صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 77

الموضوع: الرق فى الإسلام

  1. افتراضي الرق فى الإسلام

    موضوع الرق في الاسلام من اكثر المواضيع حساسية. ورغم حساسيته الشديدة يتنجب المسلمون اثارته بقدر الامكان نظرا لما يسببه من حرج بالغ وتعرية كاملة لوجه الاسلام الحقيقي، فكيف لدين يدعي المساواة بين البشر (الناس سواسية كاسنان المشط) ان يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان؟ فالاسلام لا يقر فقط العبودية بل يضع العبيد في مرتبة اقل من البشر العاديين حتي في التكليف والعقوبات.ففي الآية 178 من سورة البقرة نجد: " يايها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى". فحياة العبد لا تساوي حياة الحر، فلو قتل حرٌ عبداً لا يُقتل الحر بالعبد، ولكن يُقتل العبد اذا قتل حراً. أما الاماء فلا تساوي الواحدة منهن، حتى المسلمة، الا نصف الحرة حتى في العقاب. فالمرأة الحرة كلها عورة ولا يجوز ان تكشف اي جزء من جسمها غير وجهها ويديها، ام الامة فعورتها من سرتها الى ركبتيها، ولذا يجوز لها ان تكشف صدرها ان ارادت. والأمة اذا طُلقت او مات زوجها فعدتها نصف عدة الحرة. والأمة او العبد لا يتزوجوا الا بإذن سيدهم. وألأمة اذا كانت متزوجة وباعها سيدها، تُعتبر طالقةً من زوجها وليس له الحق في الاعتراض .
    والآية 25 من سورة النساء تخبرنا عن الاماء: " فاذا أُحصن فان أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب". وعليه اذا زنت ألأمة لا تُرجم حتى وان كانت متزوجة بل تُجلد خمسين جلدةً، ويُقاس عليهن العبيد كما يقول تفسير الجلالين[272]. وأما نكاح الاماء فمباح للسيد متى ما شاء واي عدد من الاماء شاء. ومن لم يستطع من المسلمين نكاح المحصنات المؤمنات لعدم مقدرته مادياً فلينكح أمةً بإذن اهلها، ولكن هذا غير مستحب لان اولاده منها يكونون ملكاً لسيدها.
    ومحمد نفسه يعتبر العبيد اقل درجة من بقية البشر (وتحديدا العبيد السود في عنصرية واضحة).
    ورد في صحيح البخاري (‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي التياح ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
    ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ) ضرب المثل بالعبد الحبشي لقلة شانه ولانه اقل من بقية البشر.
    يبرر معظم المسلمون موقف الاسلام من العبودية بان الاسلام حض علي العتق بان جعل العتق كفارة للعديد من الذنوب وهذه مغالطة واضحة. فالعتق هو عبارة عن عقاب من الله للمسلم العاصي - العقاب عن طريق ترك شئ مرغوب - فالاسلام لا يامر بالعتق بل يعتبره عقاب.
    السؤال اذا كان الاسلام امر بالعتق، فلماذا لم يعتق محمد عبدا واحدا من العبيد الذين يمتلكهم؟ مع العلم ان محمد كان يمتلك الكثير من العبيد والاماء نذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصرأسامة بن زيد بن حارثة، وأمه وكان اسمها بركة، كانت حاضنة رسول الله في صغره، ومنهم ابو رافع القبطي ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد الحبشي ومنهم ثوبان بن يُجدد ويُقال له ابو عبد الكريم ومنهم حنين وهو جد ابراهيم بن عبد الله بن حنين، ومنهم رافع او ابو رافع ويقال له ابو البهي، ومنهم رباح الاسود ومنهم رويفع ومنهم زيد بن حارثة الكلبي ومنهم زيد ابو يسار، ومنهم سفينة ابو عبد الرحمن وهذا لقب اعطاه إياه الرسول، ومنهم سلمان الفارسي ومنهم شُقران الحبشي ومنهم ضُميرة بن أبي ضُميرة الحميري ومنهم عُبيد مولى النبي ومنهم فضالة ومنهم قفيز وكركرة وكيسان ومابور القبطي الخصي ومنهم مدعم وكان اسود من مولدي حسمي بارض الشام ومنهم مهران أو طهمان وميمون ونافع ونُفيع وواقد وهشام مولي النبي ويسار ويقال انه الذي قتله العرنيون ومثلوا به، ومنهم ابو الحمراء وابو سلمى راعي النبي وابو ضميرة وابو عسيب وابو كبشة الانماري وابو مويهبة. وكان له عدد كبير من الاماء.

    الاسئلة التي اود طرحها هنا تتلخص في الاتي:-

    1-اذا كان الاسلام دين انساني يدعو للمساوة والحرية لم لم يحرم العبودية مباشرة؟ او بالتدريج كما فعل مع الخمر؟
    2- بما ان العبودية حلال في الاسلام فما راي الاخوة المسلمون في القوانين " الوضعية" التي تجرم الرق في العديد من الدول الاسلامية؟ هل يجوز لانسان تحريم ما احله الله؟ الم ينهي الله الرسول نفسه عن تحريم ما احله الله (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك)؟


    --------------------------------------------------------------

    السلام عليكم ورحمه الله

    منذ فتره طويله وانا ارى قسوه وظلم الدين الاسلامى ولكن بما انى مسلم فكنت اسكت واغمض عينى ولكن الى متى فهناك اشياء اراها ظالمه وغير منطقيه لا افهمها

    فهذا الموضوع قرأته فى منتدى وللأسف لم تكن ردود المسلمين مقنعه وكانت عباره عن لف ودوران

    ارجو ان تفيدونى قبل ان اترك الاسلام للأبد

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فكرة حلوة : يأتى شخص يريد أن يلصق موضوعات إلحادية فيقول : قرأت هذا الموضوع وردوا عليه وإلا فسأترك الإسلام إلى الأبد ؟

    إن إن كان تمسكك بالإسلام وتركك له معلق على حوارات انترنتية مع أسماء مستعارة فأنت غير عاقل ولا تستحق الاحترام هذا إم كنت صادقا .

    بالنسبة للموضوع الذى ألصقته هنا فهو تافه جدا ولا يستحق أن يحرك شعرة فى شخص عاقل أو حتى طفل صغير فكله داعاوى وأكاذيب وأفضل ما فيه فكرة مغفلة خاطئة وأحكام مسبقة :
    أولا من قال إن معنى الآية الحر بالحر والعبد بالعبد أن الحر أو حتى مدينة بها مائة ألف حر قتلوا عبدا واحدا أنهم لا يقتلون به ؟
    راجع تفسير الآية وسبب نزولها وستجد أن من ذكر لك هذا الهراء إنما هو شخص أحمق وجاهل لا يعرف شيئا عن الدين.
    ثم من قال لك إن النبى صلى الله عليه وسلم كان يحتقر العبد الاسود لقوله اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشى ؟!
    هل كل ما فهمه منها الأغبياء أنه احتقال للعبد الأسود ؟ ما كل هذا التعنت والغباء ولم لا يكون العكس وأنه قد شرع ولاية العبيد على الأحرار وإمارتهم عليهم وفرض على الأحرار ألا يمانعوا من وصولهم إلى أعلى المراتب ؟
    الحكاية وما فيها والتى لا تحتاج أصلا لبيان أن الناس تحتقر الإنسان لهيئته وربما لم يلتفتوا لقوله وهذا فى طبائع جماهير الناس وهذا وإن كان خطيرا فإنه فى أمر الولاية يكون أخطر فنهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك خاصة فى تلك الحالة وفرض على الناس أن يطيعوا ولى الأمر مهما كانت نظرتهم له حتى تستقيم أحوالهم .
    ثم أيها الأغبياء الحمقى من قال إن سلمان الفارسى وزيد بن حارثة وابنه أسامة كانوا عبيدا أو كانوا أذلاء سلمان الفارسى اشتراه النبى صلى الله عليه وسلم وحرره ورفع من شأنه وجعله من كبار أصحابه وكان مقدما بينهم بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة كان النبى صلى الله عليه وسلم قد حرره وتبناه وكان يسمى بزيد بن محمد حتى نزلت آية النهى عن التبنى وهو الصحابى الوحيد الذى ذكر اسمه فى القرآن ولم يول عليه رضى الله عنه أحدا من الصحابة حتى مات ولم يقدم عليه أحدا فى إمارة الجيش حتى مات فى غزوة مؤتة حين كان أميرا للجيش الذى فيه جعفر بن أبى طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..أبعد ذلك تشريف وتقديم ؟!!
    وأسامة بن زيد كان يسمى بحب رسول الله وابن حبه لم يكن يحب أحدا حبه لأسامة بن زيد وهو الذى رباه وكانت زوجات النبى صلى الله عليه وسلم تراعيه بأمر النبى صلى الله عليه وسلم حين كان طفلا فكان يعامل أفضل معاملة وكان حرا كما كان أبوه وليس كما يدعى السفهاء وبلغ من تقديره له أن أمّره وهو فى سن الثامنة عشر على جيش المسلمين المتوجه لحرب الروم وكان فيه أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وأكرر كان فى الثامنة عشر ويقوم جيش المسلمين وفيه أبو بكر وعمر وعثمان وعلى .. فيالكم من أدعياء ظلمة ظلمتم أنفسكم وظلمتم الحقيقة إن من تصفونهم من موالى رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن حررهم بالفعل أو عرض عليهم فأبوا حبا وتعظيما للنبى صلى الله عليه وسلم هم أحرار بل أسياد للأحرار هم أسيادنا وأسياد العالم ولولا الإسلام نبى الإسلام ما كان لهم ذكر ولا عرف عنهم شيء !!
    السؤال الذى يمكن أن يرد عليه هو : لماذا لم يحرم الله الرق صراحة ؟
    الجواب أن ذلك غير مجد فالرق لا يمارس فى بلاد الإسلام وحدها ولو حرمه الله تعالى فلن يلتزم به غير المسلمين وهم من يسترقون الناس ، ومن ناحية أخرى فإن تحريم الرقيق مطلقا يمنع من دخولهم بلاد المسلمين هذا كل ما سيؤول إليه وسيظل الرق وسيخسر الرقيق المعاملة الحسنة التى يعاملون بها فى ظل الإسلام وبذلك يكون الإسلام قد أضر بقضية الرق ولم يمنعها .
    ثم من قال إن الدين يدعو إلى استرقاق الناس الاحرار ؟
    الدين يدعو إلى تحرير العبيد لا استرقاق الأحرار إلا فى حالة المعاملة بالمثل فى الحروب مع أعداء الدين ومن يريدون استباحة بيضى المسلمين وإهلاك أبنائهم واسترقاق نسائهم وعليه فلا معنى للسؤال الخائب هل تحريم الاسترقاق مخالف لشرع الله وعلى المسلمين ألا يلتزموا به ؟ لأن تحريم الاسترقاق هو نفسه شرع الله .
    بقى السؤال التافه إن فى تحرير العبيد عقوبة ؟
    عقوبة لمن أيها الضلالية الأفاكين ؟
    هل هو عقوبة للرقيق ؟ أنتم هنا تتحدثون عن الرقيق فما بالكم تنحرفون وتحوللون بأعينكم الواحدة العوراء المتخلفة ؟!
    إن قلنا إنه فى بعض الحالات كفارة وفى بعضها قربى فهو فى حالة كونه كفارة لو صح تسميته عقوبة فهى من باب العقوبات المالية لأن الذى اشتراه قد دفع فيه ثمنا كبيرا نظير ما يحصل عليه منه من خدمات فإن فقد تلك الخدمات فقد خسر المال الذى دفعه ... يعنى الإسلام شرع تحرير العبيد ووضع آلية له فمن كان خيرا كريما فقد حضه على ذلك ورغبه فيه ومن كان شحيحا فقد أرغمه عليه ودفعه إليه والنتيجة واحدة هى تحرير الأرقاء .
    ثم أيها الظلمة يا من ظلمتم الحقيقة وظلمتم أنفسكم من قال إن العصر الذى تتشدقون به هو عصر الحرية أليست الناس تباع وتشترى فى كل دول العالم الآن ؟
    هل هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء على مرأى ومسمع من العالم كله وبمباركة الدول الكبرى ؟
    هل هناك وجه للمقارنة بين ما تفعله الدول الكبرى الآن بالشعوب المستضعفة وبين نظام الرق لا أقول فى الإسلام بل حتى فى العصور الوسطى الأوربية ولدى الفراعنة والإغريق ؟
    إن العصر الذى نعيش فيه الآن يسجل أسوء صفحة فى تاريخ الحرية الإنسانية بكل المقاييس فكيف يجعل منه مقياس للحرية ومحك للتاريخ .
    يا متشكك لا تقل مرة أخرى تلك العبارة أجيبوا وإلا سأكفر فلسنا فى حاجة إليك لا تهددنا إن أردت أن تكفر - هذا إذا كنت مسلما أصلا - فلتكفر كما تشاء فلن تهلك إلا نفسك .
    التعديل الأخير تم 11-17-2007 الساعة 05:31 PM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  3. افتراضي

    إن إن كان تمسكك بالإسلام وتركك له معلق على حوارات انترنتية مع أسماء مستعارة فأنت غير عاقل ولا تستحق الاحترام هذا إم كنت صادقا .

