صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 48

الموضوع: الإجابة عن قولهم الباطل : مـن خـلـق الـلـه ؟!

  1. #1

    افتراضي الإجابة عن قولهم الباطل : مـن خـلـق الـلـه ؟!

    سليمان بن صالح الخراشي

    هذه أولى مشاركاتي في الساحة ؛ أحببت أن تكون عن كشف شبهة رأيت بعض الملحدين من أنصاف المتعلمين يرددها في مقالاته ؛ وهي مقولة ( من خلق الله ؟ ) التي قد تخطر في أذهان بعض المؤمنين ، لكنهم يعالجونها بالوصفة الشرعية التي دلهم عليها خير البشر صلى الله عليه وسلم في قوله ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) أخرجه البخاري ومسلم ،

    وفي رواية لمسلم ( فليقل : آمنت بالله ورسوله ) .

    وهذا العلاج السريع يقطع الشبهة من أصلها لكي لا تفسد على المسلم تفكيره وإيمانه لو استرسل معها ؛ لأن الناس يتفاوتون في عقولهم ، وليسوا كلهم سيدرك بطلان هذه المقولة الشيطانية لو حللت له ونقضت ، ولهذا يكتفى معه بهذا العلاج العاجل الذي يقيه المرض بإذن الله . أما أصحاب الشكوك والحيرة من أنصاف المتعلمين فيستخدم معهم أسلوب آخر يعري لهم هذه المقولة ؛ لأنهم حتما لن يقتنعوا بالعلاج الأول الذي يتكئ على إيمان الشخص وفطرته .

    وقد وجدت أن الشيخ عبدالرحمن الميداني في كتابه ( كواشف زيوف ، ص 520 - 524 ) قد أجاد في تفنيد هذه الشبهة ؛ فلهذا أحببت نقل كلامه ليستفيد منه القراء . جنبني الله وإياهم حال أهل الشك والريب .

    يقول الشيخ عبدالرحمن : "يردد الملحدون مقولة الشيطان التي يقول فيها كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا خلق الله الخلق فمن خلق الله؟".

    1- فمن الذين ردّدوا هذه الوسوسة الشيطانية الفيلسوف "هيوم" فقال: "إذا كان لابد لنا من البحث عن علّة لكل شيء، لوجب إذن أن نبحث عن علّة للإله نفسه".

    2- ومن الذين ردّدوها الفيلسوف "هربرت سبنسر" فقال: "استمع إلى هذا الناسك المتدين، هاهو ذا يقصّ عليك علّة الكون، وكيف نشأ، فخالق الكون عنده هو الله، ولكنه لم يفسّر بهذا الرأي من المشكلة شيئاً، ولم يزد على صاحبه (أي: المنكر للخالق) سوى أن أرجعها خطوة إلى الوراء.

    وكأني بك تسائله في سذاجة الطفل: ومن أوجد الله؟".

    3- وأخذ الملحد العربي "صادق جلال العظم" هذه الفكرة من "سبنسر" فقال في كتابه "نقد الفكر الديني" في الصفحة (28):

    "وفي الواقع علينا أن نعترف بكل تواضع بجهلنا حول كل ما يتعلق بمشكلة المصدر الأول للكون. عندما تقول لي: إن الله هو علّة وجود المادة الأولى التي يتألف منها الكون، وأسألك بدوري: وما علة وجود الله؟ إن أقصى ما تستطيع الإجابة به: لا أعرف إلا أن وجود الله غير معلول.

    ومن جهة أخرى عندما تسألني: وما علة وجود المادة الأولى؟ فإن أقصى ما أستطيع الإجابة به، لا أعرف إلا أنها غير معلولة الوجود. في نهاية الأمر اعترف كل منا بجهله حيال المصدر الأول للأشياء، ولكنك اعترفت بذلك بعدي بخطوة واحدة، وأدخلت عناصر غيبية لا لزوم لها لحل المشكلة.

    والخلاصة، إذا قلنا: إن المادة الأولى قديمة وغير محدثة، أو أن الله قديم وغير محدث، نكون قد اعترفنا بأننا لا نعرف، ولن نعرف كيف يكون الجواب على مشكلة المصدر الأول للأشياء، فالأفضل إذن أن نعترف بجهلنا صراحة ومباشرة، عوضاً عن الاعتراف به بطرق ملتوية، وبكلمات وعبارات رنانة. ليس من العيب أن نعترف بجهلنا، لأن الاعتراف الصريح بأننا لا نعرف من أهم مقومات التفكير العلمي". انتهى .

    كشف الزيف إن التساؤل عن علة وجود المصدر الأول، حجة يوسوس بها الشيطان للإنسان، منذ بدأ الفكر الإلحادي يدبّ إلى أذهان بعض الناس.

    وهذه الحجة الشيطانية تزعم أن الإيمان بأن الله هو المصدر الأول للأشياء، والوقوف عنده، يساوي نظرياً وقوف الملحدين عند المادة الأولى للكون، التي يطلقون عليها اسم السديم، وتزعم أن كلا الفريقين لا يجد جواباً على التساؤل عن علة وجود المصدر الأول، إلا أن يقول: لا أعرف ، إلا أن وجود هذا الأصل غير معلول، وتزعم أن الملحد اعترف بهذا قبل المؤمن بخطوة واحدة.

    وبعد هذه المزاعم يخادع مطلقوها بأن إعلان الجهل والاعتراف به من متطلبات الأمانة الفكرية، حين لا توجد أدلة وشواهد وبراهين كافيات.

    ولدى البحث المنطقي الهادئ يتبين لكل ذي فكر صحيح، أن هذه الحجة ليست إلا مغالطة من المغالطات الفكرية، وهذه المغالطة قائمة على التسوية بين أمرين متباينين تبايناً كلياً، ولا يصحّ التسوية بينهما في الحكم .

    وفيما يلي تعرية تامة لهذه المغالطة من كل التلبيسات التي سُترت بها.

    إننا إذا وضعنا هذه المغالطة بعبارتها الصحيحة كانت كما يلي:

    ما دام الموجود الأزلي الذي هو واجب الوجود عقلاً ولا يصح في حكم العقل عدمه بحالٍ من الأحوال غير معلول الوجود، فلمَ لا يكون الموجود الحادث غير معلول الوجود أيضاً ؟!

    إن كل ذي فكر صحيح سليم من الخلل، يعلم علم اليقين أنه لا يصح أن يقاس الحادث على القديم الأزلي الذي لا أوّل له، فلا يصح أن يشتركا بناءً على ذلك في حكم هو من خصائص أحدهما.

    على هذه الطريقة من القياس الفاسد من أساسه صُنعت هذه المغالطة الجدلية.

    أما أزلية الخالق، وعدم احتياج وجوده إلى علة، فبرهان ذلك يمكن إيجازه بما يلي:

    إن العدم العام الشامل لكل شيء يمكن تصوره في الفكر، لا يصح في منطق العقل أن يكون هو الأصل. لأنه لو كان هو الأصل لاستحال أن يوجد شيءٌ ما.

    إذن: فلابد أن يكون وجود موجودٍ ما، هو الأصل، ومن كان وجوده هو الأصل فإن وجوده لا يحتاج عقلاً لأية علّة، بل وجوده واجب عقلاً، ولا يصح في العقل تصور عدمه، وأي تساؤل عن علةٍ لوجوده لا يكون إلا على أساس اعتبار أن أصله العدم ثم وُجد، وهذا يتناقض مع الإقرار باستحالة أن يكون العدم العام الشامل هو الأصل الكلي.

    ومن كان وجوده واجباً بالحتمية العقلية باعتبار أنه هو الأصل، فإنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يتصف بصفات تستلزم أن يكون حادثاً.

    أما ادعاء أصليّة الوجود للكون بصفاته المتغيرة فهو ادعاء باطل، وذلك بموجب الأدلة التي تثبت أنه حادث وليس أزلياً.

    إن هذا الكون يحمل دائماً وباستمرار صفات حدوثه، تشهد بهذه الحقيقة النظرات العقلية المستندة إلى المشاهدات الحسية، وتشهد بها البحوث العلمية المختلفة في كل مجال من مجالات المعرفة، والقوانين العلمية التي توصل إليها العلماء الماديون.

    وإذ قد ثبت أن هذا الكون عالم حادث، له بداية وله نهاية، فلا بد له حتماً من علة تسبّب له هذا الحدوث، وتخرجه من العدم إلى الوجود، وذلك لاستحالة تحول العدم بنفسه إلى الوجود.

    أما ما لا يحمل في ذاته صفات تدل على حدوثه مطلقاً، وتقضي الضرورة العقلية بوجوده، فوجوده هو الأصل. لذلك فهو لا يحتاج أصلاً إلى موجد يوجده، وكل تساؤلٍ عن سبب وجوده تساؤل باطلٌ بالحتمية العقلية، لأنه أزلي واجب الوجود، ولا يمكن أن يكون غير ذلك عقلاً، وليس حادثاً حتى يتساءل الفكر عن سبب وجوده.

    وهنا نقول: لو كانت صفات الكون تقتضي أزليته، لقلنا فيه أيضاً كذلك. لكن : صفات الكون المشاهدة المدروسة تثبت حدوثه.

    يضاف إلى هذا أن مادة الكون الأولى عاجزة بطبيعتها عن المسيرة الارتقائية التي ترتقي بها ذاتياً إلى ظاهرة الحياة، فالحياة الراقية في الإنسان.

    بهذا تنكشف للبصير المنصف المغالطة الشيطانية التي يوسوس بها الشيطان، وتخطر على أذهان بعض الناس، بمقتضى قصور رؤيتهم عن استيعاب كل جوانب الموضوع وزواياه، فهم بسبب هذا القصور في الرؤية يتساءلون: وما علّة وجود الله؟

    إنها مغالطة تريد أن تجعل الأزلي حادثاً، وأن تجعل واجب الوجود عقلاً ممكن الوجود عقلاً وأن الأصل فيه العدم، ليتساءل الفكر عن علة وجوده. أو تريد أن توهم بأن ما قامت الأدلة على حدوثه هو أزلي، أو هو واجب الوجود لذاته، لتسوي بين الحادث والأزلي في عدم الحاجة إلى علةٍ لوجوده.

    وتريد هذه المغالطة أن تطمس الضرورة العقلية التي تقضي بأن الأصل هو وجود موجودٍ أزلي، وهذا الموجود الأزلي لا يصح عقلاً أن يُسأل عن علة لوجوده مطلقا ؛ لتنافي هذا السؤال مع منطق العقل ، وهذا الموجود الأزلي لا يمكن أن تكون له صفات تستلزم حدوثه.

    أما الكون فصفاته تستلزم - بالبراهين العقلية والأدلة العلمية المختلفة- حدوثه، لذلك كان لابد من السؤال عن علةٍ لوجوده، ولا تكون هذه العلة إلا من قبل الموجود الأزلي، الذي يقضي منطق العقل بضرورة وجوده، خارجاً عن حدود الزمن ذي البداية والنهاية، وخلاف ذلك مستحيل عقلاً.

    والحدوث من العدم العام الشامل دون سببٍ من موجود سابق له مستحيلٌ عقلاً – كما سبق بيانه - ))) انتهى كلام الأستاذ عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني – جزاه الله خيرًا - .

  2. افتراضي

    تحية,
    بعد هذه الأطالة التي لا داعي لها ,نفهم من كلامك ان الأله موجود من الأزل بدون دليل علمي..
    دعني اسألك:اذا قلت لك ان الادلة العلمية التي تشير الى تمدد الكون بمرور الزمن تشير الى ان للكون بداية ,وما قبل هذه البداية كان العدم وبالتالي الكون نشأ من العدم ,ماذا ستقول؟ :p

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تروتسكي
    تحية,
    بعد هذه الأطالة التي لا داعي لها ,نفهم من كلامك ان الأله موجود من الأزل بدون دليل علمي..
    دعني اسألك:اذا قلت لك ان الادلة العلمية التي تشير الى تمدد الكون بمرور الزمن تشير الى ان للكون بداية ,وما قبل هذه البداية كان العدم وبالتالي الكون نشأ من العدم ,ماذا ستقول؟ :p
    أقول لك كلامك إما لصالحنا أو هو غير مفهوم

  4. افتراضي

    أقول لك كلامك إما لصالحنا أو هو غير مفهوم
    "نعم المحاور"

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    شكرا
    وإلى لقاء غدا بإذن الله تعالى

  6. #6

    افتراضي

    لو عندك شىء يا استاذ تروتسكى فضعه ولا تخجل

  7. #7

    افتراضي

    المشاركة الأصلية بواسطة تروتسكي
    تحية,
    بعد هذه الأطالة التي لا داعي لها ,نفهم من كلامك ان الأله موجود من الأزل بدون دليل علمي..
    دعني اسألك:اذا قلت لك ان الادلة العلمية التي تشير الى تمدد الكون بمرور الزمن تشير الى ان للكون بداية ,وما قبل هذه البداية كان العدم وبالتالي الكون نشأ من العدم ,ماذا ستقول؟
    تحية الى السيد تروتسكي
    أقول نعم قبل هذه البداية كان العدم , والكون نشأ بعد ان كان عدما , اقرر معك هذه القضية , واضيف لك دليلا آخر يدعم موقفك وهو ان هناك موجات او اشعاعات استقبلها العلماء قبل سنوات تحركت منذ ملايين السنيين , وهذه الاشعاعات صادرة عن اجسام درجة حرارتها الصفر المطلق أي (-270) وعندما تصل حرارة الجسم الى سالب 270 فان حجم هذا الجسم يؤول الى الصفر وهذا يدعم موقفك , اذن اعطيتك دليلا يقرر ما ذكرت ولكن , لا بد ان نتساءل؟؟
    عندما قرأت انا ما كتبته أنت , قلت ان هناك نظام وهو ما كتبت انت فانتفلت انا من النظام ( تعليقك)الى المنظم (انت) , ولكن السؤال كيف ننتقل من المتحرك( الكون والحياة) الى الثابت ( العدم) بمعنى كيف وجدت الحركة الاولى في العدم ؟ مع الافتراض( تجاوزا) ان المواد الاولية موجودة في شكل عدم؟

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تروتسكي
    تحية,
    بعد هذه الأطالة التي لا داعي لها ,نفهم من كلامك ان الأله موجود من الأزل بدون دليل علمي..
    دعني اسألك:اذا قلت لك ان الادلة العلمية التي تشير الى تمدد الكون بمرور الزمن تشير الى ان للكون بداية ,وما قبل هذه البداية كان العدم وبالتالي الكون نشأ من العدم ,ماذا ستقول؟ :p
    الزميل تروتسكى لو سلمت لنا بأن للكون بداية فماذا بقى بعد ذلك هذا هو ما حوله ندندن ولو سلمت لنا بذلك فكأنك سلمت بوجود خالق للكون أو بعبارة أخرى مبدئ ومنشئ لهذا الكون هذا ما قصدته بقولى إن عبارتك لصالحنا .

  9. افتراضي الاخ باسل السلام عليكم

    يجيب الحق سبحانه وتعالى على سؤالك فى سورة الاخلاص. طبعا قد يقول احدهم ولكننا لانؤمن بالقرآن فكيف تعطينا دليل من القرآن نفسه. وهنا يوجد مخرجان اما اثباث ان القرآن كلام الله ثم الاستدلال بما فيه. والمخرج الثانى اثباث استحالة الجدال فى الله. وبما ان الموضوع جلل فاسأجيب على سؤالك بإذن الله.

    وللحديث بقيـــــ(يتبع)ـة

    الاخ تروتسكي بعد التحية. تقول:" وبالتالي الكون نشأ من العدم "

    هل حقا تعرف ما هو العدم؟. هلا تفضلت بشرحه لى. وسنكمل لا حقا حديثنا اذا اردت. طبعا اتوقع منك كلام علمى وبغض النظر عن اى بعد اخر للموضوع يظل اثبات العدم بالعدم شئ رائع من ناحية البحث العلمى.

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    خاص بالمحاور(تروتسكى)
    بعد التحية
    قلت أن
    1) الأدلة العلمية التى تشير إلى تمدد الكون بمرور الزمن
    2) تشير أن للكون بداية
    3) وما قبل هذه البداية كان العدم
    4) وبالتالى الكون نشأ من عدم
    ولنناقشها نقطة بعد الأخرى:
    1) الأدلة العلمية التى تشير إلى تمدد الكون بمرور الزمن:
    أعلم كما تعلم أن هذه الأدلة المادية أدلة حديثة ولم تكن أدوات إثباتها موجودة قبل مطلع القرن العشرين
    وبالتحديد فى نهاية الثلث الأول من هذا القرن بدأت المعارف الكونية تتسع بيد العلماء ممن توفرت لديهم الأجهزة المتطورة للقياس من أدوات وعلم بخصائص المواد فأصبحوا يعرفون الجسم المقترب من الجسم المبتعد من نوع الإشعاع الواصل منه
    هذه الحقيقة العلمية وجدناها فى كتاب الله القرآن الكريم
    الذى أنزله الله على محمد نبينا صلى الله عليه وسلم قبل اكتشاف العلماء لها بأكثر من 1400سنة
    وإليك النص القرآنى:
    ( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون) الآية 47 من سورى الذاريات
    وصل العلماء إلى حقيقة علمية بعد 1400 سنة من إنزال الله لها على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) النبى الأمى الذى لا يعرف الكتابة
    ويعلن الله مع هذه الحقيقة أنه هو الخالق الذى بنى هذه السماء وكلمة السماء تعنى كل ما علا الرأس على اتساعه

    2) و 3) و 4) هذا التمدد للكون يشير أن له بدايةيسبقها عدم
    ولماذا ألا يمكن أن يكون التمدد بعد انكماش وأن الإنكماش كان قبله تمدد
    وأن العلماء يقيسون التمدد الموجود أمامهم منذ بضعة بلايين من السنين الضوئية ولم يصلوا بمقاييسهم إلى آخر الكون بعد
    قد يحتمل الأمر ذلك ولكنى لا أقول به كقضية إيمانية لأن الله قال وإنا لموسعون آمن بها محمد( صلى الله عليه وسلم ) نبى هذه الأمة وآمنت بها كما آمن من قبلى من المؤمنين
    التمدد عكس الإنكماش
    ولكن المنكمش له حجمه وإن كان صغيرا
    فكيف يصل إلى العدم
    بالصفر المطلق فى درجة الحرارة
    الصفر المطلق مازال نظرية قابلة للصواب والخطأ
    وأخطئها من منطلق إيمانى لعلمى بأن الله هو الخالق وأترك له كيفية الخلق فليس فى مقدور أدوات البشر أن تعرف ذلك وقد قال الله (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا) 51 سورة الكهف

  11. Question العــــــــــــــدم موجود والدليل آلولوه

    الاخ تروتسكي بعد التحية. تقول:" وبالتالي الكون نشأ من العدم "

    هل حقا تعرف ما هو العدم؟. هلا تفضلت بشرحه لى. وسنكمل لا حقا حديثنا اذا اردت. طبعا اتوقع منك كلام علمى وبغض النظر عن اى بعد اخر للموضوع يظل اثبات العدم بالعدم شئ رائع من ناحية البحث العلمى.

  12. افتراضي الواجــــــــــــد هو الله

    اعيد سؤالى لمن فهم الوجود للعدم (او العدم للوجود :p) ولم يفهم وجود الخالق والخلق موجود. صدق الله الحق الواجد خالق كل شئ:

    "وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيد"
    "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِير"
    "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيد"



    "وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَال"

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه نستعين
    العلاقة بين الصفر المطلق والعدم قضية تحتاج للإثبات
    وقد استدل تروتسكى بالناقص لإثبات قضيته
    فجاء بحلقة مفقودة تماما مثل ما نسب لنظرية داروين
    ولا يكون قد أتى بجديد

  14. افتراضي العدم موجود والدليل قالوا له

    انا شخصيا سأنتظر الجواب وسأعيد السؤال مرات ومرات. وله ان يبحث عن الجواب فأن لم يستطع ولن يستطع ففى الانترنت كله بحره وبره وليسئل من هو اكفئ منه فى المنتديات وليستعن بمن شاء من الشياطين. واما ان يلقى او نكون من الملقين. وليستعد الى الحساب من رب العالمين. الله مولانا ولا مولى للكفرة الملحدين.

    " أفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُون * فتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيم * وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُون * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِين"


    فسبحان الله, هاهو احده الكفرة يدعى بأن خالقة هو العدم. حسناً, طالما هو يدعونا الى الخير نحن نريد ان نصدقه فأين البرهان. ها هو برهانه "وبالتالى"

    فأنظر الى قوله " وما قبل هذه البداية كان العدم (وبالتالي) الكون نشأ من العدم"

    لو أردت تحليل هذه الجملة الى مكوناتها الاصلية لظهر حجم الاغلاط التى بها وكل عاقل يري هذا ولكنى اكتفيت بسؤال متواضع "هل حقا تعرف ما هو العدم؟" فكانت الاجابة: ......................... عدم الاجابة.

    >(هل كان ممكن ان نتحدث عن عدم الاجابة لو وجود السؤال؟.)<



    رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِين

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه نستعين

    وصلت إجابته للصفر
    الصفر العادى غير المطلق
    صفر المعلم فى المدرسة

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. *( قـيــل عن العلـم )*
    بواسطة انصر النبى محمد في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-16-2013, 11:56 PM
  2. خرج الحق من فم الباطل
    بواسطة Happy muslim في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-02-2008, 01:32 AM
  3. أبــشــركـم.....عـصـيـت الـلـه الـيـوم
    بواسطة عائشة في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-10-2005, 02:52 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء