلك في الحديث المشهور (لوكان موسى حيا لما وسعه إلا اتباعي)
هذه علامات يجب أن تبقى في أذهاننا؛ حتى لا نغتر بدعوى بعض الناس أنه المهدي هذا من جهة .ومن جهة أخرى يجب ألا نتظنن وألا نرجم بالغيب فنقول: هذا زمن خروج المهدي ؛ لأن هذا غيب ولا يعلم الغيب إلا الله، في كل عصر يوجد أناس يقولون: اشتد الفساد في الأرض، ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، إذاً هذا زمان خروج المهدي ، وتمضي السنون والسنون والسنون ولا يخرج المهدي ؛ لأن المهدي خروجه وزمانه ما أعطي علمه لأحد إطلاقاً، وكذلك نزول عيسى عليه الصلاة والسلام.
فعلينا أمران اثنان:أولاً من ناحية العقيدة: يجب أن نؤمن بكل ما صح في المهدي ، وقد ذكرت لكم بعض النتف من هذه العقيدة هذا من ناحية .والشيء الواجب الثاني ً: ألا نربط أنفسنا بوقت نزعمه وندعي أنه وقت خروج المهدي ؛ لأن ذلك لا يعلمه إلا الله، خروج المهدي و نزول عيسى لا يعلم زمانه إلا الله تبارك وتعالى وعلينا أن نعمل بما أمرنا الله عز وجل، وما أمرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام.
وكما أقول دائماً وأبداً بمثل هذه المناسبة: يجب أن نعمل سواء خرج المهدي في زماننا أو لا؛ لأنه إن خرج فسيجد الناس الذين هم بحاجة إلى قائد يقودهم، وإن لم يخرج فنكون قد قمنا بالواجب الذي فرضه الله علينا، وبهذا نرد على طائفتين متباينتين ونحن وسط بينهما: طائفة تنكر أحاديث المهدي وأحاديث نزول عيسى، وطائفة تثبت هذه الأحاديث ولا تعمل؛ بدعوى أنه لا توجد فائدة من العمل حتى يخرج المهدي وينزل عيسى عليه السلام.نحن نقول كما قال الله عز وجل: { وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } [التوبة:105]ولا ننتظر خروج المهدي ؛ لأن هذا ليس من شأننا، إن خرج وجدنا على الخط، وإن لم يخرج فما يضرنا، وإنما علينا أن نعمل بما أمرنا الله تبارك وتعالى. ))
نقلاً من: السعداء السلفية



الدليل الرابع عشر :- الأنبيـاء الكذبـة ..!!
ظهر كثير من المسحاء الكذبة والمهديون الكاذبون منهم أتباع البهاء و أتباع ديفيد كورش و أتباع جيم جونز و أتباع شارلز مانسون فهؤلاء لا يزالون إلى الآن يرددون نفس الترهات. و يقولون بأن صاحبهم هم هو المسيح المنتظر.
عَن أَبَي هُرَيْرَةَ قالُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :- ( يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنْ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ، وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ .) رواه مسلم: 1 / 9 ، وأحمد: 2 / 321 .
قوله صلى الله عليه وسلم (كذابون) بصيغة المبالغة، إما لإكثارهم منه، وإما لأنَّ أفرى الكذب أن يكذب المرء على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمداً فليتبوء مقعده من النار) رواه البخاري: 3 / 1275.
وقوله صلى الله عليه وسلم (فإياكم وإياهم) تحذير نبوي من الأخذ من هؤلاء الشرذمة والتهاون في استقاء خبر السماء وقوله صلى الله عليه وسلم (لا يضلونكم ولا يفتنونكم) لأنَّهم دعاة إلى سبل الضلال، فهؤلاء الكذابون سيأتون بما لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الضلال بعينه، لأنَّ الحق كله قد قاله صلى الله عليه وسلم وبينه، وتركنا على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فعن العرباض ابن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، قلنا: يا رسول الله، إن هذه لموعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((قد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك)) المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم لابن إسحاق الاصبهاني: 1 / 36 .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْبَعِثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلاثِينَ ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ " . ) صحيح البخاري وصحيح مسلم
وأيضاً قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :- ( إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيُّ ، وَأَنَا خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ لا نَبِيَّ بَعْدِي " ) صحيح مسلم .وعن ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :- ( إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون ، كلهم يزعم أنه نبي الله ، وأنا خاتم النبيين ، ولا نبي بعدي ، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .) رواه أبو داود ، والترمذي .
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلَّغ وقد حذرنا صلى الله عليه وسلم الأنبياء الكذبة والدجالون الكذابون ووصف لنا أماراتهم وعلاماتهم ونُشهد الله أن الميرزا غلام أحمد القادياني أحد هؤلاء الكذبة الدجالون .


الدليل الخامس عشر :- تأملات حول القاديانية ..!!
القاديانية مشكلة دينية المظهر، سياسية الجوهر .... وهي نِحلة تسقط بأبسط الأسئلة مثل لماذا حورِبَ مُسَيلمَةُ الكذّاب دون مناظرة أو مجادلة ؟؟؟..!!
نعم لماذا حورِبَ مُسَيلمَةُ الكذّاب دون مناظرة أو مجادلة ؟؟؟..!!
والسؤال الآخر: هل كان أحد من الصحابة أو التابعين وتابعي التابعي إلى يوم أن دخل الإنجليز الى الهند, هل كان أحدهم يؤمن أن:
- النبي صلى الله عليه وسلم ليس خَاتَمَ النَّبِيِّينَ
- وأن هناك شخص سيؤتى النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الأنبياء الذين قال الله أنهم قد أوتوا النبوة (في الماضي)!
- وأن المسيح ابن مريم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيعود, ليس في الحقيقة ابن مريم الحقيقي بل هو الميرزا؟
- وأن البشر رفعوا إبن مريم الحقيقي على الصليب؟
- وان الله لم يرفعه إليه؟
- وان المهدي نبي؟
- وأن المعجزات المذكورة في القرآن ليست معجزات, فشق موسى للبحر هو مجرد مد وجزر والإسراء مجرد حلم..
- إلخ....
فالمسلم مطالب بالإيمان فقط بمن أوتي النبوة من قبل! ودليل ذلك قوله تعالى{ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} ال عمران (84)وقال تعالى { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} البقرة (136). والميرزا الذي لا علاقة له بالآيتين سيبقى مجرد مدعي كذاب إلى أن يأتي أحد أتباعه بآية تقول (قولوا آمنا بما أُنزل على النبيين وبما ســيُنزّل على انبياء آخرين بعدنا) طبعا لن يجدها!