    لا لا اعرف لماذا بدأت بالهجوم على شخصى بهذى الطريقه رغم عن بحثى للحقيقه والمعرفه لا اقل ولا اكثر عالعموم اشكرك عالتوضيح وبكل صراحه ردك لم يكن مقنع ويا ليت لو تستخدم اسلوب ارقى من هذا وبدون استخدام الكلمات المسيئه

    ثانيا ارجو ان تفسرلى الاماء فهى ايضا قضيه لم افهمها وكيف يتم معاملتها فى الاسلام

    ملاحظه فقد تكون معلوماتى بالدين ليست كثيره ولكن ذلك لا يعنى انى احمق او غبى

    ولك منى كل الاحترام والتقدير

    واخيرا هل عندما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجد لديه عبيد

    ولك منى كل الشكر والاحترام

  4. افتراضي

    يا متشكك لا تقل مرة أخرى تلك العبارة أجيبوا وإلا سأكفر فلسنا فى حاجة إليك لا تهددنا إن أردت أن تكفر - هذا إذا كنت مسلما أصلا - فلتكفر كما تشاء فلن تهلك إلا نفسك .

    على فكره لم يكن هذا تهديد فقد يكون الاسلوب فهم بهذى الطريقه ولكنه لم يكن تهديد ولماذا اهدد اساسا عزيزى الكريم عالعموم اتمنى ان يفهم بأنه ليس بتهديد هذا للتوضيح

  5. افتراضي

    ارجو من اداره المنتدى تغيير عنوان موضوعى لأنى لا اراه مناسب وقد يتسبب فى فهمه بطريقه خطأ من الاخوه الكرام

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لا لا اعرف لماذا بدأت بالهجوم على شخصى بهذى الطريقه رغم عن بحثى للحقيقه والمعرفه لا اقل ولا اكثر عالعموم اشكرك عالتوضيح وبكل صراحه ردك لم يكن مقنع ويا ليت لو تستخدم اسلوب ارقى من هذا وبدون استخدام الكلمات المسيئه
    ولماذا غير مقنع ؟؟
    فى الحقية أنت غير المقنع ؛ فلا أدرى متى قرأت الرد ، ومتى حكمت عليه ، ومتى وضعت تلك المشاركة التى كتبت فيها أن الرد غير مقنع ؟!!بضع دقائق قليلة جدا حتى ولو كنت موجودا فى نفس الصفحة وتنشطها فى كل عشرة ثوانى أو ربع دقيقة فمن غير المقنع أن يحدث كل ذلك فى بضع دقائق يا عزيزى المقنع أنك ربما قرأت تلك العبارة التى نقلتها فقط .
    بالنسبة للأسول الأرقى أنا أهاجم الظلمة الذين نقلت عنهم هل أنت واحد منهم أنا أصفهم بالظلمة لأنهم فعلا كذلك ، وأتهم المجتمع الدولى بالظلم لأنه أباح استرقاق الناس وهدر كرامتهم ما شأنك أنت بذلك ؟
    يا ليتك أنت تستخدم أسلوبا أرقى وطريقة أكثر احتراما فى المرات القادمة .
    وبما انك تدعى أن كلامى غير مقنع فأرجو ألا تضع شيئا آخر هنا ولا تسأل حتى يأتيك الجواب المقنع الذى تريده وتعترف أنه بالفعل مقنع أو تترك المنتدى وتترك الإسلام كما وعدتنا إن فاتت المهلة المحددة التى تضعها لنا لنضع لك فيها الجواب الذى يرى سيادتك انه مقنع .
    بالنسبة لقولك إن العنوان قد أسىء فهمه فأنت أيضا غير مقنع ؛ لماذا لا يكون العنوان قد فهم كما ينبغى وأنك أنت الذى أخطأت وأسأت الفهم حين وضعت هذا العنوان ول قولك :
    ارجو ان تفيدونى قبل ان اترك الاسلام للأبد
    قد أسىء فهمه أيضا ؟
    .
    التعديل الأخير تم 11-17-2007 الساعة 06:08 PM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  7. افتراضي

