اثبت صحة قولي فيك :
أنت نزلت لدرك سحيق يسمى بالحالة الببغاوية فما أن توضع الردود عليك حتى تتعلق بسطر أو أقل أيها المتهافت وتترك كل المقال!! وما ذاك حفظني الله رغم أنفك إلا دلالة على عقلك الفارغ الذي وجدها فرصة سانحة ليتعلق بقشة، لا سيما وأنه لا رد لديك
وماذا يعرف أمثالك عن العقيدة حتى يميزوا المضروبة من غيرها
أنا مسلم وأنفك في الوحل وعلى مذهب أهل الحديث ورأسك مضروب بالحائط وعقيدتي ليس لك ولا لغيرك الطعن فيها، وإن تماديت اخترا لك منتدى محايد لنرى من الكذاب الأشر.
اعرف عن العقيدة ما يلجم متهوك مثلك عن الخوض فيها بغير علم،،
ولك فيما تتهرب منه عبرة!
أما إسلامك فبينك وبين الله لا أؤكد ولا أشكك أعاملك بظاهر قولك،
أما انك من أهل الحديث فاللهم لا بل أنت من أهل الخنفشارية لا ينازع فى ذلك أحد
أما تركي لك فأطمئن لست بفاعل حتى أمرغ رأسك في التراب
وأهل السنة لم يكونوا تكفيريين ولم يكونوا يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، بل إن المبتدعة هم من يكفرون ويرفضون من لا يعتمد طرقهم.
منهج التكفير والرفض والإقصاء منهج الخوارج والروافض والمعتزلة والأشاعرة وإنما أهل السنة والجماعة كانوا المذهب الوسط.
بحر العقيدة عندنا!!! وكأنه حجة زمانه كتبه تملأ كل المكتبات ذكره مرفوع صوته مجهور.
مداخلاته لا تخلو من السب القبيح (وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد)
طرح سؤاله وأجبته واجتهدت أن لا أترك له مجالا يسأل عنه لكن فيه شبه (ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) وهذا دؤبهم وديدنهم في هذا المنتدى إذا أحرجوا، يستمرون في طرح السؤال وإعادته مرارا وتكرارا أجبت أو لم تجب.
ما دخل التكفيريين والخوارج والروافض والمعتزلة بالموضوع، ومالك بدأت تدندن بنفس دندنة الملاحدة والعلمانيين حول الإقصاء، مع انه لم يحدث لك شيء من هذا، حتى من كان له الحق في أن يعاقبك جزاء كذبك عليه تركك تبرطع كما تشاء، أرجع للموضوع وأترك الثرثرة التي تحاول أن تشتت بها الموضوع وتتهرب مما اُلزمت به، لست ممن ينجر وراء التفاهات ولا الاستفزازات وسأظل اُلزمك بما تتهرب منه حتى تجيب أو تنقطع.
أقول لك كما قال عبد العزيز الكناني لبشر المريسي فى مناظرتهما :
قال عبد العزيز: فقلت لبشر ما رأيت أعجب من هذا تسألني وتجيب نفسك عني وتكفرني ولم تسمع كلامي ولا قولي فإن كنت سألت لأجيبنك، فاسمع مني فأني أحسن أن أجيب عن نفسي واحتج عن مقالتي ومذهبي، وأن كنت إنما تريد أن تخطئني وتتكلم لتدهشني وتنسيني حجتي فلن أزداد بتوفيق الله إياي إلا بصيرة وفهما، وما أحسبك إلا وقد تعلمت شيئا أو سمعت قائلا يقول هذه المقالة التي قلتها أو قرأتها في كتاب فأنت تكره أن تقطعها حتى تأتي على آخرها. انتهى من الحيدة والاعتذار
ثم لا أنسى أن اضع لك ما سوف يلاحقك طوال هذا الموضوع وتهربت منه حتى الآن أربعة مرات دون جواب، وأنا ورائك حتى تجيب أو تنقطع
غريب هذا الجاهل وإصراره على انه في موقف قوة والحقيقة انه في موقف لا يحسد عليه بعد مجاراته لكلامي أولا ثم انقطاعه وعدم قدرته على الرد والتعقيب على أخر مداخلة لي في الموضوع،،
وسوف أعيدها لك مرة أخرى لأنها تنقض حجتك وتمسحك بشيخ الإسلام ابن تيمية
كلام ابن تيمية واضح واوضح منه منهجه في الرد على المخالفين، فإنه إذا أراد نقض قول جماعة رد عليهم حجتهم من كلامهم ثم يأتى بعد ذلك على مصطلحاتهم فينقضها. فهل قال ابن تيمية إن الإخبار عن الله بلفظ الموجود غير جائز؟؟ أو تعرض اليه بنقض؟
ولك في منهج ابن تيمية حين رد على الاشاعرة في مسألة الاستواء ولفظ "الجهة" خير مثال .
يقول ابن تيمية فى مختصر درء تعارض العقل والنقل ص 54
ماذا تريدون بالجهة ؟
أتريدون بالجهة أنها شىء مخلوق ؟ إذا اردتم هذا المعنى وافقناكم عليه ، فالله ليس فى شىء من مخلوقاته ولكن نخالفكم فى استعمال اللفظ لأنه لم يرد به أثر لا نفياً ولا إثباتاً . أم تريدون بها ما وراء العالم ؟ . ولا ريب أن الله فوق خلقه علىّ على عرشه , وهذا اللفظ لم يرد به الشرع إنما ورد العلو والفوقية والاستواء ، ونفاة الجهة يريدون بذلك نفى أن يكون الله موصوفاً بالعلو والفوقية وهما ثابتان له فى كتابه الكريم ، فهو سبحانه فوق عباده مستو على عرشه . ونحن لا نترك هذا المعنى الحق الوارد فى القرآن لمجرد هذه التسمية الباطلة المحدثة .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الواحد
وعقيدتي ليس لك ولا لغيرك الطعن فيها، وإن تماديت اخترا لك منتدى محايد لنرى من الكذاب الأشر.
Bookmarks