وأبسط مطالعة لكتابات الميرزا غلام أحمد تكفي للرد على هذه النِحلة الفاسدة يقول الميرزا غلام أحمد مثلا :- (إنى رأيت ملكا فى صورة شاب إنجليزى ما تجاوز عمره ال 20 سنة و هو جالس على كرسى وأمامه منضدة فقلت له : إنك جميل جدا قال : أى نعم .) المصدر :كتاب تذكرة الوحى المقدس ص 31
و يقول أيضا :- ( ثم ألهمت فى الإنجليزية (i love u ) يعنى أنا أحبك و ( i with u ) أى أنا معك و ( i shall help u ) أى و أنا أساعدك .)المصدر : كتاب براهين أحمدى ص 480 .... هل هذا الوحي الإنجليزي إرضاءا للملكة فيكتوريا ؟؟
ويقول أيضا :- ( رأيت فى الكشف أن الملكة المعظمة ( قيصرة الهند ) سلمها الله تجلت وتفضلت فى بيتنا فقلت لأحد من أصحابى أن الملكة المعظمة شرفتنا بكمال الحب والألفة وسكنت يومين فى بيتنا فلابد لنا أن نشكرها .) مكاشفات الغلام للمنظور القاديانى ص 17 يشكرها لأنها زارته في المنام!! هل هذا من باب التمحيك ؟؟
ويقول أيضا :- ( رأيت في إحدى مناماتي أنني أنا نفسي الله. و كنت متأكداً أنني أنا هو. و أنه لم يبق من مشيئتي و إرادتي و افعالي البشرية شيء.... ثم نظرت إلى جسدي فرأيت أن جوارحي صارت هي جوارح الله. عيناي صارت عينيه و أذناي صارت أذنيه و لساني صار لسانه. ثم ضمني الله إليه بحيث اندمجت كلياً معه .) كتاب البرية - ص 102 و 103نعوذ بالله من الخذلان
ويقول أيضا :- ( رأيت في منامي أنني في محكمة الله أنتظر قضيتي. ثم سمعت التالي "أوه يا ميرزا ! كن صبوراً. سوف نفرغ قريباً". و بعد أن رأيت ذلك دخلت صالة المحكمة فرأيت الله جالساً على كرسي في هيئة قاض و بجانبه كاتب المحكمة الذي كان يعرض عليه بعض الوثائق. القاضي أخذ الوثائق و قال "هل ميرزا موجود؟". ثم رأيت عن قرب أنه كان بجانبه كرسي فارغ و طلب مني أن أجلس عليه و كانت الوثائق لا تزال في يديه. و عندها استيقظت.) صحيفة "أخبار البدر" الأحمدية نعوذ بالله من الخذلان
وجاءه مرة هذا الإلهام :- (Currency Note ) كتاب تذكرة ص 589 ومعنى الكلمة ورقة مالية ...
ولما اعترض البعض بأن الخلافة الإسلامية قرشية و بأن المهدي لا بد أن يكون من قريش فإذا بالميرزا غلام يحل هذا الإشكال القوي ببساطة فقال :- (في كتاب التيسير عن أبي هريرة "من أسلم من بني فارس فهو قرشي" و أنا من الفارس كما أنبأني ربي .) "سر الخلافة" سنة 1894 م
هذا هو الغلام أحمد وهذه هي إلهاماته وهذه هي مكاشفاته وهذه هي طريقة تفكيره .. لقد قال الغلام أحمد يوما ما قبل أن يدعي النبوة :- (وليكن واضحاً أننا نلعن كل من يدّعي النبوّة .) اشتهارات 2 ص297 .... وبعد أن ادعى النبوة قال :- (لقد جعلني الله نبياً وخاطبني بهذا اللقب بكل صراحة .) خزائن22 ص 154
فمراحل حياة الرجل هي مادة دسمة لكل علماء النفس والمحللون النفسيون ... لكن يبقى التساؤل المُحير .. كيف لعاقل أن يتبع هذا الدجل ؟؟



الدليل السادس عشر :- سرقات ميرزا غلام أحمد ..!!
دأب الميرزا القادياني على تحدي مشايخ البنجاب أن يأتوا بمثل كتاباته العربية، و ادعى بأن أبا محمد القاسم الحريري و بديع الزمان الهمذاني لا يستطيعان مجاراته في الفصاحة و البلاغة.
كتب الميرزا غلام أحمد القادياني في سنة 1901م بركاكة واضحة ما يلي: ((و كان أحد منهم يقال له "مهر علي" و كان يزعم أصحابه أنه الشيخ الكامل و الولي الجلي، فلما دعوته بهذه الدعوة بعد ما ادعى أنه يعلم القرآن و أنه من أهل المعرفة أبى من أن يكتب تفسيراً بحذاء تفسيري و كان غبياً. و لو كان كالهمداني أو الحريري فما كان في وسعه أن يكتب كمثل تحريري)) – مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 18، كتاب إعجاز المسيح ص 24.
إن القاريء لبعض كتب الميرزا غلام – مثل كتاب حجة الله أو كتاب لجة النور – سيصعق من كثرة الجمل و السجعات المسروقة من مقامات الحريري، و سيستغرب من الغباء المطبق الذي كان يعاني منه دجال قاديان فقد سرق الغلام فقرات كاملة من مقامات الحريري دون تغيير يذكر، و عندما حاول الميرزا أن يحدث تغييراً بسيطاً على تعبيرات الحريري قام بارتكاب أغلاط فاضحة أثبتت بأنه كان ماكينة تصوير فاشلة لا تصلح إلا للعن المخالفين.
مثال رقم 1:-
يقول الحريري في مقاماته:- ( فما زالَ بهِ قُطوبُ الخُطوبِ. وحُروبِ الكُروبِ. وشَرَرُ شرِّ الحَسودِ. وانْتِيابُ النّوَبِ السّودِ. حتى صفِرَتِ الرّاحَةُ. وقرِعَتِ الساحَةُ. وغارَ المنْبَعُ. ونَبا المَرْبَعُ. وأقْوى المجْمَعُ. وأقَضّ المضْجَعُ. واستَحالَتِ الحالُ. وأعْوَلَ العِيالُ. وخَلَتِ المَرابِطُ. ورَحِمَ الغابِطُ. وأودى النّاطِقُ والصّامِتُ. ورَثى لَنا الحاسِدُ والشّامِتُ. وآلَ بِنا الدّهرُ الموقِعُ. والفَقْرُ المُدْقِعُ. الى أنِ احْتَذيْنا الوَجى. واغْتذدَينا الشّجا. واستَبْطَنّا الجَوى. وطَوَيْنا الأحْشاءَ على الطّوى.) مقامات الحريري ص 7.
و الآن إقرؤوا ما كتبه الميرزا غلام أحمد القادياني مشيراً إلى النصراني عبد الله آتم:- ( حتى اشتدت عليه الأهوال ، و صفرت الراحة، و نهب المال، و اعول العيال، و عذب بالعذاب الموقع، و دقق بالفقر الموقع، و طالما احتذى الوجى و اغتذى الشجى و استبطن الجوى. كذلك أنفذ عمره في الكرب و انتياب النوب، ثم هاجر إلى الهند مخذولاً ملوماً، و عاش مطعوناً مكلوماً، ما زال به قطوب الخطوب و حروب الكروب و لعن اللاعنين و طعن الطاعنين، حتى تواترت المحن و تكاثرت الفتن، و أقوى المجمع و نبا المرتع)) - مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 211 – 212.
هل لاحظتم أن (نبا المربع) في مقامات الحريري أصبحت (نبا المرتع) في كتاب الميرزا! يا له من تعديل معجز لا يستطيع فعله إلا لص معتوه.
مثال رقم 2::-
يقول الحريري ((حكى الحارثُ بنُ همّامٍ قال: عُنيتُ مذْ أحْكَمتُ تَدبيري. وعرَفْتُ قَبيلي منْ دَبيري. بأنْ أُصْغيَ الى العِظاتِ. وأُلْغيَ الكَلِمَ المُحْفِظاتِ...... وهمْ مُنتَشِرونَ انتِشارَ الجرادِ. ومُستَنّونَ استِنانَ الجِيادِ. ومتواصِفونَ واعِظاً يقصِدونَهُ)) – مقامات الحريري ص 51. و يقول أيضاً في ص 87 ((والصّبْيَةُ يتَضاغَوْنَ من الطّوى. ويتمنّونَ مُصاصَةَ النّوى)).
و الآن إقرؤوا ما كتبه ميرزا غلام أحمد ((فالحمد لله الذي كفاني من غير تدبيري و جعل لي فرقاً و فرق بين قبيلي و دبيري. و كنتم لا تصغون إلى العظات و لا تحفظونها بل تؤذون بالكلم المحفظات ...... فلا تستنوا استنان الجياد .. و أنه من أعطي حظاً من التقوى و لو كمصاصة النوى فلا يكتم شهادة أبداً)) - مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 191.

يقول الحريري ((لقَد أمْسَيتُ أخا عَيْلَه. لا أمْلِكُ بيْتَ ليْلَه.)) – مقامات الحريري ص 7.
يقول الغلام ((و يمسون أخا عيلة يسألون الناس و لا يملكون بيت ليلة)). مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 12، كتاب حجة الله ص 190.
المضحك هو أنه عندما استعمل عبارة الحريري (لقد أمسيت أخا عيلة لا أملك بيت ليلة) فإنه لم يلتفت إلى أن عليه تعديلها قليلاً لأنه استعملها في صيغة الجمع و ليس المفرد. بدو أن ميرزا غلام كان مستعجلاً في القص و اللصق فقد أبقى على "أخا عيلة" كما هي بدلاً من أن يجعلها "إخوة عيلة" أو "إخوان عيلة".
وقد واجه مشايخ البنجاب الميرزا و فضحوا سرقاته الأدبية في كتابه الإلهامي الآخر "إعجاز المسيح" ، علماً أن فكرة هذا الكتاب الشركية مسروقة من كتاب "الإنسان الكامل" الذي ألفه الصوفي عبد الكريم الجيلي و الذي اتهمه الميرزا بأنه على عقيدة التثليث الشركية. و عندما واجه المشايخ الميرزا بسرقاته الأدبية ما كان منه إلا أن قال بأنه لم يسرق كل كتاب "مقامات الحريري" و بهذا لا يمكن اعتبار فعلته سرقة أدبية !!!
كتب الميرزا غلام أحمد القادياني سنة 1902م (( يا للعجب، إن نقل عبارات للحريري أو الهمذاني أثار كل هذا الإعتراض! إنه لمن المشين بحق ذلك الشيخ - الملا غولراوي - أن لا يعتبر عبارتين أو أربعة عبارات كمرجع بل اعتبرها سرقة. مثلما كان كتاب الحريري يحتوي بعض آيات القرآن و التي اقتبسها كمرجع فإنني أيضاً استعملت بعض الاقتباسات و التعبيرات من كتب أخرى دون تعديل و استعملت بعضاً من تعبيرات أبو الفضل بديع الزمان. لذلك هل يحق لأحد أن يستنتج بأن مقامات الحريري قد نسخ أو سرق كلياً )) الخزائن الروحانية، جزء 18، كتاب نزول المسيح ص 433
بالطبع فإن من يقرأ كتاب (حجة الله) و كتاب (مقامات الحريري) سيعلم جيداً بأن الميرزا لم يسرق بضعة عبارات فقط بل سرق الكثير الكثير من الفقرات الطويلة و قام بتحوير بعضها للتمويه على الناس. و الأدهى من ذلك كله هو أنه ادعى بأنه استلم تلك الكتابات عن طريق الإلهام الرباني!
مثال:
** مقامات الحريري، ص 1 ((ونَعوذ بكَ منْ شِرّةِ اللّسَنِ. وفضولِ الهذَرِ))
**** حجة الله ، ص 201 ((و اجتنبنا الرفث و فضول الهذر))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 1 ((كما نَستَكْفي بكَ الانتِصابَ لإزْراء القادِحِ. ))
**** حجة الله ، ص 176 ((تعودوا السب و الإنتصاب للازراءات! ... فنستكفي بالله ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 2 ((وغُرَرِ البَيانِ ودُرَرِه. ومُلَحِ الأدَبِ ونوادِرِه. الى ما وشّحْتُها بهِ من الآياتِ. ومَحاسِنِ الكِناياتِ. ورصّعْتُهُ فيها من الأمْثالِ العربيّةِ. واللّطائِفِ الأدبيّةِ. ... والرّسائِلِ المُبتَكَرةِ.)) و ص 98 ((فنُعِتَ لي قاضٍ بها رحيبُ الباعِ. خَصيبُ الرِّباعِ))
**** حجة الله ، ص 142 (( و ليس من غرر البيان و لا من محاسن الكنايات و التبيان، و كلما رصعت في كتبي من جواهر العربية و النوادر الأدبية و اللطائف البيانية و النكات المبتكرة... ادعى أنه في الأدب رحيب الباعِ. خَصيب الرِّباعِ))
مثال:
** مقامات الحريري، ، ص 32 ((. فأفَضْنا في حديثٍ يفضَحُ الأزهارَ )) و ص 2 ((كالباحِثِ عنْ حتْفِهِ بظِلْفِه. والجادعِ مارِنَ أنْفِهِ بكفّهِ ))
**** حجة الله ، ص 176 ((فأفاض في حديث يفضحه ... أو جدع مارن أنفه كفه، فلحق بالملومين المخذولين ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 23 ((فلبّيتُهُ مُمتَطِياً شِمِلّةً. ومُنتَضياً عَزْمَةً مُشمَعِلّةً)) و ص 5 ((وكُنْتُ لفَرْطِ اللّهَجِ باقْتِباسِه. والطّمَعِ في تقمّصِ لِباسِهِ. أُباحِثُ كلّ مَنْ جَلّ وقَلّ. وأسْتَسْقي الوَبْلَ والطّلّ. وأتعلّلُ بعَسى ولَعلّ. ))
**** حجة الله ، ص 188 ((فلبّيتُهُ مُمتَطِياً شِمِلّةً عناية الرحمن، و منتضياً سيف قهر الديان ... وكُنْتُ لفَرْطِ اللّهَجِ بظهور الآية . و الطمع في إعلاء كلمة الملة.... و أتعلل بعسى و لعل))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 5 ((ولخلابَةِ عارِضَتِهِ. يُرْغَبُ عنْ مُعارضَتِهِ. ولعُذوبَةِ إيرادِهِ.... ونافَسْتُ في مُصافاتِهِ.))
**** حجة الله ، ص 170 (و من آياتي أن الأحرار نافسوا في مصافاتي.. و من آياتي أن العدا رغبوا عن معارضتي بعدما رأوا عارضتي ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 5 ((ويدْرَأُ عن قلبي شُبهَةً. .. ولفَظَتْهُ مَعاوِزُ الإرْفاقِ الى مَفاوِزِ الآفاقِ. ونظَمَهُ في سِلْكِ الرّفاقِ. خُفوقُ رايةِ الإخْفاقِ. فشحَذَ للرّحْلَةِ غِرارَ عزْمَتِهِ.... واسْتَسَرّ عني حيناً. لا أعرِفُ لهُ عَريناً. ولا أجِدُ عنْهُ مُبيناً ))
**** حجة الله ، ص 171 ((يدرأ عن الطالب كل شبهة ... و من آياتي أن الزمان نظم لي في سلك الرفاق ...، و كذلك أرسلت عند خفوق راية الإخفاق ... و من آياتي أن الله شحذ سيف بياني و أرى جواهر بغرار برهاني .. و من آياتي أن الحق ما استسر عني حيناً و جعل قلبي له عرينا. و جعلت له مجددا مبينا ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 101 ((فلمْ أزَلْ أنشُدُهُ في المحافِلِ. وعندَ تلَقّي القَوافِلِ. .... حتى غلَبَ اليأسُ الطّمَعَ. وانْزَوى التّأميلُ وانْقمَعَ.)) و ص 7 ((فأوَيْتُ لمَفاقِرِه. ولوَطْتُ الى استِنْباطِ فِقَرِهِ. ))
**** حجة الله ، ص 185 ((و حمد الكافرين في المحافل و أثنى عليهم في المجامع و القوافل. و حضر جنابهم و ما ترك الطمع، حتى انزوى التأميل و انقمع . فما أووا لمفاقره و ما فرحوا بمحامد اترعت في فقره))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 17 ((فلما أكْدى استِعْطافُها ... لمْ يبْقَ صافٍ ولا مُصافٍ ... وقلتُ لها: إنْ رَغِبتِ في المَشوفِ المُعْلَمِ. وأشَرْتُ الى الدّرهَمِ. ))
**** حجة الله ، ص 249 (( فغلظت عليهم بعدما أكدى الاستعطاف ..و لم أر فيهم أهل قلب صاف و لا فتى مصاف، و انهم رغبوا من العلم في المشوف المعلم و من الدر في الدرهم))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 35 ((فنهضَ نُهوضَ البطَلِ للبِرازِ. وأصْلَتَ لِساناً كالعضْبِ الجُرازِ. ))
**** حجة الله ، ص 189 (( فنهضت للدعاء نهوض البطل للبراز و أصلت لسان التضرع كالعضب الجراز ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 36 ((. وعَقَدا للرّحلَةِ حُبُكَ النّطاقِ))
**** حجة الله ، ص 141 ((و يعقدون لزوري حبك النطاق ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 38 ((إلا أني مُضطرِمُ الأحْشاء. مُضطَرٌّ الى العَشاء. ... وتجافَيْتَ عنِ الاشتِطاطِ))
**** حجة الله ، ص 196 ((ثم سترت الأمر يا مضطرم الأحشاء و مضطراً إلى العشاء و تجافيت عن طرق الصادقين ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 38 ((إلا أنّهُ جبَرَ ضيقَ ربْعِهِ. بتوْسِعَةِ ذرْعِهِ ))
**** حجة الله ، ص 206 ((و ما كان هذا إلا لضيق ربعك و قساوة ذرعك ))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 40 ((.فلمْ يزَلْ فِكري يصوغُ ويكْسِرُ. ويُثْري ويُعسِرُ... الى أن ركَدَ النّسيمُ. وحصْحَصَ التّسليمُ ))
**** حجة الله ، ص 186 (( و كان لم يزل يدعو و يفتكر و يصوغ و يكسر... إلى أن انقطعت الحيل و ركد النسيم و حصحص التسليم))
مثال:
** مقامات الحريري، ص 54 ((واحتدّ الحِجاجُ. وامتدّ اللَّجاجُ. حتى إذا لمْ يبْقَ للجِدالِ مَطرَحٌ))
**** حجة الله ، ص 172 ((حتى إذا احتد منكم الحجاج و امتد اللجاج و نبح النجفي و الغزنوي ))
وبعد كل هذه السرقات المفضوحة والأسلوب المشين في السرقة يقول الميرزا غلام :- ( كل ما قلت من كمال بلاغتي في البيان فهو بعد كتاب الله القرآن.) مجموعة الخزائن الروحانية، جزء 16، كتاب لجة النور ص 464
طبعاً هذا لا يعد سرقة يا خصوم القاديانية، فالميرزا لا يعتبر سارقاً طالما أنه لم يقل بأنه هو من ألف كتاب "مقامات الحريري" !!!
المصدر:- http://www.anti-ahmadiyya.org/site/m...rticle&sid=125



الدليل السابع عشر :- السيدة محمدي بيجوم اللغز الكبير في حياة الميرزا ..!!
كانت السيدة محمدي بيجوم سيدة يعرفها غلام أحمد القادياني وفجأة تنبأ أنه سيتزوج بها بل اعتبر أن هذه النبوءة هي معيار صدقه من كذبه فقال بصدد هذه النبوة:- ( فليعلم المخالفون أنه لا يوجد معيار أحسن وأصلح لختيار صدقنا وكذبنا من هذه النبوة.) مرآة كمالات الإسلام. للغلام. ص288. وهذه النبوءة تتلخص في أن رجلاً من أقربائه اسمه "أحمد بك" جاء إلى الغلام لمساعدته في أمر ما، فقال له الغلام: أساعدك بشرط أن تزوجني ابنتك "محمدي بيجوم" وكان عمره آنذاك فوق الخمسين، فأبى أحمد بك، أن يقبل هذا الشرط، فجن الغلام، وبدأ يهدده. وتنبأ قائلاً: "إن الله أظهر عليّ بصورة النبوة، بأن الابنة الكبيرة لأحمد بك ترد لي مع أن أهلها يخالفون ويخالفون ولكن الله يزوجها لي ويرفع الحواجز، ولا يستطيع أحد أن يحول دون تحقق هذا" إزالة الأوهام. للغلام. ص396.
وقال :- ( إن زواجها أمر متحقق، وأنا أقسم بربي أن هذا صدق، ولا تستطيعون أن تحولوا دون وقوعه، وقد قال الله عز وجل: "زوجناكها نحن بأنفسنا ولا يستطيع أحد أم أن يبدل كلماتي .) الحكم السماوية. للغلام ص40.
وقد أعلن:- ( إن نفس النبوة، وهي زواج هذه المرأة مني، تقدير مبرم، والتقدير لا يزول بحال من الأحوال، لأنه قد وجدت في الإلهام هذه الفقرة ولا تبديل لكلمات الله". فمعناه أن نبوتي هذه لا بد لها أن تتحقق، لأن عدم تحقيقها يبطل كلام الله .) اشتهار الغلام. 16/ 10/ 1894.
وأعلن أن هذه النبوة هي وعد الله له:- ( إن لم يتحقق هذا النبأ فأكون أخبث الخبثاء، أيها الحمقى هذا ليس افتراء من إنسان، ولا لعبة خبيث مفتري، بل هذا وعد الله الحق، الإله الذي لا تبديل لكلماته. والرب الذي لا مانع لإرادته.) صميمة أنجام آثم للغلام. ص54.
وفي أثناء هذا بدأ الغلام محاولاته، بالوعد والوعيد، فكتب إلى أحمد بك:- ( أخي الكريم أحمد بك، سلمه الله تعالى، الآن فرغت من المراقبة فغشيني النوم ورأيت أن الله يأمرني بأن أطلعك على أن تزوجني ابنتك الكبرى البكر، لكي تستحق خيرات الله وبركاته وأنعامه وأكرامه، ويفرج عنك الكرب والمصائب، وأن ما أعطيتني ابنتك فتكون مورد عتاب وعقاب، وبلغتك ما أمرني الله لكي تحصل على انعامه وأكرامه ويفتح عليك خزائن النعم... وأيضاً أنا مستعد أن أوقع على الوثيقة التي جئت بها إليّ، وفوق ذلك كل ممتلكاتي لك ولله، وأيضاً أنا مستعد أن أشفع لابنك عزيز بك" للحصول على وظيفة في البوليس، كما سازوجه بابنة غني كبير من مريدىّ.) رسالة الغلام إلى أحمد بك. عن نوشنه غيب. ص100.
وكتب إليه رسالة أخرى:-( إن أعطيتني ابنتك وزوجتني إياها أعطيك نصيباً كبيراً من عقاري وبستاني، وأعطي لابنتك ثلث ما أملك، وأنا صادق فيما أقول، وأعطيك كل ما تطلب وتسأل، ولا تجد رجل واصل رحم مثلي.) مرآة كمالات الإسلام. للغلام. ص573.
وحينما رأى أن هذه التحريضات والترغيبات لم تثمر شئياً، بدأ يتذلل أمام أحمد بك ويسترحم، فكتب إليه كتاباً جاء فيه:- ( أنا أرجو منكم بكل أدب وعجز أن تقبلوا زواج ابنتكم مني، لأن هذا الزواج يكون موجباً للبركات، ويفتح عليكم أبواب الرحمة التي لا تتصورون.. ولعلكم تعرفون بأن هذه النبوة قد اشتهرت في الآف من الناس، بل مئات الآلوف، والعالم ينظر إلى تحقق هذه النبوة وألوف من رجال الدين المسيحي يتمنون بأن لا تتحقق هذه النبوة حتى يضحكوا علينا، ولكن الله يذلهم وينصرني.. لذلك أرجة أن تساعدوني في تحقيق هذه النبوة.) كتاب غلام أحمد بك في 17/7/1892م عن كتاب "كلمة فضل رحماني". ص123.
وكتب إلى ابنيه سلطان أحمد، وفضل أحمد، بأن يساعداه في هذا الأمر، لأن ابنه فضل كان متزوجاً ابنة أخت أحمد بك، وابنه سلطان كان له قرابة مع أحمد بك من جهة أمه، كما كتب إلى زوجته أم سلطان وفضل بأن تسعى هي أيضاً بدورها وكتب متوعداً: - ( إن تزوجت ابنة أحمد بك من أحد غيري، ففي نفس ذلك اليوم يكون سلطان أحمد محروماً من أرثي، ولا يكون له أي علاقة بي، وأيضاً تكون أمه مطلقة، وأما ابني فضل فيكون أيضاً محروماً من أرثي إن لم يطلق زوجته التي هي ابنة أخت أحمد بك ولا يكون له أي علاقة بي كأخيه سلطان.) إعلان غلام أحمد بتاريخ 2/5/1891م. عن تبليغ الرسالة" جـ2ص9.
ولكن الله يفعل ما يشاء، فزُوجت -محمدي بيجوم- ابنة أحمد بك لرجل يدعى "سلطان بك" وكانت صدمة للجميع وأولهم غلام أحمد ولكن الغلام ما انقطع عن تماديه، وأصر أنه مهما يكن فإن "محمدي بيجوم" تُزوج له، لأنها زُوجت له في السماء، أما زوجها سلطان بك فسوف يموت :- ( هذا صحيح بأن "محمدي بيجوم" ما زوجت لي، ولكنها قطعياً سوف تزوج لي كما ذكرت النبوة، وأن الناس استهزوا بي لعدم تحقق هذا النبأ، النبأ الذي ما تنبأت به من عند نفسي، بل أُخبرت عنه بعد وحي من الله، وأقول صدقاً أنه يأتي يوم تنحنى فيه رؤوس هؤلاء المستهزئين من الندم، وأن المرأة لا تزال على قيد الحياة حتى ترجع إليّ وتزوج لي، أنا أؤمن بهذا إيماناً جازماً لأن وعد الله لا يخلف.) إعلان غلام أحمد الموجود في "منظور إلهي" ص244 للمنظور القادياني.
وكتب :- ( أنا تضرعت أمام الله وابتهلت، فألهمت، سوف أريهم آياتي بأن هذه المرأة تثبت ويموت زوجها وأبواها خلال ثلاث سنوات، ثم ترجع هذه المرأة إليّ ولا يكون أحد يستطيع المنع .) إلهام الغلام. عن نوشنه غيب.
طال الآمد ولم يمت زوج "محمدي بيجوم" ولم يتزوجها الغلام أحمد المتنبي الكاذب، وقد استمرت محاولته لتحقيق هذه النبوة لمدة اثنتين وعشرين سنة (1886 - 1908) حتى مات، وأما محمدي بيجوم، فقد ماتت سنة 1966م، وعاش زوجها أربعين سنة بعد الغلام ومات سنة 1948م وهكذا ثبت كذب الغلام في هذه النبوءة العجيبة التي أكدت أنه أخبث الخبثاء كما أخبر عن نفسه وكانت علامة لكل باحث بحق ..!!



الدليل الثامن عشر :- نبوءات الميرزا غلام أحمد الفاشلة ..!!
إن ميرزا غلام أحمد ذلك الرجل الذي بدأ حياته كقنفذ مذعور (على حد وصفه هو نفسه) ثم عاش بعدها حياة مال و سرور تحت ظل سيدته الملكة فكتوريا ملكة بريطانيا ومات ميتة خزي وعار بين روثة وبوله بالكوليرا ... نجده قد تنبأ نبوءات كانت سببا في إظهار كذبه وفجوره
النبوءة الأولى :- وكانت أن رجلاً مسيحياً اسمه عبد الله آثم ناظر الغلام في مدينة أمرتسر بالهند سنة 1893 م، وبعد نقاش طويل لم يصلا إلى نتيجة ولم يفز واحد منها على الآخر، رغم إدعاء الغلام بأنه مؤيد بوحي إلهي وأراد أن يلعب لعبة حتى يغسل عنه العار الذي لحقه بعدم فوزه على رجل نصراني عادي، فأعلن في صباح الخامس من يونيو سنة 1893م:- ( ما فتح الله عليّ الليلة هو هذا، أني حينما تضرعت وابتهلت أمام الله عز وجل ودعوت منه بأن يفصل في هذا الأمر، فأعطاني آية بأن الكذاب يموت في خمسة عشر شهراً بشرط أن لا يرجع إلى الحق، والصادق يُكرم وُيوقر، وإن لم يمت الكذاب في خمسة عشر شهراً، ولم يتحقق ما قلت أكون مستعداً لكل جزاء، يسود وجهي وأذلل، ويجعل في جيدي حبل وأشنق، وأنا أقسم بالله العظيم أن يقع ما قلت، ولا بد أن يقع .) الحرب المقدسة. للغلام. ص188.
هل تحققت هذه النبوءة؟ وهل مات عبد الله آثم؟ نرى هذا في خطاب أُرسل للغلام:- ( مولانا المكرم، سلمكم الله. السلام عليكم ورحمة الله. اليوم سبعة من سبتمبر، وكان ميعاد النبوة الأخيرة 5 سبتمبر، وما أبحث في ألفاظ النبوة ولكن ألفاظ الإلهام التي ذكرتم - وإن لم يمت الكذاب في مدة خمسة عشر شهراً، ولم يتحقق ما قلت أكون مستعداً -.والآن ولم تتحقق هذه النبوة، وعبد الله آثم سالم، صحيح، حي، ولم يمكن ولا أظن أنه يمكن التأويل في هذه النبوة.) محمد علي خان مكتوب محمد علي إلى الغلام أحمد. ص100-101. ليعقوب علي.
بعد هذه الفضيحة أعلن أتباع الميرزا غلام أحمد أن عبد الله آثم قد أسلم وبالتالي نجا من العقوبة ولكن كتب عبد الله آثم في جريدة "وفادار" بعد عشرة أيام من انقضاء المدة المعهودة :- ( أنا ألفت نظركم إلى نبوة الغلام عن موتي، وأخبركم بأني صحيح سالم بفضل الله، وأني سمعت بأن الغلام يقول: إني رجعت عن المسيحية، فأعلن أن هذا كذب، كنت مسيحياً، ولا زلت مسيحياً كما كنت، وأشكر الله على أنه جعلني مسيحياً .) جريدة وفادار اللاهورية في15/9/1894.
النبوءة الثانية: وهي عدة نبوات معاً تتعلق بانجابه ولداً فقد تنبأ مرة وامرأته حبلى:- ( الحمد لله الذي وهبني على الكبر أربعة من البنين، وبشرني بخامس .) مواهب الرحمن. للغلام. ص139
وقد كان هذا الإلهام في أول يناير سنة 1903 وفي 28/ 1/ 1903م وضعت امرأته بنتاً، وماتت بعد أشهر قليلة. ومرة أخرى حبلت امرأته، فتنبأ :- ( يولد ابن الكرام، وله طراز جميل.)البشرى جـ2. للغلام. ص91.
وبعد ذلك بشهر في 24/6/1904م وضعت زوجته بنتاً. وأعلن مرة ثالثة في 16/9/1907م :- ( إنا نبشرك بغلام حليم .)المرجع السابق. ص136. جريدة بدر القاديانية في16/9/1907م.
وفي أكتوبر سنة 1907 أعلن :- ( سأهب لك غلاماً ذكياً، ربي هب لي ذرية طيبة، إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى.) المرجع السابق. وفي 26/5/1908م مات الغلام، ولم ُينجب هذا الولد...فماذا نقول أمام هذا الفشل الذريع لنبوات الغلام.
النبوءة الثالثة :- في 20/2/1886م، أعلن الغلام :- ( إن الله بشرني بأن يكون لي ذرية كثيرة من النسوة ذوات البركات اللاتي أتزوج بعضهن بعد هذا الإلهام .) تبليغ الرسالة. جـ1. للغلام. ص58.
ووضح هذه العبارة بقوله:- ( إني أعلنت في فبراير سنة 1886 بعد الإلهام من الله بأنه بشرني بالزواج بعد هذا الإعلان وسوف أتزوج نسوة ذوات يمن وبركات ويولد منهن أولاد.) المرجع السابق.
الواقع والتاريخ يؤكد أن غلام أحمد ما تزوج بعد هذا الإعلان أي امرأة. وهكذا مرة تلو الأخرى يُثبت عدم صدق الغلام في إدعائه النبوة.
النبوءة الرابعة: في 14/6/1899م وُلد له ولد اسماه "مبارك" وبعد ولادته تنبأ قائلاً:- ( إن هذا الولد من نور، ومصلح موعود، وصاحب العظمة والدولة، ومسيحي النفس ويشفي الأمراض، وكلمة الله، وسعيد الحظ. وهذا يشتهر في أنحاء العالم وأطرافه، ويفك الأسارى، ويتبرك به الأقوام .) ترياق القلوب. للغلام. ص43.
وفي سنة 1907 مرض هذا الولد، فاضطرب الغلام، وفي 27/8/1907م حين خف من مرضه، تنبأ الغلام :- ( الهمني الله بأنه قبل الدعاء وذهب المرض.) جريدة بدر القاديانية في29/8/1907.
ولكن عاد المرض من جديد ومات المصلح الموعود في 16/9/1907م، وربما يكون هذا هو الابن الذي قال فيه:- ( إنما نبشرك بغلام اسمه عنموايل ومن المقربين، وهو نور مبارك ومن المقربين، يعالج كل عليل ومرض وكان بأنفاسه من الشافين، وأنه آية من آياتي، وليجئ الحق بمجئيه، ويزهق الباطل بظهوره، ولبعث أصحاب القبور من القبور، فهو كلمة الله، ويظهر بظهوره جلال رب العالمين .) القاديانية الخطر. ص29.
النبوة الخامسة:- تنبأ الغلام أنه لا يقع الطاعون في القاديان :- ( هو الإله الحق الذي أرسل رسوله في القاديان، وهو يحفظ القاديان من الطاعون، ولو يستمر الطاعون إلى سبعين سنة، لأن القاديان مسكن رسوله، وفي هذا آية للغلام .)دافع البلاء. للغلام. ص10-11.
لكن الطاعون دخل القاديان، ففي رسالة إلى صهره محمد على خان :- ( إن الطاعون ههنا في منتهى الشدة، يبتلى الإنسان فيموت بعد ساعات والله يعلم متى ينتهي هذا الابتلاء.)
ليس هذا فحسب، بل دخل الطاعون بيته، الذي قال فيه:- ( إن بيتي كسفينة نوح من دخله حفظه الله من كل الآفات والمصائب.) مكتوبات أحمدية. جـ5. للغلام. ص112-113.
كتب الغلام:- ( دخل الطاعون حتى بيتنا، فابتلت غوثان الكبيرة- زوجته- فأخرجناها من البيت، كما أُبتلى الأستاذ محمد دين، فأخرجناه أيضاً. واليوم ابتليت به امرأة أخرى كانت نازلة في بيتنا وجاءت من دلهي.. ومرضت أنا أيضاً حتى ظنت أنه ليس بيني وبين الموت إلا دقائق.) سفينة نوح. للغلام. ص76.



الدليل التاسع عشر :- مباهلة الميرزا غلام أحمد للشيخ المولوي ثناء الله الأمرتسري..!!
حدثت مباهلة الميرزا غلام أحمد للشيخ المولوي ثناء الله الأمرتسري حيث أن الميرزا غلام أحمد وبعد سلسلة من المناظرات مع الشيخ ثناء الله الأمرتسري وبعد أن ضاق ذرعاً ولم يستطع أن يرد أو يجيب دعاه إلى المباهلة، ووجه إليّه رسالة (15/ 4/ 1908 يدعو فيها أن يباهله، فأجابه قائلاً، أفعل .
وفيما يلي النص الحرفي للرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم يستنبؤنك أحق هو؟ أي وربّي إنه لحق.
"حضرة المولوي ثناء الله. السلام على من اتبع الهدى. إن سلسة تكذيبي جارية في جريدتكم أهل الحديث من مدة طويلة، أنتم تشهدون فيها أني كاذب دجال مفسد مفترٍ، ودعواي للمسيحية الموعودة كذب وافتراء على الله. إنّي أوذيت فيكم إيذاءً، وصبرت عليكم صبراً جميلاً، لكن لمّا كنت مأموراً بتبليغ الحق من الله وأنتم تصدّون الناس عنّي فأنا أدعو الله قائلاً: "يا مالكي البصير القدير العليم الخبير، تعلم ما في نفسي إن كان دعواي للمسيحية الموعودة افتراء منّي وأنا قي نظرك مفسد كذّاب، والافتراء في الليل والنهار شغلي، فيا مالكي أنا أدعوك بالتضرع والإلحاح أن تميتي قبل المولوي ثناء الله، واجعله وأتباعه مسرورين بموتي، يا مرسلي أدعوك آخذاً بحظيرة القدس لك أن تفصل بيني وبين المولوي ثناء الله، إنه من كان مفسداً في نظرك كاذباً عندك فتميته قبل الصادق منّا. ربّنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفتحين."
ربيع الأول 1325هـ
الراقم عبد الله الصمد
ميرزا غلام أحمد المسيح الموعود
عافاه الله وأيّد عزّه
قال الشيخ زبيدي الذي روى القصة وهو سمع من الشيخ ثناء الله شفهياً:- ( فباهل كل واحد خصمه على أن يميت الله المبطل منهما قبل الصادق، فمات غلام أحمد بعد فترة وجيزة سنة : 25/5/1908م أثناء تعرضه بإصابة الكوليرا المتقزز المنفر الذي عصم أنبياء الله عن مثله. ومعروف لكل العالم أنه مات في بيت الخلاء.)وعاش الشيخ ثناء الله الأمرتسري بعده أربعين سنة يعَّلم فيها كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الزبيدي في بيته بمدينة لاهور سنة 1998م



الدليل العشرون:- أقوال أهل العلم في الطائفة القاديانية
قرارات مجمع الفقه الإسلامي في القاديانيـــــة :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمر الثاني بجدة من 10 – 16 ربيع الآخر 1406هـ، الموافق 22 – 28 كانون الأول ( ديسمبر ) 1985م،
بعد أن نظر في الاستفتاء المعروض عليه من مجلس الفقه الإسلامي في كيبتاون بجنوب إفريقيا بشأن الحكم في كل من القاديانية والفئة المتفرعة عنها التي تدعي اللاهورية، من حيث اعتبارهما في عداد المسلمين أو عدمه، وبشأن صلاحية غير المسلم للنظر في مثل هذه القضية،
وفي ضوء ما قدم لأعضاء المجمع من أبحاث ومستندات في هذا الموضوع عن ميرزا غلام أحمد القادياني الذي ظهر في الهند في القرن الماضي وإليه تنسب نحلة القاديانية واللاهورية،وبعد التأمل فيما ذكر من معلومات عن هاتين النحلتين وبعد التأكد من أن ميرزا غلام أحمد قد أدعى النبوة بأنه نبي مرسل يوحى إليه، وثبت عنه هذا في مؤلفاته التي ادعى أن بعضها وحي أنزل عليه، وظل طيلة حياته ينشر هذه الدعوة ويطلب إلى الناس في كتبه وأقواله الاعتقاد بنبوته ورسالته، كما ثبت عنه إنكار كثير مما علم من الدين بالضرورة كالجهاد،
وبعد أن اطلع المجمع أيضا على ما صدر عن المجمع الفقهي بمكة المكرمة في الموضوع نفسه.....
قرر ما يلي:
أولاً: أن ما ادعاه ميرزا غلام أحمد من النبوة والرسالة ونزول الوحي عليه إنكار صريح لما ثبت من الدين بالضرورة ثبوتاً قطعياً يقينياً من ختم الرسالة والنبوة بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه لا ينزل وحي على أحد بعده. وهذه الدعوى من ميرزا غلام أحمد تجعله وسائر من يوافقونه عليها مرتدين خارجين عن الإسلام. وأما اللاهورية فإنهم كالقاديانية في الحكم عليهم بالردة، بالرغم من وصفهم ميرزا غلام أحمد بأنه ظل وبروز لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: ليس لمحكمة غير إسلامية، أو قاض غير مسلم، أن يصدر الحكم بالإسلام أو الردة، ولا سيما فيما يخالف ما أجمعت عليه الأمة الإسلامية من خلال مجامعها وعلمائها، وذلك لأن الحكم بالإسلام أو الردة، لا يقبل إلا إذا صدر عن مسلم عالم بكل ما يتحقق به الدخول في الإسلام، أو الخروج منه بالردة، ومدرك لحقيقة الإسلام أو الكفر، ومحيط بما ثبت في الكتاب والسنة والإجماع: فحكم مثل هذه المحكمة باطل.

ثانيا: قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن رابطة العالم الإسلامي
رقم الدورة: 1 رقم القرار: 3
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد:
فقد استعرض مجلس المجمع الفقهي موضوع الفئة القاديانية التي ظهرت في الهند في القرن الماضي " التاسع عشر الميلادي " والتي تسمى أيضا " الأحمدية "، ودرس المجلس نحلتهم التي قام بالدعوة إليها مؤسس النحلة ميرزا غلام أحمد القادياني 1876م مدعيا أنه نبي يوحى إليه، وأنه المسيح الموعود، وأن النبوة لم تختم بسيدنا محمد بن عبد الله رسول الإسلام - صلى الله عليه وسلم - كما هي عليه عقيدة المسلمين بصريح القرآن العظيم والسنة -، وزعم أنه قد نزل عليه، وأوحي إليه أكثر من عشرة آلاف آية، وأن من يكذبه كافر، وأن المسلمين يجب عليهم الحج إلى قاديان، لأنها البلدة المقدسة كمكة والمدينة، وأنها هي المسماة في القرآن بالمسجد الأقصى كل ذلك مصرح به في كتابه الذي نشره بعنوان " براهين أحمدية " وفي رسالته التي نشرها بعنوان " التبليغ ".
واستعرض مجلس المجمع أيضا أقوال وتصريحات ميرزا بشير الدين بن غلام أحمد القادياني وخليفته، ومنها ما جاء في كتابه المسمى " آينة صداقت " من قوله " أن كل مسلم لم يدخل في بيعة المسيح الموعود " أي والده ميرزا غلام أحمد " سواء سمع باسمه أو لم يسمع هو كافر وخارج عن الإسلام "" الكتاب المذكور صفحة 35 "، وقوله أيضا في صحيفتهم القاديانية " الفضل " فيما يحكيه هو عن والده غلام أحمد نفسه إنه قال : " إننا نخالف المسلمين في كل شيء: في الله، في الرسول، في القرآن، في الصلاة، في الصوم، في الحج، في الزكاة، وبيننا وبينهم خلاف جوهري في كل ذلك " صحيفة " الفضل " في 30 من تموز " يوليو " 1931م .
وجاء أيضا في الصحيفة نفسها " المجلد الثالث " ما نصه " إن ميرزا هو النبي - محمد صلى الله عليه وسلم - " زاعما أنه هو مصداق قول القرآن حكاية عن سيدنا عيسى - عليه السلام - سورة الصف الآية 6: ﴿ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ٌ﴾ كتاب إنذار الخلافة ص 21
واستعرض المجلس أيضا ما كتبه ونشره العلماء والكتاب الإسلاميون الثقات عن هذه الفئة القاديانية الأحمدية لبيان خروجهم عن الإسلام خروجا كليا.
وبناء على ذلك اتخذ المجلس النيابي الإقليمي لمقاطعة الحدود الشمالية في دولة باكستان قرارا في عام 1974م بإجماع أعضائه يعتبر فيه الفئة القاديانية بين مواطني باكستان أقلية غير مسلمة. ثم في الجمعية الوطنية " مجلس الأمة الباكستاني العام لجميع المقاطعات وافق أعضاؤها بالإجماع أيضا على اعتبار فئة القاديانية أقلية غير مسلمة ".
يضاف إلى عقيدتهم هذه ما ثبت بالنصوص الصريحة من كتب ميرزا غلام أحمد نفسه ومن رسائله الموجهة إلى الحكومة الإنكليزية في الهند التي يستدرها ويستديم تأييدها وعطفها من إعلانه تحريم الجهاد، وأنه ينفي فكرة الجهاد ليصرف قلوب المسلمين إلى الإخلاص للحكومة الإنجليزية المستعمرة في الهند؛ لأن فكرة الجهاد التي يدين بها بعض جهال المسلمين تمنعهم من الإخلاص للإنكليز. ويقول في هذا الصدد في ملحق كتابه " شهادة القرآن " الطبعة السادسة ص 17 ما نصه " أنا مؤمن بأنه كلما ازداد أتباعي وكثر عددهم قل المؤمنون بالجهاد لأنه يلزم من الإيمان بأني المسيح أو المهدي إنكار الجهاد " تنظر رسالة الأستاذ الندوي نشر الرابطة ص 25.
وبعد أن تداول مجلس المجمع الفقهي في هذه المستندات وسواها من الوثائق الكثيرة المفصحة عن عقيدة القاديانيين ومنشئها وأسسها وأهدافها الخطيرة في تهديم العقيدة الإسلامية الصحيحة وتحويل المسلمين عنها تحويلا وتضليلا، قرر المجلس بالإجماع اعتبار العقيدة القاديانية المسماة أيضا بالأحمدية عقيدة خارجة عن الإسلام خروجا كاملا، وأن معتنقيها كفار مرتدون عن الإسلام، وأن تظاهر أهلها بالإسلام إنما هو للتضليل والخداع، ويعلن مجلس المجمع الفقهي أنه يجب على المسلمين حكومات وعلماء وكتابا ومفكرين ودعاة وغيرهم مكافحة هذه النحلة الضالة وأهلها في كل مكان في العالم . . وبالله التوفيق.

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية.
س: ما حكم الدين الجديد وأتباعه؛ يعني دينا يقال له: الأحمدية، يحذروا دواعيه الناس بالاحتفاظ سواء بشيء من آيات قرآنية أو من أسماء الله ويحرمون الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأين منشأ هذا الدين ومتى، وما الحكم فيمن يرغبون عنه؟*
ج: لقد صدر الحكم من حكومة الباكستان على هذه الفرقة بأنها خارجة عن الإسلام، وكذلك صدر من رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الحكم عليها بذلك، ومن مؤتمر المنظمات الإسلامية المنعقد في الرابطة في عام 1394هـ، وقد نشر رسالة توضح مبدأ هده الطائفة وكيف نشأت ومتى إلى غير ذلك مما يوضح حقيقتها.
والخلاصة: أنها طائفة تدعي أن مرزا غلام أحمد الهندي نبي يوحى إليه وأنه لا يصح إسلام أحد حتى يؤمن به، وهو من مواليد القرن الثالث عشر، وقد أخبر الله سبحانه في كتابه الكريم أن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - هو خاتم النبيين، وأجمع علماء المسلمين على ذلك، فمن ادعى أنه يوجد بعده نبي يوحى إليه من الله - عز وجل - فهو كافر لكونه مكذبا بكتاب الله -عز وجل -، ومكذبا للأحاديث الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدالة على أنه خاتم النبيين، ومخالفا لإجماع الأمة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
س : ما الفرق بين المسلمين والأحمديين ؟. ج : الفرق بينهما : أن المسلمين هم الذين يعبدون الله وحده ويتبعون رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم ويؤمنون بأنه خاتم الأنبياء ليس بعده نبي , أما الأحمديون الذين هم أتباع مرزاً غلام أحمد , فهم كفار ليسوا مسلمين ؛ لأنهم يزعمون أن مرزاً غلام أحمد نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم , ومن اعتقد هذه العقيدة فهو كافر عند جميع علماء المسلمين لقول الله سبحانه :{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}سورة الأحزاب (40) , ولما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي )) . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة : عبد الرزاق عفيفي
عضو : عبد الله بن غديان
عضو : عبد الله بن قعود

مصـادر البحث :-
مقالات الأستاذ فؤاد العطار جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
مقالات الأستاذ محمود القاعود
مقالات الأستاذ أمجد السقلاوي
http://www.anti-ahmadiyya.org/site/index.php
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=63
أخوكم في الله :- د.السرداب montaqid@yahoo.com

بارك الله فيك قرأته كله ودائماً أقرأ كامل مواضيعك المميزة ما شاء الله
شيخنا ما حكاية العشرون في كافة مواضيعك المميزة ابتسامة بخبث :)

عشرون على عشرون أخي السرداب