    يا واحد يا شكاك
    تقبل منى هذا الموضوع بصدر رحب
    http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10443

  8. افتراضي

    شكرا اخى الكريم اسلام الصالح


    ولك وعد منى بمشاهده الاشياء التى وضعتها ولك منى كل الشكر والتقدير

  9. #9

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اشكر الاخ ابو مريم علي هذا الرد الجميل علي الاستاذ شكاك وان كنت انا ايضا متشكك فيه
    فطريقة عرضه للموضوع وانه سيترك الاسلام ان لم يجد رد تؤخذ عليه وتضع حوله الشكوك الكثيرة
    وياليتك الاخ شكاك اذا لم يكن مقتنع بالرد فيقول سبب عدم اقتناعه واما مجرد كلامع بأنه غير مقتنع هكذا فهي مجادلة عقيمة

  10. افتراضي

    جزاك الله خيرا اخ ابو مريم على ردك
    على فكرة هذا الموضوع يعاد للمرة الرابعة او الثالثة على اقل تقدير
    شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

  11. افتراضي

    اخى العزيز فؤاد شكرا لمداخلتك ولكننى فى نفس الوقت استغرب منها فأنت وقفت فى صف الاخ الكريم ابو مريم وانتقدت طريقه عرضى للموضوع بجمله سوف اترك الاسلام اذا لم اجد رد وفى نفس الوقت تغاضيت عن التجريح والاتهامات التى صاغها الاخ الكريم

    يا اخى انا غلطان لما استخدمت هذى الجمله فأرجو ان لا نخرج من سياق الموضوع من اجل جمله

    انا لم اقتنع بكلامه لأنه لم يتطرق للموضوع كاملا فهو فى رده يدافع عن الرق وفى نفس الوقت يهاجمه بجمله هل هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء على مرأى ومسمع من العالم كله وبمباركة الدول الكبرى ؟

    فالعبوديه عبوديه فهناك يتم بيعهم وشرائهم وليس لهم حقوق فهم كالمواشئ فالاسلام لم يحررهم وكما نعلم كان شراء العبيد وبيعهم تواصل حتى وفاه الرسول اذن فهم ظلموا فأرجو ان لا نزين العبوديه فى الاسلام والعبوديه عند غير المسلمين فكلاهما فيه ظلم واحتقار لحقوق الانسان فكيف تستعبدون بشر خلقهم الله احرارا

    ثم انه لم يرد على موضوع الاماه

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد شكاك مشاهدة المشاركة
    فكيف لدين يدعي المساواة بين البشر (الناس سواسية كاسنان المشط) ان يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان؟
    لا
    الاسلام لا يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان
    بل الاسلام يقول " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا ..
    ورسول الله قَالَ : قَالَ اللَّهُ ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ
    فقول من نقلت عنه لا يسوى الحبر الذي كتبه به .. فهو مفتري وافاك وجاهل ومبالغ
    وانظر وتابع معي

    يضع العبيد في مرتبة اقل من البشر العاديين حتي في التكليف والعقوبات.ففي الآية 178 من سورة البقرة نجد: " يايها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى".
    فحياة العبد لا تساوي حياة الحر، فلو قتل حرٌ عبداً لا يُقتل الحر بالعبد، ولكن يُقتل العبد اذا قتل حراً.
    الاية ليست في مقام البيان من حيث خصوصية القاتل والمقتول، بل في مقام بيان المساواة في مقدار الاعتداء فقط
    لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ‏}‏
    ولم يتعرض لقتل الأنثى بالذكر، أو العبد بالحر
    كما ان قول بعض العلماء بعدم جواز قتل المسلم بالعبد الكافر يسد الباب امام من يريد منهم -وخاصة الحربي - سفك دماء المسلمين .. ويؤيده قوله تعالى : { ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا } ولو كان للكافر أن يقتص من المسلم لكان في ذلك أعظم سبيل , وقد نفى الله تعالى أن يكون له عليه السبيل نفيا مؤكدا .
    ولذلك ذهب الجمهور إلى أن الحر لا يقتل بالعبد
    لأن سبب نزول الآية، أن قبيلتين من العرب المشركين - او من اليهود - اقتتلتا، فقالت إحداهما‏:‏ نقتل بعبدنا فلان ابن فلان، وبأَمتنا فلانة بنت فلان تطاولا منهم عليهم، وزعمًا أن العبد منهم بمنزلة الحر من أولئك، وأن أُنثاهم أيضًا بمنزلة الرجل من الآخرين تطاولًا عليهم، وإظهارًا لشرفهم عليهم . فنزل القرآن مبينًا أنهم سواء، وليس المتطاول منهم على صاحبه بأشرف منه

    وهؤلاء العبيد من الكفار ولا مساواة بين الكافر والمسلم في القصاص فإن الكفر حط منزلته ووضع مرتبته
    ومن المعلوم إنهما متساويان في الحرمة التي تكفي في القصاص , وهي حرمة الدم الثابتة على التأبيد ; فإن الذمي محقون الدم على التأبيد , والمسلم محقون الدم على التأبيد , وكلاهما قد صار من أهل دار الإسلام , والذي يحقق ذلك أن المسلم يقطع بسرقة مال الذمي ; وهذا يدل على أن مال الذمي قد ساوى مال المسلم ; فدل على مساواته لدمه ; إذ المال إنما يحرم بحرمة مالكه
    وقول الله عز وجل { والأنثى بالأنثى } إذا كانت قاتلة خاصة لا أن ذكرا لا يقتل بأنثى ولذلك ذهب الجمهور إلى أن الرجل يقتل بالمرأة
    عن ابن مسعود قال‏:‏ ‏(‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم‏:‏ لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله إلا اللّه وأني رسول اللّه إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة‏)‏‏.‏ رواه الجماعة‏.‏


    وأما قولك : إن الحر لا يقتل بالعبد , فلا أسلم به على اطلاقه ; فعن الحسن عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه } رواه الخمسة.. ويرمز برواه الخمسة لما رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه، وإذا أضيف إليهم الصحيحان رمز لهم برواه الجماعة
    وفي رواية لأبي داود والنسائي : { ومن خصى عبده خصيناه } قال البخاري قال علي بن المديني : سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بحديثه { من قتل عبده قتلناه }

    وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده } رواه أحمد والنسائي وأبو داود وهو حجة في أخذ الحر بالعبد

    { المؤمنون تتكافأ دماؤهم } أي تتساوى في القصاص والديات .
    والكفء النظير والمساوي
    وفي سنن أبي داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : { جاء رجل مستصرخ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : حادثة لي يا رسول الله , فقال : ويحك ما لك ؟ فقال : شر , أبصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي بالرجل , فطلب فلم يقدر عليه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب فأنت حر , فقال : يا رسول الله على من نصرتي , قال : على كل مؤمن , أو قال : على كل مسلم }
    والمثلة بالعبد بالضرب واللطم ونحوهما موجبة لعتقه

    وعن أبي هريرة‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفتدي وإما أن يقتل‏)‏‏.‏ رواه الجماعة لكن لفظ الترمذي‏:‏ ‏(‏إما أن يعفو وإما أن يقتل‏)‏‏.‏

    واختم هذا الكلام بتاكيد الاسلام حرمة النفس المسالمة ولو كانت كافرة , بما روي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما } رواه أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجه
    واسمع قوله تعالى : { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه } .


    أما الاماء فلا تساوي الواحدة منهن، حتى المسلمة، الا نصف الحرة حتى في العقاب.
    قد بسطنا القول في ذلك اعلاه

    فالمرأة الحرة كلها عورة ولا يجوز ان تكشف اي جزء من جسمها غير وجهها ويديها، اما الامة فعورتها من سرتها الى ركبتيها، ولذا يجوز لها ان تكشف صدرها ان ارادت.
    هذا مجنون
    فهل معنى كلامه هذا انه لا يلزم ستر ما سواها !!
    طبعا لا
    ولذا لا يجوز لها ان تكشف صدرها ان ارادت او لم ترد
    لا يجوز
    ولا يجوز النظر إليها كسائر الأجنبيات سواء كن من الحرائر ام من الارقاء .. ولا يجوز النظر الا لسبب وعذر شرعي

    والأمة اذا طُلقت او مات زوجها فعدتها نصف عدة الحرة. والأمة او العبد لا يتزوجوا الا بإذن سيدهم.
    نعم لانه ولي امرها .. ولا نكاح الا بولي امر ..

    وألأمة اذا كانت متزوجة وباعها سيدها، تُعتبر طالقةً من زوجها وليس له الحق في الاعتراض .
    لا
    بل لا يجوز التفريق بينهما حتى في البيع
    كما ولا يجوز التفريق بين الامة وابنها وحتى في البيع
    بل ولا يجوز تفريق الشاة او الغنمة او اليقرة عن ولدها حتى في البيع
    حرام

    والآية 25 من سورة النساء تخبرنا عن الاماء: " فاذا أُحصن فان أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب". وعليه اذا زنت ألأمة لا تُرجم حتى وان كانت متزوجة بل تُجلد خمسين جلدةً، ويُقاس عليهن العبيد كما يقول تفسير الجلالين[272].
    وهذا حقها لعدم احصانها بالزواج


    وأما نكاح الاماء فمباح للسيد متى ما شاء واي عدد من الاماء شاء.
    ليس على اطلاقه
    فلا يجوز للسيد ان ينكح امته المتزوجه

    ومن لم يستطع من المسلمين نكاح المحصنات المؤمنات لعدم مقدرته مادياً فلينكح أمةً بإذن اهلها، ولكن هذا غير مستحب لان اولاده منها يكونون ملكاً لسيدها.
    لا ابدا .. بل حرام
    حتى ابن السيد لا يجوز له ان ينكح امة ابيه لا باذن ولا بغير اذن
    هذا الملحد مجنون


    ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ) ضرب المثل بالعبد الحبشي لقلة شانه ولانه اقل من بقية البشر
    .
    لا
    بل نفهم من الحديث ان الاسلام يرفع من الانسان الكافر سواء كان عبدا حبشيا او اشقر وعيونه ذهب

    يبرر معظم المسلمون موقف الاسلام من العبودية بان الاسلام حض علي العتق بان جعل العتق كفارة للعديد من الذنوب وهذه مغالطة واضحة. فالعتق هو عبارة عن عقاب من الله للمسلم العاصي - العقاب عن طريق ترك شئ مرغوب - فالاسلام لا يامر بالعتق بل يعتبره عقاب.
    عقاب وكفارة .. ما الضير وما الضرر في ذلك !!


    السؤال اذا كان الاسلام امر بالعتق، فلماذا لم يعتق محمد عبدا واحدا من العبيد الذين يمتلكهم؟

    لبئس اسلوب هذا الذي تنقل عنه
    لانهم اسلموا وكان وليهم وكانوا ينقلون كلامه وافعاله للناس كنوع من التبليغ والعلم
    وكانت السيدة عائشة زوجة النبي تشتري الامة وتعتقها لوجه الله وتقربا اليه
    لقد كان المسلمون يشترون العبيد ويحرروهم لوجه الله تعالى وتقربا اليه


    1-اذا كان الاسلام دين انساني يدعو للمساوة والحرية لم لم يحرم العبودية مباشرة؟ او بالتدريج كما فعل مع الخمر؟
    لانه لا علاقة للمساواة .. فكيف يتساوى حر وعبد ..
    وهذه احكام شرعية لواقع قائم او لواقع ممكن ان يقوم ثانية
    سواء في الرق او العتق

    2- بما ان العبودية حلال في الاسلام فما راي الاخوة المسلمون في القوانين " الوضعية" التي تجرم الرق في العديد من الدول الاسلامية؟ هل يجوز لانسان تحريم ما احله الله؟ الم ينهي الله الرسول نفسه عن تحريم ما احله الله (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك)؟
    هذه عبودية العبيد ..
    وكما قلت لك لا يجوز استعباد الاحرار

    ثم اين هي القوانين " الوضعية" التي تجرم الرق في العديد من الدول الاسلامية؟
    هات لي نص منها يتعلق بذلك
    الخطاب ليس لك بل لذاك المجنون
    عد وقل له : اين هي القوانين " الوضعية" التي تجرم الرق في العديد من الدول الاسلامية؟

    --------------------------------------------------------------

    السلام عليكم ورحمه الله
    منذ فتره طويله وانا ارى قسوه وظلم الدين الاسلامى ولكن بما انى مسلم فكنت اسكت واغمض عينى ولكن الى متى فهناك اشياء اراها ظالمه وغير منطقيه لا افهمها فهذا الموضوع قرأته فى منتدى وللأسف لم تكن ردود المسلمين مقنعه وكانت عباره عن لف ودوران ارجو ان تفيدونى قبل ان اترك الاسلام للأبد
    عليكم السلام ورحمة الله
    اتضح لك انك تعلقت بدعاوى لا تصح لك ولهذا ليس لك ترك الاسلام
    فدم على العهد ..
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  13. افتراضي

    ولماذا غير مقنع ؟؟

    وضحته فى ردى على الاخ فؤاد


    فى الحقية أنت غير المقنع ؛ فلا أدرى متى قرأت الرد ، ومتى حكمت عليه ، ومتى وضعت تلك المشاركة التى كتبت فيها أن الرد غير مقنع ؟!!بضع دقائق قليلة جدا حتى ولو كنت موجودا فى نفس الصفحة وتنشطها فى كل عشرة ثوانى أو ربع دقيقة فمن غير المقنع أن يحدث كل ذلك فى بضع دقائق يا عزيزى المقنع أنك ربما قرأت تلك العبارة التى نقلتها فقط .

    سبق ان وضحت

    بالنسبة للأسول الأرقى أنا أهاجم الظلمة الذين نقلت عنهم هل أنت واحد منهم أنا أصفهم بالظلمة لأنهم فعلا كذلك ، وأتهم المجتمع الدولى بالظلم لأنه أباح استرقاق الناس وهدر كرامتهم ما شأنك أنت بذلك ؟

    مشكلتك معاهم وحلها فأنا مالى شغل فيها

    يا ليتك أنت تستخدم أسلوبا أرقى وطريقة أكثر احتراما فى المرات القادمة .

    شو اللى ما عجبك بالضبط وانا مستعد انى اعتذر

    وبما انك تدعى أن كلامى غير مقنع فأرجو ألا تضع شيئا آخر هنا ولا تسأل حتى يأتيك الجواب المقنع الذى تريده وتعترف أنه بالفعل مقنع أو تترك المنتدى وتترك الإسلام كما وعدتنا إن فاتت المهلة المحددة التى تضعها لنا لنضع لك فيها الجواب الذى يرى سيادتك انه مقنع .

    هذا يسمى تهديد يستحسن لو نستبدله بأجوبه على اسألتى اذا سمحت

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هل هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء على مرأى ومسمع من العالم كله وبمباركة الدول الكبرى ؟ فالعبوديه عبوديه
    نعم .. فالعبوديه عبوديه ..ولا نطبق معنى العبودية على شيء واحد منها ونترك باقي معانيها ولذلك هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء
    فما معنى ان تاتي بواحدة وتعطيها مال وتشتري شرفها وتنتهك عرضها بهذا المال ؟
    ما معنى ان تاتي يزنديق ابن حرام وتدفع له مالا كي يقاتل معك فقط لاجل المال الذي دفعته له
    وهكذا . فالامثلة على هذه العبودية تفوق الحصر
    فعبودية هذا العصر مثل عبودية الرومان الكفرة الوحوش للعبيد

    اما في الاسلام فلا تجد الا الاعتبار لانسانيتهم والحفاظ على حقوقهم وصون اعراضهم
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  15. افتراضي

    الاخ ناصر التوحيد

    اشكرك من قلبى على شرحك الرائع والبسيط والمحترم فقد قرأته بشكل سريع وذلك لأظطرارى للذهاب للعمل فى نوبتى الليليه ولكن اعدك ان اقوم بالرد عليها والاسفسار منك اذا رأيت شيئا فيها يثير شكوكى او غير واضح بالنسبه لى ولك منى كل الاحترام والتقدير

صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ملك اليمين شبهات حول الاسلام و الرق هل الرق موجود الي اليوم ؟؟
    بواسطة ( محمد الباحث ) في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 06-14-2022, 05:20 PM
  2. الرق والتسري في الإسلام
    بواسطة د. هشام عزمي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 66
    آخر مشاركة: 12-13-2010, 11:47 PM
  3. الرق بين الإسلام و الملل الأخرى
    بواسطة متعلم أمازيغي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-13-2009, 08:16 PM
  4. الرق فى الإسلام
    بواسطة سالم الحربي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 41
    آخر مشاركة: 11-13-2008, 05:10 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء