الإعجاز العددي ليس " خنفشاريات "

[خنفشري]

لماذا حذفتم المداخلات الأخيرة؟
هل أفقدتكم التوازن والثقة بالنفس؟
أتحداكم أن تعيدوها وتتركوها؟
لماذا لم تضعوها في قسم خنفشريات؟
أليس هذا تحريف وهذه سنة من كان قبلنا؟

[DirghaM]

أيها الخنفشري عما تتحدث ؟؟؟؟

الم تسمع قول المراقب ::

هذا ما كنت اتوقعه ، الله المستعان

يا أخ عبد الله عرضت عليك مناظرة احد الإخوة فاما توافق أو ترفض فإذا وافقت نحدد محاور ثم موضوع ثم يبدأ الحوار هكذا يسير الأمر ، لا أن تعرض لى احد ابحاثك ونحن لا نسلم لك بما تقول ونحتاج أولًا إلى معرفة قواعد وأصول الإعجاز العددى .

ألا ترى معي أن هذا الموضوع خاص بالحوار مع الأخ عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟


فإن كانت عندك خنفشريات أخرى ،، إفتح لها موضوعا آخر ومتعنا بعقلك الذي تستعمله لتتحدى إخوانك المسلمين ..

[سيف الكلمة]

لماذا حذفتم المداخلات الأخيرة؟
هل أفقدتكم التوازن والثقة بالنفس؟
أتحداكم أن تعيدوها وتتركوها؟
لماذا لم تضعوها في قسم خنفشريات؟
أليس هذا تحريف وهذه سنة من كان قبلنا؟

دع الحوار يقتصر على الأخوين عبد الله جلغوم و ناصر الشريعة
كلاهما قادر على تبيين رؤيته ولم تحذف مشاركات لهما ويجب أن تكون لهجة الحوار طيبة
كلا الطرفين مسلمين
إن كان لديك ما تقوله فافتح موضوع مستقل أما هذا الموضوع فالأفضل أن يكون ثنائيا

[عبدالله جلغوم]

الأخ الفاضل ناصر الشريعة
السلام عليكم
يبدو أن شيئا ما قد حدث وفاتني الاطلاع عليه .. هذا ما استنتجته من كلام الأخوين إبراهيم وسيف الكلمة ..
أخي ناصر :
كلانا والحمد لله يهدف إلى خدمة كتاب الله وأهله ، وبالنسبة لي ، فهذا هو هدفي الأخير في هذه الحياة ولم يبق من العمر إلا القليل . إن لدي حصيلة سنوات من البحث في كتاب الله ، ولا يسرني أن أضيع وقتي في حوار قد لا يجدي نفعا ، وقد يتطفل عليه متطفلون ونضطر إلى ما لا نحب أو غير ذلك ..
لقد صنفت في مسألة الترتيب القرآني عدة كتب مطبوعة ، والآن أعمل على كتاب عنوانه : إعجاز العدد 13 في القرآن الكريم ، في مراحله الأخيرة ، وتلاحظ من عنوانه أنه جديد .
ومادام يجمعنا الهدف الواحد :
فإنني أقترح - بعد أن أنتهي من الكتاب - أن أبعث لك بنسخة الكترونية منه ، تطلع عليها وسأتقبل كل نقد لديك ، وسأرد على كل أسئلتك ، وآمل أن أستفيد من نقدك واقتراحاتك ، وإن شاء الله يخرج الكتاب إلى النور لمؤلفه عبدالله جلغوم .. ومراجعة : ناصر الشريعة ..
وسبب اقتراحي هذا : إنني ما عدت أحتمل بعض الجهلة الذين لا فائدة من الرد عليهم ..
أما مسألة : تأصيل الإعجاز العددي ، والنقد الموجه اليه ، ومثل هذه الأمور فهي سهلة وميسورة وستكون في مقدمة الكتاب ..
وإذا أحببت أن أبعث لك فصول الكتاب أولا بأول فلا مانع لدي .. وقد يكون هذا جيدا لإجراء بعض التعديلات في حالة وجودها .
ولا بأس أن يشترك معنا اخي الفاضل سيف الكلمة ، فإن لديه خبرته في هذا المجال ورؤيته ، التي ستكون ذات فائدة .

مع وافر الاحترام

[ناصر الشريعة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الكريم عبد الله جلغوم لكل مني كل التقدير على الجهد الذي تبذله عن حسن قصد ورجاء لثواب الله تعالى في بحوثك - ولا نزكي على الله أحدا - حول ظاهرة التناسق العددي في القرآن الكريم رغم أني لا أتجرأ على وصفها بالإعجاز إلا أنها على أقل تقدير ظاهرة تحتاج إلى دراسة مؤصلة تصونها عن خوض الجهلة والدجاجلة الذين تحذر أنت نفسك منهم ومن طرائقهم في هذا الباب .

لقد تأملت في الأيام التي خلت كتاباتك ونقاشاتك حول الإعجاز العددي مع العديد من المشايخ وطلبة العلم الأفاضل ووجدت بعضهم قد اعترض عليك اعتراضات فيها نظر :
كالاعتراض باختلاف الأرقام باختلاف العد والقراءة ، إذ هذا لا ينفي الظاهرة الخاصة بالعد الكوفي وقراءة حفص عن عاصم .

والاعتراض بكفاية أوجه الإعجاز الأخرى ـ إذ ثبوت الكفاية لا ينفي صحة ما زاد عنها .
وكون بعض مدعيه من أهل الضلال والانحراف كالبهائية ، فضلال هؤلاء قاصر عليهم لا يتعدى إلى من كان على معتقد أهل السنة والجماعة.

واعتراضات أخرى فيها نظر ظاهر من جهة كيفية الرد بها على دعوى الإعجاز العددي مع أن لها كيفية في الرد تصلح للرد على دعوى الإعجاز العددي سنتطرق إليها إن شاء الله تعالى .

ولكن قبل توضيح وجه الاحتجاج بتلك الاعتراضات على الوجه الصحيح دون الوجه الذي أوافقك على استنكاره فلدي بعض الأسئلة التي أرجو أن تتفضل مشكورا بالإجابة عليها .

وسؤالي الأول هو :

هل ثبوت الإعجاز العددي في القرآن متوقف عندك على التسليم بكونه نزل منجما بحيث لو قدر أنه لم ينزل منجما لما كان متضمنا للإعجاز العددي ؟


فما تقول بارك الله فيك ؟

[ناصر التوحيد]

عبدالله جلغوم:

الأخ الفاضل ناصر الشريعة
السلام عليكم

ناصر الشريعة :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم عبد الله جلغوم

بارك الله فيكما وجزاكما خيرا
وأدام الله أخوة العقيدة والحب في الله

(فسددوا وقاربوا)

وفقكما الله تعالى لما فيه نصرة دينه العظيم

[عبدالله جلغوم]

هل ثبوت الإعجاز العددي في القرآن متوقف عندك على التسليم بكونه نزل منجما بحيث لو قدر أنه لم ينزل منجما لما كان متضمنا للإعجاز العددي ؟

إن ما لدي من اكتشافات في ترتيب سور القرآن وآياته – غير ما نشرته في بعض المواقع – هو ما أستند إليه في إثبات وجه الإعجاز العددي . وهي من الكثرة بحيث يستحيل تفسيرها بالمصادفة ، ومن الدقة والإحكام يستحيل معها نسبة ترتيب القرآن إلى البشر . أو محاكاة ترتيب القرآن .
أنا أفهم تماما ما يعنيه الإعجاز ، والكثيرون يتصورون ترتيب القرآن عددا ما مثل العدد 19 يتكرر ومضاعفاته . تكرار العدد ومضاعفاته هو أبسط الأنماط في ظاهرة الترتيب القرآني ، قد يكون إعجاز العدد 13 أكثر دلالات ، الإعجاز العددي في القرآن ليس مجرد عدد ما ومضاعفاته ، كما يتصوره الكثيرون ، إنه أكثر تعقيدا ، والوقوف على أسراره ليس بمقدور فرد من الناس .
بالنسبة لسؤالك :
رغم أنه افتراض لما لم يكن ، لو قدر أن ينزل القرآن دفعة واحدة وليس جملة ، فلا بد في هذه الحالة أن يظهر ترتيبه للناس الذين عاصروا نزوله ، ولأنه كتاب إلهي فلا شك أنه سيكون محكما في ترتيبه .. وسيكتشف من عاصر نزوله بعض أسرار ذلك الترتيب .. وتمضي القرون وسيأتي المشككون بالقرآن ويزعمون أن هذا الكتاب هو من تأليف النبي صلى الله عليه وترتيبه .. ( كما هو الحال في نسبة الإعجاز العددي إلى التوراة والإنجيل بنسخها العربية ، ومن المعلوم أنها لم تنزل باللغة العربية وأن من كتبها تعمد أن يضمنها أسرارا وتناسقا عدديا ) .
لقد فوت القرآن بمغايرة ترتيبه الفرصة على العابثين والمفترين ، إن من المستحيل نسبة ترتيب القرآن إلى النبي ، هذه الحقيقة ستظهر بعد أن نكتشف أسرار هذا الترتيب ، بعد قرون من نزول القرآن ..وهي كافية لإسقاط شبهة التأليف التي هي اكبر .. يرد البعض بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف كل شيء عن أسرار هذا الترتيب ، لماذا لم يخبر أحدا ؟ لأن ترتيب القرآن لم يوضع للذين عاصروا نزوله ، إنه وضع للأجيال القادمة .. نحن اليوم في عالم رقمي ، وسنجد القرآن يخاطبنا باللغة التي نفهمها لغة الأرقام والتخطيط والتنظيم .. لغة قابلة للفهم من العربي ومن غيره ..
كل ما وصلنا أن جبريل عليه السلام كان يعين للرسول صلى الله عليه وسلم موقع الآية والسورة ، أما لماذا فلا أحد يعرف حقيقة ما كان يحدث ، ولكن لا بد أنه كان لدى الجميع إدراك بأن هناك حكمة من هذا العمل . في هذه المرحلة - مرحلة نزول القرآن وتتابعه - لم يكن أحد يتساءل لماذا ؟ فما دام جبريل قال كذا والرسول قال كذا ، فلا مجال لإلقاء الأسئلة .. واكتمل نزول القرآن وجمعه الصحابة كما علموه عن الرسول دون أدنى تغيير ، وحتى هذه المرحلة لم يكن أحد ليسأل لماذا عدد آيات سورة البقرة كذا وتلك كذا ؟ لماذا تم تجميع السور القصيرة في نهاية المصحف ؟ لماذا افتتحت 29 سورة بحروف مقطعة وليس 28 ؟ لماذا عدد سور القرآن 114 ( حتى في هذه المسألة نجد أقوالا عن عدد سور القرآن مغايرة للواقع ، حتى الآن مازال البعض يقول : إذا اعتبرنا الأنفال وبراءة سورة واحدة ) ( بعض طبعات المصاحف تتجاهل رقم ترتيب السورة لأن مسألة ترتيب سور القرآن مختلف فيها ).
كما أن التساؤل المطروح : هل تم ترتيب القرآن بالوحي أم باجتهاد الصحابة ؟ مازال مطروحا ، إننا نبدو للآخرين أناسا لا يعرفون من رتب الكتاب الذي يريدون تغيير العالم به ، المسألة في رأيي ليست سهلة ، والذين يهونون من أمر هذا قائلين إنه لا يترتب على هذا الاختلاف زيادة ولا نقصان ليس صحيحا ، هناك ترتيب إلهي محكم ، طبعا لا يمكن أن يكون الصحابة هم من طرح هذا التساؤل , لقد جاء في وقت متأخر ..
كل هذه أدلة على أن ترتيب القرآن ليس من اجتهاد الصحابة ، ولو كان ذلك لذكروا لنا أنهم من رتبه على هذا النحو المخالف للمألوف .. لو أنهم – افتراضا- هم من رتبه لما وجدنا سورة القلم مفصولة عن أخواتها ومرتبة في النصف الثاني ؟ كان يمكن أن يلحقوها بأخواتها . كان يمكن أيضا أن يرتبوا سوره من الأطول إلى الأقصر .. احتمالات كثيرة . ترتيب القرآن مختلف تماما عن تصورنا ومقاييسنا البشرية ، وهذا ما جعل أستاذا كبيرا ( محمد أركون ) يقول : يدهشنا القرآن بفوضاه ، إن ترتيبه لا يخضع لنظام عقلي أو منطقي يناسب عقولنا اليوم . بالتأكيد لقد تفرس في ترتيب سور القرآن وأعدادها ولم يجد الرابط بينها فانتهى إلى ما انتهى إليه ، ذلك أنه استخدم مقاييسه البشرية .
آخر توقف عند الآية 31 في سورة المدثر ووجد في طولها اللافت للانتباه في سورة قصيرة الآيات منفذا للشبهة فالادعاء أنها مما زيد في القرآن ( والحقيقة أنها معجزة في ترتيبها وطولها هو دعوة القرآن للتدبر في هذه الظاهرة ).. والأمثلة كثيرة .
هنا يأتي ترتيب القرآن – حين تكتشف أسراره – للرد على كل الشبهات التي أثيرت حوله ، ولإقامة الحجة على المفترين والمشككين بألوهية هذا الكتاب ، لا يمكن لأحد الآن أن يزعم أن الصحابة أو التابعين أو غيرهم – بعد كل هذه القرون - هم من رتبوا القرآن ..

نحن كمسلمين لدينا إيمان يقيني بأن القرآن كتاب منزل من عند الله وأنه محفوظ ( سواء اكتشفنا ترتيبه أو لا ) ولكن اكتشاف ترتيبه المحكم البالغ الإحكام سيزيدنا ثقة وطمأنينة ، وسيضع بين أيدينا ما نرد به على خصوم القرآن .
في النهاية أخي ناصر :
القرآن بين أيدينا فلماذا لا نحتكم إلى القرآن نفسه بدل الاحتكام إلى الأقوال والآراء المتضاربة التي قد لا تؤدي إلى أي نتيجة غير مزيد من الاختلافات..
ولماذا نفترض ما لم يكن ؟
أؤكد لك أن في بعض آيات القرآن من الإعجاز العددي ( والدلالة على ترتيب القرآن ) ما تقشعر له الأبدان .. لقد أخبرنا الله عن ترتيبه للقرىن في الآية 32 سورة الفرقان " ... ورتلناه ترتيلا " إن معنى الترتيل هو الترتيب قبل أن يصبح التجويد والتلاوة .. أخبرنا يقوله " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " وبقوله " إن علينا جمعه وقرآنه " ..
إن عدم اكتشاف أسرار ترتيب القرآن لقرون طويلة هو في صالح القرآن وليس ضده ..

في النهاية ، أنقل لك كلاما جميلا للدكتور طاهر العلواني قاله في هذه المسألة : هذا الترتيب توقيفي إلهي، الله سبحانه وتعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم مع جبريل أن يفعل هذا، والحكمة الأساسية التي يمكن لنا تذكرها في هذا المجال أنه سيأتي من المتطفلين على علوم القرآن والدراسات القرآنية من يقول "إن القرآن نص تاريخي" بمعنى أنه مرتبط بمرحلة تاريخية معينة ليس له أن يمتد خارجها.. هي مرحلة عصر النبوة.
فقطع الله تبارك وتعالى الطريق على هؤلاء بأن أمر بإعادة ترتيبه؛ لأن التنجيم كان قد أدى الغرض؛ وعليه فلو استمر ارتباطه ببيئة النبي صلى الله عليه وسلم وعصره والقضايا التي عالجها لكان المستشرق والكافر والرافض للقرآن قد احتج بهذا وقال إن هذا كتاب لا يخصني، بل يخص الناس الذين نزل فيهم وفي عهدهم.

فبالعرضتين تم قطعه عن أسباب النزول والأسباب التاريخية ليأخذ صفة الإطلاق، وتجاوز أي مرحلة تسبقه ويصبح الكتاب الذي يستوعب العصور كلها، فلا يقال في أي عصر من العصور هذا الخطاب ليس لي.. هو خطاب للبشرية إلى يوم الدين؛ لأن النبي خاتم والكتاب آخر الكتب والدين .

[ناصر الشريعة]

أخي الكريم عبد الله جلغوم إن ما ذكرته رغم أهميته وسبق معرفتي به من كلامكم إلا أنه لم يتعرض بالجواب على السؤال المطروح ، ولذا أرجو أن تتفضل بالإجابة عليه ثانية باختصار ولك جزيل الشكر على سعة صدرك وتوضيح عبارتك وقصدك إلى الجواب مباشرة .

هل ثبوت الإعجاز العددي في القرآن متوقف عندك على التسليم بكونه نزل منجما بحيث لو قدر أنه لم ينزل منجما لما كان متضمنا للإعجاز العددي ؟


ولولا أهمية ما ينبني على هذا السؤال عندي لما طرحته أولا ولا ثانيا .

وأظنه من المهم أن تعلم أني اطلعت على ما كتبته حول إعجاز الترتيب القرآني والفرق بين الإعجاز العددي في القرآن ومجرد التناسق في ما يدعى فيه ذلك كتضعيف العدد 19 ونحوها على نسق متكرر ، وما إلي ذلك من ردودك على المعترضين على أبحاثك وقد قمت بالتأكد من بعض ما ذكرته من الإحصاءات فوجدت ما تحققت منه صحيحا وليس هذا محل النقاش الآن .

فكل ما أتمناه أن تتكرم في بداية هذا النقاش بالإجابة باختصار ووضوح على بضعة أسئلة مهمة في تصوري للدخول في النقاش العلمي المنضبط .

[مجرّد إنسان]

بارك الله في الأطراف المتحاورة....


أخي عبدالله جلغوم....

كنت أبحث عن مقالة في ملتقى التفسير ( إن لم تخني الذاكرة )....وهناك وجدت اسمك من بين المشاركين....

وكان مما قرأته لك ابتلاء الله لك بالمرّض.....وأنت في عمرٍ كهذا

فأسأل الله لك الشفاء العاجل....

وإني لأرجو ألا تجهد نفسك بالتفكير أو الانفعال.....حتى لا تتأثّر صحّتك......


وعموما أحبّ من باب تلطيف الجوّ أن أطرح نقطة تتعلّق بالنقاش بينكما.....


أتمنى تناول قضيّة مهمّة ....وهي : الباعث على الآليّة الحسابيّة المختارة للتعامل مع الألفاظ القرآنيّة وأعدادها....


يعني: لماذا قمت بالضرب والطرح والحساب في المسألة الفلانيّة بالذات....


لابد أن هناك آليّة معيّنة....وهذا ما ينبغي توضيحه....


وهنا أقول من باب الملاطفة :

أخشى أن يقرأ أحدهم (الإعجاز العددي في الرقم 13 ) فيقول :

انظروا إلى عدد حروف البسملة...تجدونها 19


فإذا خصمنا من ذلك الرقم أربعة أعداد ( لأن كلمات البسملة أربعة!! ) صار الناتج 15

ولأن العدد 15 يتكوّن من رقمين نخصم كمان رقمين....

فيصبح الرقم النهائي 13.....وهذا هو المطلوب ( أقول هذا من باب الملاطفة فقط)


وبارك الله فيكم

[عبدالله جلغوم]

مجرّد إنسان;بارك الله في الأطراف المتحاورة....

أخي عبدالله جلغوم....


أتمنى تناول قضيّة مهمّة ....وهي : الباعث على الآليّة الحسابيّة المختارة للتعامل مع الألفاظ القرآنيّة وأعدادها....

يعني: لماذا قمت بالضرب والطرح والحساب في المسألة الفلانيّة بالذات....
لابد أن هناك آليّة معيّنة....وهذا ما ينبغي توضيحه....

اختيار المسائل ليس عشوائيا ، له قاعدته ومن القرآن . ( لن أذكرها حاليا )

وهنا أقول من باب الملاطفة :

أخشى أن يقرأ أحدهم (الإعجاز العددي في الرقم 13 ) فيقول :

انظروا إلى عدد حروف البسملة...تجدونها 19


فإذا خصمنا من ذلك الرقم أربعة أعداد ( لأن كلمات البسملة أربعة!! ) صار الناتج 15

ولأن العدد 15 يتكوّن من رقمين نخصم كمان رقمين....

فيصبح الرقم النهائي 13.....وهذا هو المطلوب ( أقول هذا من باب الملاطفة فقط:

هذا هو العبث بعينه .
الترتيب القرآني له قاعدة عامة ، اختيار العدد 13 هو اختيار قرآني وليس شخصيا .
مثل هذا الذي تذكره - لو حصل من أحدهم - فهو العبث والتكلف .

تحياتي

[عبدالله جلغوم]

[

ناصر الشريعة;أخي الكريم عبد الله جلغوم

إن ما ذكرته رغم أهميته وسبق معرفتي به من كلامكم إلا أنه لم يتعرض بالجواب على السؤال المطروح ، ولذا أرجو أن تتفضل بالإجابة عليه ثانية باختصار ولك جزيل الشكر على سعة صدرك وتوضيح عبارتك وقصدك إلى الجواب مباشرة .

هل ثبوت الإعجاز العددي في القرآن متوقف عندك على التسليم بكونه نزل منجما بحيث لو قدر أنه لم ينزل منجما لما كان متضمنا للإعجاز العددي ؟

ولولا أهمية ما ينبني على هذا السؤال عندي لما طرحته أولا ولا ثانيا .

دليل نزول القرآن منجما وترتيبه بطريقة مغايرة لترتيب النزول مسألة مسلم بها لدى الجميع .. ولهذا الأسلوب دوره في الإعجاز وحكمه الأخرى ..
ولكن لو افترضنا ان القرآن الذي بين أيدينا نزل هكذا ، أيضا ترتيبه وجه من وجوه الإعجاز .

( أنبه هنا إلى مسألة هامة : الترتيب القرآني بمعناه الشامل الكلي . البسملة عندي فيها من إعجاز الترتيب ما يمكن تصنيف كتاب فيه ، إعجاز الترتيب في سورة البقرة - في سورة القلم ، في سورة الطارق ، ... الخ ..
الأهم من كل ذلك الترتيب العام الشامل .. الآية لبنة في السورة ، السورة لبنة في بناء عام .. )

أعتقد أن المطلوب هنا : الأدلة .
لعلك أخي ناصر قد قرأت بحثي حول ما أسميته : نظام التجانس وقانون الحالات الأربع ..
هذا الموضوع بعضهم استفاد منه وخرج بكتاب ، عشرات كثيرة من المواقع اعتمدته ، لدي ما يوازيه قوة وسأظهرها في الوقت المناسب .

[ناصر الشريعة]

بارك الله فيكما

دليل نزول القرآن منجما وترتيبه بطريقة مغايرة لترتيب النزول مسألة مسلم بها لدى الجميع .. ولهذا الأسلوب دوره في الإعجاز وحكمه الأخرى ..
ولكن لو افترضنا ان القرآن الذي بين أيدينا نزل هكذا ، أيضا ترتيبه وجه من وجوه الإعجاز .

إذن مسألة تنجيم القرآن ليس اعتبارها شرطا في تحقق الإعجاز العددي.
ولكن اعتبارها يضيف بعدا إعجازيا آخر .


ورغم ما في كلامك الأخير من إشارة إلى ما في السؤال الثاني الذي كنت أعتزم طرحه فإنني سأطرحه ليكون الجواب صادرا منك لا مستخلصا من فهمي لما قلت ، والسؤال هو :

هل يتحقق الإعجاز العددي بمجموع سور القرآن أم هو متحقق أيضا في كل سورة بقطع النظر عن غيرها ؟
بمعنى آخر :
إن القرآن وقع التحدي بجميعه وبعشر سور من مثله وبسورة من سوره ،
فهل التحدي في الإعجاز العددي واقع :
1. بجميع القرآن فقط
2. أم بعشر سور منه مثلا
3. أم بسورة من سوره
4. أم بجميع ذلك .



وأرجو تأجيل الحديث عما هو خارج عن السؤال حتى نحافظ على التركيز في الحوار وعدم التشعب في مناقشة الأمثلة ، والكتاب الذي سألتني عنه قد اطلعت عليه وهو كتاب مفيد سوى أنه تجاوز الظاهرة العددية إلى الإعجاز العددي وهذا محك النزاع.

[عبدالله جلغوم]

ناصر الشريعة
والسؤال هو :

هل يتحقق الإعجاز العددي بمجموع سور القرآن أم هو متحقق أيضا في كل سورة بقطع النظر عن غيرها ؟
بمعنى آخر :
إن القرآن وقع التحدي بجميعه وبعشر سور من مثله وبسورة من سوره ،
فهل التحدي في الإعجاز العددي واقع :
1. بجميع القرآن فقط
2. أم بعشر سور منه مثلا
3. أم بسورة من سوره
4. أم بجميع ذلك .

تقول أخي ناصر : وقع التحدي بجميعه وبعشر سور من مثله وبسورة من سوره ..
ولكنك لم تذكر بماذا وقع التحدي ؟
لا أريد أن أقولك ما لم تقل .
هل تعني أن التحدي هو ببلاغة القرآن وبيانه ؟ ويقتصر على ذلك ؟ أم ماذا ؟
ثم ما هي مكونات السورة ؟ آيات مؤلفة من كلمات وحروف عربية .. ماذا في هذه الكلمات ليتحدى به ؟ ما الذي تراه فيها مختلفا عن كلامي وكلامك ؟
ما مفهوم التحدي لديك ؟
وضوح هذه المسألة ضروري للإجابة على الأسئلة المطروحة ..

من ناحية أخرى : إن طرح مسألة التحدي بعشر سور ، وبسورة هكذا ، ليس دقيقا
الآية التي تذكر العدد 10 هي قوله تعالى :
( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ) هود 13 : 11 .
وتليها الآية 24 ( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين )
المطلوب " عشر سور مفتريات " ليس هناك ما يدل على اشتراط البلاغة فيها ، وهناك شيء آخر : " ادعوا من استطعتم " .. وشيء ثالث : " إن كنتم صادقين " ..
التحدي بسورة جاء في قوله تعالى :
( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ) . البقرة 2 : 23
التحدي بسورة من مثله ، مصحوبة ب " وادعوا شهداءكم " و " إن كنتم صادقين " .
وفي قوله تعالى :
( أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ) يونس 10: 38 .
وهنا بسورة مثله ، مصحوبة ب " وادعوا من استطعتم " .. و " إن كنتم صادقين " .

يعنيني من الموضوع الجزء الأول ، .....

[عبد الواحد]

الأخ الكريم عبد الله جلغوم هذه بعض الملاحظات حول : أدوات البحث في الإعجاز العددي وعلاقتها بنُظم العد

[ناصر الشريعة]

الإعجاز القرآني غير مقيد بالبلاغة فقط ، فهذا جواب سؤالك ، ولا زلت أنتظر منك جوابا مباشرا على سؤالي :

هل يتحقق الإعجاز العددي بمجموع سور القرآن أم هو متحقق أيضا في كل سورة بقطع النظر عن غيرها ؟
بمعنى آخر :
إن القرآن وقع التحدي بجميعه وبعشر سور من مثله وبسورة من سوره ،
فهل التحدي في الإعجاز العددي واقع :
1. بجميع القرآن فقط
2. أم بعشر سور منه مثلا
3. أم بسورة من سوره
4. أم بجميع ذلك .

وحبذا لو كان الجواب على قدر السؤال ، ثم الزيادة تأتي بعد ذلك حسب مسار الحوار .